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EL ISLAM
ANA PATRICIA MOLINA URBINO
UNIREMINGTON CORPORACION UNIVERSITARIA
CIENCIAS CONTABLES
TECNOLOGIA CONTABILIDAD Y TRIBUTARIA
Medellín
2015
EL ISLAM
ANA PATRICIA MOLINA URBINO
Asesor
Javier Ospina Moreno
UNIREMINGTON CORPORACION UNIVERSITARIA
CIENCIAS CONTABLES
TECNOLOGIA CONTABILIDAD Y TRIBUTARIA
Medellin
2015
TABLA DE CONTENIDO
El Islam .............................................................................................. Error!
Se dice que el Islam es mal entendido en ocasiones
Bookmark not defined.
...................................................................................... 11
Origen del Islam ................................................................................................................................. 13
Mahoma.......................................................................................................................................... 15
Expansión Islamista ................................................................................................................................ 17
La Historia del Islamismo ......................................................................................................................... 29
El Estado Actual del Islamismo ................................................................................................................ 31
Las Creencias Básicas del Islamismo ......................................................................................................... 34
Las Prácticas Básicas del Islamismo .......................................................................................................... 37
Una Perspectiva Cristiana del Islamismo .................................................................................................... 39
Bibliografía .......................................................................................................................................... 42
Tabla de Ilustraciones
Ilustración 1 En oración ............................................................................................. 9
Ilustración 2 Basilica ................................................................................................ 10
Ilustración 3 Fanatismo ............................................................................................ 11
Ilustración 4 Estudiando el Corán ............................................................................ 12
Ilustración 5 El Corán .............................................................................................. 13
Ilustración 6 Armas .................................................................................................. 15
Ilustración 7 Burka ................................................................................................... 15
Ilustración 8 Mujeres escondidas ............................................................................. 16
Ilustración 9 Expansión............................................................................................ 17
Ilustración 10 La conquista ...................................................................................... 18
iii
Lista de tablas
Tabla 1 Historia ........................................................................................................ 19
Tabla 2 Religiones ................................................................................................... 20
Tabla 3 Comparacion Islam - Cristianismo ............................................................. 22
Tabla 4 Organización ............................................................................................... 24
Tabla 5 Islamismo .................................................................................................... 26
Tabla 6 Vestidos tradicionales ................................................................................. 29
Tabla 7 Comparativo ................................................................................................ 32
Tabla 8 Comparacion actual .................................................................................... 34
Tabla 9 Texto sagrado .............................................................................................. 36
Tabla 10 Pilares ........................................................................................................ 37
iv
Resumen
El Islam ha estado siempre, como mundo religioso y cultural, muy próximo a la geografía del
cristianismo, e incluso inmerso fragmentariamente en esa geografía. La fe y la civilización
musulmanas han mantenido desde el siglo VII con los cristianos una relación constante,
caracterizada generalmente por la tensión y el enfrentamiento, mucho más que por la
convivencia y la colaboración. A diferencia de las religiones que se han desarrollado lentamente,
a partir muchas veces de orígenes oscuros y legendarios, el Islam -la más joven y sencilla de las
religiones universales- nació a la plena luz de la historia y se propagó acto seguido con la
celeridad de un huracán. El interés por el Islam es un fenómeno incontrovertible y creciente en el
mundo occidental. Se trata de un interés y de una atención polivalentes y cargados de
ambigüedad. Atrae sin duda el hecho religioso musulmán, que ha llevado a Juan Pablo II a hablar
de la «gran religión musulmana» y a mostrar su respeto hacia el Islam besando el Corán durante
su visita a Egipto en marzo de 2000.
v
Abstrac
Islam has always been, as a religious and cultural world, close to the geography of Christianity,
and even fragmentary immersed in that geography. Faith and Muslim civilization have
maintained since the seventh century Christians with a constant ratio, generally characterized by
tension and confrontation, much more than for coexistence and collaboration. Unlike religions
have slowly developed from dark and often legendary origins, Islam -the youngest and simple
universal-religions born in the full light of history and immediately spread with the speed a
hurricane. Interest in Islam is an undeniable and growing phenomenon in the Western world.
There is an interest and a multipurpose care and loaded with ambiguity. Certainly attracts
Muslim religious fact, that led to John Paul II spoke of "the great Muslim" and show their respect
for Islam kissing the Quran during his visit to Egypt in March 2000.
vi
7
Introducción
Así que verdaderamente el conocimiento del Tawhid (la unicidad de Alláh) es la más noble de
las ciencias, y el más grande en rango; y el más obligatorio para ser estudiado porque es el
conocimiento de Alláh, el Exaltado, y Sus Nombres y Sus Atributos, y Sus Derechos sobre Sus
esclavos.
