Download TEMA 12 - Introsociologia

INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA
TEMA 1: INTRODUCCIÓN GENERAL ¿QUÉ ES SOCIOLOGÍA?
La sociología es una de las ciencias más popular actualmente porque todo el
mundo habla de ella.
1. ¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA? LOS PROBLEMAS DE DEFINICIÓN DE
LA SOCIOLOGÍA?
La gente no sabe bien como es el trabajo de los sociólogos. Las primeras
preguntas a responder son: qué, cómo, cuándo, porqué... etc. pero esta
explicación tiene dos problemas: uno es que la ciencia es muy reciente y no ha
tenido tiempo para desarrollarse y otro que la sociología se ocupa de algo que
no se ve sutil. Se ocupa de lo social. Sus pensadores son del s. XIX y XX como
Augusto Comte. El sociólogo es un científico q estudia los hechos sociales de
acuerdo a los procedimientos del método científico, con objetividad, rigor y
seriedad.
2. IMÁGENES ACTUALES SOBRE EL SOCIÓLOGO Y LA SOCIOLOGÍA.
El sociólogo es mezclado con una imagen y esperanza salvadora, médico o
sacerdote. Y esto ha sido tomado a veces por los propios sociólogos como algo
normal. Los sociólogos tienen diferentes puntos de vista para definir la
sociedad: Unos como una sociedad llena de conflictos y de cambios, otros
como una sociedad, una realidad estática. El fundador de la sociología es
Augusto Comte.
3. ELEMENTOS PARA LA COMPRESIÓN DE LA SOCIOLOGÍA COMO
DISCIPLINA CIENTÍFICA.
La sociología puede ser vista desde distintos puntos, entre ellos destacan:
brujería, agentes de macro estado, mantenimiento del statu quo y un
instrumento de emancipación y de cambio revolucionario del orden establecido.
Los sociólogos no se ponen de acuerdo y surgen problemas entre ellos.
Max Weber: Los sociólogos a quienes se podían tomar en serio se mantenían
en la tesis de que la única tarea de la sociología es la definición de concepto de
sociedad. Surgió el abandono de las definiciones. Y el ánimo de formar una
gran teoría sociológica que explicase todo. La sociología además de su
definición necesita de una explicación sociológica para su comprensión en todo
el mundo y por todo el mundo.
4. LA EXPLICACIÓN SOCIOLÓGICA.
La sociología aparece en nuestro tiempo histórico (Rev. Industrial) al mismo
tiempo que el desarrollo de la sociedad industrial. Aparece porque se han
alcanzado las condiciones de madurez adecuadas en las circunstancias que
pueden conducir a un desarrollo y unas condiciones intelectuales adecuadas.
Surge como un proceso secuencial de evolución de los saberes sociales en
una dirección de avance hacia una mayor especialización, diferenciación y
complejización, donde está como principal hito la religión, luego la economía y
después la sociología. Surgió para enfrentarse a la problemática social y a para
intentar construir una ciencia especifica de la sociedad en cuanto a tal. Surgió
con la orientación basada en los supuestos y planteamientos propios del
método científico.
Para dar respuesta a la definición sociología es necesario:
1. Partir del estudio y profundización de las relaciones hombre – sociedad y
saber encontrar la verdadera naturaleza social de lo humano. Lo social
en la evolución del hombre.
2. Comprender cuales son los rasgos y características del periodo histórico
en que aparece la sociología: cambios sociales y las nuevas
mentalidades.
3. Explicación de que es y que supone la ciencia moderna. Estudio de la
realidad social.
La definición de sociología queda como el resultado de aplicar, en un
determinado contexto histórico, los procedimientos de conocimiento propios del
método científico al estudio de los fenómenos que acontecen en la esfera de lo
social.
La sociología necesita ser explicada y no meramente definida. La sociología
forma parte de otro conjunto de ciencias como la antropología, economía... etc.
ENFOQUE SOCIOLÓGICO IMPLICA:
1. Desarrollo de una problemática especifica o suficiente diferenciada de
aquella que era propia de orientaciones filosóficas, ideológicas o
reformistas.
2. Desarrollo de las grandes teorías sociológicas
interpretativos y analíticos del orden social.
y
paradigmas
3. Desarrollo de específicas cuestiones o problemas sobre aspectos de la
vida social, organización, conducta que pudieran ser conectados con la
presentación paradigmática de los problemas del orden social.
4. La conexión de estas orientaciones con perspectivas de investigación
científica y con conceptos analíticos particulares.
Una comprensión explicativa de la sociología exige hacer referencia a la misma
forma interna en que el pensamiento social ha evolucionado hacia una
comprensión e interpretación de una problemática social especifica en términos
de ser objetos de comprobaciones, mediciones, y previsiones y verificaciones
empíricas a partir de marcos teóricos interpretados adecuadamente y de
conceptos analíticos pertinentes.
TEMA 2: HOMBRE Y SOCIEDAD
El binomio hombre – sociedad es una complementariedad. El hombre no puede
vivir sin la sociedad. La sociología desempeña un papel dentro del desarrollo
de los seres humanos y su realidad actual.
1. LA NATURALEZA DE LO SOCIAL.
El hombre es un ser social y necesita de la sociedad para sobrevivir. La
sociedad para un humano es importante porque si prescinde de ella puede ver
reducido el ser humano a una condición diferente de la que llamamos humana.
Lo social es tardío porque no se depara en ello hasta hace poco cuando surge
la sociología en el s. XIX. El proceso de hominización como culpable de la
tardanza debido a la crisis de la sociedad. Lo social constituye la verdadera
medula del estudio de la sociología.
Nisbet: los problemas de la sociología son los que se refieren a la naturaleza
del vinculo social.
Theodore Abel: se refiere a lo social como el misterio que la sociología
pretende desvelar.
La indagación por lo social puede abordarse de 3 maneras:
-
Iniciación de la tarea.
-
Descripción y análisis de los componentes estructurales y formales de la
sociedad.
-
Investigando sobre la lógica de los cambios y las transformaciones de
estas estructuras.
Todo esto ha llevado a 2 campos de atención en la sociología: estática social o
estructura social y dinámica social o cambio social.
2. EL PAPEL DE LO SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO.
La vida humana es vida social. El surgimiento de las formas societales
constituyó como dice Kingsley Davis: Uno de los grandes pasos de la
evolución, paso que algunas especies han dado y otras no. Evolución
emergente.
La agrupación como algo de tendencia general que se obtiene en la propia
lógica de la vida. Los seres vivos se agrupan para encontrar soluciones a
problemas con los q no es posible enfrentarse de manera individual y aislada. Y
esto hace que aumenten sus posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. La
capacidad de adaptación como una cosa importante. La biología humana y la
cultura son adaptativas en el mismo sentido. Los sociobiólogos pondrán el
acento en el papel de la herencia genética como verdadero motor de la
sociabilidad.
Edward Wilson: el parentesco como papel importante en la estructura de grupo
y como fuerza generadora para formar la sociedad
Altruismo: cuando una persona incrementa la aptitud de otra a expensas de su
propia aptitud, puede decirse q se ha producido altruismo.
Hamilton ha utilizado como coeficiente de parentesco la fracción de genes
mantenida por descendencia común, para referirse a la aptitud inclusiva que
está en la base de los comportamientos altruistas. La aptitud inclusiva sería la
suma de las propias aptitudes más la suma de las aptitudes compartidas.
Cuanto mayor es el coeficiente de parentesco, mayor es el componente de
solidaridad colectiva y mayor es la disposición al altruismo. Esto puede llevar a
que el fenómeno social es puramente biológico.
Wilson: el comportamiento humano puede ser reducido y determinado en alto
grado por las leyes de la biología, sociología y otras ciencias además de las
humanidades; son las ramas de la biología que esperan ser incluidas en la
síntesis moderna y una de las funciones de la sociobiologia es estructurar los
fundamentos de las ciencias de forma que sean incluidas en dicha síntesis.
Problemas entre lo social y lo genético.
Schwartz y Ewald: la mitosis, meiosis y la fertilización son procesos biológicos,
que están influidos por la acción cultural. La cultura debe de ser vista como un
factor de la evolución biológica del hombre.
Downs y Blelbtreu: Las costumbres de vida, pautas migratorias y los sistemas
de diferenciación social y otros factores culturales desempeñan un papel
fundamental en la circulación genética y en la evolución biológica.
La cultura ha influido en al evolución, no solo en el comportamiento sino
también en los rasgos físicos del hombre.
En las especies sociales las mutaciones genéticas q se producen tienen mas
probabilidades de consolidarse, en virtud del mayor grado de intercambios
grupales, también a causa de pauta de comportamiento q dan lugar a
individuos mutantes, esto es objeto de segregación grupal. Esto podría dar
lugar a una subespecie mutada, cuando la mutación se consolida. Todo esto
nos lleva a reconocer la importancia de las relaciones entre hecho biológico y
hecho social.
3. LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL.
Desarrollo histórico de la concepción del hombre como ser social.
Aristóteles: el hombre como animal político por naturaleza (ZOON POLIKITON)
esto es q el hombre no podía vivir fuera de la polis y por tanto era un dios o un
bruto aquel q si podía hacerlo. Hombre como ser social.
Darwin: evolución de la vida en la naturaleza. Partió de dos ideas: Equilibrio de
ser vivo – naturaleza (adaptación al medio) y proceso de evolución mediante
adaptaciones y desadaptaciones, sólo avanzan los adaptados.
Los factores que dan lugar a la dinámica de la evolución es objeto de debate
entre causas y efectos de las mutaciones genéticas, diferentes tipos de
mutaciones, buenas, malas o neutras.
Diferentes teorías par explicar las mutaciones:

Resultado de cruces o hibridaciones entre diferentes especies.

