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ARTE MESOPOTAMICO (5000-539 a. C.)
MAPA DE MESOPOTAMIA
MESOPOTAMIA: Tierra entre ríos: TIGRIS y EUFRATES.
TIGRIS: 1.900 km. Nace en los Montes Tauros, en Turquía oriental.
Atraviesa Turquía, Siria e Irak.
Desemboca en el Éufrates
EUFRATES: 2.800 km. Nace en Armenia.
Atraviesa las montañas de Anatolia, Turquía, Siria e Irak.
Desemboca en el Golfo Pérsico.
Zona fértil donde se produjo muy temprano la sedentarización de los pueblos nómadas
que se dedicaron a la AGRICULTURA, lo que les permitió las condiciones favorables
para desarrollar una civilización muy evolucionada.
No es fácil determinar si fue antes aquí que en el delta del Nilo, pero mientras en Egipto
la cultura y el arte son bastante homogeneos, debido a su autonomía geográfica y a
pertenecer a una misma etnia, en cambio en Mesopotamia la variedad étnica
(SUMERIOS, ACADIOS, BABILONIOS, ASIRIOS, PERSAS, …) produjo mayor
variedad de formas y estilos que en Egipto (más autocráticos e inamovibles).
Históricamente Mesopotamia ha llamado poco la atención de las sucesivas
civilizaciones, tan sólo en contadas excepciones como LA BIBLIA, BENJAMÍN DE
TUDELA (judio español que viajó en 1160 por las actuales Irán e Iraq y habla de sus
ruinas, JOSAFAT BARBARO (1413-1484), viajero italiano que llegó a conocer las
ruinas de Persépolis o PIETRO DELLA VALLE (1586-1652) que copiaba inscripciones
mesopotámicas y las daba a conocer a sabios europeos..
Ha llamado poco la atención, sobre todo porque no ha dejado grandes restos
arqueológicos, visibles desde largas distancias, lo que impidió el reconocimiento y la
admiración de otras culturas posteriores, salvo las contadas excepciones mencionadas.
En 1843 el cónsul francés en Mosul, PAUL EMILE BOTTA (1802-1870), excavó los
TELLS de NÍNIVE (Qujundjiq) y KHORSABAD (encontró el palacio del rey asirio
Sargón).
Pocos años después, entre 1846 y 1847 el inglés sir AUSTEN HENRY LAYARD
(1817-1894) descubrió las ciudades asirias de ASSUR y NIMRUD (Kalakh).
En 1847 el Louvre inauguró su primera colección de antigüedades asirias.
En 1848 hizo lo propio el Museo Británico.
Al mismo tiempro que desde Alemania GEORG FRIEDRICH GROTEFEND (17751853) empezaba a descifrar los caracteres cuneiformes Y algún estudioso desde Bagdad,
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aunque era más difícil que los jeroglíficos, ya que no existe una piedra como la de
Rosetta para poder descifrarlos.
Poco a poco se suceden los hallazgos arqueológicos: los ingleses descubren Uruk (el
Erek de la Biblia) y Ur, la patria de Abraham.
El cónsul francés Ernest Choquin de Sarzec (1832-1901) encuentra Lagash.
En 1899 el alemán ROBERT JOHANN KOLDEWEY (1855-1925) descubre
Babilonia.
Luego siguieron las excavaciones después de la Primera Guerra Mundial.
Entre 1927 y 1929 el inglés sir LEONARD WOOLLEY (1880-1960) descubrió las
tumbas reales de Ur, cuyos tesoros casi eclipsaron el esplendor del reciente
descubrimiento de la tumba de Tutankhamon; y encontró evidencias del Diluvio
Universal.
Pero hasta los años 30 no se hallan las capas más antiguas de Lagash.
Hasta 1933 André Parrot (1901-1980) no encuentra MARI.
Entre 1946 y 1949 se encuentra el templo de ERIDÚ, que es el edificio religioso más
antiguo del mundo, al parecer del V milenio a. C.
En los años ochenta, Sadam Hussein puso en marcha un proyecto colosal para
reconstruir Babilonia, recubriendo impunemente las ruinas de la antigua ciudad con
reproducciones idénticas. En sus ladrillos, el ex dictador iraquí grabó su nombre como
hacían los antiguos reyes babilónicos. “Restauración del palacio del rey Nabucodonosor
bajo el reino del glorioso Sadam Hussein”, se lee en uno.
Con la Guerra del Golfo Pérsico las tropas norteamericanas se instalaron en Babilonia,
al sur de Bagdag.
Las tropas estadounidenses se instalaron en el lugar en abril de 2003 y ocuparon 150
hectáreas de las excavaciones arqueológicas. Luego dejaron el sitio a unidades polacas,
que por su parte se fueron en enero de 2005.
LA RELIGION EN MESOPOTAMIA
El caudal religioso de Mesopotamia se remonta a Sumer, siendo el POEMA DE LA
CREACIÓN (Enûma Elish) uno de sus textos principales, que empieza “Cuando en lo
alto aún no se nombraba al Cielo y cuando abajo la Tierra no tenía nombre … las aguas
… que servía para ensalzar al dios de Babilonia, Marduk. Quizás venga a significar la
eterna lucha entre el Orden y el Caos. Redactadas sus primeras versiones hacia el año
2500 a. C. Luego fue ampliado en época de Hammurabi; y hallado en la biblioteca de
Asurbanipal (668-631 a. C.) en Nínive.
Otro de sus textos fundamentales es la EPOPEYA DE GILGAMESH, escrita en el II
milenio a. C., conocida a partir de la traducción y ordenación de las antiguas tablillas
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cuneiformes, referentes a este primer gran héroe sumerio que entabla combate con su
amigo Enkidú, antes de luchar en su compañía contra el gigante Humbada, dueño del
país de los cedros. En busca de la salvación y de la inmortalidad.
EDIFICIOS RELIGIOSOS:
El TEMPLO es la morada del dios, la casa.
Generalmente al lado se levantaban los zigurats (arriba el santuario para que el dios se
posase cuando bajaba a la Tierra, y a la vez, protegerse de las miradas de los humanos.
El clero estaba dirigido por el rey, vicario del Dios en la Tierra.
Cada santuario tenía:
Gran sacerdote: ENU
Sacerdotes especializados: SHANGU.
Conjuradores: ASHIPPU
Adivinos: BARU. Adivinaban el porvenir observando las vísceras de los animales,
sobre todo el hígado.
Cantores
Sacerdotisa o esposa del dios, reclutadas entre las familias más nobles de la ciudad.
LOS SACRIFICIOS
Consistían en ofrendas de alimentos a la divinidad.
Se quemaban al mismo tiempo plantas aromáticas.
