Download ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN

ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
UNIVERSIDAD DE PANAMÁ
FACULTAD DE INFORMÁTICA, ELECTRÓNICA Y COMUNICACIÓN
DEPARTAMENTO DE INFORMÁTICA
MÓDULO DE APRENDIZAJE
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN (INF. 413)
Preparado por: Mgtr. Julio Arjona
CIUDAD UNIVERSITARIA “OCTAVIO MÉNDEZ PEREIRA”
1
2014
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
CONTENIDO
Página
Presentación ……………………………………………………………………………………………….
Justificación, descripción, competencias………………………………………………………..
Estrategias metodológicas …………………………………………………………………………….
Evaluación …………………………………………………………………………………………………….
3
5
6
7
Modulo # 1: Concepto de Ética y Moral en la sociedad y los medios de comunicación e información
1. Influencia de los grupos sociales, cívicos y Medio de Comunicación en: 8
1.1 La Familia 1.2 La Sociedad.
Actividad # 1………………………………………………………………………..…… 11
2. Visiones sociales de la persona humana. ……………………………………. 12
2.1Reductora 2.2 Súper Hombre (Nietzsche) 2.3 Humanismo Cristiano
Actividad # 2……………………………………………………………………….……. 15
3. Fundamentaciones Éticas. ……………………………………………….……… 16
3.1Ética Cristiana - 3.2 Ética Judía 3.3 Ética Budista
Actividad # 3…….……………………………………………………………………..... 22
Anexos: “Ética en la Informática”............................................................................ 23
“Ética en la Informática”
Actividad # 4………………………………………………….…………………………... 26
Conclusiones
Referencias bibliograficas ……………………………………………………………. 27
agradecimiento
2
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
I.PRESENTACIÓN
Queridos estudiantes les doy la bienvenida a este curso dirigido a ustedes que poseen
distintas concepciones éticas
que aspiran a ejercer la docencia en el nivel medio y ser
capacitadores en la informática, este curso se presenta como un espacio para el debate y la
reflexión sobre la dimensión ética y moral en la práctica de la informática y la comunicación.
La búsqueda de una mejor calidad, equidad y pertinencia en la
espuestas efectivas para responder a las demandas y exigencias de
más compleja, la que cada vez se ve afectada por altos niveles
de
género, violencia, consumo de drogas, aumento en las enfermedades de
otros problemas que afectan la vida del ser humano planteado,
proceso sistemático de análisis en una sociedad de la información
educación, requiere de
una sociedad cada vez
pobreza,
inequidad de
transmisión sexual y
obliga a emprender un
Debes poseer c o m p e t e n c i a s q u e t e d e n una formación ética-moral equilibrada para
convivir en una sociedad democrática y pluralista. Su tarea va orientada a motivarte en la
identificación de tu propio yo; a fortalecer la formación de una moral autonoma que permitirá
comportarte de acuerdo con principios y normas éticas y morales, capacidad empática y actuar
dignamente según el desarrollo de tu juicio moral.
En
esta
perspectiva, fortaleceras tus
valores
éticos,
morales ,estéticos y
culturales
para que en el desempeño de tus clases proyectes una cultura éticaMoral
con tus estudiantes. Es valido recordarte que estas comprometido a
responder a los requerimientos de una sociedad
más viable y justa, en la que desarrollen
plenamente y convivan armónicamente, con proyecciones para alcanzar retos a futuro.
Con el desarrollo de este curso se espera que logres a fortalecer su ética informática
Fundamentada en valores universales para lograr una actitud favorable
en
el
proceder pedagógico.Así mismo, que éste contribuya a enriquecerte como profesional del
ramo informático
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
3
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
Para este fin reflexionaras los temas del Modulo #1, cuyos contenidos contemplan
temas sobre la familia, la sociedad, las visiones sociales de la persona y las distintas
concepciones ëticas – religiosas, no olvidemos que su carrera implica el conocimientos de
conceptos importantes como la Ética y Moral dentro de la rama de la informática y como tal
tendremos algunas lecturas que te ilustrarán sobre los diferentes delitos en este ramo
Te deseo muchos éxitos
Quien observa lo que hace desde un cierto punto de
vista, lo que no sitúa al observador en el error. El
error en verdad no es tener un cierto punto de vista,
sino hacerlo absoluto y desconocer que desde el acierto
de su punto de vista es posible que la razón ética no
este siempre con él”
Paolo Freire
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
4
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
II. JUSTIFICACIÓN
El curso te introduce al conocimiento de conceptos éticos y los principales delitos que se dan en
la informática y la comunicación
III.DESCRIPCIÓN
Conoceras conceptos de ética profesional, dignidad y sentido social de la profesión; vocación;
orientación y selección de profesional; competencia profesional, la competencia intelectual.
Competencia técnica y humanística. Factores que la determina. La competencia moral, la competencia
física, secreto profesional, solidaridad profesional, responsabilidad profesional.
IV. COMPETENCIAS
A.