Azar o errores de replicación del ADN.
De esta manera el proceso evolutivo ha ido produciendo una selección natural
de las especies.
En la evolución de las especies el hombre puede considerarse como resultado
de factores de azar (mutaciones, cambios geológicos... etc.) y también a partir
de un conjunto de innovaciones y autorregulaciones adaptativas en virtud de la
condición social del hombre y sus capacidades. El hombre es considerado
fruto de un doble proceso de evolución biológica y social (coevolución), el
hombre sobrevivió a partir de su carácter social, mediante agrupación y
formando una cultura. Las claves para comprender la adaptación del ser
humano se basan en la cultura y sociedad.
Linton: hace mucho q nuestra especie alcanzo aquel punto en que los grupos
organizados, y no sus miembros aislados, llegaron a ser funcionales en la lucha
por la existencia.
A todo el proceso de hacerse el hombre se llama hominización. Con una fuerte
importancia por lo social. La cultura y la sociedad son inseparables. El
concepto de sociedad es un agregado organizado de individuos y la cultura es
la forma en q se comportan su modo de vida. Se dan diferentes definiciones de
cultura. Sin sociedad el hombre no existiría, no seria concebible.
4. RASGOS CARASTERITICOS DE LO HUMANO
Lo social también se comparte con otras especies sociales. La naturaleza de lo
humano debe de ser completada con otras cualidades como la capacidad del
lenguaje, aprendizaje, impulsos, creatividad, ejemplos de cualidades humanas.
Todo esto da lugar a que la cultura y la sociedad humana presenten unas
características diferentes a las de otras especies.
Lo que diferencia al hombre de otras especies es su libertad para cooperar y
actuar en trabajos creativos mediante herramientas y la perfección a lo largo
del tiempo. Los descubrimientos se han ido encontrando a partir de estudiar las
sociedades sobre primates. Las sociedades más primitivas nos dan las
características de una sociedad humana más elemental. Entre las sociedades
primitivas y la nuestra se encuentran lazos de continuidad.
En el largo proceso de evolución el hombre ha hecho de la sociedad su propio
nicho ecológico y se ha hecho a sí mismo con su sociedad. El hombre realiza
trabajos complejos. Los dos elementos básicos que hicieron posible la
evolución del hombre fueron la mano y el cerebro.
Carlos Marx: teoría de la productividad, hombre como ser de praxis, como ser
dotado para un trabajo inteligente, libre y creativo.
El hombre tiene rasgos psicológicos propios de la especie del hombre.
Mead: ningún organismo puede sobrevivir por si solo, aislado.
La conformación social de los hombres ha acabado influyendo en su propia
evolución como especie y que lo social se ha convertido en un requisito básico
para su misma supervivencia como especie social. La cultura es la que
conforma la personalidad humana y ha permitido su supervivencia y desarrollo,
en cuanto a mecanismo útil de adaptación al medio.
TEMA 3: LOS ORIGENES DE LA SOCIOLOGÍA
Hemos estudiado la sociología en el sentido de que es imposible que un
hombre esté fuera de la sociedad o lo social. Sin embargo la sociología como
estudio de la sociedad no ha aparecido sino hasta hace poco tiempo.
1. EL CONTEXTO SOCIAL DE LA SOCIOLOGÍA
Después de Aristóteles con su filosofía de la naturaleza social del hombre, esto
se pierde durante siglos. Hasta el s. XVIII los hombres vivían en aldeas y todo
lo imitaban de sus antepasados. Sin embargo en el s. XVIII la cosa cambia con
la aparición de la ciencia de la sociedad. Aparecen nuevas ideologías, ciencia
moderna y disciplinas sociales como la sociología. Los factores que produjeron
estos cambios fueron, de ideas, apertura de las mentes, naturaleza y estado,
fueron los tiempos del renacimiento y la ilustración (desbloqueo ideológico),
cambios políticos y económicos con la Rev. Industrial y sus consecuencias.
La sociedad estaba en crisis y faltaba un contexto social estable que los
pensadores fueron buscando en el estudio de lo social. La sociología surge con
la intención de ocuparse de los problemas generados del hilo de esta intensa
construcción y reconstrucción del orden social. Relación entre los momentos
decisivos y las crisis. En 1839 Augusto Comte califica a la nueva ciencia como
Sociología, que surgió en el curso de una especialización progresiva de los
saberes, en unas sociedades cada vez más complejas. La sociología intentaba
llegar al núcleo de las propias relaciones sociales globales. Lo social es lo
principal en los cambios producidos por el hombre y lo que da más pie a la
historia. En la época de la historia del cambio de la sociedad estamental a la
industrial fue cuando surgió la sociología como disciplina científica autónoma
para poner orden. Los cambios fueron:

Crecimiento de la población.

Urbanización.

Surgimiento de nuevas clases sociales.