Verdaderamente la alabanza es para Alláh, nosotros lo alabamos, y pedimos por Su ayuda y
Su perdón y nos arrepentimos ante Él. Buscamos refugio en Alláh de las maldades de nuestros
propios seres, y de los pecados de nuestras acciones. Quienquiera que sea guiado por Alláh; no
hay desvío para él; y quienquiera que sea desviado por Él, entonces no hay guía para él. Yo
testifico que no hay ninguno merecedor de la adoración, excepto Alláh solo, sin ningún socio. Yo
testifico que Muhammad es Su esclavo y Mensajero. Que las bendiciones de Alláh sean con él y
sobre su familia y sus compañeros y quienquiera que los siga en bondad. Como para lo que
procede:
Así que verdaderamente el conocimiento del Tawhid (la unicidad de Alláh) es la más noble de
las ciencias, y el más grande en rango; y el más obligatorio para ser estudiado porque es el
conocimiento de Alláh, el Exaltado, y Sus Nombres y Sus Atributos, y Sus Derechos sobre Sus
esclavos.
Similarmente, es la llave para vía hacia Alláh, el Exaltado, y el Fundamento de Sus Leyes (la
Sharíah). Así que los Mensajeros estuvieron unidos sobre llamar a ello. Alláh, el Exaltado, dice:
8
“Y Nosotros no enviamos antes que a ti a ningún Mensajero, excepto que nosotros le
reveláramos a él que no hay ninguno merecedor de la adoración, excepto Yo, así que adórenme a
Mí” (Suratul Anbiya, 21:25).
Alláh mismo testifica Su Unicidad, y los ángeles y la gente de conocimiento lo testifican
también. Alláh, el Exaltado dijo:
“Alláh, el Exaltado, testifica que no hay ninguno merecedor de la adoración, excepto Él, y así lo
hacen los ángeles y aquellos de conocimiento (que Él está) manteniendo (a la creación) en
justicia. No hay nadie merecedor de la adoración excepto Él, el Exaltado, el Altísimo, el Sabio”
(Suratul Ali Imrán, 3:18).
Desde que esta es la naturaleza del Tawhid, es obligatorio sobre cada musulmán el dedicarse
el mismo a aprender, enseñar, contemplar y creer en ello; para que así esta religión pueda ser
construida sobre fundamentos seguros, y para que así él pueda ser satisfecho y obtener las
bendiciones de sus frutos y resultados1].
1
Tomado de: www.troid.org. Traducido por: Musa Abdullah Reyes H. Para: www.islammexico.net
9
El Islam
Islam es una palabra Árabe que significa paz, pureza, aceptación y compromiso. Como una
religión, el Islam lleva por completo la aceptación y el sometimiento a la enseñanza y consejo de
Dios. No es una nueva religión, es en esencia el mensaje y consejo en el cual Dios reveló a todos
sus mensajeros:
Dijeron: "Nosotros creemos en Allah y ésto, lo cual fue revelado a Abraham, Ismael, Isaac y
Jacob y a las tribus en las cuales fue dado a Moisés, a Jesús y a los profetas de su Señor, nosotros
no hacemos distinciones entre ellos y nos sometemos a ÉL". El mensaje que fue revelado al
profeta Muhammad es el Islam en su forma final completa y comprensiva.
Ilustración 1 En oración
10
Este mensaje nos da a entender que en el Islam Allah está por sobre todas las cosas, podemos
compararlo con los conceptos del filósofo San Agustín, donde establece que Dios está por sobre
todas las cosas y llegar a Él es encontrar la sabiduría.
En la historia de la filosofía Árabe el médico era el sabio, el maestro por excelencia y el
Filósofo, todo esto lo expresa el término Al-Hakim, con el cual se denominaba a los médicos.
El aprendizaje de la medicina era para los musulmanes una búsqueda de la sabiduría que no se
limitaba en el plano teórico, sino que necesitaba de la experiencia viajera, de buscar más allá de
los conocimientos y conocer otros lugares y otras personas. La medicina era una forma de
Filosofía que buscaba la salud de los hombres por medio de una vida adecuada a su naturaleza.
Ilustración 2 Basilica
11
En conclusión, ser médico para los musulmanes es ser sabio, o sea obtener la sabiduría y así
llegar a Allah y convertirse en Filósofos; nos recuerda nuevamente a San Agustín que
encontrando la sabiduría llega a Dios y es Filósofo. Los musulmanes consideran la ignorancia
como el peor de los males, dice un proverbio árabe:
“Buscad el saber aunque halla que ir hasta la China ".
Ilustración 3 Fanatismo
Se dice que el Islam es mal entendido en ocasiones
El Islam es frecuentemente malentendido y parecerá exótico en algunas partes del mundo de
hoy. Tal vez esto es porque la religión no en mucho tiempo dominará cada día de la vida de la
sociedad occidental, mientras que para los musulmanes el Islam es vida.
Interpretamos esto como si existiera una envidia de la sociedad Occidental hacia la sociedad
Oriental, ya que ésta última disfruta de su religión, viviendo y rigiéndose por ella no
12
importándole el precio, mientras que para los Occidentales es como un peso que llevan sobre sus
hombros.