ESPECÍFICAS

Reconoce que los diferentes grupos sociales brindan un aporte significativo para el
desarrollo de la cultura nacional.

Reconoce la importancia de las relaciones humanas y su aplicación en la vida cotidiana,
para una convivencia armoniosa.

Integra buenas relaciones humanas en su comunicación con los demás, buscando
fortalecer la fraternidad, la justicia y la paz de acuerdo a los principios fundamentales de
la ética profesional.

Reconoce que todo trabajo honrado dignifica a la persona en toda su dimensión
humana, y contribuye a su realización

Acepta y se compromete a defender las relaciones humanas que ayudan a la
realización personal apoyándose en principios éticos.
5
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
B.
GENERICAS

Conoce y aplica el código de ética del educador

Analiza por qué las visiones reductoras del hombre limitan el desarrollo integral de la
persona y la sociedad
V. ESTRATEGÍA METODOLOGÍA
Al termino de este curso y con ayuda de estas líneas metodológicas orientadoras que se
plantean, y procedimientos metodológicos te llevarán a adquirir, por tí mismo, los aprendizajes con
sustento en el principio de “aprender a aprender”. Esto significa que el proceso metodológico será
dinámico, investigativo y propiciará la crítica y la creatividad, lo cual te ayudará a construir o reconstruir
el conocimiento. Te propiciará en forma permanente la observación, la investigación, la
experimentación, el trabajo en grupo en el taller, y lecturas que desarrollan actividades los cuales con
la ayuda de la página web julioarjona.jimdo.com podrás complementar esta información, al igual que
podrás comunicarte conmigo al email: jc.arjona @hotmail.com
VI. CRITERIOS DE EVALUACIÓN
La perspectiva del aprendizaje autónomo con la declaración explícita “aprender a
aprender”, conlleva necesariamente que las evidencias de los aprendizajes sean realizaciones donde
tus demuestre capacidades de aprendizaje, que es algo diferente a “recitar”, “repetir” o “reproducir” lo
que ha dado el profesor o lo leído en un texto. En este sentido, la evaluación se interesa por la
adquisición, comprensión y transferencias de los conceptos básicos, así como de la capacidad de
aplicar y usar conocimientos en la resolución de problemas, en la ejecución de procesos de
investigación, con lo cual se sugiere la recurrencia y la utilización de diversas y variadas técnicas de
evaluación y de instrumentos cónsonos a la competencia que se han asociado al programa, tales
como:
Estudio de casos
Debates
Cuadro comparativo
Foros
6
Videos
Talleres grupales
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
Uso de Pagina Web
Power Point
Otros
Se desarrollarán 5 actividades, las cuales están explicadas como prueba diagnóstica, trabajos
individuales y grupales, los cuales siendo el caso presentarlos en formato power point, trípticos,
debates, foros, e informes escritos.
EVALUACIÓN
Asistencia
Actividades
Actividades Orientación
Metodológíca
Página web
Actividad Final Modulo # 1
10 %
40 %
35%
15 %
“La ética consiste en
formula preceptos
caídos o dictados
desde el cielo, sino que
es consecuencia de
tomar consciencia de
lo que somos”
Albert Jacquard
7
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
MODULO # 1
Concepto de Ética y Moral en la sociedad y los medios de comunicación e información
1. Influencia de los grupos sociales, cívicos y Medio de Comunicación en:
1.1 La Familia
1.2 La Sociedad.
INFLUENCIA DE LA INFORMATICA EN LA FAMILIA
Durante siglos la gente se ha
se le atribuyen innumerables ventajas para
encontrado dependiente psicológica o
la
educación,
el
comercio,
el
físicamente a muchos comportamientos y
entretenimiento y en última instancia para el
sustancias. Esto no se
desarrollo del individuo. La
debe a un mero interés,
participación en grupos
“Internet también se le
sino que consiste en un
virtuales
nos
permite
atribuyen propiedades
patrón de uso que puede
interaccionar con gente
negativas. desplazando la
llevar
a un
eventual
con
nuestros
propios
actividad social y
impacto negativo en el
intereses donde sea que
reemplazando
los
lazos
funcionamiento, afectando
estén
ubicados
de unión fuertes por otros físicamente.
al matrimonio, relaciones,
En
un
más
débiles”
trabajo,
economía
e
estudios con estos grupos
incluso al
estatus
de discusión McKenna y
Bargh (1998) encontraron que este medio
Según Echeburúa y Corral 1994)
permitía a aquellos con personalidades
cualquier conducta normal placentera
estigmatizadas (por razones de sexo o
es susceptible de convertirse en un
ideología) llegar a una gran autoaceptación
comportamiento
adictivo.
que en última instancia conducía a revelar a
Por lo tanto lo importante en la adicción no
sus familiares y amigos su identidad oculta.
es la actividad concreta que genera la
Esto hace que la pertenencia al grupo
dependencia, sino la relación que se
virtual se convierta en una parte importante
establece con ella. Es una relación
de su identidad. Sin embargo a Internet
negativa, incluso destructiva que el sujeto
también se le atribuyen propiedades
se
muestra
incapaz
de
controlar.
negativas. En el estudio de Kraut y cols.