Se inmolaba también algún animal y el dios recibía la pierna derecha, los riñones y un
asado.
ETAPAS
A.- PROTOHISTORICO o CIVILIZACIONES PRESUMERIAS 5000-3000 a. C.
B.- ESPLENDOR SUMERIO 3000-2350 a. C.
C.- IMPERIO ACADIO 2334-2154 a. C.
D.- PERÍODO NEOSUMERIO 2141-2016 a. C.
E.- LA HEGEMONIA BABILÓNICA 1894-1595 a. C.
F.- KASITAS y ELAMITAS 1595-1100 a. C.
G.- DOMINIO ASIRIO 1100-612 a. C.
H.- RESURGIR NEOBABILÓNICO 612-539 a. C.
PROTOHISTORIA MESOPOTÁMICA: CIVILIZACIONES PRESUMERIAS
(5000-3000 a. C.)
Hay que tener en cuenta los recursos naturales de la zona: no hay apenas piedra y poca
madera, por lo que el material más cercano es la arcilla o barro para la construcción y
las obras de arte. Por esos se explica que las ciudades, con el paso de los siglos se hayan
convertido en montañas de tierra TELLS.
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La aparición de la ESCRITURA CUNEIFORME apareció según unos historiadores
hacia el 3500 a. C.; en cambio, otros dicen que hacia el 3000 a. C.
ARQUITECTURA
NOTICIAS DE TEMPLOS Y ZIGURATS DE KISH Y URUK. H. 3500-3000 a. C.,
pero no han llegado hasta nosotros
ESCULTURA
Las estatuas más antiguas son pequeñas figuras de arcilla encontradas en las capas más
profundas de Ur, en las excavaciones del Museo Británico y de la Universidad de
Pennsylvania, bajo la dirección de sir Leonard Wolley.
Se trata de pequeñas figuras de MUJERES DESNUDAS
Miden aproximadamente de 5 a 11 cm.de altura.
Erguidas
Estrecha cintura
Apoyando las manos en su cintura
Con cabeza de pájaro o serpiente
Forman parte del ajuar funerario
Quizás como símbolo de fecundidad.
FIGURA FEMENINA. Museo de Iraq. Bagdad. Segunda mitad del V milenio a. C.
Arcilla.
Con las manos cruzadas sobre el pecho
Procedente de Tell Hassan
FIGURA FEMINA CON CABEZA DE PÁJARO. Museo Británico. IV milenio a. C.
Arcilla.
De extraña expresión, a medias entre ingenua y maliciosa.
VASO RITUAL DE URUK. Museo de Bagdag. H. 3500-3000 a. C.
Alabastro.
Escenas rituales
GLIPTICA
La glíptica es el arte de grabar piedras. Aquí especialmente sellos.
SELLO. Louvre. 4100-3000 a. C.
Zoomórfico.
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Mármol.
Proc. de Uruk.
SELLO. Louvre. 4100-3000 a. C.
Bóvidos dispuestos en dos líneas.
Proc. de Uruk.
SELLO. Louvre. 4100-3000 a. C.
Bóvidos en una sola línea.
Proc. de Uruk.
EL REY Y SU ACÓLITO. Louvre. H.3200 a. C.
Procede de Uruk.
CERÁMICA
Desde mediados del V milenio a C. nos podemos encontrar con abundantes vasijas de
gran calidad.
Los llamados VASOS DEL ESTILO DE SUSA (Irán)
En realidad hay vasos, platos y otros tipos que presentan un fondo amarillento y dibujos
trazados a pincel en tonos bistre (gris y ocre) y negro, que algunas veces permiten
reconocer formas naturales estilizadas (hojas de palmera, aves, cuadrúpedos), pero
sobre todo composiciones geométricas.
Se llaman así porque fueron encontrados en el cementerio de la Acrópolis de Susa, en el
extremo más oriental de la Cultura de El Obeid.
Por tanto serían exvotos que se depositaron en las tumbas, junto a otros objetos de
metal, de los ajuares de las personas de mayor linaje.
VASO DE SUSA. Louvre. IV milenio a. C.
Muestra un delicado perfil parecidos a los cubiletes.
Con decoración abstracta y naturalista.
VASO DE SUSA. Louvre. IV milenio a. C.
Friso superior con figuras de aves y el resto de tipo geométrico.
VASO DE SUSA. Louvre. IV milenio a. C.
Con motivos geométricos, vegetales, aves, cuadrúpedos y el íbice (carnero) que asume
en esta representación toda la importancia que debía de tener en aquella sociedad
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agrícola y ganadera, porque aparece reiteradamente en la mayoría de las vasijas
encontradas.
ESPLENDOR SUMERIO (3000-2350 a. C.)
También se conoce a este periodo como PRESARGÓNICO.
Cinco son las ciudades donde se manifestará espléndiamente el arte de esta época: Uruk,
Ur, Nippur, Eridú y Lagash.
Desde el punto de vista político funcionaban independientes, gobernadas por príncipessacerdotes.
Los sumerios debieron llegar allí a través del Golfo Pérsico, pero se ignora de donde
con exactitud.
Perfeccionaron la agricultura indígena, desarrollaron el sistema de regadío e
introdujeron el cobre.
La RELIGIÓN era de culto naturalista, adoraban a divinidades que simbolizaban la
fertilidad y cada ciudad tenía un dios, su dueño y protector.
ENLIL era el dios del cielo y de la tierra en Nippur
ANU era el dios del cielo e INNANA la diosa de la fertilidad en URUK
ENKI o EA era el dios de las aguas en Eridú.
El culto consistía en hacer sacrificios para establecer la comunión entre hombres y
dioses y las fiestas que conmemoraban simbólicamente al ciclo agrícola.
Algunas de ellas consiguieron someter al resto y controlar políticamente el país, tales
como Uruk y Ur.
ARQUITECTURA
ZIGURAT DE UR. H. 2950-2900 a. C.
Barro cocido.
Medía 21,33 m. Altura.
De planta rectangular 56 x 52 cm. de base.
ESCULTURA
Nos encontramos con hombres y mujeres orantes
Con las manos juntas
Con rasgos étnicos acusados.
De diversos materiales: yeso, alabastro, caliza, diorita y otras piedras volcánicas.
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Ojos fijos en el cielo, realizados en lapislázuli, cornalina o concha.
Los hombres con el torso desnudo y kaunakes por debajo.
Las mujeres con una túnica semejante al kaunakes o lisa y generalmente con el hombro
derecho al descubierto, PERO SE CONSERVAN MUY POCAS EXENTAS.
La mayoría miden entre 40 y 60 cm, aunque hay alguna excepción obviamente.