Transformaciones industriales.
2. ACUÑACIÓN DE UN NUEVO CONCEPTO. ¿CÓMO SURGIÓ LA
SOCIOLOGÍA?
A partir de este momento empezó el pensamiento sociológico. Comte entendía
la sociología como una rama del conocimiento en la que estaba implícita una
vocación de transformación del orden social “reorganización de la sociedad”.
Comte pensaba q la gente cuando se acercaba al estadio más alto de su
evolución serviría para prever el futuro de la acción.
Esta forma de entender la sociología ha querido ser vista como la principal
causa de la fuerte lectura ideológica de la que fue objeto desde el primer
momento la Sociología por Comte, ciencia de los remedios o inspirada en las
soluciones científicas a los problemas sociales. El carácter finalista que Comte
atribuyó a la sociología y su presentación como una doctrina concreta, dio
posibilidades de su desarrollo y evolución. Después de la muerte de Comte la
sociología se encontró en un periodo de retraimiento utópico.
3. LOS COMPLEJOS TIEMPOS HISTÓRICOS DE LA SOCIOLOGÍA
Franco Ferrarotti: “de la religión del progreso se pasa a indagar y a curar la
herida de la expirante ilusión. El resultado de este cambio de perspectiva es la
que la sociología se refleja en si misma, se preocupa de garantizarse un objeto
especifico que la diferencie de las otras ciencias, arriesga olvidar que el objeto
de la sociología no es la sociología.”
Merton: “la confusión atractiva pero fatal de la teoría sociológica utilizable con
la Historia de la teoría sociológica, debió haberse disipado hace mucho tiempo
reconociendo sus muy diferentes funciones.”
Lewis A. Coser: “si la sociología fuera una disciplina acumulativa, no seria tan
necesario para la practica de los sociólogos estudiar a los clásicos”.
Complementación con la Teoría de los clásicos. Hay que reemplazar la
atención a la sociología como problema por un quehacer científico concreto y
práctico capaz de ocuparse de los verdaderos problemas de la sociedad.
4. SOCIOLOGÍA Y PRE – SOCIOLOGÍA
Homans:”la sociología no es joven si comienza con Aristóteles, es tan vieja
como la física”.
La antigüedad de la observación y la reflexión ha sido situada por algunos
autores en la civilización occidental: “existe en occidente, desde la época
griega, una línea quebrada, extraviada a veces, pero recobrada mas tarde, de
pensadores e intelectuales, que en discusión los unos con los otros y con la
historia que les tocó vivir, fueron acumulando generalizaciones empíricas y
explicaciones acerca de la sociedad”.
La sociología no tiene un momento de nacimiento, pero coincide con la
acuñación de este término por augusto Comte en 1839. El mismo Comte buscó
la palabra física social par referirse a la sociología.
La física social descrita por Comte era la ciencia q tiene como objeto de estudio
los fenómenos sociales, considerados con el mismo espíritu que los fenómenos
astronómicos. La pre – sociología es la idea de Gurvitch, ya que la sociología
fue utilizada antes de que Comte la propusiera pero con unos enfoques
distintos. La sociología comenzó a ser digna del método científico a partir de la
aparición de la sociedad civil, con la diferenciación entre lo político y lo social,
con lo que se llega al tercer estado. Durkheim es el verdadero divulgador de la
sociología.
TEMA 4: EL DESARROLLO DE LA SOCIOLOGÍA: LOS PADRES
FUNDADORES
Los grandes teóricos del s. XIX pusieron las bases para el desarrollo de la
nueva ciencia: Saint – simón fuel el precursor, Comte el padre de la sociología,
Durkheim desarrollo los enfoques de estudio e investigación q dieron statu
científico a la nueva ciencia, Carlos Marx y Max Weber contribuyeron al
desarrollo de las bases teóricas de la nueva ciencia de lo social. Este grupo de
personas es lo q se conoce como los padres fundadores de la sociología q
todavía hoy siguen siendo muy importantes para conocer la Hª de la disciplina.
1. LOS PERCUSORES DE LA SOCIOLOGÍA.
Los antecedentes de la sociología pueden encontrarse en diversas instancias
concretas como puede ser la política, economía, filosofía... etc. Comte se refirió
a la sociología como la culminación de todo el pasado intelectual de la
humanidad.
Gurvitch se refirió a la existencia de una pre – sociología en los filósofos
sociales q conceden gran importancia a la observación empírica desinteresada
de la realidad social.
Todo esto hizo q se prepara el camino hacia el desarrollo de la sociología.
Uno de los antecedentes más importantes es el de Martindale q considera q el
mayor acercamiento a la ciencia social en la filosofía griega fue el de los
sofistas ya q la sofistica se convirtió en una filosofía q estudiaba al hombre
como ser social en función de la lengua, religión, literatura y política... etc.
Otros antecedentes se pueden encontrar en Herodoto y Aristóteles (ZOON
POLIKITON)
Los antecedentes más inmediatos son la filosofía de la historia, desde el
pensamiento racionalista y desde la economía, las primeras aportaciones se
deben a ib Jaldun, Juan bautista Vico y Montesquieu.
Las segundas aportaciones de influencia fueron de Hobbes y Spinoza q
intentaron explicar todos los fenómenos sociales. También autores alemanes q
llegaron a la distinción entre sociedad civil y estado, Leibniz y Fichte.
Unas terceras influencias en la economía política clásica de Adam Smith, Adam
Fergurson y Jhon millar.
El desarrollo de la sociología estuvo marcado por autores ingleses como
Francis Bacon, David Locke, David Hume y George Berkeley.
Junto a estas influencias también estuvo Turgot y Jhon Malthus ( ilustración)
2. SAINT – SIMÓN (1760 – 1825 )
Es considerado como el precursor de la sociología. Emplea el nombre de
fisiología social para referirse a la sociología. El hombre y las sociedades no
pueden ser dirigidos si no se las convierte en objeto de ciencia, sino también q
esta ciencia no podía descansar en otros principios q las ciencias de la
naturaleza. Claudio enrique de Rouvroy, conde de Saint – simón fue un hombre
q tuvo una trayectoria de su vida complicada pero q junto a Saint – simón logro
tener una cultura enciclopédica y salir adelante.
La obra de Saint – simón es un conjunto de cuadernos, cartas, folletos, planes
y proyectos generalmente sin terminar, los cuales se produjeron a partir de
1805. el gran objetivo de este hombre fue reorganizar la sociedad sobre las
bases de la ciencia y la industria, para alcanzar una sociedad sin clases por el
camino de una renovación ético – religiosa. Sus obras más importantes son:
-
Reorganización de la sociedad europea
-
El organizador
-
Del stma industrial
-
Catecismo de los industriales
-
Nuevo cristianismo
-
Fisiología social
Saint – simón plantea la necesidad de constituir una ciencia de la sociedad
basada en una filosofía positiva, en hechos observados y discutidos. Esta
ciencia social, calificada por el cómo fisiología social, es entendida como un
elemento mas de la ciencia general. Vivió en una época de intensos cambios
sociales y políticos.
Saint – simón fue un hombre q vivió a fondo todas las circunstancias de su
tiempo y q creyó q la ciencia se convertiría en el nuevo poder espiritual de la
nueva época, haciendo posible q la humanidad entrase en el 3 gran periodo de
su Hª, una vez concluido el periodo preliminar con Sócrates y terminado el 2º, o
conjetural, precisamente con los escritos de Saint – simón.
3. AUGUSTO Comte (1798 – 1857)
Es considerado como el padre de la sociología por acuñar la propia expresión y
por haber realizado la 1ª propuesta sistemática de esta nueva ciencia. Desde el
pto de vista de la personalidad es lo opuesto a Saint – simón. Católico y
francés tuvo una vida dificultosa. Es contratado por el secretario de Saint –
simón pero se separo pasados 7 años y empezó su etapa de “higiene cerebral”
para librarse de las influencias.
La idea básica de Comte era q todas las ciencias formaban una jerarquía,
deforma q cada eslabón del edificio científico dependía del anterior. La
pirámide de las ciencias de Comte estaba construida según la complejidad de
las ciencias de las simples a las complejas. La sociología era la ultima pq
previamente había sido necesario el desarrollo encadenado de las demás
ciencias, la sociología como “ciencia de las ciencias”, esta ciencia venia a
remediar los problemas de hombre y la sociedad.
Aparición de una nueva religión a partir de la sociología llamada positivismo “la
nueva divinidad de la humanidad”.
Uno de los puntuales básicos del planteamiento Comtiano fue la “ley de los 3
estadios”: conocimiento, realidad social y desarrollo del individuo. Las 3 etapas
eran: teológica, metafísica y positiva. Desarrollo de la humanidad.
En la etapa teológica se hace referencia a seres o fuerzas sobrenaturales e
invisibles, se corresponde a asociaciones agrícolas donde la unidad básica es
la familia, organización militar.
En la etapa metafísica se hace referencia a entidades o ideas abstractas, se
corresponde a la doctrina de los pueblos donde se da la autoridad civil y el
estado, poder temporal.
En la etapa positiva se empiezan a establecer las leyes de relaciones entre los
hechos a partir de la observación y la medición. Época de la sociedad industrial
“positividad racional” tiempo de las necesidades reales.
Comte declara la frase “ver para prever” es lo q inspirara toda su obra y
también “prever para actuar”, lo hacia para evitar las crisis.
2 móv. De diferente naturaleza impulsan hoy a la sociedad, uno de
desorganización y otro de reorganización, estos 2 procesos darán lugar a 2
ópticas sociológicas, a las q luego califico como dinámica social y estática
social, como plasmación de las ideas de cambio y de orden social.
Comte revindico la necesidad de un consenso universal de una comunidad de
ideas compartidas.
Distinguió 3 planos de la sociedad:
-
individuo: objeto de análisis sociológico.
-
Familia: unidad social básica ligada por una unidad moral.
-
Combinaciones sociales: humanidad
3 aportaciones fundamentales de Comte:
-
Pirámide de las ciencias.
-
Ley de las 3 etapas.
-
Nueva religión para la humanidad, concepción cuasi – religiosa de la
sociología.
4. EMILIO Durkheim Y EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN
SOCIAL (1858 – 1917)
Puede decirse q con este hombre la sociología alcanza su statu propio, desde
el pto de vista académico e investigador. Nación en una familia judía de Francia
y estudio en diversos lugares de Europa. Sus obras más importantes son:
-
La división del trabajo social.
-
Las reglas de método sociológico.
-
El suicidio.
-
Las formas elementales de la vida religiosa.
Durkheim vivió en un periodo critico par Francia en esa época y fue partidario
de un socialismo encaminado a la regeneración de la sociedad a parir de los
principios morales “descubiertos por una sociología científica”.
Raymond aron vio una serie de coincidencias entre los planteamientos de
Durkheim, Weber y Wilfredo Pareto, las 3 figuras de la 1ª generación de
sociólogos. Todos publicaron sus obras ante s de la guerra de 1914. estos 3
sociólogos representan un intento de reacción intelectual contra “las
explicaciones naturalistas o materialistas exteriores y las explicaciones
racionalizantes y económicas de la conducta humana”.
Las vivencias de Durkheim influyeron en la elección de sus temas de estudio y
en sus orientaciones concretas, tuvo una preocupación sobre temas de
solidaridad grupal, por el orden social, por los problemas de su país. Uno de los
principales hilos conductores de toda su obra fue el estudio de la ecuación
individuo – sociedad, a través de la indagación sobre la verdadera identidad de
lo social. La sociedad constituye una realidad pos si misma, q tiene sus propias
leyes y q es previa a los individuos concretos q la constituyen. Problema a
estudiar el consenso social.
Durkheim en su obra las reglas del método sociológico da respuesta a todas
las preguntas de lo social. Para el la sociedad era algo mas q la “mera suma de
los individuos”, era una realidad especifica q tiene caracteres propios. Sin duda
no puede producirse nada colectivo, si no son dadas las coincidencias
individuales; pero esta condición necesaria no es suficiente. Es preciso q estas
coincidencias estén asociadas y combinadas de una cierta manera; de esta
combinación proviene la vida social y la explica. Sumándose, fusionándose las
almas individuales engendran un ser, psíquico si se quiere pero q constituye
una individualidad psíquica de un nuevo genero.
El grupo piensa, siente, obra en forma distinta de lo q harían sus miembros si
se encontraran aislados. Gracias a la sociedad el hombre se eleva de lo animal
a la humanidad. La fuerza colectiva es lo q ha hecho posible neutralizar las
energías inteligentes y amorales de la naturaleza. El carácter prevalente y
superior de la sociedad es una realidad de orden social. Los sentimientos
sociales son el resultante de la organización colectiva, lejos de constituir su
base. Durkheim llega a una conclusión metodologica: si se quiere comprender
lo social no se debe partir de los individuos aislados, ni de los métodos
psicológicos utilizados para este fin, sino de otros métodos diferentes
orientados a comprender lo q pasa en el grupo.
En resumen Durkheim:
-
Especidad del ámbito de lo social.
-
Reclama su carácter prevalente.
-
Subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva.
Y concluye con su atención q constituye la realidad especifica de lo social: los
hechos sociales. La sociología es entendida como la ciencia q se ocupa
específicamente de los hechos sociales. El hecho social es definido como toda
manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una
coacción exterior; o bien: q es general en el conjunto de una sociedad,
conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones
individuales. Los hechos sociales son maneras de obrar, de pensar y de sentir
exteriores al individuo, y están dotados de un poder superior por el cual se le
imponen. Durkheim recurrirá al concepto de institución, para referirse a todas
las creencias y a todas las formas de conducta instituidas por la colectividad.
La sociología podría, por tanto, definirse como la ciencia de las instituciones, de
su génesis y de su funcionamiento. Las reglas para la observación y estudio de
los hechos sociales se centraran, en la necesidad de considerarlos como
cosas, realidades dadas, como datos q pueden ser observados.
Las 3 reglas básicas q propone para el tratamiento de los hechos sociales son:
-
Evitar todas las premoniciones y perjuicios previos.
-
Tomar solo como objeto de investigación los fenómenos definidos por
sus caracteres exteriores comunes.
-
Evitar todo subjetivismo, esforzándose por considerar los hechos
sociales por el lado de los caracteres exteriores q los definen de la
manera mas objetiva posible, por el lado q se presenten aislados de sus
manifestaciones individuales.
El estudio de lo social debe de abordarse por todas las partes más accesibles a
investigación científica.
ANÁLISIS DE SUS OBRAS
La división del trabajo social es un estudio sobre las formas de solidaridad en al
sociedad moderna. El tema de solidaridad será una de sus preocupaciones. 2
formas básicas de solidaridad:
-
Solidaridad mecánica: sociedades arcaicas, basada en la similitud de los
miembros individuales, en su homogeneidad y conciencia colectiva, y
ene le temor a unas leyes duras q castigan cualquier desviación, y q
sirven para mantener la solidaridad mecánica.
-
Solidaridad orgánica: sociedades industriales, en las q existen muchas
variaciones y diferencias entre los miembros, como consecuencia de las
diferencias de educación, experiencias,... etc. q se relacionan con la
división del trabajo.
El suicidio es un estudio sobre la cohesión social, diferenciando diversos tipos
de suicidios como el suicidio anómico, q tiene lugar cuando se producen
cambio sociales, q dan lugar a quiebras o desajustes en las normas sociales.
Las formas elementales de la vida religiosa donde se estudio la función social
en la creación, refuerzo y conservación de la solidaridad social, a partir del
análisis de una de las manifestaciones más primitivas y simples del fenómeno
religioso: el totemismo.
Durkheim: estaba convencido de q existía conexión entre 3 grandes móv. del s.
XIX: El nacimiento de la sociología, el cambio de las ideas religiosas y la
emergencia del socialismo. En definitiva, el problema social fundamental no era
para Durkheim un problema económico, sino un problema de consenso social,
de comprensión de la superioridad moral de la sociedad y por tanto, de
interiorización de todos los imperativos, normas y obligaciones requeridas para
su buen funcionamiento.
5. Carlos Marx Y LA SOCIOLOGÍA DIALÉCTICA
Es una de las grandes figuras intelectuales de nuestra época, tiene influencia
en el plano político y cultural. Lidero la liga comunista y participo en la
fundación de la asociación internacional de trabajadores. Estudio filosofía,
historia, ciencia política, economía y el estudio de la sociedad. Ha habido
publicaciones sobre la “era de Marx”. Después de la decadencia del
comunismo la influencia política de Marx empieza a decaer. Nació en Traveris