Ilustración 4 Estudiando el Corán
Los musulmanes no hacen divisiones artificiales entre el secular (sacerdote que no se
encuentra bajo las reglas de una iglesia) y el sacerdote que ejerce. Por algún pequeño tiempo el
Islam fue pensado como alguna religión del Este, pero con el incrementado número de
musulmanes viviendo en el Oeste, éste está siendo gradualmente percibido como una confianza
global.
13
Los musulmanes no son vistos como forasteros con prácticas inusuales, pero están siendo
bienvenidos como parte de un mosaico de la vida en el Oeste. En muchos casos, el Islam no es
visto como una religión aceptable pero sí como un deseoso camino de vida.
Ilustración 5 El Corán
Origen del Islam
Cuando nos hablan de civilizaciones siempre evocamos a las más cercanas a nosotros, como
por ejemplo a las civilizaciones Occidentales.
14
Pero sin embargo, no debemos olvidar que en otras regiones florecieron civilizaciones que,
aunque al cabo de varios siglos entraron en decadencia tuvieron una importancia extraordinaria
en el desarrollo de la Humanidad.
Éste es el caso, de la civilización islámica, en muchos aspectos sorprendente por su contraste
con las formas culturales que en la misma época de su florecimiento, en la Edad Media,
prevalecían en la Europa cristiana.
El territorio conquistado por los árabes está ubicado entre el Mar Rojo, el mar de Omán y el
Golfo Pérsico; es un territorio amplio, representa una cuarta parte de Europa, pero está casi
totalmente ocupado por estepas y desiertos que dificultan la vida sedentaria. En éste territorio se
organizó una brillante civilización, llamada musulmana, ésta se destacó por su prosperidad
material y por su desarrollo intelectual y artístico.
Antes del siglo VII, los Árabes constituyeron tribus independientes de pueblos belicosos e
idólatras, ya que cada tribu adoraba numerosas divinidades, ángeles y genios que representaban
bajo la forma de ídolos con figura humana o animal. Tenían una ciudad común, La Meca, en
donde se reunían periódicamente en el templo de la Kaaba, que es el altar donde se encuentra una
piedra negra ubicada en el centro de la Mezquita y según la creencia fue traída por un ángel y se
oscureció por la acción de los pecados humanos.
15
Ilustración 6 Armas
Mahoma
A comienzos del siglo VII de la era cristiana se produjo un acontecimiento extraordinario en
la península Arábiga. Una figura carismática unificó las tribus nativas que, después, se
embarcaron en una campaña de conquista que duró siglos.
Ilustración 7 Burka
16
Éste hombre se llamaba Muhammad, era conocido como el profeta Mahoma y su religión era
el Islam. Él carecía de cultura pero se sentía inspirado, influido por las corrientes judaicas y
cristianas, el Antiguo y Nuevo Testamento para afirmar la unicidad de Dios. Como el profeta no
recibió una educación formal, el Corán le fue revelado a través del habla, y fue escrito por sus
secretarios. Así toda palabra fue escrita y preservada durante y después de su vida por sus
compañeros.
Ilustración 8 Mujeres escondidas
Muchos llaman al Islam "Mahometismo", en realidad es un nombre impropio para el mismo y
lo ofende espiritualmente porque Mahoma fue el mensajero de Dios y no una divina adoración
de los musulmanes. Ellos adoran a Allhá, no a su último profeta. Mahoma luego de iniciar la
17
expansión del Islam muere a los 76 años, el 8 de junio de 632, en un lugar muy alejado de La
Meca.
La predicción de Mahoma encuentra escepticismo en algunas personas y burlas en otras,
encontró también algunos adictos que alarmaron a los comerciantes que traficaban en La Meca
del riesgo que corrían sus negocios, ya que éstos se basaban en las peregrinaciones y se estaba
propagandeando la abolición de los ídolos. Al principio él encontró apoyo en los de su tribu pero
no tardaron en abandonarlo.
Expansión Islamista
Ilustración 9 Expansión
Antes de hablar de la expansión islámica debemos saber lo que significa el vocablo
expansión, que proviene del verbo expandir que significa propagar, ensanchar y extender.
18
Como dijimos antes el Islam se propagó, esto ocurre por determinadas causas: la primera y
más importante es el fervor religioso impreso por Mahoma a su pueblo, era propicio para
inducirlo a llevar la fe a nuevas tierras.
Otra causa es el espíritu belicoso que tenían las poblaciones del desierto islamizadas se vio
frenado por la prohibición de las guerras entre las tribus.
Además se vio favorecida por el extraordinario aumento de la población que hacía difícil la
subsistencia, más cuando hubo grandes sequías y los sistemas de riego artificial eran
insuficientes.