(1998) se llegó a la conclusión de que
Internet es una herramienta a la que
Internet contribuía a reducir el círculo social
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
8
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
y afectaba al bienestar psicológico,
Pratarelli y cols. (1999), utilizan el término
desplazando
la
actividad
social
y
de adicción al ordenador/Internet, y la
reemplazando los lazos de unión fuertes
definen como un fenómeno o desorden
por otros más débiles. Las amistades
pautativo que depende tanto del medio
creadas en la red parecen ser más
como del mensaje, sin inclinarse a favor de
limitadas que las reales y en los últimos
una problemática que la encontramos en la
años, la evidencia sobre consecuencias
relación entre adicción al sexo y adicción a
negativas relacionadas con el uso de
Internet. Un individuo que fuese adicto a las
Internet ha llevado a varios autores
páginas de contenido sexual, ¿sería un
(Echeburúa y cols., 1998; Griffiths, 1997;
adicto al sexo, a Internet, o a ambos?.
Young, 1996) a proponer
Guerrica
echeverría
y
la existencia desorden de
Echeburúa (1997) exponen
adicción a Internet similar
un caso clínico de adicción
“con el desarrollo de
a los problemas que
a las líneas telefónicas de
Internet y su crecimiento
aparecen
con
otras
party line y eróticas,
exponencial han aparecido
conductas adictivas con el
señalando que se trata de
también los primeros
desarrollo de Internet y su
una variante de adicción al
casos de psicopatología
crecimiento
exponencial
sexo. En este caso nos
relacionados con la red. El
han aparecido también los
sería difícil de entender
trastorno
de
dependencia
primeros
casos
de
que existiera una adicción
de
la
red
se
ha
conocido
psicopatología
al
teléfono
en
sí.
con
muchos
nombres:
relacionados con la red. El
desorden de adicción a
trastorno de dependencia
Por
otro
lado,
de la red se ha conocido
Griffiths (1997) señala la
Internet”
con muchos nombres:
existencia de lo que el
desorden de adicción a
llama
"adicciones
Internet –Internet Addiction
tecnológicas",
que
se
Disorder (IAD)- (Goldberg, 1995), uso
definen como adicciones no químicas que
compulsivo de Internet (Morahan-Martin y
involucran la interacción hombre-máquina.
Schumacker, 1997), o uso patológico de
Estas pueden ser pasivas (como la
Internet – Pathological Internet Use (PIU)televisión) o activas (como los juegos de
(Young
y
Rodgers,
1998b).
PC o Internet). Esta sería una modalidad de
las adicciones psicológicas o conductuales,
Uno de los aspectos problemáticos
que a su vez incluiría a la adicción a
es: ¿a qué se hacen adictos los adictos a
Internet.
Internet? ¿Es al contenido al que acceden o
es al Internet en sí? Respecto a esto
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
9
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
Criterios del diagnóstico para saber si un miembro de la familia
es adicta al INTERNET
Goldberg (1995) propone un conjunto de criterios para
el diagnóstico del desorden de adicción a Internet
(IAD) basados en los criterios diagnósticos del abuso
de sustancias:
1. Tolerancia, definida por cualquiera de los
siguientes:
 Una
necesidad
de
incrementar
notablemente la cantidad de tiempo en
Internet para lograr satisfacción.
 Notable disminución de los efectos con el
uso continuado de la misma cantidad de
tiempo en Internet.
2. Abstinencia, manifestado por cualquiera de los
siguientes:
 El característico síndrome de abstinencia:
 Cesación o reducción de un uso de Internet que
ha sido grande y prolongado
 Dos o más de los siguientes, desarrollados
algunos días durante un mes antes:
‘Agitación psicomotora
‘Ansiedad
‘Pensamientos obsesivos acerca de lo
que estará sucediendo en Internet
‘Fantasías o sueños a cerca de Internet
‘Movimientos de tecleo voluntarios o
involuntarios
PERJUICIO DEL
INTERNET EN LA
FAMILIA Y VIDA
SOCIAL
“Actividades sociales,
ocupacionales o
recreativas se dejan o
reducen a causa del
uso de Internet. Se
continúa usando
Internet a pesar de
saber que se tiene un
persistente o
recurrente problema
físico, social,
ocupacional o
Los síntomas causan malestar o deterioro en el áreas
social,
laboral u otra área importante de
funcionamiento.
psicológico que parece
ser causado o
3. El uso de Internet o un servicio similar esta
dirigido a aliviar o evitar los síntomas de la
abstinencia.
exacerbado por el uso
de Internet”
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
10
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN




Se accede a Internet con más frecuencia o por periodos más
largos de lo que inicialmente se pretendía.
Deseo persistente o esfuerzos infructuosos de controlar o
interrumpir el uso de Internet.