en 1818 en la Prusia renana, en una familia protestante de orden judío, estudio
derecho, se fue a Paris donde comenzó su amistad con Engels y esto cambio
su pensamiento de rumbo hacia la economía. Marx descubrió las leyes
económicas del desarrollo de la Hª humana. Marx nunca utilizo él termino
sociología pero estuvo dentro de los padres fundadores de esta ciencia. Fue el
inspirador de una de las principales corrientes: La q pone un mayor énfasis en
las ideas de conflicto y antagonismo para explicar la dinámica social, en
contraste con los enfoques de otro padres de la sociología q pusieron el acento
en las facetas del orden y la armonía social. La idea de conflicto esta basada
en lo social con términos como praxis y alienacion.
Praxis: actividad del hombre en cuanto sujeto histórico y social q se enfrenta
con unas determinadas condiciones materiales de existencia y se inserta en el
proceso de producción y ene las estructuras sociales para transfórmalos
activamente.
Alienacion: clase social del proletariado. Estado del sujeto en el q este se halla
fuera de sí mismo y constituye algo ajeno y extraño con relación a sí mismo.
Schumpeter: “la llamada interpretación económica de la Hª, es sin duda, hasta
la fecha una de las mayores aportaciones individuales de la sociología”.
Gurvitch: califica a Marx como el mayor y menos dogmático de todos los
fundadores de la sociología, considerando la sociología de Marx el eje de todas
sus preocupaciones científicas.
Bottomore: dirá de la sociología de Marx “es la q ha demostrado mayor
capacidad de definir y analizar los problemas significativos q plantea el
desarrollo de las sociedades, para formular conexiones cuasi – causales y para
provocar debates sobre cuestiones teóricas fundamentales, pero también dice
q es demasiado arrogante cuando proclama su capacidad de entender y
explicar la vida social, y no esta preparada para reconocer limitaciones de toda
Tª sociológica frente a la extraordinaria complejidad de la interacción social y a
la potencialidad humana de innovación creadora.
Marx desarrollo su trqabajo de investigador acerca de 2 grandes temas:
-
Descubrimiento de la ley económica de la evolución moderna. Sus obras
más importantes: El Capital, Trabajo, salario y capital y Critica de la
economía política y 2 manuscritos de preparación del capital: Líneas
fundamentales de la critica de la economía política y Teorías sobre la
plusvalía.
-
Procesos específicos de conflictos de clase (factor fundamental q explica
la dinámica social) sus obras más importantes: Las luchas de clases en
Francia, El 18 brumario de Luis Bonaparte, La guerra civil en Francia,
así como referencias del manifiesto comunista.
En su conjunto, podemos decir q Marx se planteo el estudio sociológico global
más ambicioso q se podía emprender sobre la sociedad de su época, en
cuanto modelo o tipo ideal de producción, sobre todo en El capital, y en cuanto
a procesos concretos de conflictos de clases y cambios sociales en diversas
sociedades. Marx situó su estudio en 2 planos: El de hombres concretos y el de
procesos históricos. La sociedad no podía considerarse como un sujeto
abstracto al margen del individuo. Los individuos como seres sociales, q
desarrollan su verdadera naturaleza en la sociedad. La sociedad es vista como
el marco en q se producían las interacciones sociales y las más importantes
son las q tenían lugar en la esfera de la organización de la producción material.
Marx intento analizar la dinámica de los procesos históricos a partir de la
dialéctica de antagonismos y alienaciones a q daban lugar las contradicciones
y carencias de los distintos stmas de producción, de forma q se pudieran
desvelar, en al estela de los cambios históricos, las tendencias de evolución del
futuro, a partir de una nueva concepción hegeliana sobre la “marcha de la Hª”.
Marx aplico, las categorías de análisis dialéctico hegeliano, pero solo como
categorías – marco q se situaban en la esfera de procesos histórico – sociales
determinados, conjugando así las 2 dimensiones de un esfuerzo de
conocimiento científico, la esfera teórica – racional y la empírica – concreta.
De ahí q Marx lo calificara como materialismo dialéctico o materialismo
histórico, en contraste con el idealismo dialéctico de Hegel que influyo en su
obra. Las conclusiones en el prefacio de la contribución a la critica de la
economía política: en la producción social de su vida, los hombres contraen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad,
relaciones de producción, q corresponden a una determinada fase de
desarrollo de sus fuerzas productivas materiales, el conjunto de estas
relaciones forma la estructura económica de la sociedad, sobre esta base se
levanta la superestructura jurídica y política.
5 postulados básicos en el pensamiento de Marx:
-
Carácter central de las relaciones de producción.
-
La dialéctica de interacción entre la infraestructura socio – económica y
la superestructura jurídico – política.
-
La dialéctica realidad social – conciencia.
-
La dialéctica de las contradicciones / conflictos / cambios, en la q las
revoluciones son vistas como expresión de las necesidades de ajuste de
los stmas sociales, una vez q se llega a un pto critico de ruptura.
-
La perpestiva de evolución social en la Hª humana, aquí solo enunciada,
a partir de una tipología básica de 4 grandes modos de producción
(asiático, antiguo, feudal y burgués), q en estas obras es ampliada y
desarrollada.
Marx es definido como un sociólogo, pero de un tipo determinado, sociólogo –
economista, convencido de q no es posible comprender a la sociedad moderna
sin referirse al funcionamiento del stma económico, ni comprender la evolución
del stma económico si se descuida la Tª del funcionamiento. En su carácter de
sociólogo no separaba la comprensión del presente de la previsión del futuro y
de la voluntad de la acción.
6. MAX Weber
Es uno de los padres fundadores cuya obra ha tenido mucha importancia en la
sociología actual. Muchos sociólogos son herederos directos de su legado. Es
considerado como uno de los intelectuales q perteneció a la generación de
eruditos q plasmaron la imagen actual del mundo. A lo largo de su vida escribe
muchas obras pero son imposibles de resumir. No estaba de acuerdo con
finalizar las obras pq decía q toda obra acabada no tiene mas sentido q originar
nuevas cuestiones: Exige ser superada y envejecer.
Nació en 1864 en Erfurt. De familia culta con preocupaciones pro cuestiones
políticas, religiosas y sociales. Estudio derecho, historia, filosofía, economía y
teología, se unió a una organización de universitarios preocupados por los
problemas sociales en 1888, q estaba liderada por los llamados “socialistas de
cátedra”. Realizo varias investigaciones sociológicas por encargo de esta
organización. Tuvo varios trabajos a lo largo de su vida y murió en 1920 en
Munich, sin ver publicada su obra economía y sociedad en 1922.
Las obras de Weber se agrupan en 4 bloques:
-
Los estudios de metodología, critica y filosofía recopilados bajo él titulo
de Ensayos acerca de la Tª de la ciencia.
-
Las obras de carácter histórico sobre derecho romano, civilizaciones de
la antigüedad, Hª económica y cuestiones sociales, políticas y
económicas de Alemania y otros países europeos.
-
Obras de sociología de la religión, entre las q destacan la ética
protestante y el espíritu del capitalismo y estudios sobre el taoísmo, el
confucionismo, hinduismo, budismo y judaísmo antiguo. Génesis del
capitalismo.
-
Su obra sociológica más importante: economía y sociedad.
Talcott Parsons: Weber se situó enfrente de las tesis de Marx mientras q otros
piensan q tuvo un papel de complementariedad.
Irving Zeitlin: la obra de Weber no debe interpretarse como un repudio de los
principios metodológicos de Marx, sino como un redondeamiento y una
complementación de su método.
Gert y Mills: Weber intento rellenar el materialismo económico de Marx con un
materialismo político y militar, Weber no se obstina en considerar el
materialismo histórico como algo totalmente erróneo, no acepta su pretensión
de establecer una secuencia universal única.
¿Weber COMO CONTRAPOSICIÓN Marx O COMO COMPLEMENTARIO?
Weber en los estudios sobre la dinámica de la sociedad parte de
consideraciones amplias:
-
Enfoque metodológico q excluía las explicaciones unicausales e
intentaba aunar criterios propios de las llamadas ciencias del espíritu, o
de la cultura y de las ciencias de la naturaleza.
-
Intento separar y distinguir en sus análisis el plano del poder económico,
del plano del poder político, diferenciando las ideas de los intereses, con
la finalidad de poder destacar el papel de las ideas en la vida social.
DIFERENCIAS ENTRE Marx Y Weber:
Para Weber el capitalismo no-tenia sentido negativo como para Marx. Aunque
creía q el capitalismo evolucionaría y muchas injusticias serian rectificadas por
un socialismo moderado, su visión general no estaba dominada por el efecto
negativo de las explotaciones, alienaciones y contradicciones, sino q para
Weber el capitalismo era un exponente de las tendencias hacia una progresiva
racionalización económica. Weber rechazo la critica marxista de la economía
capitalista por considerar q carecía de fundamento científico.
Las clases sociales y el conflicto de clases no fueron vistas por Weber solo en
términos económicos, sino en un contexto de mayores complejidades en el q
era necesario prestar atención a la influencia de factores ideológicos,
culturales, de prestigio social y de poder político... etc.
Para Weber la autoridad y el poder político no eran un mero reflejo de las
condiciones infra – estructurales, como en Marx, sino q obedecían a una lógica
propia q también influía en lo económico. Weber puso énfasis en diferenciar
los ámbitos de poder económico y de poder político.
Para Weber las relaciones entre la esfera de la infraestructura económica y de
la superestructura ideológica, no eran univocas ni unidireccionales. Al estudio
de la relación entre economía y religión fue uno de los temas de análisis a los q
Weber le puso mas interés como en su libro: La ética protestante y el espíritu
del capitalismo.
Weber propuso un método comprensivo q intentaba abarcar e integrar los
ámbitos de lo objetivo y lo subjetivo en una perpestiva histórica concreta,
integra 3 elementos:
-
objetivo: con sus relaciones de causalidad
-
subjetivo: con sus dimensiones de significatividad
-
histórico: gran horizonte analítico
Weber definió la sociología como una ciencia q pretende entender,
interpretándola, la acción social para de esa manera explicarla causalmente en
su desarrollo y efectos.
Las herramientas fundamentales del análisis de Weber son:
-
acción: una conducta humana siempre q el sujeto o los sujetos de la
acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La acción social, es una
acción donde el sentido mentado por un sujeto o sujetos esta referido a
la conducta de otros orientándose por esta en su desarrollo.
-
La relación social: es una conducta plural q, por el estudio q encierra, se
presenta como recíprocamente referida, orientándose por esa
reciprocidad. Consiste en la probabilidad de q se actuara socialmente en
una forma indicable; Siendo indiferente aquello en q la probabilidad
descansa.
-
Interpretación causal: el desarrollo externo y el motivo hayan sido
conocidos de un modo certero y al mismo tiempo comprendido con
sentido en su conexión.
-
Los tipos: son instrumentos metodológicos q permiten una mejor y más
adecuada comprensión de la realidad, proporcionando determinados
marcos de referencia o modelos de ordenación de la realidad. Se
distinguen entre 2 clases de tipos: ideales o puros.
En resumen podemos decir de Weber q fue una de las grandes figuras
intelectuales de nuestro tiempo y q mas ha influido en la sociología q se hizo
después.
TEMA 5
LA SOCIEDAD, OBJETO DE ESTUDIO DE LA
SOCIOLOGÍA
La finalidad de la sociología es el estudio de la sociedad.
1. ¿QUÉ ES LA SOCIEDAD?
Las sociedades actuales son sociedades de masas. Sociedades en las q lo
colectivo, las dimensiones sociales, tienen un peso como nunca antes han
tenido en la Hª. Las sociedades de hoy en día, son complejas y dinámicas.
¿EN Q HAN CAMBIADO LAS SOCIEDADES?
Para contestar a esto hay q estudiar la sociedad. Atendiendo:
-
Sus problemas y las partes q la integran (estructura social)
-
Procesos y relaciones sociales
La sociedad tiene una estructura, y cada parte cumple un papel o una función
útil y necesaria par el mundo. En toda sociedad existen diversos grupos
sociales, distintas clases sociales, diferentes modos de comportamiento social
y modos distintos de interacción, así como un conjunto de instituciones sociales
q cumplen funciones especificas como son:
-
Familia
- Instituciones políticas
-
Escuela
- Instituciones económicas
-
Iglesia
Todo esto, en su complejidad, es lo q constituye una sociedad. La sociología es
lo q se ocupa de estudiar su estructura, cambios y problemas. Procesos y
relaciones sociales. Y para ello dispone de técnicas como las encuestas y unas
cuantas hipótesis y formulaciones teóricas a partir de las cuales es posible
encuadrar y dar sentido a los estudios realizados.
2. LA ESTRUCTURA SOCIAL
Las cosas se disponen ordenadamente, las partes forman un conjunto. El
concepto de estructura no aporta ningún valor analítico sino q se usa como una
referencia. Ver el orden de las cosas, figura, modelo fue abandonado después
de platón, hasta q la ciencia moderna recupera el análisis de la realidad a
través de modelos, formas ordenadas y estructurales. Una influencia
importante en la conformación del concepto de estructura en la sociología,
proviene de una de las tradiciones del pensamiento (hegeliana – marxista) en
la q ha existido una nítida imagen estructural de la sociedad.
El concepto de estructura implica 3 elementos:
-
Conjunto o totalidad.
-
Existencia de unas partes q componen ese conjunto.
-
Una disposición ordenada de relaciones o posiciones de las partes en el
conjunto.
Toda sociedad humana, puede identificarse con una estructura social compleja.
Nadel: la hipótesis de una sociedad o grupo sin estructura es una contradicción
in terminis. En la sociología actual se han formulado diferentes def. De
estructura vinculadas a distintas Tª y enfoques sociológicos:
Organicismo: utilizo el concepto de estructura social de forma sencilla, la
sociedad era un organismo social q podía contemplarse de la misma manera q
un biólogo analiza un ser viviente. Cuerpo humano.
Funcionalismo: el enfoque estructural – funcional, realizo uno de los esfuerzos
mas elaborados de este campo. Talcott Pearsons: Conecto la estructura social
con el stma entendiendo por tal modo en q se organizan los procesos
persistentes de interacción entre los actores. Supuesto q un stma social es un
stma de procesos de interacción entre actores, la estructura de las relaciones
entre los actores, implicados en el proceso interactivo, es la estructura del stma
social. El stma de acción concreto es una estructura integrada de elementos de
la acción en relación con una situación.
Tª de los roles: el concepto de estructura es definido como un conjunto de
relaciones de unidades pautadas estables. La unidad del stma es el actor y la
estructura social sé def. Como un stma de relaciones pautadas de actores en
cuanto a la capacidad de estos para desempeñar roles los unos con los otros.
Las ideas comunes están en la base de la def. del concepto de estructura
social y son 4:
-
La estructura social es entendida como una red o stma de relaciones
sociales regulares y pautadas, q prevalecen a los individuos concretos y
los anteceden.
-
En la medida q las formas y contenidos de las estructuras sociales
vienen dadas en las sociedades haciendo abstracción de la población
concreta y de los individuos particulares, es evidente q los contenidos de
estructuras sociales son esquemas de acción pautadas, uniformidades
ordenadas socialmente.
-
Las estructuras sociales implican distintas formas de ordenamiento,
distancias sociales, jerarquías y dependencias de unos individuos y
grupos respeto a otros, según los papeles sociales q desempeñan,
según sus características personales, sociales y culturales y de acuerdo
a los repartos de funciones sociales establecidos en la sociedad.
-
La estructura social Gral. De una sociedad esta formada por un conjunto
de subestructuras, estructuras especificas, q están interconectadas entre
sí de formas diversas.
Ossowski: la estructura es un stma de distancias y jerarquías sociales
interpretadas figuradamente, así como de relaciones interhumanas de uno u
otro tipo, tanto en sus formas organizadas como no organizadas. La estructura
social hace ref. A los elementos permanentes e invariantes de lo social.
Teniendo en cuenta q las estructuras sociales concretas también están
sometidas a procesos de cambio histórico. Cada sociedad es diferente. Hoy
nadie niega el carácter dinámico de las estructuras sociales, de la misma
manera q nadie pone en cuestión la disposición estructural de las realidades
sociales. El concepto de estructura tiene su correlato directo en el concepto de
