Download La escuela francesa de socio-antropología (EFSA)

Seminario
La escuela francesa de socio-antropología (EFSA): entre disciplina
científica y compromiso social
Impartido (en castellano) por Salvador Juan
Catedrático de Sociología de la Universidad de Caen-Basse Normandie
Saló d’Actes de la Facultat de Ciències Socials
Horario:
Martes 26 de febrero: 16h00-19h00
Jueves 28 de febrero: 16h00-19h00
Viernes 1 de marzo: 10h00-14h00
El seminario tratará la mayor parte de los contenidos siguientes, desarrollados en un libro de
próxima aparición en Publicacions de la Universitat de València.
1. FUENTES Y RAÍCES DE LA EFSA EN LAS LUCES FRANCESAS Y EN LOS DEBATES SOCIALES DEL SIGLO
XIX
1.1. Montesquieu y Rousseau: precursores, según Durkheim, de la socio(antropo)logía
1.1.1. Las funciones integradoras y a la vez separadoras de las normas frente a las
desigualdades sociales: los planteamientos de Montesquieu
1.1.2. Rousseau: de la ruptura cultural del Hombre hacia su propia ruptura con el
pensamiento común de su tiempo
1.2. La efervescencia socio-política y científica del siglo XIX como alimento de la EFSA
1.2.1. Las definiciones previas de la sociología en el contexto evolucionista y colonial
Digresión sobre el aporte de los liberales individualistas, rechazado pero parcialmente
integrado
1.2.2. Solidarismo, democracia y asociacionismo
2. LA SOCIOLOGÍA CIENTÍFICA DE DURKHEIM Y EL NACIMIENTO DE LA “ESCUELA FRANCESA DE
SOCIOANTROPOLOGÍA”
2.1. Las definiciones del hombre y de lo social. Los conceptos de institución y de cohesión
2.1.1. El eje principal de Durkheim: la cohesión social procedente de las instituciones
La visión unitaria del género humano / El ámbito institucional / La perspectiva
institucionalista del cambio social / Digresión sobre la educación institucional y la moral laica
2.1.2. La dimensión antropológica, además de la sociología positivista.
2.2. Del muy frío método sociológico a los calientes principios de justicia y de progreso
2.2.1. El método sociológico, (dis)continuidades y distinción actor/ sistema
Digresión sobre la Universidad y su génesis: un análisis durkheimiano accionalista de un
conflicto social
2.2.2. El Estado como compensación al declive de la conciencia colectiva
2.2.3. Socialismo, progreso y justicia social
2.3. Colaboraciones académicas y compromisos colectivos de los durkheimianos
2.3.1. Sobre L’année sociologique (El año sociológico)
2.3.2. Sobre la política de la EFSA
2.3.3. Aportaciones de Marcel Mauss, el ayudante de Durkheim y alma de la EFSA
3. AFIRMACIÓN DE LAS PROBLEMÁTICAS Y DE LOS ENFOQUES DE LA EFSA DURANTE EL SEGUNDO
PERIODO: 1917/18 - 1939/45
3.1. El peso de la antropología y el idealismo algo materialista de la EFSA
3.1.1. Desde los valores hacia las normas: mano derecha, pecados y responsabilidad
3.1.2. Sobre los durkheimianos de dentro y de fuera de la EFSA
Dos secesionistas adeptos de la psicología social
Los amigos laterales del Colegio de sociología: Caillois, Bataille, Leiris…
3.1.3. El muy especial Henri Hubert y su socio-antropología (pre)histórica
3.2. Unos enfoques sobre las estructuras de clases y la morfología social que no olvidan las
mentalidades
3.2.1. Los fundamentos institucionales de las estructuras sociales y de la historia: Célestin
Bouglé
3.2.2. Sobre François Simiand, el único economista del grupo de los durkheimianos
3.2.3. Clases sociales, sociología urbana y metodología cuantitativa: Maurice Halbwachs
Las clases sociales y los modos de vida / La sociología urbana / La metodología y los estudios
estadísticos
4. PROLONGACIONES Y SUPERVIVENCIA DE LA EFSA DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX Y
HASTA HOY
4.1. De Gurvitch a Balandier
4.1.1. La reconstrucción de la sociología francesa por Gurvitch en 1946
Digresión sobre las sociologías de la vida cotidiana de Henri Lefèbvre y Michel Maffesoli
4.1.2. Los cincuenta años de integración socio-antropológica de Balandier
4.1.3. Sobre el fecundo, copioso y accionalista Duvignaud
4.2. Supervivencia y difusión actual de la EFSA: la socio-antropología hoy en día
4.2.1. Elementos de síntesis de la perspectiva institucionalista “durkheimaussiana”
4.2.2. El institucionalismo dinámico o accionalista
4.2.3. Algunos ejemplos de perspectivas “durkheimaussianas” en socio-antropología
Inscripción y asistencia
El curso está programado como parte del desarrollo de la asignatura La Tradición Sociológica: Las
Aportaciones de los Clásicos, para el grupo de segundo curso del turno de mañana [Gr.A (34402)] del
grado de Sociología y de los programas de doble titulación Sociología-Ciencias Políticas, en el marco
de un convenio de intercambio docente entre la Universitat de València y l’Université de Caen-Basse
Normandie.
Además de los y las estudiantes de los distintos grupos de la asignatura La Tradición Sociológica: Las
Aportaciones de los Clásicos, el seminario está abierto al personal de la Universitat de València en
general, y en particular a quienes cursan asignaturas de teoría sociológica o están inscritos en
programas de master y de doctorado en sociología, antropología y ciencias políticas, así como al
profesorado de las diferentes titulaciones del Campus de Tarongers.
La asistencia es libre y gratuita aunque, para hacer previsiones relativas a la capacidad del aula y a la
reproducción del material didáctico de apoyo, se exige inscripción previa a todas las personas que no
estén matriculadas en el Gr.A 34402. Para inscribirse hay que enviar un correo electrónico indicando
nombre, apellidos y estudios en curso a [email protected] hasta el 25 de febrero a las 16h00.
Se entregará un certificado de seguimiento del curso a quienes, habiendo asistido a todas las
sesiones, lo soliciten.