Se emplea mucho tiempo en actividades relacionadas al uso de
Internet (P.Ej., comprando libros sobre Internet, probando nuevos
navegadores, indagando proveedores de Internet, organizando
fichero o descargando materiales).
Actividades sociales, ocupacionales o recreativas se dejan o
reducen a causa del uso de Internet. Se continúa usando Internet
un pesar de saber que se tiene un persistente o recurrente
problema físico, social, ocupacional o psicológico que parece ser
causado o exacerbado por el uso de Internet (privación de sueño,
dificultades maritales, llegar tarde a las citas por las mañanas,
abandono de los deberes profesionales, o sentimientos de
abandono de personas significativas).
ACTIVIDAD # 1
Que bien! haz leido este documento que he preparado para ti
en la que te muestro los problemas que puede incurrir el uso inadecuado
del internet para ti y tu familia, por lo que te propongo realices la siguiente
actividad: presente un power point con 5 diapositivas que represente las
ideas que usted considere que son fundamentales y que influyen en la familia
y la sociedad Valor: 10% (enviar a [email protected])
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
11
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
2. Visiones sociales de la persona humana: 2.1Reductora 2.2 Súper Hombre (Nietzsche)
2.3 Materialista 2.4 Idealista 2.5 Espiritualista 2.6 Fascista 2.7 Moral Kantiana
VISIÓN REDUCTORA
“Está visión convierte al
hombre en un creador de su
propio Dios, es decir lo reduce
a pura materialidad. Está visión
podemos observarla en el
filosofo Ludwig Feuerbach
(1804-1872)”
Materialismo: Bastan las realidades materiales
para explicar al hombre y la sociedad.
Lectura materialista de la religión:
Dios no es más que la proyección de la esencia misma del hombre.
El hombre toma conciencia de si mismo
Fracaso de hombre: proyecta fuera de si y
atribuye a Dios lo que el mismo es. Las
aspiraciones del hombre (saber, justicia,
amor, perfección, infinitud…) las proyecta
en Dios. El hombre ha creado a Dios, Dios
es un espejismo del hombre, una creación
de la imaginación del hombre. Dios es el
doble imaginario y perfecto del hombre. El
.
hombre debe recuperar como propio todo lo
que ha otorgado a Dios. El hombre religioso
está alienado. Hay que acabar con la
religión para que el hombre sea realmente
él. La verdadera religión corresponde a las
relaciones sociales y a la moral basada en
el amor. No hay más Dios que el propio
hombre. El hombre es fin y valor absoluto.
12
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
VISIÓN SUPER HOMBRE NITSCHE
“Nietzsche se siente llamado a destruir
el cristianismo y su moral de
débiles. Ataca visceralmente a la
Iglesia y al propio Cristo. Sus
propuestas son rechazables.”
LA VIDA: No es racional ni ordenada, e
s pasión ciega, fuerza vital,
desorden, precariedad, sufrimiento
LO APOLÍNEO: Armonía, orden, medida, ra
zón.
LO DIONISÍACO: Exceso, caos, embria
guez, fuerza vital torrencial
Descontrolada
FILOSOFÍA OCCIDENTAL: Negar la vida,
lo dionisíaco, para someterlo la razón,
la ley y el orden
CRISTIANISMO: falsificación del mundo de
aquí por el del
más allá
OBJETIVO: DESTRUIR LA RELIGIÓN y s
us valores. Transmutación
de todos los valores al superhombre
NIHILISMO: Proclama la muerte de Dios.
“Dios ha muerto
y la fe en el
Dios cristiano ha sido aniquilada”. Sin moral
y sin Dios queda el nihilismo
SUPERHOMBRE: Hombre nuevo que ha
ce de si mismo un Dios:
1- voluntad de poder, 2moral de la fuerza, de señores. 3Afirmación de la
ley de la Tierra.
EL ETERNO RETORNO: Vivir aquí y ahora
plenamente
Todo lo que se hace por
amor, se hace más allá del
bien y del mal
Friederich Nietzsche
13
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
VISIÓN HUMANISTA CRISTIANA
“Una persona es un ser humano y espiritual, constituido como tal por una forma
subsistencia y de independecia en su ser, mantiene esta subsistencia
mediante su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados,
asimilados y vividos en un compromiso
responsable y en una constante
conversión; unifica así toda su actividad en la libertad y
desarrolla, por añadidura,
a impulsos de actos creadores, la singularidad de su vocación”
“Los espiritualismos modernos dividen
El mundo y el hombre en dos series
independientes, la material y la espiritual.
Este esquema será roto desde el comienzo
por el realismo personalista.
La persona inmersa en la naturaleza.
El hombre, así como es espíritu, es
también un cuerpo. Totalmente «cuerpo
» y totalmente «espíritu». De sus
instintos más primarios, comer, procrear,
hace delicadas artes: la cocina, el
arte de amar. Pero un dolor de cabeza
detiene al gran filósofo, y san Juan de la
Cruz, en sus éxtasis, vomitaba. Mis humor
es y mis ideas son modelados por el
clima, la geografía, mi situación en la
superficie de la tierra, mis herencias, y
más allá, acaso, por el flujo masivo de los
rayos cósmicos. A estas influencias
se les añaden todavía las
determinaciones psicológicas y
posteriores.