Además, por su aspecto físico se puede saber de qué región o ciudad son:
En Ur y Lagash los hombres tienen el cráneo pelado, la cara afeitada y el canon es corto
En la región del Diyala (afluente del Tigris) suelen aparecer barbudos y melenudos.
En Mari el cráneo pelado y abundante barba.
ESTATUAS
EL INTENDENTE EBIH-IL DE MARI (Siria). Louvre. H. 2500 a. C.
Procede del templo de Ishtar de Mari.
Alabastro.
52,5 cm. de altura.
Ojos de lapislázuli.
AINDUGUR. Museo de Bagdad. H. 2500 a. C.
Tiene una inscripción que dice que está encargada por Aindugur y dedicada al dios
NINGIRSU.
Mide 40 cm. alt.
Procede de Ur.
ORANTE. MAN. Madrid. H. 2550-2520 a. C.
Caliza.
Mide 21 cm. alt.
Tiene que proceder de Ur o de Lagash.
URNANSHE. 2494-2465. a. C.
Procede de Lagash.
ORANTE SEDENTE. Louvre. H. 2400 a. C.
Alabastro.
Procede de Telloh (Girsu).
20 x 11 x 8 cm.
BUSTO DE ORANTE. Louvre. H. 2500 a. C.
Procedente del templo de Ishtar de Mari.
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MONSTRUO SUMERIO. Museo de Brooklyn. H. 2700 a. C.
Leona-guennol.
Caliza.
8 cm. de altura.
RELIEVES
Suelen ser placas o estelas generalmente que se colocaban en los muros de los templos,
por eso tienen un orificio central para sujetarlas.
RELIEVE DE UR-NANSHE. Louvre. 2494-2465 a. C.
Caliza.
47 x 38 cm.
Ur-Nanshé era el rey de Lagash (2494-2465 a. C.).
Procedente de un templo de Lagash.
A la izquierda aparece Ur-Nanshé con una espuerta de albañil en la cabeza.
Enfrente del rey en el primer registro están sus cinco hijos, el primero es la princesa
Lidda, vestida con el Kaunakes; otro será el heredero Akurgal.
Se trata de la colocación del primer ladrillo de un templo que se construyó por parte de
este rey que tiene que dar ejemplo entre sus vasallos y agradar a los dioses
Abajo alza una copa entre el copero y sus cuatro hijos varones, celebrando el
acontecimiento
Era frecuente que después de una campaña militar victoriosa o de la construcción de un
edificio, sobre todo templos, se celebraba un banquete y se reproducía en relieves y
pinturas.
Sabemos todas estas cosas de este relieve porque las escenas están rodeadas por textos
epigráficos de escritura cuneiforme.
RELIEVE DE IM-DUGUD. Louvre. H. 2550-2500 a. C.
Alabastro.
21,6 X 15,1 X 3,5 CM.
Representa a ANZU divinidad pájaro.
Procede de Girsu (Telloh, actualmente).
LIBACIÓN A UNA DIOSA DE LA VEGETACIÓN. Louvre. H. 2500 a C.
Caliza.
17,4 x 16 x 2,1 cm.
Procede de Girsu (Tello).
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LA ESTELA DE LOS BUITRES. Louvre. H. 2450 a. C.
Caliza.
180 x 130 cm.
Procede de Girsu (Telloh).
Faltan algunos fragmentos.
En una cara, la histórica: Conmemora la victoria de Eannatum de Lagash, nieto de UrNanshé, sobre la vecina ciudad de Uma, gobernada por Ush.
El rey avanza al frente de sus soldados que se protegen con sus escudos de cuero y
mantienen las lanzas de ataquen pisando a los enemigos vencidos, como señal de
desprecio.
En la otra cara, la mitológica: una diosa muy mutilada y el dios Ningirsu asiendo el
pájaro Indugur y la red repleta de enemigos.
GLÍPTICA
SELLO CILÍNDRICO. Louvre. 2600-2340 A. C.
Piedra caliza.
Escena de culto.
SELLO CILÍNDRICO. Louvre PP. III DIN. 2600-2340 A.C.
Escena de culto
PINTURA/TARACEA
ESTANDARTE DE LA GUERRA Y DE LA PAZ. Museo Británico. H. 2500 a. C.
Procede de Ur.
En concreto del cementerio que fue descubierto por Sir Leonard Woolley entre 1927 y
1929.
Mide 20,3 x 48,3 cm.
Realizado en concha, cornalina (ágata rojiza), lapislázuli y betún negro que destaca
sobre el fondo azul del lapislázuli.
La narración gráfica empieza por abajo, a modo de viñetas.
Los onagros tiran del carro poco a poco hasta galopar y vencer a los enemigos que
aperecen entre las patas de los caballos y carros.
En el piso intermedio los vencedores reúnen a los vencidos.
En el piso superior los llevan a presencia del rey, atados de dos en dos.
ESTANDARTE DE LA PAZ.
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Abajo los criados llevan al palacio diversos manjares para el festín que ha de celebrarse
por la victoria ontenida en el anterior de la GUERRA.
En el intermedio continúa el cortejo con vituallas
En el superior el rey que se ha desprendido de su atavío de guerra, aparece con el
kaunakes y una copa en la mano, escuchando con sus invitados el concierto que le
ofrece la cantante acompañada por el arpista.
A esta época corresponden las famosas cabezas de toro.
TESTUZ DE TORO DE UN ARPA DE UR. Museo de la Universidad de Filadelfia.
H. 2500 a. C.
Procede del cementerior de Ur.
Mide unos 30 cm.
Oro y lapislázuli sobre todo.
CABEZA DE TORO DEL ARPA DE LA REINA SHUBAD DE UR. Museo
Británico. H. 2500 a. C.
Procede del cementerio real de Ur.
A modo de mascarón de proa característico de algunos instrumentos musicales de
Sumer.
ARPA CON CABEZA DE TORO. Museo de Bagdad. H. 2500 a. C.
Procede del cementerior real de Ur.
120 x 140 cm.
La altura del toro es de 29,5 cm.
Oro, nácar y diversas piedras.
CARNERO DE UR. Museo Británico. H. 2500 A. C.
Oro, plata, lapislázuli, betún negro.
46,5 cm.
PROC. DE UR (hoy Tell Muqqayar)
IMPERIO ACADIO (h. 2334-2154 a. C.)
El esplendor sumerio se va a ir apagando desde 2450 a. C. Serán los acadios, con
Sargón a la cabeza (al parecer, procedentes de la Península Arábiga), los que se
instalarán en la zona como pueblo dominante, siendo su capital la ciudad de Akkadé o
Agadé, pero el lugar exacto no se ha encontrado, aunque debía de estar cerca de
Bagdad.