Ilustración 10 La conquista
19
Por último los ricos estados de la vecindad inspiraban la codicia que siempre estimuló a los
nómadas a lanzarse sobre los sedentarios. Luego de que Mahoma fue rechazado y abandonado
por los de su pueblo recibió apoyo de los de Medina, donde el medio es más propicio para
admitir el monoteísmo central de la nueva predicación. Así se realiza un pacto entre el Profeta y
los jefes de las tribus de Yatrib, llamado el pacto de Medina en el año 622.
Mahoma se traslada a la Meca donde no es aceptado y vuelve a Medina.
Tabla 1 Historia
El pacto de Medina tiene gran importancia, los adictos deben aceptar la religión y así
Mahoma se vuelve un soberano y se rompe la unidad tribal, se dividen en los que creen en Allhá
y los que no, aunque sean de la misma tribu.
20
En la Meca sucede que muchas familias humildes empiezan a adoptar el Islamismo por causas
personales. Por otra parte Mahoma no podía quedarse en Medina y toma la Meca, a la cual
convierte en capital de la nueva religión.
Lugo de la muerte de Mahoma se realiza la verdadera expansión comenzando por la
organización de la capital que se consolida y fortalece, se extiende desde los Pirineos hasta el
Indo, quedando un imperio mayor que el de Roma.
Hoy en día ésta comunidad está integrada aproximadamente por 800.000.000 de creyentes, se
extiende desde Marruecos hasta Indonesia, ¾ partes viven en Asia y ¼ en África, es la segunda
religión de importancia en el mundo.
Tabla 2 Religiones
21
El Islam, como una forma de vida
El hombre es la más alta creación de Dios, él tiene la libre voluntad de tomar sus decisiones.
Dios le ha mostrado el camino correcto, y la vida del Profeta Mahoma, éste muestra un perfecto
ejemplo para llevar a cabo la salvación exitosamente. Esto lleva a que cada musulmán tenga su
vida ya marcada, sabiendo lo que debe o no debe hacer, o sea que es su forma de vida.
Para que todos se rijan por la misma regla, existen dos textos, el Corán que significa
recitación y la Sunna que es producto de la unión de todos los Hadith.
El Corán es la palabra de Dios a través de Mahoma y estaba escrita por sus amigos en hojas
de palmera, en tablillas de piedra, pieles y huesos de animales, y hasta en los pechos de los
hombres; 19 años después de la muerte de Mahoma fueron recopilados y unidos en un solo texto
que es ahora el libro oficial del Islam que ha sufrido solo pequeñas modificaciones a través de
todos estos años.
22
Tabla 3 Comparacion Islam - Cristianismo
El Hadith son los dichos, hechos y gestos del profeta trasmitidos en relatos, que han sido
soluciones políticas y jurídicas que no eran contempladas por el Corán, la unión de todos los
Hadith es la Sunna. El Corán conjuntamente con la Sunna contienen las fuentes de derecho y la
religión.
Cada acción hecha con la conciencia que cumple con la voluntad de Dios es considerada un
acto de adoración en el Islam. Pero el acto específico de adoración es aceptar los Pilares del
Islam, los cuales proveen la estructura o sistema de la vida espiritual de los musulmanes.
Éstos pilares son cinco:
23
La profesión de la fe.
La oración
El ayuno
La limosna
La peregrinación a la Meca
A veces es considerado un sexto pilar que es el Jihad, o guerra santa y fue aprovechada en la
historia por Hitler cuando haciendo creer a su pueblo en este último pilar, les hace manejar armas
a las mujeres y niños que pensando que se defendían en realidad atacaban.
La profesión de la fe es la afirmación esencial de la doctrina, es el monoteísmo, dice: "No hay
otro Dios que Alláh y Mahoma es su profeta", Mahoma no se confunde con Dios, pues solo es el
último y el más grande de los profetas.
24
Tabla 4 Organización
Éste párrafo nos da la percepción de la carga de sometimiento que da el Corán a los
musulmanes, ya imponiendo su primer y más importante pilar. Y como que nos da a entender
que si no aceptamos el primero y más importante, no podemos aceptar los demás, ya que son
secundarios aunque también importantes.
El primer pilar nos da la pauta de la fe en Alláh y los demás nos lo hace demostrar a través de
sometimientos. Otro pilar es la oración, se basa en el acto de rezar cinco veces al día, al
amanecer, al mediodía, a la media tarde, a la puesta del sol y en los comienzos de la noche.
25
Para realizar cada una de éstas oraciones es necesario purificarse, las necesidades mínimas
son: lavado de cara, de manos y brazos, así como limpieza de cabeza y pies, pero hay otras
mayores como el lavado completo. Si no se dispone de agua puede utilizarse la arena. Para rezar
se sigue todo un rito desde la posición hasta lo que expresan en voz alta. La mujer no puede orar
en público, y los hombres y mujeres se ponen en cuartos separados para no tener contacto visual
con el sexo opuesto y estar totalmente purificados.