No hay en mí nada que no esté
algunas investigaciones han mostrado
mezclado con tierra y con sangre.
Que las grandes religiones cambian por
los mismos itinerarios que las grandes
epidemias. ¿Por qué ofenderse por ello?
Los pastores también tienen piernas,
que son guiadas por los declives del
terreno” (Emmanuel Mounier)
“Con
frecuencia, el ateísmo moderno
lleva el fin de la autonomía humana hasta
negar toda dependencia del hombre
respecto de Dios. Los que profesan ese
ateísmo afirman que la libertad consiste en
que el hombre es el fin en sí mismo,
el único artífice y creador de su propia
historia” (Concilio Vaticano II, Gaudium
et Spes, 20)
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
14
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
ACTIVIDAD # 2
1. Reunete en grupo de a 4 estudiantes y realiza un debate acerca de las diferentes
visiones de la persona. Expuestos por diferentes autores del documento
"Humanismos". Expondran en un power point la visión que defienden y se les
someterá a preguntas por los demás participantes.
Valor:15% (enviar a [email protected])
“La moral es una ciencia que
enseña, no como hemos de ser
felices, sino como hemos de llegar a
ser dignos de la felicidad”
15
Kant
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
3. LA ETICA EN LAS RELIGIONES
La ética en la religión, La ética budista, La ética cristiana, , Ética judía
La mayoría de las religiones
tienen un componente ético, a
menudo derivados de la revelación
sobrenatural supuesta u orientación.
Según Simon Blackburn, "Para
muchas personas, la ética no es sólo
ligada a la religión, pero está
completamente resuelta por el
mismo. Estas personas no tienen que
pensar mucho acerca de la ética,
porque no hay un código de
autoridad de instrucciones, un
manual de cómo vivir. "
Ética, que es una rama
importante de la filosofía, comprende
la conducta correcta y la buena vida.
Es mucho más amplia que la
concepción común de analizar bien y
el mal. Un aspecto central de la ética
es "la buena vida", la vida vale la
pena o de la vida que no es más que
satisfactorio, que se celebra por
muchos filósofos a ser más
importante que la conducta moral
tradicional.
Algunos afirman que la religión
es necesaria para vivir éticamente.
Estados Blackburn que hay quienes
"diría que sólo podemos florecer bajo
el paraguas de una fuerte orden
social, cimentada en la adhesión
común a una tradición religiosa en
particular".
Algunos afirman
que la religión es
necesaria para vivir
éticamente
16
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
“Hay dos momentos en las que no existe nada
Ayer y mañana, solo existe el momento presente”
Dalai Lama
La Ética Budista
La ética en el budismo se basan
tradicionalmente en la perspectiva
iluminada del Buda, u otros seres
iluminados
que
le
siguieron.
Instrucciones morales se incluyen en
las escrituras budistas o dictadas por
la tradición. La mayoría de los
estudiosos de la ética budista lo tanto
se basan en el examen de las
escrituras budistas, y el uso de la
evidencia antropológica de las
sociedades budistas tradicionales,
para justificar las afirmaciones sobre
la naturaleza de la ética budista.
Según el budismo tradicional, el
fundamento de la ética budista de los
laicos es la Pancasila: no matar,
robar, mentir, mala conducta sexual,
o intoxicantes. Al convertirse en un
budista, o afirmando el compromiso
de uno con el budismo, un laico se le
anima a promesa de abstenerse de
estas acciones negativas. Monjes y
monjas budistas toman cientos más
como votos.
La dependencia exclusiva de las
fórmulas o las prácticas tradicionales,
sin embargo, puede ser cuestionada
por los budistas occidentales cuya
principal preocupación es la solución
práctica de los problemas morales
complejas en el mundo moderno.
Para
encontrar
un
enfoque
justificable este tipo de problemas,
puede ser necesario no sólo para
atraer a los preceptos o el Vinaya,
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
17
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
sino utilizar las enseñanzas budistas
más básicos para facilitar la
interpretación de los preceptos y
encontrar justificaciones más básicas
de su utilidad correspondiente a toda
experiencia humana. Este enfoque
evita
basar
la
ética
budista
únicamente en la fe en la iluminación
del Buda o de la tradición budista, y
puede permitir el acceso no budista
más universal de los conocimientos
aportados por la ética budista.
El Buda proporcionó algunas pautas
básicas para el comportamiento
aceptable que forman parte del
Camino
Óctuple
Noble.
La
percepción inicial es no-violencia o
no violencia para todos los seres
vivos de los insectos más bajo para
los humanos. Este precepto define
una actitud no violenta hacia todo ser
viviente. La práctica budista de esto
no se extiende a los extremos
expuestos por el jainismo, pero tanto
los budistas y jainistas perspectivas,
la no violencia sugiere una relación
íntima con el, y la relación con todos
los seres vivos.