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Akkadé fue fundada por Sargón de Acad en torno al año 2334 a. C. Fue una floreciente
ciudad comercial.
Este período finaliza en el año 2154 cuando la zona fue conquistada por los GUTIS
(2154-2142 a. C.), pueblo guerrero procedente de los Montes Zagros.
El cuarto sucesor de Sargón, llamado Naram-Sin (nieto de Sargón) reinó entre 2254 y
2218 a. C., pero su reinado estuvo marcado por continuas rebeliones.
Desde el punto de vista artístico los ACADIOS fueron buenos continuadores del arte
sumerio.
Adoptaron la escritura cuneiforme sumeria
También adoptaron el atuendo y las modas sumerias, aunque luego irán creando su
propio lenguaje.
ARQUITECTURA
Templos y zigurats serán las construcciones más importantes, pero POCO se ha
conservado, debido a los materiales perecederos que emplearon.
Quedan las ruinas del PALACIO DE NARAN-SIN (2254-2218 a. C.) en Tell Irak,
algo más al norte de Agadé, que era casi cuadrangular: 111 x 93 cm.
ESCULTURA
Siguen el lenguaje sumerio al principio
ESTATUAS
MÁSCARA DE NARAN-SIN. M. BAGDAG. 2254-2218 A. C.
Bronce, pero casi cobre.
Espléndida.
Para otros historiadores es la máscara de Sargón
Apareció en una escombrera.
Ojos arrancados.
RELIEVES
DIOSA. Louvre. H. 2300 a. C.
Quizás sea Ishtar-Eshnunna de los Acadios.
Tiene tiara de la divinidad.
Con cetro de la doble serpiente, quizás como simbología médica
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Tiene túnica de flecos semejante al kaunakes.
FRAGMENTO DE LA ESTELA DE SARGON DE ACAD. Louvre. H. 2254 a. C.
Diorita.
46,2 cm.
Procede de Susa, a donde fue llevada en el siglo XII a. C. por un rey elamita, como
botín de guerra.
Sargón de Acad mandó esculpir el relato de sus victorias en una estela de diorita, uno
de cuyos fragmentos está en el Louvre.
Representa la procesión de prisioneros y buitres, como ocurría con la estela del sumerio
Eannatum.
Se puede ver a un soldado acadio escoltando a unos prisioneros.
Es una clara prueba del imperialismo acadio.
ESTELA DE NARAN-SIN. Louvre. H. 2250 a. C.
200 x 105 cm.
Arenisca rosada.
También fue hallada en Susa.
Algo más liberada del rigor sumerio.
Naran-Sin era nieto de Sargón.
Se hizo para la glorificación de Naran-Sin en su victoria sobre los lullubitas (habitantes
de los Montes Zagros.
Composición unitaria que se adapta a la piedra.
Representa a los combatientes en acción.
Concede alguna concesión al paisaje en la montaña y en los árboles.
Destaca por su fantasía creadora que nos hace ver dos ejércitos cuando en realidad
solamente hay 15 personas, 8 y 7 de ambos ejércitos.
Naran-Sin aparece arriba con casco de cuernos (distintivo de los dioses).
En lo alto brillan las estrellas, como símbolos astrales de las divinidades propicias para
el vencedor.
Domina la escena el rey, cuyos guerreros avanzan en columna doble y ante los cuales el
enemigo huye como implorando perdón.
También se mantiene la GLÍPTICA.
SELLO DE ACAD. Louvre. H. 2300 a. C.
Suelen representa poemas épicos, epopeyas religiosas, leyes, correspondencia privada o
simplemente las cuentas de los comerciantes o los inventarios de bienes.
Entre los años 2154 y 2142 los GUTI, que eran nómadas, acabaron con el imperio
acadio. Eran hordas de feroces guerreros procedentes de los Montes Zagros.
Una vez expulsados los Guti hacia 2142 a C., los sumerios reconstruyeron de nuevo las
grandes ciudades sumerias, dando paso así al
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PERÍODO NEOSUMERIO (2142-2016 a. C.)
ARQUITECTURA
Se multiplicaron los templos, pero sobre todo los zigurats, formados por millones de
ladrillos de unos 40 cm. de lado.
Se hicieron grandes edificios de 3 a 7 pisos.
En torno al zigurat se van a edificar también los templos y las tumbas, en grandes
complejos arquitectónicos.
Pero nada queda en pie.
ESCULTURA
ESTATUAS
Se han encontrado más de 35 figuritas del gobernate o patesi de Lagash llamado Gudea,
quien gobernó entre 2142-2122 a. C., quien mandó construir numerosos templos y
palacios y se mandó representar en muchas ocasiones, en donde aparece casi siempre
igual, con pequeñas variaciones en el aspecto físico, lo que se podría considerar casi
como retratos.
Suelen ser de diorita.u otra piedra volcánica como la dolerita.
Está de pie o sentado
Miden entre 45-75 cm.
Los dedos aparecen muy detallados.
También están muy detallados los labios y las cejas que contrastan con la rigidez de la
túnica.
La túnica suele ser lisa y presentar algún texto cuneiforme.
Se podría hablar de una técnica perfecta y un acabado exquisito.
Suelen tener inscripción que indican la dedicación a diferentes divinidades, por lo que
tienen un claro interés religioso.
Venían a emplearse como sustitutos del propio gobernante para obtener la vida eterna al
estar en permanente plegaria ante la divinidad.
GUDEA DE CUERPO ENTERO. Louvre. H. 2130 a. C.
62 cm.
Diorita.
Procede de Girsu (Telloh).
GUDEA DE CUERPO ENTERO. Louvre. H. 2130 a. C.
Diorita.
105 cm. alt.
Procede de Telloh (GIRSU).
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GUDEA SENTADO. Louvre. H. 2130 a. C.
45 cm. alt.
Diorita.
Procede de Girsu.
GUDEA DE PIE INCOMPLETO. M. Británico.
73,6 cm. de altura.
Diorita.
Procede de Tell Hamman (Sur de Iraq).
CABEZA DE GUDEA. Louvre. H. 2130 a. C.
Diorita.
LA MUJER DE LA TOCA. Louvre. H. 2130 a. C.
Según algunos historiadores debe de ser la esposa de Gudea, pero no se conocen otros
ejemplos que permitan un mejor conocimiento.
De aire majestuoso y gran calidad.
TORO ANDROCÉFALO DE GIRSU (Telloh). LOUVRE. h. 2120 a. C.
12 cm. alt.
Exvoto al dios Sin, titular de la Luna.
LA HEGEMONÍA BABILÓNICA (2016-1595 a. C.)