Éste pilar es una de las formas de demostrar la fe en Alláh, y vemos claramente la fuerza de
voluntad de cada individuo para seguir la religión y la necesidad de esa forma de vida y fuerza de
ese mundo suprasensible; ya que comparado a nuestras costumbres, nosotros rezamos cuando lo
necesitamos o una vez cada tanto, aunque una persona muy religiosa del mundo Occidental rece
una vez por día no se compara con las cinco veces de rezo del mundo Oriental.
El tercer pilar es el ayuno, se realiza en un mes completo llamado el mes de Ramadán, es el
noveno del año lunar del calendario islámico. Se considera que en éste mes fue revelado el Corán
por primera vez. Consiste en la prohibición de tomar, comer y fumar (tiende a consagrar el goce
moderado de los placeres de la vida) desde poco antes del amanecer a la caída del sol, aunque
durante la noche se está permitido comer y tomar, no se puede comer mucho ni tomar mucho,
solo lo indispensable.
26
Tabla 5 Islamismo
Cada musulmán está obligado para con este pilar menos algunos que están exentos, como por
ejemplo los ancianos, los enfermos y los niños. En nuestra costumbre religiosa solo tomamos un
día donde no comemos carne de animales de sangre caliente, nuevamente vemos la fuerza de
voluntad ya que ellos no comen nada durante un mes y rezan más de lo normal.
El cuarto pilar es la limosna, era una donación caritativa que daban los musulmanes pudientes
y era anual; luego se convirtió en un impuesto obligatorio llamado el Zakkat. Es utilizado como
fondo para la protección de los desvalidos. Ellos no solo deben pagar este impuesto sino que lo
hacen creyendo en Alláh, lo dan por Él y por ellos mismos ya que ayudando y creyendo llegaran
al cielo, junto a su Dios.
27
Contrastando con respecto al mundo occidental, (oyhar, 2012) este extraño mundo no pagan
por llegar al cielo sin creer, sino que lo hacen con fe, nosotros si se nos diera la oportunidad de
pagar para poder ir al cielo más de uno pagaríamos sin creer por lo que lo hacen sino por interés
de un camino más fácil.
Podemos citar al filósofo Nietzche quién defiende en este caso a los musulmanes, ya que dice
que nosotros solo nos acordamos de Dios cuando lo precisamos. El quinto pilar es la
peregrinación a la Meca, es también obligatoria, todos los musulmanes deben ir a la Meca por lo
menos una vez en su vida y solo quedan eximidos por razones de salud o guerra.
Se llama el hajj y se celebra todos los años durante el mes islámico del Dhu´l Hijja. La
ceremonia comienza en la Meca donde los peregrinos deben dar siete vueltas alrededor de la
Kaaba. Para ellos ésta peregrinación significa un paso muy importante en su vida, la cual queda
dividida en dos partes, antes y después de la peregrinación.
En nuestro mundo la forma de última purificación es la visita del sacerdote y su bendición
para librarlo de los pecados y poder ir al cielo, para el mundo islámico esa purificación queda
determinada cuando visitan la Meca, casi siempre son las personas mayores, que consideran que
han quemado una etapa de su vida. La guerra Santa o Jihad se considera un sexto pilar, lo
utilizan para difundir el Islam o para defender territorios islámicos, también puede usarse en el
sentido de luchar por una evolución espiritual.
28
Aunque percibimos que a los musulmanes no les importa morir en la guerra santa ya que
después van al cielo, nosotros no lo aceptamos, ésta opinión también tiene algo que ver con
nuestra creencia religiosa ya explicada antes, ya que no daríamos nuestra vida por una guerra con
el mismo afán que lo hacen los musulmanes, ellos llevan la fuerza que les impone una creencia
cerrada y firme como la que tienen.
En resumen el Islam no enseña el ritualismo, da gran énfasis en la intensión y en la acción.
Adorar a Alláh es amarlo y actuar sobre su comando en todos los aspectos de su vida, para
ordenar bondad y prohibir malas actitudes, para practicar caridad y justicia y servirlo a través del
género humano.
29
La Historia del Islamismo
En primer lugar, necesitamos echar una mirada hacia atrás, hacia la historia del islamismo. El
islamismo fue fundado a principios del siglo siete por Mahoma. Cuando tenía 40 años de edad,
en 610 d.C., Mahoma dijo estar recibiendo mensajes de Dios. Estos mensajes fueron compilados
más tarde y registrados en el Corán-el libro sagrado del islamismo.
Por este mismo tiempo, Mahoma comenzó a predicar en contra de la avaricia, la opresión
económica y la idolatría que acosaban a los pueblos árabes. Apeló a varias facciones de los
pueblos árabes a unirse bajo la adoración a Alá, el principal dios del panteón árabe de deidades.
Aunque su mensaje fue rechazado inicialmente, para el año 630 había logrado el control de la
Meca, el centro económico y religioso de la península arábica.