cambio social, como algunos teóricos dicen, la estática social y la dinámica
social o estructura y proceso, debe de ser visto en su intima interdependencia.
3. LOS GRUPOS SOCIALES
El grupo social es la realidad más inmediata y central par ala sociología. Hay
una serie de conjunto de grupos: familia, compañeros de clase, pandilla de
amigos, vecindad o compañeros de trabajo... etc. los grupos sociales son las
células o Uds. Básicas de la sociedad. “El hombre es un ser grupal”. El estudio
de los grupos sociales no se aborda hasta el s. XX y el descubrimiento o
redescubrimiento, de su importancia no se produjo hasta los años posteriores a
la II guerra mundial. Los padres fundadores de la sociología se basaron en el
estudio de del individuo – sociedad. La 1ª formulación seria sobre la
importancia de los grupos sociales la planteo Charles H. Cooley, con su énfasis
en los grupos primarios. Sin embargo su verdadero redescubrimiento por la
sociología y la P. Industrial tuvo lugar a partir de las investigaciones de Elton
Mayo en la década de los 30, con ulteriores desarrollos en las décadas
posteriores a la II guerra mundial, hasta llegar al auge por esta temática q se
conoció durante las ultimas décadas.
Para poder definir el grupo social hay q tener en cuenta:
-
Todos los seres humanos forman parte de diferentes grupos de distinta
naturaleza, características y extensión, de forma q en la sociedad el nº
de grupos es superior al de individuos.
-
Los grupos sociales son realidades diferentes a las categorías sociales y
a los agregados estadísticos. Las categorías sociales son de sentido
clasificatorio, hacen ref. A personas q tienen una misma característica
los agregados estadísticos son un conjunto de personas q pueden ser
clasificadas de acuerdo a algún elemento lógico de clasificación.
Cuando hablamos de grupos sociales, no nos referimos a meras clasificaciones
estadísticas, sino a unidades sociales con unos contornos determinados y unas
características precisas. El elemento definitorio de los grupos sociales es q
están formados por personas q tienen algún tipo de relaciones entre sí.
Homans: para q exista un grupo social se necesita:
-
Motivos (sentimientos) por parte de los miembros.
-
Tareas: (actividades) para q estos las cumplan.
-
Comunicación (interacción) entre ellos.
Cuando en un grupo de personas se da continuidad, alguna forma de
interacción y comunicación mutua, cuando existe un sentimiento de
pertenencia e intereses, valores o propósitos y acciones comunes, podemos
decir q existe una entidad social a la q llamamos grupo.
Los grupos sociales pueden ser clasificados de acuerdo a muchos criterios:
-
Grado de inclusión (grupo o subgrupos)
-
Carácter (abierto o cerrado)
-
Estructura (informales o formales)
-
Tamaño
-
Carácter territorial o personal
-
Surgir alguna circunstancia natural o artificial.
Las principales clases de grupos son los primarios y secundarios.
Los grupos primarios se definen por 4 rasgos:
-
Tamaño tiene q ser pequeño para q sean posibles las relaciones “cara a
cara” entre sus miembros.
-
El tipo de relaciones: han de ser personales y caracterizadas por un
grado de proximidad, intimidad y conocimiento mutuo.
-
El sentido de conciencia grupal: supone un grado de identificación mutua
para q las personas desarrollen un sentimiento de pertenencia grupal q
les permita hablar y verse a sí mismas en términos de “nosotros”.
-
La importancia para sus miembros: el grupo proporciona a los q
pertenecen a el gratificaciones personales, psicológicas y emocionales.
El tamaño reducido y la buena comunicación son los 2 rasgos básicos q def.
A un grupo primario. El grupo primario es considerado como la más
universal forma de asociación, hasta el pto q casi “ no existe área alguna de
comportamiento humano en cuyo seno no pueda hallarse el grupo primario”.
En los grupos primarios las personas realizan la mayor parte de sus tareas
y obtienen la mayor parte de sus gratificaciones y satisfacciones en los
grupos primarios esta el magma profundo de lo social. El interés por los
grupos primarios ha crecido en los últimos años. Los grupos primarios
cumplen funciones sociales, desarrollando un conjunto de creencias,
practicas sociales, jergas especificas, sobreentendidos y tradiciones
comunes q tienden a reforzar la cohesión y solidaridad interna del grupo.
Elton mayo: se sabe q el ambiente del grupo es uno de los factores más
importantes de motivación en el trabajo, y q las distribuciones de las
recompensas y castigos en los grupos influyen poderosamente en la
orientación del comportamiento de los individuos.
La relevancia de los grupos primarios estriba en 3 razones:
-
Los grupos primarios cumplen funciones sociales.
-
Tienen importancia estratégica central en el proceso de investigación
sociológica, ya q la mayor parte de la acción social se produce en estos
grupos.
-
Los grupos primarios son vistos como el mejor marco de religamiento
social, de comunicación humana y de practica de la solidaridad, q hace
posible un mayor equilibrio psico – social y afectivo de las personas y
permite un ajuste e integración social Gral. más satisfactoria.
Frente a los problemas de aislamiento, incomunicación y alienacion, un nº de
analistas reclama a los grupos primarios su condición de dimensión optima de
lo social, de medida adecuada para el normal desenvolvimiento de ciertas
actitudes humanas y para la satisfacción de necesidades de la persona en todo
lo q se refiere a comunicación, afectividad, pertenencia grupal... etc.
Homans: en el nivel de la tribu o grupo, la sociedad siempre logro unirse. Una
civilización, para poder mantenerse, debe preservar algunas características del
grupo, aun cuando ello ocurra a una escala más extensa. Las civilizaciones se
han malogrado a no lograr resolver este problema. A nivel de grupo pequeño,
la sociedad siempre ha podido unirse. Si la civilización ha de durar, debe de
mantenerse, en relación entre los grupos q componen la sociedad y la dirección
central de esta, algunos de los rasgos propios del grupo pequeño. Par algunos
analistas, los rasgos característicos de los grupos primarios transcienden en el
plano analítico, para alcanzar la categoría de criterios superiores de plasmación
de lo social.
El grupo secundario es el modelo q corresponde a las organizaciones a gran
escala, las relaciones están formalizadas y reguladas en diferentes grados y
formas. Las características son contrarias a las de los grupos primarios. Las
relaciones son impersonales, los vínculos son contractuales, la cooperación es
indirecta, existe alto grado de división y diferenciación de tareas y roles
sociales, predominan los procedimientos formalizados y racionalizados propios
de la burocracia. Los principales grupos secundarios son las organizaciones
formales como las administraciones publicas, clases sociales y las entidades
sociales macroscópicas como los municipios.
Sport: el grupo secundario es, una pura ficción. La realidad se encuentra en la
interacción cara a cara y en la comunicación a distancia. La unidad de estos
grupos secundarios o relacionados indirectamente. Los grupos secundarios
obtienen una mayor unidad debido al lenguaje; Mediante lo q podemos llamar
“reacción en cadena” de la interacción social a través del grupo y mediante la
unidad administrativa.
La diferenciación entre grupos primarios y secundarios es una distinción
conceptual de interés y alcance sociológico, q nos permite tipificar formas de
relaciones sociales en un hondo significado y nos sirve para orientar la atención
investigadora hacia 2 ámbitos concretos de gran importancia: diferentes tipos
de grupos primarios y también grandes organizaciones formales.
4. LAS INSTITUCIONES SOCIALES
Durkheim: definió las instituciones como conglomerados de creencias y
maneras de obrar instituidas por la sociedad, q preexisten a los individuos
concretos formando parte de la supremacía de la propia sociedad.
Lo q caracteriza a las instituciones es q cumplen funciones necesarias para la
existencia de la sociedad como tal.
Los elementos de la “sociedad mínima” son:
-
Sistemas de reproducción y socialización básica de los individuos.
-
Estructuras económicas, adquisitivas, instrumentales y de división del
trabajo.
-
Sistema de poder,
fuerza.
-
Sistema de creencias, religión o de integración de valores.
articulación territorial y
utilización legitima de la
Para realizar cada una de las funciones básicas, las sociedades se han dotado
de un conjunto de instituciones sociales especificas, a través de las cuales
regulan los comportamientos de los individuos y los orientan al cumplimiento de
fines determinativos. Institución de la familia, instituciones educativas,
instituciones económicas, instituciones políticas e ideológicas y expresivas. A
partir de instituciones básicas surgen otras instituciones y formas de
articulación social q completan el mapa de la estructura social.
Las instituciones sociales son piezas de un entramado social complejo, q en las
sociedades de hoy presenta un sinfín de interrelaciones e interdependientes.
Cuando hablamos de instituciones sociales estamos hablando de la estructura
social, a través del prisma concreto del cumplimiento de las funciones sociales
especificas. La institución básica y fundamental es la familia.
La familia es un grupo primario fundamental, cumple funciones sociales, q van
desde la procreación y la 1ª socialización de los hijos, hasta la proporción de
afecto y apoyo social, y también funciones económicas, como unidad básica de
consumo el hogar, y en algunos casos de producción. La familia a podido ser
considerada como una institución social universal. Las familias son diferentes
en todas las sociedades.
Los elementos comunes a todas las familias son 4:
-
Relación conyugal regulada de acuerdo a ciertos patrones, normas o
costumbres.
-
Sistema de filiación de acuerdo al cual los hijos son considerados de la
familia, recibiendo nombres, derechos, atributos, localización social.
-
Hogar o habitación común, q puede estar compartida con familiares.
-
Patrimonio o conjunto de bienes y recursos comunes q permiten
subsistir a la familia y atender al cuidado y crianza de hijos, sobre todo
en los primeros años de su vida.
Los orígenes de la familia se han situado entre los 2 millones y cien mil años.
Ha sido el resultado de una larga evolución social a partir de un primitivo
comunismo sexual.
Engels: veía en la evolución de la familia la dinámica ascendente y progresiva
del proceso histórico q daba lugar a q las formas familiares desfasadas
económicamente, como la familia patriarcal, fueran sustituidas por nuevos
modelos de familias mejor adaptadas a las nuevas circunstancias económicas.
Familias monogámicas, matriarcales y patriarcales.
La nueva familia a perdido sus viejas funciones económicas, como unidad de
producción, y sus funciones asistenciales, de cuidado y educación de los hijos,
desempeñadas cada vez mas por la sociedad, sobre todo a medida q se han
ido desarrollando las prestaciones sociales propias del estado de bienestar.
La incorporación de la mujer en el trabajo y la difusión de mentalidades iguales
están dando lugar a un nuevo modelo de familia igualitaria y más abierta a la
sociedad en un contexto de relaciones diversificadas en el trabajo, ocio... etc.
Esta nueva familia de compañeros ha reemplazado la anterior autoridad
masculina y ha establecido un nuevo marco de estabilidad conyugal, no
prohibiciones, no-presión social contra la ruptura matrimonial, libre voluntad de
las partes, a partir de la independencia económica y laboral de los 2 cónyuges.
Junto a la familia, uno de los ámbitos fundamentales de plasmación social
institucional es el de las relaciones de poder y autoridad.
Las relaciones de poder y autoridad constituyen una de las constantes
culturales q existen en cualquier sociedad.
Nisbet: cualquier orden social es un entramado de autoridades.
Las relaciones de poder y autoridad implica 2 exigencias:
-
Los imperativos derivados del proceso de socialización y conformación
cultural de los individuos.
-
Responden a las necesidades de organización y articulación social de
todas las sociedades con cierta complejidad q transciende del núcleo
familiar.
En todo grupo social q se mantienen relaciones de interacción durante un cierto
tiempo, acaban surgiendo relaciones de dependencia, subordinación y de
dirección q influyen en la orientación de los comportamientos colectivos del
grupo, distribución de tareas y bienes y recompensas limitadas. La evolución
de las sociedades humanas ha ido acompañada de procesos de articulación de
las relaciones de poder y autoridad. En toda dinámica social, el poder ha sido
una constante q se ha traducido a distintas formas de organización política
desde las aldeas, hasta los estados. Las relaciones de poder y autoridad no se
agotan en el campo de lo político, sino q se extienden al ámbito de las
relaciones económicas y sociales. Lo característico de las sociedades humanas
es q las relaciones de poder y autoridad están institucionalizadas. La
institucionalización se ha traducido en formas de organización y regulación
especificas, q van desde la propiedad privada, hasta formalizaciones políticas
como los parlamentos. Un aspecto importante de las relaciones de poder es el
q tiene q ver con la distinción entre su efectividad y su legitimidad, distinción
entre los términos de poder y autoridad. Weber define los conceptos:
Poder: probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación
social, aun contra toda resistencia y cualquiera q sea el fundamento de esa
probabilidad. El concepto de poder es amorfo.
Autoridad: probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo
determinado para mandatos específicos. Motivos de sumisión.
Los motivos por los q se obedece son muy diversos. 3 tipos de dominación:
-
Dominación legal: es la más moderna, basada en la legalidad, de forma
q la obediencia se produce a “ordenaciones impersonales y objetivas”
estatuidas legalmente por personas delegadas para ello.
-
Dominación tradicional: esta basada en los patrones de obediencia
propios de las sociedades tradicionales. Desde la infancia se obedece
las normas patriarcales.
-
Dominación carismática: descansa en la autoridad ejercida por una
personalidad de especiales dotes y características, a la q profesa una
devoción objetiva y a la q se obedece por sus cualidades.
5. LAS CLASES SOCIALES
La forma social de nucleamiento institucional más importante es la q tiene q ver
con la desigualdad, el agrupamiento de los seres humanos en distintas clases
sociales q establecen relaciones entre sí de poder y subordinación. Uno de los
rasgos más importantes de la sociedad es la desigualdad social. En las
sociedades humanas la diferenciación de posiciones no forma parte de una
lógica natural primaria, ni en las sociedades más primitivas. Las desigualdades
son de carácter social. A medida q las sociedades se han ido desarrollando las
formas de desigualdad se han ido enraizando mas en el propio entramado
social. La posición social de los individuos cada vez estaba mas ligada al lugar
q se ocupaba en la estructura de jerarquizaciones y dependencias. La
desigualdad de hoy en día es un fenómeno social. Es algo q se explica para
atender a sus necesidades vitales. La desigualdad no se da por igual en todas
las sociedades.
Desigualdad: es un fenómeno de carácter histórico y cultural. Distintos tipos de
organización social (castas, imperios, estamentos... etc.) él más importante y
estudiado es el stma de clases occidental. Su impacto político hizo surgir el
móv. Obrero organizado, luchas de clases, anarquismo, marxismo, y otras
formas de socialismo, en el estado de bienestar y en la propia dinámica política
de las sociedades occidentales.
Marx: la Hª de la humanidad era la Hª del conflicto de clases.
Diferentes def. de clase social dada por diferentes autores:
Ossowski: tiene diferentes significados dependiendo del contexto.
Para diferenciar los significados hay q tener en cuenta:
-
Es un concepto cargado de connotaciones políticas e ideológicas.
-
Siempre aparece asociado a alguna Tª social especifica.
-
Es referido a contextos socio – históricos muy precisos.
-
Estratificación social.
Sorokin: def. La estratificación social como la diferenciación de una
determinada población en clases jerárquicas superpuestas. Se manifiesta a
través de la existencia de capas sociales superiores e inferiores. La base de su
existencia es una distribución desigual de los derechos y privilegios, deberes y
responsabilidades, valores sociales y privaciones, poder e influencia de los
miembros de una sociedad. 3 tipos de estratificación: económica, política y
ocupacional.
Max Weber: “clase social total”, 3 tipos de estratificación cada uno con un suelo
patrio y un orden diferente. Los fenómenos de la distribución del poder dentro
de una comunidad están representados por clases, estamentos y los partidos.
-
clases: orden económico, posesión o no-posesión.
-
Estamentos: orden social, modos de vida social.
-
Partidos: esfera política.
Chinoy: el análisis de la estructura o stma de estratificación en cualquier