Monje Theravada Bhikkhu Bodhi ha
observado:
"La ética budista, tal como se
formula en los cinco preceptos, a
veces
acusado
de
ser
completamente negativo tiene que
señalar que los cinco preceptos, o
incluso los códigos de preceptos ya
promulgadas por el Buda, no agota el
pleno gama de la ética budista. Los
preceptos son sólo el código más
elemental de la formación moral,
pero el Buda también propone otros
códigos éticos inculcar virtudes
positivas definidas. El Mangala Sutta,
por ejemplo, elogia la reverencia, la
humildad, la alegría, la gratitud, la
paciencia, la generosidad, etc Otros
discursos prescriben numerosos
familiares, sociales, políticos y de los
derechos que establecen el bienestar
de la sociedad y detrás de todas
estas funciones se encuentran las
cuatro
actitudes
llamados
los
"inconmensurables"
amorosa
bondad, compasión, alegría altruista
y ecuanimidad "
“Según el budismo tradicional, el fundamento
de la ética budista es: no matar, robar, mentir,
mala conducta sexual, o intoxicantes”
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
18
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
“Insisto una vez más: Dios no se cansa nunca de perdonar, somos
Nosotros los que nos cansamos de acudir a su misericordia”
Papa Francisco
La Ética Cristiana
La ética cristiana en general ha
tendido a enfatizar la necesidad de
amor, la gracia, la misericordia y el
perdón por el pecado. Con la ayuda
divina, el cristiano está llamado a ser
cada vez más virtuoso tanto en
pensamiento y obra, consulta los
consejos
evangélicos.
Por
el
contrario, el cristiano está llamado a
abstenerse del vicio.
Principios éticos cristianos se basan
en las enseñanzas en la Biblia.
Comienzan con la noción de pecado
inherente, que requiere expiación
esencial. El pecado es separación de
Dios, que es el resultado de no hacer
la voluntad de Dios. La voluntad de
Dios se resume en el precepto: "Ama
a Dios con todo tu corazón, alma,
mente y fuerzas, ya tu prójimo como
a ti mismo", comúnmente llamado el
Gran Mandamiento. La ética cristiana
se basan en el concepto de la gracia
que transforma la vida de una
persona y uno de enable para elegir
y actuar con rectitud. Como el
pecado es a la vez individual y social,
por lo que es la gracia aplicada tanto
para el individuo y la sociedad. La
ética cristiana tiene un aspecto
teleológico toda conducta ética se
orienta hacia una visión del Reino de
Dios, una sociedad justa, donde
todos viven en paz y armonía con
Dios y la naturaleza, como se prevé
en
el
Libro
de
Isaías.
Comportamientos éticos específicos
se originan en el Antiguo Testamento
Diez Mandamientos, y se enriquecen
con las enseñanzas de los Salmos y
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
19
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
la moral que figuran en los relatos
históricos, véase también la ley
bíblica en el cristianismo.
La
ética
cristiana
no
es
sustancialmente diferente de la ética
judía, salvo en la exhortación a amar
al enemigo. Tal vez la mayor
contribución de la ética cristiana es
este mandamiento de amar a los
enemigos. Se ha argumentado que
Jesús estaba haciendo una campaña
no violenta contra los opresores
romanos y muchos de sus dichos se
relacionan con esta campaña poner
la otra mejilla, ir la segunda milla, etc
La comprensión de estos comandos
como parte de una campaña más
amplia que hace que sea imposible
para interpretar la ética cristiana
como una ética individual. Es a la vez
un individuo y una ética social que se
ocupa de la vida aquí en la tierra.
Otros
principios
incluyen
el
mantenimiento de la integridad
personal y la ausencia de hipocresía,
así como la honestidad y la lealtad, la
misericordia y el perdón, el rechazo
del materialismo y el deseo de
riqueza y poder, y enseñar a otros en
su vida personal a través de la
alegría, la felicidad y la devoción
piadosa.
Hay varios esquemas diferentes de
vicio y la virtud. Aquino adoptó las
cuatro
virtudes
cardinales
de
Aristóteles, la justicia, el valor, la
templanza y la prudencia, y se añade
a ellos las virtudes cristianas de fe,
esperanza
y
caridad.
Otros
esquemas incluyen los siete pecados
capitales y las siete virtudes. Para
más información, véase la filosofía
cristiana y la ley bíblica en el
cristianismo.
“La ética cristiana tiene un aspecto teleológico toda conducta
ética se orienta hacia una visión del Reino de Dios, una sociedad
justa, donde todos viven en paz y armonía con Dios y la
naturaleza, como se prevé en el Libro de Isaías”
20
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
“La primera vez que alguien te llame caballo dale un puñetazo. La segunda
Llámale imbécil. La tercera va siendo hora de ir a comprar una silla de montar”
Proverbio Judio
Ética judía
Ética judía se puede decir que se
originan con la Biblia hebrea, los
requerimientos judiciales generales,
narraciones
sabiduría
y
las
enseñanzas
proféticas.