Tabla 6 Vestidos tradicionales
30
Aunque Mahoma murió dos años más tarde, el movimiento político-religioso que fundó se
extendió rápidamente por todo el mundo árabe, y mucho más allá. Para 750 d.C., el imperio
musulmán abarcaba desde España, al oeste, hasta la India, en el este. En los siglos que siguieron,
el islamismo penetró más profundamente hacia África y Asia, llegando tan lejos como las
Filipinas. Durante su "edad dorada," el islamismo ostentaba algunos de los más excelentes
filósofos y matemáticos del mundo. Fue también durante este tiempo que el islamismo y el
cristianismo chocaron como resultado de las Cruzadas que se llevaron a cabo para reclamar la
Tierra Santa a los musulmanes.
Desde el año 1500, aproximadamente, y en forma acelerada después de la revolución
industrial de los años 1700-1800, el islamismo sintió la influencia creciente de las potencias
europeas. Con el tiempo, grandes porciones del mundo musulmán fueron colonizadas por países
europeos. Esta dominación política y económica de Europa continuó hasta el final de la Segunda
31
Guerra Mundial, luego de la cual los países musulmanes comenzaron a lograr la independencia
política. Con el descubrimiento y el desarrollo de las vastas reservas de petróleo en tierras
musulmanas, de repente la independencia económica estuvo a su alcance también. Por fin, el
islamismo tenía al alcance de su mano tanto la oportunidad como los recursos para reafirmarse
como una fuerza poderosa en el mundo. ¡Después de haber estado a la defensiva durante muchos
siglos, el islamismo tomaba ahora la ofensiva!
El Estado Actual del Islamismo
En este punto deberíamos hablar del estado actual del islamismo. Al hacerlo, es importante
darse cuenta que el islamismo no es un sistema monolítico. Si bien todos los musulmanes toman
su inspiración de Mahoma y del Corán, pueden identificarse muchos grupos y movimientos
dentro del islamismo.
La división más obvia es la que existe entre el islamismo sunita (o sunnita) y chiita. Los
sunitas (que componen alrededor del 90% de los musulmanes) toman su nombre del hecho de
que se fijan tanto en el Corán como en el "sunna" para determinar la conducta musulmana
correcta. El "sunna" es el comportamiento o ejemplo de Mahoma y de la primitiva comunidad
musulmana. Por supuesto, hay muchas subdivisiones entre los sunitas, pero todos se identifican
como sunitas.
El otro grupo importante de los musulmanes son los chiitas (que forman alrededor del 10% de
todos los musulmanes, y residen principalmente en Iraq y en Irán). La palabra chiita significa
"partidario," y se refiere al hecho que los chiitas son "partidarios de Alí." Alí era el yerno y
primo de Mahoma y uno de los primeros califas o sucesores de Mahoma como líder del pueblo
32
musulmán. Los chiitas creen que el líder del islamismo debería estar entre los descendientes de
Alí, quienes ellos creen que poseen una unción divina especial para esta tarea. La mayoría de los
chiitas cree que el último de estos líderes designados divinamente, o "imanes", está "oculto" en
otro dominio de la existencia. El Ayatollah Khomeini era considerado un vocero de este "imán
oculto."
Un tercer grupo que debería mencionarse son los sufíes-aquellos musulmanes (tanto entre los
sunitas como los chiitas) que buscan una experiencia mística con Dios, antes que simplemente un
conocimiento intelectual de Él, y que también se entregan a una cantidad de prácticas
supersticiosas.
Tabla 7 Comparativo
33
Además de estas divisiones dentro del islamismo, se debe hacer mención también de las
actitudes de los musulmanes hacia el contacto con el mundo occidental en los tiempos modernos.
Si bien la situación es mucho más compleja de lo que podemos tratar en este artículo, hay dos
grandes tendencias que han sido evidentes dentro del islamismo.
Una tendencia es hacia algún grado de acomodamiento y ajuste al occidente y a las formas
modernas de vida. Esto se ha manifestado en forma más obvia en países como Turquía, que ha
instituido mayormente formas seculares de gobierno mientras conserva prácticas religiosas
islámicas.
La tendencia opuesta es hacia un retorno a un enfoque más tradicional de la vida islámica y un
rechazo a las formas occidentales y modernas. La expresión más extrema de esta tendencia se
manifiesta en varias formas de fundamentalismo islámico que insisten en la implementación de
la ley musulmana (llamada la Sharia) en cada área de la vida. Los fundamentalistas han tenido
más éxito en Arabia Saudita, Irán, Paquistán y Sudán, pero están activos en prácticamente cada
país musulmán, recurriendo a veces a la violencia y al terrorismo al tratar de implementar su
programa.
Al entender este potente movimiento religioso y político, es importante entender las diversas
divisiones y actitudes dentro del islamismo y las creencias básicas que están en el núcleo del
islamismo.
