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TRABAJO PRÁCTICO
SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
4° A CIENCIAS SOCIALES
PROFESORA SILVINA ULRICH
1.- Observa el mapa de Europa y con la ayuda del libro, expliquen cómo fue la invasión de
Alemania a Europa.
2.- Lean el artículo periodístico y resuelvan las consignas.
La memoria de Auschwitz. Mario Eduardo Cohen1. LA NACION Jueves 27 de enero de 2011
Los soldados rusos que ingresaron en el campo de exterminio de Auschwitz en la helada mañana
del 27 de enero de 1945 no podían creer lo que sus ojos veían. Ante todo, alambres de púa y un
cartel con una insólita leyenda: Arbeit Macht Frei (en alemán, "el trabajo libera").
1
El autor es presidente del Centro de Investigación y Difusión de la Cultura Sefardí
Inmediatamente, comenzaron a acercarse los prisioneros, harapientos, esqueléticos, enfermos,
muy cercanos a la muerte y con los rostros abatidos, surcados por el llanto y el dolor. En sus bocas
apenas se dibujaba una leve sonrisa, fruto de la esperanza renacida. Algunos de los más
experimentados soldados rusos no pudieron contener sus lágrimas. Un hedor nauseabundo
invadía la atmósfera. El dolor y la alegría se confundían. Los liberados constituían apenas un muy
pequeño remanente. Los nazis habían partido previamente llevando consigo a los más sanos en la
llamada "marcha de la muerte". Para estos prisioneros, forzados a caminar en la nieve por
centenares de kilómetros, la libertad aún no había llegado.
Los nazis, en su precipitada huida, no habían alcanzado a destruir las pruebas de la masacre. A
partir de ese 27 de enero, el mundo supo que, en poco más de cuatro años, se realizó en
Auschwitz la matanza industrializada de más de un millón de personas, en su mayoría judíos
europeos. Por lo tanto, este lugar también detenta la triste categoría de ser el cementerio judío
más grande de la historia. También fueron asesinados, masivamente, patriotas polacos, rusos,
gitanos, testigos de Jehová, homosexuales y opositores a la ideología nazi.
A partir de ese 27 de enero de 1945, el nombre Auschwitz sería el sinónimo de la más oscura
noche de la historia. Pero debemos recordar que, si bien fue el campo más grande de la muerte,
no fue el único.
En otros campos y por los más diversos métodos se llevó a cabo la matanza indiscriminada de
judíos europeos (entre otras minorías). El hecho ha pasado a la historia con el nombre de
Holocausto (del griego, "sacrificio por el fuego"), aunque los especialistas prefieren llamarlo, con
mayor fundamento, Shoá ("destrucción total", en hebreo). Para que no se repitan estos terribles
hechos, los seres humanos disponemos de dos potentes herramientas: la memoria y la educación.
La memoria no es sólo un recuerdo del pasado, sino también una proyección al futuro. En cierta
medida, nosotros manejamos nuestra propia memoria. "Lo que ha sido no tiene en el ser sino el
lugar que le damos", escribió Alain Finkielkraut. El premio Nobel Elie Wiesel, sobreviviente de
Auschwitz, asegura que "una memoria que no tomase en cuenta el futuro violaría el legado del
pasado". Para Wiesel, el mandato de la memoria luego de Auschwitz se divide en tres partes:
primera, no olvidar; segunda, recordar, y tercera, hacer recordar. Y esa memoria incluye la
responsabilidad de ser activos, de adquirir suficiente poder como para defender la dignidad y la
responsabilidad para la solidaridad.
Al respecto decía Theodor Adorno: "La exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de
todas las que hay que replantear en la educación". El Holocausto (Shoá) no sólo afectó a los judíos
y otras minorías; afectó a la humanidad en su conjunto. Enseñar el Holocausto es arribar a la
conclusión terminante y ineludible de un ¡Nunca más!. Es necesario que a través de la educación
se cree una coraza que proteja a la humanidad contra la discriminación, el fanatismo y la
intolerancia. Cabe recordar que, en la Argentina, la Fundación Memoria del Holocausto es una
meritoria institución que trabaja en la incorporación de estos contenidos en la educación.