Desde 2016 hasta 1790 aproximadamente hubo gran inestabilidad política en la zona.
En el año 2016 los semitas PROCEDENTES DEL OESTE provocaron la caída de la III
dinastía de Ur.
Poco a poco Babilonia se va a imponer sobre las demás ciudades y los sumerios
desaparecen por completo.
Después de ser arrasada Ur por los semitas, su herencia fue repartida entre diversos
soberanos regionales, como los PRÍNCIPES DE MARI, LARSA y de BABILONIA,
principalmente.
Esta situación duró hasta que Hammurabi se hizo con el poder entre 1790 y 1750 a. C.,
lo que demuestra que no fue solamente un simple guerrero.
Hacia 1760 destruyó y conquistó la ciudad de Mari, pero supo esperar 25 años a que su
enemigo más fuerte, el rey Rim-Sin de Larsa fuese suficientemente viejo para poder
vencerle fácilmente.
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ARQUITECTURA
Entre los edificios más importantes estaban el PALACO DE ZIMRI-LIN en Mari
(1782-1759 a. C.) y el TEMPLO DE ISHTAR-KITITUM en Ischali, concebido como
morada de la divinidad. (h. 1750 a. C.)
PALACIO DE ZIMRI-LIN. Mari. H. 1780-1770 a. C.
Sobre el solar de un antiguo palacio sumerio.
200 x 120 m.
Actualmente en ruinas.
Tenía una sola puerta, lo que hacía de este palacio una ciudad dentro de la ciudad por
sus dimensiones.
Tenía diversos sectores:
SECTOR ADMINISTRATIVO
HABITACIONES PRIVADAS DE LA CORTE
ZONA SAGRADA DEL TEMPLO PALATINO
SECTOR DE SERVICIOS: almacenes, cocinas y talleres diversos.
En total más de 300 estancias con galerías y patios.
Con enormes muros de ladrillo.
Se encontraron más de 25.000 tablillas cuneiformes.
TEMPLO DE LA DIOSA ISHTAR-KITITUM- Ischali. H. 1750 a. C.
Concebido como morada de la divinidad.
Con diversas cámaras ordenadas en torno a patios.
ESCULTURA
EXENTA
ORANTE LU-NANNAR. Louvre. H. 1760 a. C.
Bronce y oro.
19,5 cm. alt.
Con inscripción en la base en lengua sumeria.
Aunque algunos historiadores piensan que podría ser el propio Hammurabi.
RELIEVES
CÓDIGO DE HAMMURABI. Louvre. . H. 1753. a. C.
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Hammurabi además de ser un excelente guerrero, fue un gran político, pero sobre todo
un gran legislador, el primero de la Historia, pues redactó este documento.
Está compuesto por 252 artículos que ejercieron gran influencia posteriormente.
La escultura mide 225 cm. de altura y 65cm. de anchura.
Es un bloque vertical de diorita, a modo de columna.
Fue encontrado en 1902 en Susa (Irán), como botín de guerra en el siglo XII a. C. por
parte de los Elamitas. Pero procedía de Isfahán (actualmente Abu-Habba, cerca de
Babilonia).
Arriba hay un magnífico relieve en el que se pueden apreciar las figuras de Hammurabi
dialogando con SAMASH, dios de la justicia y del sol.
Samash está representado encima de un monte (algo semejante al SINAI) y sobre sus
hombros surgen llamas cuyas lenguas de fuego aparecen visibles.
El dios lleva en una mano un cetro y el círculo y en su cabeza una especie de tiara de 4
cuernos, símbolo de divinidad mesopotámica.
Hammurabi le escucha con un brazo levantado, vestido como Gudea, pero con gran
barba semítica y perfil aguileño.
Todo el relieve está trabajado con una gran finura y belleza, pero quizás lo que más
destaca es la manera de mirarse los dos personajes, se podría hablar de SACRA
CONVERSACIÓN.
El dios está tranquilo y mira fijamentea a su vicario en la Tierra; mientras que el
monarca escucha atentamente.
Sin duda evoca la escena de Moisés en el Monte Sinaí.
RETRATO DE HAMMURABI. Museo Británico. H. 1790-1750 a. C.
Con inscripción votiva dedicada a una diosa.
El rey presenta el mismo rostro que en el código anterior.
Hammurabi también reformó la religión, pues convirtió a Marduk en el único dios de
Babilonia.
También redactó las primeras versiones del Poema de la Creación y de la Epopeya de
Gilgamesh.
KASSITAS Y ELAMITAS (1595-1100 a. C.)
La última etapa de este período babilónico se desarrolla bajo la dominación extranjera
de los KASSITAS primero y de los ELAMITAS después.
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Los Kassitas invadieron Mesopotamia de manera parecida a los Guti, pues también
procedían de los Montes Zagros, aunque no fueron tan destructivos y supieron continuar
la civilización babilónica.
ARQUITECTURA
Nada nuevo
ESCULTURA
Lo más original de los kassitas son unas curiosas piedras con relieves e inscripciones
llamados KUDURRUS, pues parecen mojones.
Son bloques de piedras volcánicas, generalmente de diorita que tenían como finalidad
delimitar las fincas y se guardaban en los templos, es decir, son documentos jurídicos.
Sus largas inscripciones describen los límites de la propiedad y la posición de los
mojones y terminan en una invocación a los dioses y terribles conjuros maléficos para
los que osaren cambiar las lindes.
Para espantar más a los transgresores se esculpían las imágenes y símbolos de los
dioses.
KUDURRU DE MELISHIPAK II. Louvre. H. 1182-1172 a. C.
68 cm. de altura.
Piedra arenisca negra.
Procede de Susa.
Registra una donación hecha por el rey Melishipak II a su hijo Marduk.
En el anverso muestra al rey ofreciendo su hija a la diosa Inana.
En el reverso, en cinco registros horizontales muestra los símbolos de todo el panteón
kassita para reforzar la idea de espantar al transgresor.
Son los símbolos de 24 deidades.
Arriba aparece la triada suprema: Sin (medialuna); Ishtar (estrella) y Samash (disco
solar).
En el segundo piso los dioses de los Infiernos y de la Guerra.
Abajo del todo una serpiente con cuernos y un escorpión muy realistas.
KUDURRU DE MICHAUX. B. N. de París. GABINETE DE MEDALLAS. H.
1182-1172 a. C.
45 cm. alt.
Diorita.
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Este kudurru cassita fue el primer documento mesopotámico que llegó a Europa, siendo
cedido por el botánico francés Michaux en el año 1786 a la Biblioteca Nacional de
París.