34
Las Creencias Básicas del Islamismo
Si bien las creencias de los musulmanes en todo el mundo son casi tan diversas como las que
hay entre los cristianos, hay seis artículos básicos de fe comunes a casi todos los musulmanes.
El primero de estos es que no hay otro Dios fuera de Alá. Los árabes pre-islámicos eran
politeístas. Pero Mahoma logró llevarlos a dedicarse exclusivamente al principal Dios del
panteón, que ellos llamaban Alá (que simplemente significa Dios). Adorar o atribuir alguna
deidad a otro ser es considerada blasfemia. El Corán menciona numerosos nombres de Alá, y
estos nombres se encuentran frecuentemente en los labios de los musulmanes devotos que creen
que tienen un poder casi mágico.
Tabla 8 Comparacion actual
35
El segundo artículo de fe es la creencia en los ángeles y en los jinn. Los jinn son seres
espirituales capaces tanto de acciones buenas como malas y de poseer a seres humanos. Por
encima de los jinn, en rango, están los ángeles de Dios. Se considera que dos de ellos acompañan
a todo musulmán, uno a la derecha para registrar sus buenas obras, y otro a la izquierda para
registrar sus malas obras.
El tercer artículo es la creencia en los libros sagrados de Dios, 104 de los cuales son
mencionados en el Corán. Los principales entre estos libros son la Ley dada a Moisés, los
Salmos dados a David, el Evangelio (o Injil) dado a Jesús y el Corán dado a Mahoma. Se
considera que cada uno de estos libros comunicó el mismo mensaje básico de la voluntad de
Dios al hombre. Las obvias discrepancias entre las Escrituras judías y cristianas y el Corán
(particularmente con referencia a Jesús y Mahoma) fueron explicadas por Mahoma en sugiriendo
que la Biblia había sido alterada por los judíos y los cristianos.
El cuarto artículo de fe es la creencia en los profetas de Dios, mediante los cuales Alá apeló al
hombre a seguir Su voluntad tal como fue revelada en Sus libros sagrados. No hay ningún
acuerdo respecto de cuántos profetas ha habido-algunos dicen cientos de miles. Entre ellos
estuvieron Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús. Pero todos concuerdan en que Mahoma fue el
profeta final y supremo de Dios-el "sello" de los profetas. Si bien Mahoma mismo dijo que era
un pecador, no obstante hay muchos musulmanes en todo el mundo que parecen estar cerca de
adorarlo.
36
Tabla 9 Texto sagrado
El quinto artículo de fe es la creencia en la voluntad absoluta y predestinadora de Alá. Aun
cuando algunos musulmanes han modificado esta doctrina en alguna medida, el Corán parece
apoyar la idea de que todas las cosas (tanto buenas como malas) son el resultado directo de la
voluntad de Dios. Aquellos que llegan a la conclusión que el islamismo es una religión fatalista
tienen buenas razones para hacerlo.
El sexto y último artículo de fe es la creencia en la resurrección y en el juicio final. Al final de
la historia, Dios juzgará las obras de todos los hombres. Aquellos cuyas obras buenas pesan más
que sus obras malas entrarán en el paraíso (retratado en términos más bien sensuales). El resto
será consignado al infierno. El rasgo supremo de la fe islámica, aparte de su fuerte monoteísmo,
es que es una religión de obras humanas. La posición de una persona con relación a Ala está
determinada por su éxito en guardar Sus leyes.
37
Las Prácticas Básicas del Islamismo
Ahora queremos enfocarnos en las más importantes de esas obras. Éstas están resumidas en lo
que suelen llamarse las "Cinco Columnas del Islamismo."
La primera columna es la recitación del credo: "No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su
profeta." Es una creencia común que recitar este credo en la presencia de dos testigos significa
convertirse en musulmán-uno en sumisión a Dios. Por supuesto, la palabra islam significa
simplemente "sumisión."
Tabla 10 Pilares
La segunda columna es la práctica de las oraciones en forma regular. A los musulmanes
sunitas se les requiere que reciten oraciones específicas acompañadas por movimientos prescritos
cinco veces al día. (Los chiita sólo lo hacen tres veces por día.) A todos los musulmanes varones
se les ordena reunirse para una oración comunitaria (y un sermón) cada viernes al mediodía.
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La tercera columna es dar limosnas. Al haber nacido él mismo como huérfano, Mahoma
estaba profundamente preocupado por los necesitados. El Corán requiere que el 2,5% del ingreso
de una persona sea dado a los pobres o para la extensión del islamismo.
La cuarta columna del islamismo es el ayuno durante el mes de Ramadán (el noveno mes
lunar del calendario musulmán, durante el cual se dice que Mahoma recibió la primera de sus
revelaciones de Dios, y durante el cual él y sus seguidores hicieron su travesía histórica desde la
Meca hasta Medina). Durante este mes, a los musulmanes que tengan buena salud se les requiere
que renuncien a todo alimento y líquido durante las horas del día. Este ayuno promueve la autodisciplina del musulmán, la dependencia de Alá y la compasión por los necesitados.