sociedad exige la consideración de por lo menos las siguientes condiciones:
-
Nº de volumen de clases y grupos de status.
-
Distribución de poder entre ellos.
-
Los grados y tipos de conciencia de clase, preocupación por el status.
-
Magnitud de los desplazamientos individuales de un grupo a otro.
El concepto de estratificación nos emplaza ante la consideración de un
conjunto variado de factores sociales vinculados a las situaciones de
desigualdad, nos sirve para referirnos a la manera en q esta se produce en
varios tipos de sociedades, en contextos históricos y culturales específicos.
Estructura de clases: una forma especifica de la estratificación social, q se da
en sociedades concretas y en contextos históricos y culturales específicos.
Clase social: es una forma de clasificar individuos o grupos de acuerdo a sus
características. Pero ha adquirido connotaciones políticas y sociales y da lugar
al significado de hoy en día en la sociedad.
Bottomore: los princípiales ptos de coincidencia, q pueden destacarse de la
sociología actual de entre la diversidad de enfoques sobre las clases sociales
son 2:
-
Los stmas de jerarquías sociales q son las clases, no forman parte de un
orden de cosas natural e invariable, sino q son un producto humano
sometido a cambios de carácter histórico.
-
Las clases sociales, en contraste con las castas o los estados feudales,
son grupos económicos en un sentido exclusivo.
POSTULADOS Q ENTRONCAN LA DINÁMICA DE LAS CLASES SOCIALES
AL PROCESO DE EVOLUCIÓN SOCIAL:
-
La subsistencia humana se basa en la producción, actividad social
básica.
-
Los stmas de producción, cuando evolucionan suponen una división
creciente del trabajo.
-
La división del trabajo implica la existencia de varios papeles sociales q
tienen q ser desempeñados necesariamente.
-
Todo stma de producción implica q a los hombres les sean atribuidos
papeles q suponen el establecimiento de determinadas relaciones
sociales ( subordinación, dependencia... etc.)
-
La posición relativa de los distintos grupos sociales en la red de las
relaciones de producción implica la división de la sociedad en clases.
-
Las clases vienen condicionadas por las relaciones sociales y varían en
función de la organización social de la producción.
En las sociedades de producción se producen diferencias entre los varios
grupos sociales: dif de poder, riqueza, privilegios... etc. Q vienen condicionadas
por factores sociales. Las clases sociales están formadas por grandes grupos
sociales cuyas posiciones en la sociedad vienen definidas por el papel q
desempeñan en las relaciones de producción en un momento histórico dado.
Lenski: “los miembros de toda clase de poder comparten ciertos intereses
comunes y estos compartidos constituyen una base potencial de hostilidad
hacia otras clases, ya q lo q une a los miembros de una clase es su posesión
común, fiscalización o utilización de algo q afecta a su oportunidad de
satisfacer deseos y aspiraciones”.
La evolución de los stmas productivos lleva consigo misma un conjunto de
caracterizaciones en la estratificación social q dan lugar a distintos modelos o
pirámides de estratificación social.
Ossowski: las proposiciones comunes de la sociedad de clases pueden darse
en 3 ptos:
-
Las clases forman un stma de grupos de orden más elevado en la
estructura social.
-
La división de las clases atañe a las posiciones sociales vinculadas con
los stmas de privilegios y discriminaciones no determinadas por los
criterios biológicos.
-
La pertenencia de los individuos a una clase es relativamente estable.
Las relaciones q establecen las clases sociales entre sí son 2:
-
ordenamiento: gradaciones clasificatorias.
-
Dependencia: positiva o negativa.
CARACTERÍSTICAS CONCRETAS DE LAS CLASES SOCIALES
-
Disposición vertical de las clases.
-
Diversidad de los intereses de las clases estables.
-
Conciencia de clase y del puesto ocupado dentro de ella.
-
Aislamiento de clase, separación en la vida social.
Algunos autores utilizan el concepto de clase mientras q otros utilizan el
concepto de estrato social. 3 elementos de estratificaciones: “clase, status y
poder”. Poder, riqueza y prestigio.
La toma en consideración de estos 3 elementos da lugar a 3 interpretaciones
sobre los stmas de estratificación social:
-
La prevalencia de uno u otro factor puede dar lugar a distintos stmas de
estratificación social de base política.
-
La estructura de clases puede considerarse como una resultante de la
influencia conjunta de los 3 factores a los q se añade el factor ideológico.
-
Se puede considerar a uno u otro factor como fundamental, entendiendo
q en ese factor, se reflejan los otros 2 de manera no independiente.
TEORÍA DE LOS ESTRATOS SOCIALES SE FUNDAMENTA EN:
-
La idea de complementariedad funcional de las distintas clases a partir
de los cometidos económicos q se realizan.
-
La idea durkheimniana de la funcionalidad social de división del trabajo.
-
La Tª de la estratificación por el status de Weber.
-
La realidad empírica de los comportamientos sociales estratificacionales
a partir de unas coordenadas socio – históricas especificas, dando lugar
al conflicto de clases.
Las clases sociales están conformadas a partir de factores objetivos, q hacen
ref. a una ubicación en el stma social de producción y a la ocupación de una
posición en la red de relaciones y un papel en el conflicto de clases. Los
estratos sociales son vistos a partir de factores subjetivos. No existe ninguna
sociedad sin ningún método de estratificación.
Barber: el stma de estratificación de una sociedad particular tiene relaciones
funcionales y disfuncionales con otras partes de aquella sociedad. Es fuente de
conflictos como de armonías. Una sociedad en su conjunto no esta nunca
perfectamente unificada. Las relaciones disfuncionales entre las partes son tan
naturales e intrínsecas como las relaciones funcionales.
6. LOS ROLES SOCIALES
Las relaciones de los individuos en la sociedad no suelen producirse de forma
aleatoria sino q están de acuerdo a unos patrones y pautas de acción
establecidas previamente, es lo q los sociólogos llaman rol y esta asociado a
las personas de la sociedad.
Nisbet: lo q vemos en la sociedad son personas en roles y roles en personas.
En sociología llamamos rol a los distintos papeles sociales q se pueden
desempeñar en una sociedad. El nº de roles q se desempeñan en una
sociedad en función de las tareas y necesidades sociales es numeroso. Cada
rol social implica determinadas formas de comportarse y actuar. La sociedad
puede ser vista como un conjunto de roles sociales q los individuos
desempeñan en una forma q les orienta en su comportamiento y les permite
prever el comportamiento q los otros tendrán de acuerdo con el rol q
desempeñan en su momento. La sociedad es un entramado de relaciones
entre actores sociales q se encuentran en determinadas posiciones sociales y q
realizan distintos roles en sus relaciones con los otros actores sociales. El
concepto de rol ha sido def por los sociólogos como un sector del stma de
orientación total de una actor individual q se organiza sobre las expectativas en
relación con un contexto de interacción particular, el cual esta integrado con
una serie de particulares criterios de valor q dirigen la interacción con un alter o
más en los roles complementarios adecuados. Los roles tienen 5 rasgos:
-
Son modos de comportamiento estandarizados y socialmente
establecidos q son transmitidos de generación en generación.
-
Enmarcan una serie de normas, se basan en una normativa.
-
Forman parte de una estructura social q supone un conjunto de
relaciones de interacción concretas.
-
Definen campos de acción legitima dentro de las competencias propias
de cada rol.
-
Tienen deberes y obligaciones q cumplir.
Los roles hacen ref. a los modos de conducta socialmente establecidos, toda
sociedad tiene establecido un conjunto de roles – tipo q adquieren un mayor o
menor grado de prevalencia según los contextos sociales y la misma evolución
histórica. El desempeño de los dif roles implica posiciones sociales dif. Los
grupos de status pueden llegar a ser tan numerosos como los roles sociales
específicos q existan en una sociedad concreta, de forma q una persona puede
pertenecer a varios grupos de status. En las sociedades complejas, los actores
sociales desempeñan un nº apreciable de roles, cuya consideración social y de
status puede ser dif. Las sociedades más elementales, el status es un status
adscrito q depende de las circunstancias personales de los individuos y de su
rol principal, en función de edad, sexo, y estructura de las relaciones familiares.
Las sociedades complejas están mas abiertas a los status adquiridos q en gran
parte dependen del despliegue de la propia actividad de los individuos y de los
logros en su competencia profesional, riqueza o tareas especiales. El concepto
de rol implica una cierta idea de ajuste a su rol. La actitud de desempeñar
ciertos roles conlleva una conflictividad y tensión. Cuanto + activa es una
persona en la sociedad, + posibilidades tiene de encontrarse ante conflictos de
roles. Las causas de conflictividad son:
-
Crecimiento biológico
-
cambios sociales
- Papeles q tienen colisiones entre sí.
los conflictos sociales pueden dar lugar a trastornos psicológicos y formas de
perturbación de la personalidad, de anomia y conductas desviadas... etc.
7. PROCESOS SOCIALES Y FORMAS DE INTERACCIÓN SOCIAL.
A las formas estandarizadas de interacción se les llaman procesos sociales,
son la sangre q mueve lo social, q vincula y orienta la acción de las personas
en los grupos y las instituciones sociales. Están relacionados con el aspecto
dinámico de lo social. Los procesos sociales son las formas repetitivas y
tipificables de interacción social en q las personas organizan y orientan sus
conductas sociales en las diferentes instancias grupales e institucionales q
constituyen el entramado de la sociedad.
6 procesos básicos divididos en 2 grupos:
-
Procesos sociales conjuntivos: cooperación, acomodación y asimilación.
-
Procesos sociales disyuntivos: conflicto, oposición y competencia.
Nisbet: los procesos sociales básicos son 5: Intercambio, cooperación,
conformismo, coerción y conflicto.
Los criterios clasificatorios son:
-
Fines q persiguen
-
Comportamiento a q dan lugar
- Contexto en se producen... etc.
Un proceso social especifico q merece cierta atención es la comunicación, es
decir, los procesos de comunicación, ya q en realidad se trata de un conjunto
de procesos de complejidad social, q implican un haz amplio de elementos
sociales de interacción. Mediante los procesos de comunicación se llego a la
estructuración lingüística del comportamiento interhumano. La comunicación no
se hace solo a partir del lenguaje formal, sino a partir de un contexto
comunicativo en el q han intentado profundizar varias corrientes sociológicas
desde fenomenologia, interaccionismo simbólico y etnometodologia. Las
situaciones sociales implican la def. De la situación por parte de individuos y
grupos, en la q se implican valores y actitudes. Para entender la influencia de la
situación social se hizo, el “teorema de Thomas” q lo formulo William Isaac
Thomas (1863 – 1947), sí los hombres def. Las situaciones como reales, son
reales en sus consecuencias.
George Herbert Mead (1863 – 1931) en su libro Mind, puso énfasis en el papel
desempeñado por el gesto como elemento de señalización reciproca en la
conducta social. El gesto es como un elemento de transición desde la acción al
lenguaje. En los procesos de comunicación intervienen distintos elementos
codificados q adquieren su significado en grupos determinados q los entienden
y son influidos por ellos, en la medida q forman una comunidad de discurso.
Gert y Mills: el contexto q da significado a las palabras es social y conductual
tanto como lingüístico.
Los etnometodologos han intentado fijar la atención de la sociología en la vida
cotidiana, procurando desvelar la “otra” estructura de la vida social o de las
normas superficiales. Esto es lo invisible de la realidad social. Los
etnometodologos han puesto acento en la estructura de las reglas y el
comportamiento conocido y tácito q hacen posible una interacción social
estable. Los etnometodologos se ha esforzado en desvelar los entendimientos
tácitos en la vida cotidiana, como los gestos y ademanes. Comunicación e
interacción.
Goffman: entiende la interacción como un proceso gradual y escalonado q va
desde la inferencia educada hasta el encuentro. Las interacciones han sido
estudiadas no solo a dimensiones espaciales sino en contextos generales y
amplios. Lenguaje simbólico corporal. La forma en q los actores sociales se
presentan es lo llamado fachada, los elementos q la integran son el medio, la
apariencia y los modales.
Los procesos de comunicación implican elementos de contextualizacion social,
de def. De las situaciones y de simbolización muy diversos y complejos.
TEMA 6: CULTURA, PERSONA Y SOCIEDAD
En la sociedad pueden observarse pautas de comportamiento de carácter
repetitivo y regular. Este hecho hace pensar q lo social sigue ciertas lógicas, y
sin estas, las q el sociólogo debe de estudiar. Uno de los referentes generales
para estudiar los comportamientos humanos es la cultura q no debe ser
separada de la personalidad y la sociedad.
1. CULTURA Y SOCIEDAD
La cultura es el rasgo distintivo de lo humano.
Herskovits: la cultura aporta al hombre el medio para adaptarse a las
complejidades del mundo en q nació, dándole sentido, y la realidad de ser
creador de ese mundo, al mismo tiempo q criatura de él, la cultura es la parte
del ambiente hecha por el hombre.
Johnson: la socialización es el aprendizaje q capacita a un individuo para
realizar roles sociales, la cultura es lo q se aprende en la socialización. La
socialización ha sido def. Como el proceso por medio del cual los individuos
desarrollan una personalidad como resultado del aprendizaje de los contenidos
de una cultura dada y por medio del cual una cultura es transmitida de una
generación a otra.
Kluckhohn: la cultura determina en parte cual de los muchos caminos de
conducta elige característicamente un individuo de una determinada capacidad
física y mental. El concepto de cultura es una herramienta metodologica q nos
permite situar y precisar la verdadera naturaleza y contenido de lo social.
Linton: el trabajo del sociólogo debe de comenzar con la investigación sobre las
culturas de las dif. Sociedades. Los conceptos de sociedad y cultura no se
pueden separar para su significado optimo. Son totalmente complementarios.
2. EL CONCEPTO DE CULTURA
La def. De las cc.ss la da Taylor: La cultura o civilización, es aquel todo
complejo q incluye conocimiento, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y
cualesquiera otros hábitos y capacidades por el hombre en cuanto miembro de
la sociedad.
DIFERENTES DEF. DE CULTURA
Malinowski: la cultura es el conjunto integral constituido por utensilios y bienes
de consumo, por el cuerpo de normas q rige los diversos grupos sociales, por
las ideas y artesanías, creencias y costumbres. Se refiere a 3 aspectos en esta
def: la Tª de la cultura debe basarse en los hechos biológicos en cuanto los
seres humanos constituyen una especie animal, el hombre crea un ambiente
secundario, los hombres deben organizarse.
Linton: es la configuración de la cultura aprendida y de los resultados de la
conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una
sociedad.
Herskovits: una cultura es el modo de vida de un pueblo. El modo como se
comportan las gentes en una sociedad es su cultura.
RASGOS DE LA CULTURA
-
La cultura es una característica especifica de los seres humanos.
-
Factor básico de la sociabilidad humana, y se desarrolla en la sociedad.
-
Es una adquisición, no es innato al hombre, es aprendida.
-
Esta articulada institucionalmente, en toda sociedad existen pautas
culturales establecidas.
-
Hace posible una mejor adaptación del hombre al medio físico.
COMPONENTES DE UNA CULTURA
-
Elementos materiales: (artesanía, industria.)Productos.
-
Elementos cinéticos: (conductas manifiestas)
-
Elementos psíquicos: (conocimientos, actitudes y valores.)
-
Elementos cognitivos: (Creencias, normas, signos, formas de conducta
no normativas... etc.) elementos no materiales.
3. CULTURA Y PERSONALIDAD
Personalidad: contornos sociales estereotipados conformados por la cultura. Se
asocia la personalidad a la nacionalidad. La personalidad hace ref. A las formas
más típicas de comportarse de una determinada cultura. Personalidades
básicas.
Inkeles: aunque la acción de los individuos es personal, sin embargo en su
mayor parte refleja determinadas influencias del contexto social.
ESTUDIOS SOBRE LA PERSONALIDAD
-
Whyte: Hombre organización.
-
Karen Horney: Personalidad neurótica de nuestro tiempo.
-
Riesman: caracteres sociales de donde saco dif. Entre: el tipo de
personalidad dirigido por la tradición, el tipo dirigido internamente, el tipo
dirigido por los otros, q se dan en distintas sociedades.
-
Stephan Spitzer: la relación entre personalidad y estructura social
puede ser Vto. desde diferentes perspectivas:
-