Los dos registros de la parte superior contienen los símbolos divinos de Anu, Enlil, Ea,
Marduk y Nabu
El texto que cubre la mayor parte de la pieza también lleva escrito el nombre de MeliShipak II.
KUDURRU. H. 1180-1150 a. C.
DOMINIO ASIRIO (1100-612 A. C.)
Desde el tercer milenio a. C. Asiria ya participaba de la civilización mesopotámica, pero
de forma poco intensa y esporádica.
Fue hacia el año 1100 a. C. cuando comienza su expansión política y militar, llegando
incluso a conquistar la ciudad de Tebas (egipcia) en el año 663 a. C.
La civilización fue subiendo a lo largo de los ríos, desde la desembocadura hacia el
nacimiento.
Asiria era la zona más al norte de Babilonia. Es una serie de mesetas escalonadas que
atraviesa el río Tigris hasta llegar a las montañas de Irán y Armenia.
La ciudad de Assur ya aparece dependiente de Babilonia como vicarios reales con poder
delegado, a modo de virreyes feudatarios de los señores de Mesopotamia central.
La mención más antigua de Nínive aparece en el Código de Hammurabi (1790-1750 a.
C.).
Pero con el tiempo las ciudades asirias consiguieron independizarse del poder central
mesopotámico para poder dominar territorialmente toda la región.
La primera capital asiria fue ASSUR (1100-883 a. C.), después se trasladó a KALAKH
(883-722 a. C.) o Kalkhu (actualmente Nimrud), pero lamentablemente fue mal
explorada por los delegados del Museo Británico, por precipitarse. Después lo será
KHORSABAD (722-705 a. C.) y por último NÍNIVE (705-612 a. C.).
En Kalakh (Nimrud) se encuentra el PALACIO DE ASSURNASIRPAL II (883-859 a.
C.) cuyos fantásticos relieves fueron desmontados y llevados al Museo Británico.
Todavía se conserva en parte pues se hizo en piedra, ladrillo y otros materiales.
Está en estado ruinoso, pero se ve un arco de medio punto en uno de los patios y
guardados por los lamasus.
Más al norte está Nínive, cerca de la moderna ciudad de Mosul.
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Los dos palacios reales de Nínive están al otro lado del Tigris, en las afueras de Mosul,
en los montículos de tierra que llaman Qujundjiq.
Algo más alejado de Mosul estaba Dur-Sarrukin (castillo de Sargón II), ahora Korsabad.
Sargón II llevó la capital a unos 30 Km. al norte de Mosul, construyendo un palacio
para sí y su familia, al tiempo que una ciudad para sus funcionarios y personal de
servicio, pero al morir Sargón II debió de quedar completamente abandonado, pues no
hay más restos arqueológicos que los de Sargón II.
El arte asirio destacará por su:
GIGANTISMO
MILITARISMO
CRUELDAD.
ARQUITECTURA
RUINAS DE ASSUR (Qalat-Shergat): zigurat, palacio viejo y ciudad (declarada
patrimonio de de Humanidad en el 2003)
Fue excavada por el alemán Robert Koldewey.
Quedan restos arqueológicos y documentales del PALACIO DE ASSURNASIRPAL
II (883-859 a. C.) en Kalakh (Nimrud). Muchos de sus relieves fueron llevados al
Museo Británico. In situ solamente se puede ver en pie parte de los muros, pues se hizo
en ladrillo y piedra.
El palacio fue inaugurado en el año 879 a. C.
RUINAS DE DUR SARRUKIN. PUERTA B2 desde el Sudeste. 713-706 a. C.
RESTOS DEL ZIGURAT DE DUR SARRUKIN. Sargón II (722-705 a. C.)
PALACIO DE SARGON II en DUR SARRUKIN (Khorsabad). 713-706 a. C.
Fue excavado por los franceses Paul Emile Botta y Victor Place entre 1843 y 1852.
Estaba previsto que se hiciera una ciudad entera, aunque no se completó.
Ricamente decorado.
Era un claro ejemplo de las moradas cortesanas de los feroces monarcas asirios, que
todavía hoy figuran entre las más extraordinarias construcciones de todos los tiempos.
La ciudad tenía una muralla con siete puertas que cerraba un total de unas 300 has.
(3.000.000 m2).
El palacio ocupaba 10 has. con 209 estancias en torno a patios., junto a la muralla.
También tenía un magnífico zigurat de 7 pisos que Botta desenterró entre los escombros
y ladrillos que lo cubrían.
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Los pisos inferiores estaban casi intactos y tenían las fachadas estriadas, revestidas con
estucos pintados de diferentes colores.
En general los palacios asirios tenían adherida la construcción religiosa (zigurat que
remate en templo) al edificio.
Los palacios reales asirios no tienen aberturas exteriores, sino una inmensa muralla los
rodea, por lo que estaban aislados.Tan sólo se abren puertas en el grueso del muro con
los LAMASUS.
Las partes altas estaban realizadas en arcilla sin cocer.
El propio Sargón II dice en los textos escritos: “En este tiempo construí una ciudad con
el trabajo de los pueblos prisioneros que mis manos habían sometido y que Asur, Nabu
y Marduk pusieron a mis pies…De acuerdo con las órdenes de mi dios y con la
inspiración de mi corazón le dí el nombre de DUR SARRUKIN (fortaleza de Sargón)”.
Sargón II que reinó desde 722-705 a. C. solamente habitó este palacio durante dos años.
Después de su muerte quedó abandonado, la capital fue trasladada a Nínive por parte de
su hijo y heredero Senaquerib.
El palacio real ocupaba el centro de un lado de la plataforma cuadrangular con un
inmenso basamento de piedra y ladrillo que servía de plataforma al palacio y a la
ciudad.
PALACIO DE SENAQUERIB EN NÍNIVE (Quyundjid). 705-681 a. C.
Senaquerib dijo al mandar construir su palacio: “Yo, Senaquerib, el rey de las
multitudes, el rey de Asiria, he llevado a buen término esta obra, según el consejo de los
dioses y poniendo en ella toda mi inteligencia y toda mi voluntad…”
Fue excavado por Layard en 1849 proporcionando gran cantidad de bajorrelieves
empotrados en los muros de ladrillos esmaltados y mosaicos.
Los edificios no tenían más que un piso, pues no se han encontrado escaleras.
Los muros de ladrillo se revestían con ricos relieves de temática militar, de cacerías,
banquetes y ceremonias religiosas.
El suelo tenía un pavimento calcáreo para evitar el desgaste y en el centro de cada patio
un desagüe.
ESCULTURA.
Hay pocas representaciones exentas de monarcas asirios, pero muchos relieves,
espléndidos.
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ESTATUARIA
DE LOS 116 REYES ASIRIOS SOLAMENTE HAY ESCULTURAS DE UNOS
POCOS.