Reclamaciones éticas judías más
posteriores se remontan a los textos,
los temas y las enseñanzas de la
Torá escrita.
A principios del judaísmo rabínico, la
Torá oral, tanto interpreta la Biblia
hebrea y se adentra de nuevo en
muchos otros temas éticos. El mejor
texto rabínico conocido asociado con
la ética es la Mishná no legal tratado
de Avot, popularmente traducido
como Ética de los Padres. En
general, la ética es un aspecto clave
de la literatura rabínica no legal,
conocido
como
aggadah
y
enseñanzas éticas se encuentran en
todo las partes más legales de la
Mishná, el Talmud y otra literatura
rabínica. Estos principios de la ética
rabínicos
muestran
signos
de
enriquecimiento
mutuo
y
el
intercambio de polémica tanto con la
tradición ética griega y la tradición
cristiana primitiva.
En la época medieval, las respuestas
judías directos a la ética griega se
pueden ver en los principales escritos
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
21
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
rabínicos. En particular, Maimónides
ofrece una interpretación judía de
Aristóteles, que entra en el discurso
judío través de los escritos islámicos.
Maimónides, a su vez, influye en
Tomás de Aquino, una figura
dominante en la ética católica y la
tradición de la ley natural de la
teología moral. La relevancia de la
ley natural de la filosofía judía
medieval
es
un
asunto
de
controversia entre los estudiosos.
Ética judía se puede decir que
se originan con la Biblia
hebrea, los requerimientos
judiciales generales,
narraciones sabiduría y las
enseñanzas proféticas
ACTIVIDAD # 3
1. Después de leer estos pensamientos éticos podrás realizar un triptico
acerca de las diferentes posturas éticas religiosas y analizarás diferentes
casos de la problemática actual, en el cual esten involucradas las
religiones. Valor: 15%
22
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
ANEXO.
DELITOS INFORMATICOS MAS FRECUENTES
La importancia reciente de los sistemas de datos, por su gran incidencia en
la marcha de las empresas, tanto públicas como privadas, los ha transformado
en un objeto cuyo ataque provoca un perjuicio enorme, que va mucho más allá
del valor material de los objetos destruidos. A ello se une que estos ataques son
relativamente fáciles de realizar, con resultados altamente satisfactorios y al
mismo tiempo procuran a los autores una probabilidad bastante alta de alcanzar
los objetivos sin ser descubiertos.
Entre los delitos más frecuentes que se cometen en el entorno digital, cabe
mencionar:
 Falsificación de documentos vía computarizada (tarjetas de crédito, cheques,
etc.)
 Variación de los activos y pasivos en la situación contable de las empresas.
 Planeamiento y simulación de delitos convencionales (robo, homicidio, fraude,
etc.)
 Lectura, sustracción o copiado de información confidencial.
 Modificación de datos tanto en la entrada como en la salida.
 Aprovechamiento indebido o violación de un código para penetrar a
un sistema introduciendo instrucciones inapropiadas.
 Variación en cuanto al destino de pequeñas cantidades de dinero hacia una
cuenta bancaria apócrifa.
 Uso no autorizado de programas de cómputo.
 Introducción de instrucciones que provocan "interrupciones" en
la lógica interna de los programas.
 Alteración en el funcionamiento de los sistemas, a través de
los virus informáticos.
 Obtención de información residual impresa en papel luego de la ejecución de
trabajos.
 Acceso a áreas informatizadas en forma no autorizada.
 Intervención en las líneas de comunicación de datos o teleproceso.
 Programación de instrucciones que producen un bloqueo total al sistema.
 Destrucción de programas por cualquier método.
 Daño a la memoria.
 Atentado físico contra la máquina o sus accesorios.
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
23
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
 Sabotaje político o terrorismo en que se destruya o surja un apoderamiento
de los centros neurálgicos computarizados.
 Secuestro de soportes magnéticos entre los que figure información valiosa
con fines de chantaje (pago de rescate, etc.).
 Acceso no autorizado: Uso ilegitimo de passwords y la entrada de un sistema
informático sin la autorización del propietario.
 Destrucción de datos: Los daños causados en la red mediante
la introducción de virus, bombas lógicas, etc.
 Infracción al copyright de bases de datos: Uso no autorizado de información
almacenada en una base de datos.
 Interceptación de e-mail: Lectura de un mensaje electrónico ajeno.
 Estafas electrónicas: A través de compras realizadas haciendo uso de la red.
 Transferencias de fondos: Engaños en la realización de este tipo de
transacciones.
Por otro lado, la red Internet permite dar soporte para la comisión de otro tipo de
delitos:
 Espionaje:
Acceso
no
autorizado
a
sistemas
informáticos
gubernamentales y de grandes empresas e interceptación de correos
electrónicos.
 Terrorismo: Mensajes anónimos aprovechados por grupos terroristas para
remitirse consignas y planes de actuación a nivel internacional.
