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SANTO TOMAS DE AQUINO.
La fe se refiere a cosas que no se ven, y la esperanza, a cosas que no están al alcance
de la mano.
Es evidente que existe la verdad. Porque el que niega que existe la verdad, conoce que
la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad, es verdad que la verdad no existe.
Como la gracia no anula la naturaleza, sino que la perfeccionan, conviene que la razón
natural esté al servicio de la fe.
Para que el conocimiento de Dios fuere cierto y sin sombra de duda, combino que las
verdades divinas fuesen dadas a conocer a los hombres por la fe, como dichas por
Dios, que no puede engañarse ni engañar.
SANTO TOMAS DE AQUINO.
VIDA Y OBRA.
Santo Tomas de Aquino nació en 1225 en el castillo de Rocaseca, muy cerca de
Aquino, Italia. A los 19 años ingreso a la universidad de Nápoles, estudio con San
Alberto Magno. Entre 1259 y 1268 comenzó a redactar sus dos obras principales: la
Suma contra gentiles y la Suma teológica (obra inconclusa). Tomas murió el 7 de marzo
de 1274. En 1323 fue declarado Santo por el Papa Juan XXII. Fue apodado por sus
compañeros El Buey mudo de Sicilia, debido a su gran estatura, a su silencio y a su
capacidad de concentración. San Alberto Magno dijo de él: “llamáis a este el buey
mudo, pero yo os aseguro que este buey dará tales mugidos con su doctrina que
resonaran en el mundo entero”.
Obras principales
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Comentarios a los libros de la Sagrada Escritura
Sobre el ente y la esencia
Suma contra gentiles
Suma teológica
Sobre el mal
Comentarios a Aristóteles
Sobre la unidad del intelecto sobre los averroístas
LA GRAN SINTESIS TOMISTA ENTRE RAZON Y FE: Santo tomas fue un
opositor del averroísmo y, en este sentido, consideraba que la fe y la razón no se
oponían. Ambas eran opciones validas en la búsqueda de la verdad, es decir, no
había dos verdades: la verdad de la fe y la verdad de la razón coincidían. En
palabras suyas: “Nuestra fe es suprarracional y no puede ser demostrada con
argumentos necesarios de la razón, pero, por que es verdadera y por tanto no es
antirracional, tampoco puede ser en modo alguno refutada por argumentos
necesarios de la razón”.
LA METAFISICA TOMISTA: Para la metafísica Aristotélica el mundo es eterno,
por lo cual la suya es una metafísica de la esencia, es decir, una filosofía que
explica como son las cosas. Pero para santo Tomas, el mundo es creado, por lo
que su metafísica es una metafísica de la existencia, es decir, es una ciencia que
explica por qué hay cosas en ves de nada.
ESENCIA Y EXISTENCIA: En la metafísica tomista los seres finitos se
caracterizan por que su esencia no implica su existencia, es decir, son seres
contingentes. El acto de existir no es parte del concepto de ninguna cosa finita.
En el caso de Dios, esencia y existencia coinciden; por eso él es el único ser que
posee existencia necesaria pues su esencia es existir. Entonces “ser” es existir.
LA CADENA DEL SER: En el extremo superior de la cadena esta Dios, que es
existir mismo sin limitación. Después vienen los seres contingentes o creados
compuestos de esencia y existencia.
LA EXISTENCIA DE DIOS: Santo Tomas desarrollo 5 argumentos para
demostrar la existencia de Dios, que son conocidos como las cinco vías. La más
famosa de ellas es la tercera, que se conoce como argumento cosmológico.
Según este argumento, todo lo que existe debe tener una causa.
ETICA TOMISTA Y MORALIDAD:
 Ética: Para Santo Tomas la ética es básicamente teológica, es decir, es una
ética que depende de la autoridad de Dios.
 Moralidad: Los seres humanos son seres creados con razón y voluntad, por lo
tanto capaces de tomar decisiones libres y proponerse fines diversos, es decir,
son seres morales.
En conclusión, para entender la filosofía de santo Tomas, hay que tener una
visión teológica del mundo, pues para él, todo gira en torno a Dios; desde la
metafísica hasta la existencia de las cosas, sin dejar a un lado las bases que
dejo en él Aristóteles.