La quinta columna es el Hajj o peregrinaje a la Meca. En lo posible, todo musulmán debe
hacer un peregrinaje a la Meca una vez durante su vida. Esto puede hacerse en forma adecuada
sólo unos pocos días durante el último mes del año musulmán. El Hajj promueve las ideas de la
unidad mundial y la igualdad entre los musulmanes. Pero también contiene muchos elementos de
actividad obligatoria que son de origen pagano.
Una sexta columna, la del jihad, es agregada a menudo. (El término significa "esfuerzo" o
"lucha" a favor de Dios.) El jihad es el medio por el cual aquellos que están fuera de la familia
del islamismo son traídos a su regazo. El jihad puede ser mediante la persuasión, o puede ser
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mediante la fuerza o "guerra santa." ¡El hecho que a todo musulmán que muere en una guerra
santa se le asegure su lugar en el paraíso provee un fuerte incentivo para la participación!
Los musulmanes en todo el mundo consideran a estas columnas como guías para modelar sus
prácticas religiosas. Pero, además de estas columnas, hay numerosas leyes y tradiciones
contenidas en el Hadith-la literatura que fue compilada después de completado el Corán, que
supuestamente contiene el ejemplo y las declaraciones de Mahoma sobre muchos temas. Como
las leyes del Hadith y el Corán cubren prácticamente cada área de la vida, el islamismo ha sido
considerado correctamente como una forma de vida que todo lo abarca, además de una religión.
Una Perspectiva Cristiana del Islamismo
A esta altura es adecuado ofrecer una breve evaluación del islamismo desde una perspectiva
cristiana.
De entrada, debe decirse que hay mucho en el islamismo que el cristiano puede afirmar. Entre
las doctrinas islámicas más significativas que pueden ser afirmadas genuinamente por el cristiano
es su creencia en un Dios, su reconocimiento de Jesús como nacido de una virgen, un profeta sin
pecado y mesías de Dios, y su expectativa de una resurrección y juicio futuros.
Hay, sin embargo, algunas áreas muy significativas diferentes. Mencionaremos sólo unas
pocas. Primero, la percepción musulmán de Dios no es de ninguna forma la misma que la que
revela la Biblia. El islamismo retrata a Dios como imposible de conocer en última instancia. De
hecho, en el Corán Alá revela Su voluntad, pero nunca se revela a sí mismo. Ni tampoco es
retratado jamás como un Dios de amor, ni como un Padre para su pueblo, como es retratado en la
Biblia.
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Segundo, si bien Jesús es presentado como un profeta hacedor de milagros y un mesías, y aun
sin pecado, el islamismo niega que Él es el Hijo de Dios o el Salvador del mundo. Por cierto, se
niega el hecho mismo que Jesús haya muerto, y mucho menos por los pecados del mundo.
Tercero, si bien la humanidad es descrita como débil y propensa al error, el islamismo niega
que el hombre sea pecador por naturaleza y que necesite un Salvador, como la Biblia enseña tan
claramente. Las personas son capaces de someterse a las leyes de Dios y de merecer su
aprobación final. Según el islamismo, la necesidad espiritual del hombre no es de un salvador
sino de un guía.
Esto conduce al hecho de que, dado que en el islamismo la aceptación por Dios es algo que
debemos ganar por nuestras obras, no puede de ninguna forma proveer un sentido de seguridad
que puede hallarse en la gracia de Dios, tal como lo enseña la Biblia.
Muchos de nosotros encontraremos oportunidades de hacer amistad con vecinos, compañeros
de trabajo o amigos musulmanes. Al hacerlo, debemos estar conscientes de algunas de las
barreras que existen entre los musulmanes y los cristianos debido a animosidades del pasado y
del presente.
La actitud de muchos musulmanes hacia el cristianismo y hacia el occidente está coloreado
por la historia de conflicto que ha encontrado expresión en las Cruzadas de los tiempos de la
Edad Media, la dominación europea y el colonialismo, además del apoyo occidental al sionismo
en los tiempos más recientes. Debemos permitir que el amor de Dios venza nuestro propio temor
y actitud defensiva y penetre estas barreras.
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En los últimos años muchos musulmanes han sido impresionados profundamente por la
compasión mostrada por los occidentales (y particularmente por los Estados Unidos) hacia países
musulmanes que han sobrellevado penurias muy duras. Este tipo de compasión puede ser
demostrado en un nivel individual también. Al hacerlo, podemos entonces invitar a nuestros
amigos musulmanes a unirse a nosotros para estudiar el Nuevo Testamento, que revela la única
fuente de aceptación ante Dios en Su amor y gracia, expresados en Su Hijo Jesucristo y Su don
del Espíritu Santo.
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