La personalidad como producto de la estructura social o
viceversa.

La personalidad y estructura social como formas independientes.
Kardiner: universalidad en determinadas experiencias comunes a todos
los seres humanos cualquiera q sea la cultura de q procedan.
Las modalidades de fijas y aceptadas para resolver tales necesidades en cada
cultura fueron divididas en 2 grupos:
-
Instituciones primarias: (educación, familia, lactancia... etc.)
-
Instituciones secundarias: (religión, ritos, cuentos, tabú... etc.)
Para hablar de relaciones entre cultura y personalidad, es necesario precisar
cuales son los limites y el alcance de la capacidad conformada de la cultural.
Plantear cuales son las consecuencias a los individuos q les pueden crear los
desajustes con los marcos institucionales de la cultura.
DATOS EMPÍRICOS DEMUESTRAN:
-
Existen mas clases de variación en los tipos de personalidad q las q se
establecen en las clasificaciones esquemáticas.
-
En las sociedades concretas se dan distintos grados de ajuste y
acomodo a las pautas culturales dominantes.
-
Hay muchos desarreglos y conflictos de personalidad como
consecuencia de problemas y tensiones de ajuste entre las diversas
influencias culturales.
En las sociedades actuales existe una cultura predominante y las secundarias.
Apareciendo en las sociedades más modernas el concepto de pluri – cultura. Y
también otros tipos de cultura como la hallada hoy en día entre los jóvenes con
las llamadas nuevas tribus urbanas juveniles. También con la migración están
viniendo a las sociedades nuestras unos tipos de influencias de otras culturas
nuevas a nuestro país.
Como resumen se puede decir q la cultura influye en la personalidad,
directamente desde la sociedad o por opciones libremente escogidas por el
individuo.
COMPLEMENTACION DEL TEMA:

Las características q tiene el comportamiento social humano en
cualquier sociedad es que debe ajustarse a una conducta normal,
considerada en cada sociedad y es repetitiva y regular.

Personalidades básicas tipo: son las q contienen los contornos
sociales estereotipados, conformados pro cada cultura y q
asumen los individuos.

Las protoculturas son distintas formas de socialización y ciertos
esquemas generales.

Socialización: es el aprendizaje q capacita a un individuo para
realizar sus roles sociales, para aprender la cultura de una
sociedad y desarrollar una personalidad.

Sociedad: es un concepto q hace referencia a los aspectos
organizativos de lo social, al mismo agregado q forman los
individuos.
TEMA 7: SOCIEDADES HUMANAS Y SOCIEDADES ANIMALES.
Comte se refiere al método comparativo como manera de hacer la comparación
sociológica del hombre con otros animales, sobre todo con los mamíferos
superiores, reforzada esta idea con el carácter natural de las principales
relaciones sociales. Varias visiones al respecto como la de Darwin, koprotkin q
consideran la sociedad antes q el hombre o Engels q juzga imposible q el
hombre descienda del mono. Pearsons critica las viejas perspectivas al no
tener en cuenta la continuidad del mundo vivo y no considerar las perspectivas
humanas en directa continuidad con las sub – humanas.
1. ETOLOGIA Y SOCIOLOGÍA
Los hombres han intentado poner barreras con el resto de los seres vivos. Sin
tener en cuenta q existe un cordón q nos une a la lógica global de lo social. Se
han realizado estudios sobre otras sociedades animales como los hormigueros
mediante la ciencia de la etologia.
Robert Hinde: algunos estudios de las especies no – humanas, pueden ayudar
a entender la conducta social del hombre.
Wilson: la sociobiologia en es el estudio sistemático de las bases biológicas de
todo comportamiento social.
La etologia es la ciencia q se ocupa del estudio de los comportamientos y las
costumbres o hábitos de los animales y compararlo con las personas.
2. EL DEBATE SOBRE EL CONTINUO SOCIAL
En la reacción q en ambientes sociológicos despiertan los análisis de los
sociobiólogos y los etólogos, hay un componente de afirmación de la
especificidad del campo profesional de la sociología son las Tª evolucionistas.
Freud: narcisismo humano q lleva consigo 3 ofensas: ofensa cosmologica,
evolutiva y psicológica. Esto es el pq.
Hipótesis del cazador: elemento decisivo en determinadas explicaciones sobre
la evolución de las organizaciones sociales de los homínidos.
Hipótesis del mono asesino: Audrey: “el hombre es hombre y no un mono pq
durante millones de años en evolución ha matado para vivir”.
Las hipótesis vienen dadas por Dart.
Hipótesis del continuum social, pero el proceso de hominizacion es un proceso
dilatado en el tiempo y de la q aun carecemos de mucha información sobre tan
amplio conjunto de etapas y referencias intermedias.
3. LAS SOCIEDADES ANIMALES
Las sociedades de los insectos superiores son las más antiguas conocidas, las
de las termitas están organizadas en base al trabajo, su división, forma... etc.
Las sociedades de insectos son básicamente estáticas y funcionan con mucha
precisión.
Marcel Sire: las sociedades de insectos y las humanas tienen como ptos
comunes:
-
División del trabajo.
-
Jerarquía
-
Reparto de los individuos en castas o clases
-
Lenguaje
-
Construcciones colectivas
-
Nueva casa cuando la familia crece
-
Equilibrio cualitativo y cuantitativo de poblaciones por autorregulación
Las sociedades de los insectos se basan en lo orgánico y mecánico mientras q
la de los vertebrados se basa en lo psíquico.
Maeterlinck: ha propuesto el termitero como modelo social, ya q es la
civilización más antigua, curiosa e inteligente y mejor adaptada a las
dificultades de la existencia. Por el contrario, las sociedades de los primates
son complejas. Washburn y Devore en su estudio de los babuinos subrayan el
carácter social y adaptativo a la vida grupal.
MELOTTI: 7 GRADOS DE VIDA SOCIAL
-
Grupo materno.
-
Grupo promiscuo simple.
-
Grupo plurimasculino ordenado por edad.
-
Grupo complejo abierto.
-
Grupo biparental.
-
Grupo múltiple monomasculino.
-
Grupo complejo coactivo.
MELOTTI: 4 GRUPOS BÁSICOS DE SOCIEDADES
-
Sociedades de los primates arborícolas del bosque.
-
Sociedades de los primates terrícolas de la sabana.
-
Sociedades de los primates terrícolas en las zonas áridas.
-
Sociedades de los primates antropoides de gorilas y chimpancés.
RASGOS COMUNES A TODAS LAS SOCIEDADES
-
Existencia de sentimientos de territorialidad.
-
Autorregulación demográfica: los jóvenes dejan el territorio q habitan
para integrarse en otro.
-
Diferenciación de lazos sociales y de estructuras de dependencia:

Jerarquías generales de dominación.

Lazos entre machos y hembras.

Lazos en madres e hijos.
-
Establecimiento de redes de solidaridad.
-
Existencia de diferenciación de papeles por sexualidad y edad y función.
-
Aspectos del debate sobre el continuum de la naturaleza social.

Naturaleza de los stmas de comunicación entre primates.

Fabricación y utilización de utensilios.

Características de innovación cultural.
4. LOS ORIGENES DE LA SOCIEDAD HUMANA
Los sociólogos insistieron durante años en la especificidad de la sociedad
humana y en las diferencias con las sociedades animales, Woosner define el
campo de lo social a partir de 6 ptos:
-
superior capacidad de aprendizaje del hombre.
-
El lenguaje.
-
Carácter no instintivo de los sentimientos humanos.
-
Posibilidad de innovación y desviación de las pautas sociales
establecidas.
-
Limitaciones del potencial psicofísico de propulsión y carga.
-
Encuadramiento de la realidad humana en la herencia cultural.
Thorpe: profundizando en la aparente sima diferencial aporta q antiguamente
se pensaba q los animales no podían:
-
Aprender.
-
Conceptualizar.
-
Contar.
-
Utilizar ni fabricar herramientas.
-
No poseían lenguaje.
-
Carecían de sentido artístico.
-
Carecían de sentido ético.
Thorpe: se encarga de demostrar la inexactitud de muchas de estas
concepciones y deja planteados serios interrogantes sobre ellas. La tendencia
es diferenciar en torno al concepto de cultura las sociedades humanas de las
sociedades de los primates mas desarrollados.
Las culturas surgen basándose en 3 conceptos:
-
La hipótesis sobre la influencia cooperativa de la raza.
-
Orígenes de producción social de útiles, armas y herramientas.
-
Papel especifico del lenguaje humano.
PARALELISMOS ENTRE PRIMATES Y HUMANOS POR SCHWARZ Y Ewald:
-
La habilidad de los primates para manipular objetos y herramientas.
-
Capacidad de comunicarse mediante el empleo de stmas de llamada.
-
Capacidad de implicarse en acciones concretas.
Como señalan los antropólogos el elemento decisivo de la aparición del homo
sapiens en la aparición y desarrollo del lenguaje verbal, aunque el stma de
comunicación de los monos es complejo, comparándolo con el de los pájaros y
mamíferos, no llega a la calidad del humano, en lo q se refiere al entorno físico.
CONJUNTO DE CAPACIDADES CONDUCTUALES BÁSICAS
CHIMPANCÉ COMPARTIDAS POR EL HOMBRE: JORGE SABATER.
DEL
-
Capacidad para el conocimiento del esquema corporal – noción de
muerte.
-
Capacidad comunicativa en el ámbito emocional, preposicional y
simbólico.
-
Capacidad para el uso y fabricación de herramientas simples.
-
Capacidad para la actividad cooperativa.
-
Capacidad de mantener relaciones familiares estables y duraderas en el
ámbito de madres – hijos – nietos.
-
Capacidad de mantener relaciones sexuales no promiscuas – hesitación
del incesto primario.
-
Capacidad estética.
Moscovict: de la misma manera q ya estamos acostumbrados a la idea de q
nuestra fisiología, nuestra anatomía, desciende de la de los primates, debemos
aun hacernos a la idea de q sucede lo mismo con nuestro cuerpo social.
COMPLEMENTACION DEL TEMA:

Los paleontólogos sitúan a cuatro millones y medio de años los
ancestros encontrados más antiguos del ser humano.

Las sociedades de los primates tienen caos debido a la libertad y
espontaneidad individual de comportamientos.

Wilson es el principal mentor de la sociobiologia.

La sociobiologia es el estudio sistemático de las bases biológicas
de todo comportamiento social.

Debate del continuo social: basado en la existencia o no de un
paralelismo y una continuidad entre los procesos de evolución de
las sociedades humanas y los animales.

Para los sociólogos es importante estudiar las sociedades
animales a la hora de analizar las sociedades humanas porque
existen paralelismos que pueden ser considerados como
verdaderos pre – requisitos para el desarrollo de la cultura
humana.