ASSURNASIRPAL II. Museo Británico. 883-859 a. C.
Es la estatua más antigua conocida de un rey asirio.
Se encontró en el templo de Ninurta en Kalakh (Nimrud)
53,3 cm. alt.
Arenisca.
SALMANASAR III. Museo Arqueológico de Estambul. 858-824 a. C.
103 cm. altura.
Arenisca.
RELIEVES
Sobre todo los que adornaban la zona baja de los palacios.
Se trata de una visión oficial de las hazañas de sus soberanos.
Los escultores se muestran como dóciles ejecutores de la propaganda política.
Los reyes asirios son siempre personajes altos y majestuosos, tan parecidos entre sí
que a veces es difícil distinguirles, por lo que cabría decir que aparecen idealizados.
Esencialmente los temas representados son:
LA GUERRA
LA CAZA
LAS CEREMONIAS RELIGIOSAS.
De todos ellos el más representado es el de la GUERRA: son imágenes de gran
violencia y ferocidad.
La crueldad llega a tal extremo que el rey Assurnasirpal II (883-859 a. C.) en Kalakh
manda poner inscripciones en las escenas tales como “Levanté un pilar a la entrada de
la ciudad para colgar los pellejos de los príncipes a los que hice arrancar la piel.
Algunas pieles estaban en el pilar, otras colgadas en estacas a su alrededor. A algunos
rebeldes sólo los hice descuartizar”
Tan sólo Assurbanipal (668-623 a. C.) parece encontrar más placer en el descanso
después de la batalla y no en la tortura de los prisioneros en su palacio de Nínive en
donde mandó esculpir un relieve titulado el REPOSO BAJO LA PARRA que se
encuentra en el Museo Británico (h.645 a. C.). Eran los últimos tiempos del dominio
asirio, quedaban 20 años para la destrucción de Nínive en el año 612 a. C. por medos y
babilonios. No obstante, todavía se observa crueldad en algún detalle que no quiere
disimular.
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LAMASSU. Museo Británico. 883-859 a. C. Procede del palacio de Assurnasirpal
II en Kalakh (Nimrud).
Los lamasus son criaturas fantásticas con cabeza de hombre, cuerpo de león y alas de
águila que guardaban los templos y los palacios generalmente en parejas, frente a las
fuerzas demoníacas.
Estas figuras tienen, además, 5 patas, de forma que se las pueda ver desde frente y de
perfil con las mismas características.
Procede del palacio de Assurnasirpal II en Kalakh (Nimrud).
Fueron encontrados en 1845 por Austen Henry Layard.
Estos guardaban la entrada al salón del trono de dicho palacio.
Según un GRABADO DE 1852 se puede ver como se extrajeron para su traslado a
Londres.
LAMASSU. Pergamomuseum. Berlín. 883-859 a. C. Procede del palacio de
Assurnasirpal II en Kalakh (Nimrud).
ESCENA DE CAZA DE ASSURNASIRPAL II. Museo Británico. 883-859 a. C.
Procede del palacio de Kalakh (Nimrud).
Arenisca.
86,4 cm. alt.
Animales muy conseguidos para una fecha tan temprana.
ASSURNASIRPAL II LUCHANDO CON UN LEÓN. Museo Británico. 883-859 a.
C. Procede del palacio de Kalakh (Nimrud).
Arenisca.
ASSURNASIRPAL II CELEBRANMDO UNA CEREMONIA RELIGIOSA. M.
BRITÁNICO. H. 865-860 a. C.
Procede del salon del trono del palacio de Asurnasirpal II en Kalakh.
Asurnasirpal II aparece dos veces flanqueando el HOM sobre el que aparece el
emblema del dios Shamash-Asur con genios alados asperjando y bendiciendo al rey.
Asurnasirpal lleva la maza como símbolo de autoridad real.
El rey es la encarnación del poder benéfico que pone orden en la naturaleza y entre los
serves vivos.
ASSURNASIRPAL II Y UN GENIO ALADO. Museo Británico. 883-859 a. C.
Procede del palacio de Kalakh.
Arenisca.
Fecundación simbólica con el cesto masculino del polen en la mano.
Detalles minuciosos en algunos objetos: pulsera, cuchillos, cesto, musculatura, etc.
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ESTELA DE SALMANASAR III. Museo Británico. 858-824 a. C. Procede de
Kalakh.
PUERTA DE BALAWAT. Museo Británico. 846 a. C. Procede del palacio de
Salmanasar III de la ciudad de Imgur-Bel, cerca de Kalakh
Bronce.
Hay otros fragmentos en Estambul, Bagdad y Louvre.
Medían 6 metros de altura y 3,64 de anchura.
Con varios relieves en bandas horizontales de 27 cm. de altura cada una.
Con figuras e inscripciones que narran al detalle las campañas militares de Salmanasar
III en varios países, las batallas, los tratados con los embajadores, los momentos de
descanso, los asaltos a las ciudades los suplicios a los vencidos, etc.
OBELISCO NEGRO. Museo Británico. 841-824 a. C. Salmanasar III. Procede de
Kalakh.
Alabastro negro.
202 cm. altura.
Tiene 4 caras de 5 registros cada una
Procede de Kalakh.
Estaba situado en la sala de audiencias del palacio.
Representa los tributos que tenían que hacer los pueblos vencidos: barras de metal,
marfil, animales, objetos preciosos, etc.
En el segundo registro se representa el TRIBUTO DEL REY ISRAELITA JEHU A
SALMANASAR III.
Jehu aparece arrodillado, besando el suelo ante el todopoderoso rey asirio Salmanasar
III, que está acompañado por algunos dignatarios.
ESTELA DE NIRARI III. Museo de Bagdad. 810-783 a. C.
130 cm.
Alabastro.
Hijo de la famosísima Semíramis.
El rey se dirige a la divinidad, probablemente a Adad
Entre los símbolos que aparecen arriba se encuentran los de Asur, Marduk, Nabu, Adad
y Anu, a la derecha; mientras que a la izquierda los símbolos son los de Ishtar, Sin y los
Sibitti.
La parte inferior de la inscripción fue borrada expresamente después.
DOS ARQUEROS. Louvre. H. 746-727 a. C.
Arenisca.
De la época de Tiglat Pileser III, por tanto procede del palacio real de Kalakh (Nimrud)
Se trata de un arquero asirio y su escudero que se protegen con una túnica acolchada.
La doble figura casi superpuesta parece un hábil recurso de perspectiva.
PRINCIPE ASIRIO CAZANDO CON HALCÓN. Louvre. 713-705 a. C.
