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¿Algo nuevo bajo el sol?
Revuelo han causado las afirmaciones del Papa Francisco sobre la economía, en su
exhortación apostólica Evangelii Gaudium1. Las críticas provenientes en general de los
sectores liberales pretenden ver en sus declaraciones un claro sesgo marxista. Rush
Limbaugh, conocido locutor estadounidense y una de las estrellas mediáticas del "Tea
Party" afirmó: “Lo que dice el Papa es puro marxismo. Es triste ver cuán equivocado está el
papa Francisco (…). Es triste porque este Papa deja ver muy claro que no sabe de lo que
habla cuando se trata del capitalismo, socialismo, y así sucesivamente (…). "Lo que vemos
aquí, es que alguien ha escrito esto por él o lo ha influenciado. Es puro marxismo lo que
sale de la boca del Papa (...). No soy católico, pero conozco lo suficiente como para saber
que habría sido inconcebible que un Papa creyera o dijera esto hace tan sólo unos años".
Greg Mankiw, un profesor de Harvard en su blog (30 de noviembre) criticaba la retórica
papal, especialmente al utilizar el término “teoría del derrame” (trickle-down”), pues según
este profesor esta expresión tiene un sentido peyorativo utilizado por la izquierda contra la
economía de libre mercado. Ante dichas críticas el padre Lombardi El director de la Oficina
de Prensa del Vaticano, aclaró a los periodistas que la Evangelii Gaudium “debe ser leída y
comprendida en su naturaleza”, es decir, no es un texto de economía.
Durante una
conferencia de prensa (4 de diciembre), un periodista preguntó sobre una presunta relación
entre la exhortación y el marxismo. El padre Lombardi desestimó este vínculo, agregando
que solo responde “a las preguntas que merecen la pena tomar en serio”. Más moderada es
la crítica de Samuel Gregg, director de investigación del Acton Institute quien afirma que
“una serie de afirmaciones de este documento y algunos de los supuestos que subyacen a
esas declaraciones son bastante cuestionables”. Otro economista del Cato Institute, Daniel
J. Mitchell, declara a La Tercera: “Yo no soy un experto en teología papal, así que no sé si
es correcto decir que estoy sorprendido (con su exhortación apostólica). Sin embargo,
puedo decir que se equivoca sobre el capitalismo”. En otra entrevista a la BBC expresa: “Si
el tema es el capitalismo, basta ver su propio continente. Tenemos a Chile con un sistema
de libre mercado arriba, tenemos a su país, Argentina, con una economía mixta más abajo y
1
En nuestro país dicha exhortación, al igual que muchos otros documentos, ha pasado prácticamente sin
pena ni gloria.
después tenemos a Venezuela con una economía controlada por el gobierno, que es un
desastre económico. Entonces está equivocado con el capitalismo”.
Llama la atención que algunos sectores liberales rasguen vestiduras por las palabras del
pontífice, considerando que él sólo reitera, con un lenguaje más “coloquial” y estilo
diferente, lo que sus predecesores ya han expresado en estas materias. O sea nihil novum
sub sole. Pero como lo que gratis se afirma gratis se niega, examinemos brevemente las
expresiones más “controvertidas”:
1) Crítica a la teoría del chorreo: “En este contexto, algunos todavía defienden las teorías
del «derrame», que suponen que todo crecimiento económico, favorecido por la libertad de
mercado, logra provocar por sí mismo mayor equidad e inclusión social en el mundo. Esta
opinión, que jamás ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza burda e
ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en los mecanismos
sacralizados del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen
esperando” (N° 54). Recordemos el discurso de Juan Pablo II en nuestro país, (Cepal
1987): “los pobres no pueden esperar! Los que nada tienen no pueden aguardar el alivio
que les llegue por una especie de rebalse de la prosperidad generalizada de la sociedad”.
2) Crítica a una “economía de la exclusión” e inequidad: “Así como el mandamiento de «no
matar» pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que
decir «no a una economía de la exclusión y la inequidad». Esa economía mata” (53). Esta
crítica proviene
(sólo que expresada de manera diferente), desde León XIII (Rerum
novarum, 1891) en adelante;
3) El Papa crítica también la exacerbación del consumo: “Los mecanismos de la economía
actual promueven una exacerbación del consumo, pero resulta que el consumismo
desenfrenado unido a la inequidad es doblemente dañino del tejido social” (N° 60). Desde
Juan Pablo II la DSI viene denunciando permanentemente y en múltiples ocasiones este
flagelo: Cito una de las tantas alusiones del Papa a propósito de la Navidad: “La
simplicidad del pesebre contrasta con esa imagen de la Navidad que proponen de modo
insistente los mensajes publicitarios. También la bonita tradición de intercambiarse, entre
familiares y amigos, regalos con motivos de la Navidad corre el riesgo de perder su
auténtico sentido navideño en medio de esa mentalidad consumista” (Angelus, 2002);
4) Que decir de la crítica a la idolatría del dinero (N° 55). Ella se encuentra tanto en el
Antiguo (Ex, 32, 1-35), como en el Nuevo Testamento (Mateo, 6, 24).
¿Por qué tanto revuelo entonces? Se me ocurren dos posibilidades, entre otras: a) se
desconoce el Magisterio social anterior a Francisco (y esto se aplica también a muchos
católicos), y b) el Papa pone nuevamente el dedo en la llaga, al recordar algunas verdades
incómodas que causan cierto escozor.
Eugenio Yáñez
Profesor Universidad Adolfo Ibáñez