 Narcotráfico: Transmisión de fórmulas para la fabricación de
estupefacientes, para el blanqueo de dinero y para la coordinación de
entregas y recogidas.
 Otros delitos: Las mismas ventajas que encuentran en la Internet los
narcotraficantes pueden ser aprovechadas para la planificación de otros
delitos como el tráfico de armas, proselitismo de sectas, propaganda de
grupos extremistas, y cualquier otro delito que pueda ser trasladado de la
vida real al ciberespacio o al revés.
Actualmente, los flujos de información o fuentes, como redes informatizadas
y medios de radiodifusión, han trastocado los valores naturales, y actúan en
forma deficitaria cuando deben responder a los principios éticos y morales
naturales de la vida.
El peligro que ello significa, no solo pasa por la transformación o
modernización de los sistemas de información, pasa porque no se ha respetado
al ser humano en sí, con sus defectos y virtudes y se ha permitido ir chocando
contra la ley natural de la vida.
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
24
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
Este enorme cambio tecnológico que se ha producido en el mundo y que
cuesta adaptarnos a él, no ha tenido en cuenta las necesidades principales del
ser, y está destruyendo en forma avanzada a las generaciones que se deben
adaptar a ella.
Los problemas que plantea la difusión acelerada de la información no son en
esencia diferente a los que plantea el desarrollo de toda ciencia. Son problemas
morales que han ido sumergiendo a una sociedad en una profunda corrupción;
debido a las políticas neoconservadoras y poco claras que han tapado la
transparencia y la honestidad de las antiguas generaciones.Por lo tanto, ¿Cómo
llegará el hombre a mantener su integridad frente a este shock de futuro?, Es la
cuestión a la que se hará referencia y se debe entender que los medios de
comunicación son las que proveen al ser humano de información
permanentemente para que el mismo evalúe conforme a su conciencia. Por eso
la ética en la informática como en todos los campos de la vida cotidiana deben
ser utilizados como una herramienta más para la formación de una sociedad
globalizada y tecnificada que va cambiando su rumbo y que se encuentra en un
signo de pregunta que todavía no se puede develar.
“Todo está perdido cuando los malos sirven de
ejemplo y los buenos de mofa”
Demócrates
25
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
ACTIVIDAD FINAL # 4
1. Leer el documento "Ética Aplicada A La Informática" e investigue tres delitos
informáticos de la lista y realice una investigación sobre en que consiste dicho delito, y
cual debe ser la postura ética con respecto a ella
Valor:15%
Conclusiones
Se ha analizado la situación actual de la ética y valores aplicados a la
informática en el mundo. Realizando el análisis sobre ética y valores en la
informática se determina que no es ético realizar pirateo de Software y
desarrollar virus Informáticos pues ello desequilibra el orden empresarial,
perjudicando a los sistemas computacionales. El éxito de los informáticos en el
futuro estará muy ligado a la ética informática pues ello permitirá una adecuada
formación profesional lo cual evitará la práctica de pirateo de información (SW)
que actualmente es muy practicado. La sociedad deberá prepararse cada vez
más para afrontar esta transición de la sociedad de la información que se
presenta y cada individuo deberá administrar los conocimientos e información
con juicio recto y moral. Las organizaciones empresariales que deseen ser
competitivas, de ahora en adelante deberán adaptar la tecnología de información
para administrar su información, pero siempre cuidando los principios éticos que
delineen las políticas empresariales y los procedimientos a seguir con el uso de
Guía de Aprendizaje MODULO # 1
26
ÉTICA Y MORAL APLICADA A LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
la información. Los códigos de ética están relacionados con aspectos
computacionales, por lo que hace referencia a la Ingeniería del Software (SW).
La EI es un reto para la vida educativa, pues se tiene que educar en
concienciación ética, ha de ser también parte del plan de estudio de los centros
de enseñanza e investigación Informática.
Referencias Bibliográficas
[1] BARROSO, Porfirio, "Códigos Deontológicos de Informática: Análisis
comparativo",
RS
Cuadernos
de
Realidades
Sociales,
Instituto
de Sociología Aplicada de Madrid, nº 41/42, enero 1993, pp. 69-119.
[2] BYNUM, Terrel W., Ethics and the Information Revolution, ponencia en el
curso de verano "Ética de la Informática", Universidad Complutense de Madrid,
Madrid, 1996 [no publicado].
[3] MOOR, James H., "What is Computer Ethics?", Metaphilosophy, Vol. 16, No.
4, October 1985, pp. 265-275.
[4] PECORINO, Philip y MANER, Walter, "The Philosopher as teacher. A
proposal for course on Computer Ethics", Metaphilosophy, Vol. 16, No. 4,
October 1985, pp. 327-337.
Gracias y espero que estes bien, cualquier consulta dirigete a mi
página web julioarjona.jimdo.com o a mi correo electrónico
jc.arjona @hotmail.com
27
Guía de Aprendizaje MODULO # 1