La opinión autorizada de los dos últimos Papas nos puede ayudar a elaborar nuestras
conclusiones. Juan Pablo II, en numerosas ocasiones, reflexionó sobre el tema. En una de ellas,
señaló: "Auschwitz no cesa de amonestarnos, aún en nuestros días, recordando que el
antisemitismo es un gran pecado contra la humanidad; que todo odio racial acaba
inevitablemente por llevar a la conculcación2 de la divinidad humana". En la misma línea, el actual
papa, Benedicto XVI, ha calificado el Holocausto "como una vergüenza indeleble en la historia de
la humanidad". A lo que agrega sarcásticamente Vargas Llosa en su referencia al Holocausto: "La
grandeza trágica del destino humano está en la paradójica situación que no le deja al hombre otra
escapatoria que la lucha contra la injusticia, no para acabar con ella, sino para que ella no acabe
con él".
Incorporar estos temas en la conciencia colectiva y en la educación operará como una vacuna
contra todo brote posible de demencia colectiva.
a.- Buscá y leé información sobre el exterminio que Hitler inició contra los judíos.
b.- ¿Qué destacás de la lectura?
c.- "Lo que ha sido no tiene en el ser sino el lugar que le damos". Cómo relacionás esta
frase con la memoria.
d. ¿Cómo se evita el olvido? ¿Por qué no debe olvidarse?
3.- CONSECUENCIAS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Lean la siguiente información sobre las consecuencias de la Guerra. Construyan un mapa
o red conceptual.
Consecuencias de la Segunda Guerra Mundial
Consecuencias demográficas
Se estima que la cifra de fallecidos durante la guerra se sitúa en torno a los 55 millones de
personas, siendo la URSS, China, Polonia y Alemania los países donde la cifra es mayor. A
ello tendríamos que añadir los heridos graves de guerra que alcanzan los 35 millones de
personas. Los desplazamientos de población o refugiados que escaparon de la violencia
ascendieron a 800 millones en todo el globo.
Consecuencias económicas
La industria y la agricultura europea se vieron destruidas o detenidas por acción de la
guerra. La destrucción de ciudades dañó el comercio. Estados Unidos se transformó en el
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Violación, quebrantamiento
principal país acreedor a nivel mundial. Los aliados debían el esfuerzo de guerra al apoyo
norteamericano traducido en armas y alimentos.
Cambios tecnológicos
Fueron innumerables las creaciones en la industria bélica. El mejoramiento del transporte
y las telecomunicaciones; la creación de la industria de los cohetes y proyectiles que
dieron paso a la “era espacial”, y la fusión nuclear fueron solo algunos avances.
Cambios políticos
La derrota de los totalitarismos nacista y fascista italiano, lo que dio paso al dearrollo de
repúblicas democráticas en Europa occidental. El bloque socialista o soviético permaneció
bajo su esquema “revolucionario”, el que terminó por influir en Europa oriental,
impusieron regímenes comunistas. Europa occidental perdió definitivamente su
hegemonía mundial, la que ganó Estados Unidos.
Cambios sociales
Rápidamente la mujer se hizo parte fundamental de la economía de guerra, ya sea en las
fuerzas armadas como en la industria bélica. Tras la guerra la mujer se incluyó
definitivamente en el mercado del trabajo, realizado ocupaciones que históricamente
fueron consideradas para hombres.
Cambios geopolíticos
Yalta se convocó una conferencia el 25 de abril de 1945 donde se constituyó
definitivamente la Organización de Naciones Unidas.
La Sociedad de Naciones, a la que se responsabilizó de contribuir a desatar la guerra, fue
reemplazada por la ONU. La carta de las Naciones Unidas se firmó en San Francisco el 26
de junio de 1945. En los Juicios de Nuremberg y Tokio, parte de la jerarquía nazi y del
Tenno nipón fue juzgada y condenada por crímenes contra la humanidad. Se formuló el
concepto de genocidio, es decir, el exterminio organizado sobre un grupo étnico (pueblo o
grupo con ancestros genéticamente comunes).
Segunda Guerra Mundial contribuyó a que emergieran dos superpotencias que buscaban
repartirse el mundo: Estados Unidos y la URSS. Esta rivalidad da paso al inicio de la Guerra
Fría. Al terminar la Segunda Guerra Mundial surgió una bipolarización del mundo en torno
a estas potencias que más tarde se enfrentarían en un conflicto que no se manifestó como
una guerra directa, sino que se expresó en recriminaciones mutuas, influencias sobre
países y apoyo militar.