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Materia: “Lenguaje, deseo, cultura. Teorías sociales estructuralistas y posestructuralistas” Guía de Preguntas: Barthes, R.: “El mito hoy” en Mitologías, Siglo XXI, México, 1988 1) ¿Qué quiere decir Barthes cuando afirma que el mito es un modo de significación? 2) ¿Cuales son las condiciones en las que el lenguaje se convierte en mito? 3) ¿Qué ciencia estudia los mitos?¿Cuáles son las principales características de esta ciencia? 4) ¿Cuáles son los tres elementos que componen un sistema semiológico?¿ Cuáles son sus principales características? 5) ¿Por qué el mito es un sistema semiológico segundo? 6) ¿Cómo llama Barthes a los elementos que componen ese sistema semiológico segundo? ¿Cuál es su relación con el sistema de la lengua (lenguaje objeto)? 7) ¿En qué consiste la ambigüedad del significante mítico?¿Cuáles son los efectos que produce? 8) ¿Cuáles son las características del concepto mítico y cuál es su función? 9) ¿Cuáles son los tres elementos principales de la significación mítica? 10) En qué sentido el concepto reintroduce la historia en el mito? 11) ¿Cuál es la función, “el principio mismo” del mito? 12) Porqué Barthes puede afirmar que el mito no suprime el sentido, que el mito no oculta nada? 13) ¿Qué quiere decir que el mito es un “lenguaje robado”? 14) ¿Por qué nuestras sociedades son, para Barthes, el campo privilegiado de las significaciones míticas? 15) ¿En qué consiste el lenguaje político para Barthes? ¿Por qué el mito es un habla despolitizada? 16) ¿Cuáles son, según Barthes, las diferencias en el mito de izquierda y el mito de derecha?