Procede del palacio de Sargón II de Khorsabad, por tanto, debe ser Senaquerib.
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Composición estructurada con vigor geométrico que parece introducir perspectiva con
los árboles, aves y el tamaño de las figuras.
SACERDOTE ASIRIO. Louvre. 713-705 a. C.
Procede del palacio de Sargón de Khorsabad.
Probablemente sea el propio Sargón II oficiando con el ramo de las tres granadas en la
mano, símbolo de la triada asiria: ASUR, ANU e ISHTAR.
Carece del sentimiento humano.
Va descalzo como exige la liturgia asiria.
SACERDOTE ASIRIO. M. Británico. 713-705 a. C.
Procede del palacio de Sargón de Khorsabad.
Similar al anterior del Louvre.
GENIO ALADO O SACERDOTE CON MÁSCARA. Pergamomuseum de Berlín.
Louvre. 713-705 a. C.
Procede del palacio de Sargón de Khorsabad.
Asperjando agua sobre el árbol de la vida.
Presenta máscara y alas de águila en el momento de proceder a la fecundación simbólica
de las flores femeninas mediante un cesto masculino lleno de polen.
Gran realismo como se puede apreciar en las joyas, los músculos, los cuchillos del
sacrificio, etc.
LAMASSUS. LOUVRE. 713-705 a. C. Proceden de Dur Sarrukin.
Proceden de Dur Sarrukin.
LA DEPORTACIÓN DE LOS VENCIDOS. Louvre. 705-681 a. C.
Procede del palacio de Senaquerib de Nínive.
Arenisca.
ASURBANIPAL SOBRE SU CARRO DE LA VICTORIA. Museo Británico. 668623 a. C. Procedente del palacio de Nínive.
Arenisca.
Procedente del palacio de Nínive.
Asurbanipal preside bajo un dosel un soberbio desfile militar, cuyos detalles están
captados con gran minuciosidad.
Arte oficial.
CACERIA DE ASURBANIPAL. Museo Británico. 668-623 a. C.
Procede de Nínive.
Arenisca. 65 x 110 cm.
Obra extraordinaria como casi todas las de Asurbanipal.
Bastante dinámica.
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LA GRAN CACERÍA DEL LEÓN. Museo Británico. 668-623 a. C.
Procede de Nínive.
Arenisca.
LEONES HERIDOS. Museo Británico. 668-623 a. C.
Procede del palacio de Asurbanipal en Nínive.
Arenisca.
LA LEONA HERIDA. Museo Británico. 668-623 a. C.
Procede del palacio de Asurbanipal en Nínive.
Arenisca.
60 cm. de altura.
Pertenece a la serie de las cacerías de Asurbanipal.
Con las patas traseras paralizadas
Rigor naturalista muy acertado.
Anatomía perfecta.
Concepción psicológica sin precedentes en el arte.
Es una de las figuras de animal más extraordinaria de todos los tiempos.
DOS SOLDADOS DE LA GUARDIA DE ASURBANIPAL. Louvre. H. 645 a. C.
REPOSO BAJO LA PARRA. Museo Británico. H. 647 a. C. Procede del palacio de
Asurbanipal de Nínive
Arenisca.
55 x 135 cm.
Procede del palacio de Asurbanipal de Nínive.
Excepción por no ser tan cruel como el resto.
Aparece Asurbanipal en un banquete en su jardín acompañado de su esposa AsurSharrat, siendo atendidos por los eunucos.
Es excepcional la representación femenina en el arte asirio
Árboles frondosos, racimos colgando del emparrado, pájaros, sirvientes atentos, etc.
Pero lo que parece quietud se vuelve violento si miramos a la izquierda pues aparece
colgada de un árbol la cabeza del rey de Elam.
RESURGIR NEOBABILÓNICO o CALDEO 612-539 a. C.
MAPA
Babilonia durante la dominación asiria había resistido como pudo a base de guerra de
guerrillas.
Hacia el año 612 a. C. Nabopolasar (620-605 a. C.) con la ayuda de los medos
conquistó Nínive implantando una nueva hegemonía babilónica sobre Mesopotamia.
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Con ello se abre este nuevo periodo que tuvo como capital a BABILONIA (la antigua
ciudad de Hammurabi) que había sido destruida por Senaquerib.
Durante 88 años hasta el incendio y destrucción definitiva de Babilonia por parte de
Ciro, se sucedieron 6 reyes en su trono.
Los dos primeros reyes fueron Nabopolasar (620-605 a. C.) y Nabucodonosor II (605562 a. C.), quienes levantaron una nueva ciudad de Babilonia sobre los cimientos de la
destruida por Senaquerib.
REYES:
NABOPOLASAR (620-605 a. C.)
NABUCODONOSOR II (605-562 a. C.)
EVIL-MERODAK
NERIGLISAR
LABASHI-MARDUK
NABÓNIDO
Se conocen bastante bien los restos de Babilonia de este periodo final, pues fue
excavada por el alemán Robert Koldewey entre 1899 y 1917 de forma sistemática,
quien se propuso encontrar la muralla que citaba Herodoto a mediados del siglo V a. C.,
el cual no iba tan descaminado a pesar de sus exageraciones generales.
Federico Lara Peinado dice que era un triple cinturón con un total de 17,70 metros de
ancho:
1.- Interior y más alto. De adobe con 6,5 m. de anchura.
2.- Central. También de adobe con un espesor de 7,2 metros.
3.- Exterior. De ladrillo, con un espesor de 4 metros.
Esta muralla tenía una torre cada 5 m., según Koldewey, quien calculó 350 torres en
total, lo que supone la mayor obra fortificada jamás vista.
También estaba rodeada de un foso de unos 50 m. de anchura y conectado con el
Eufrates, a modo de isla.
No está excavada sistemáticamente.
En su interior se encontraban los palacios (norte y sur), los templos, el zigurat y la
gran avenida de las procesiones.
Hubo un PUENTE sobre el Eufrates que fue la admiración de cuantos lo vieron.
Era el más antiguo puente del mundo.
Se levantaba sobre 8 enormes pilares de caliza y ladrillo aquillados (tajamares), pero
solamente han aparecido restos de 7 de ellos de 9 metros de espesor y 9 metros de
distancia entre ellos; con una longitud total de 135 metros.
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PLANO DE BABILONIA.
EL PALACIO DE NABUCODONOSOR II.
Era una verdadera ciudad dentro de la ciudad, que mandó construir Nabucodonosor II
(reinado 605-562 a. C.).
Pero las excavaciones no han proporcionado objetos artísticos porque fue saqueada
siglos después por los árabes.
La fachada principal daba sobre la Avenida de las Procesiones.
Grandes puertas monumentales enlazaban entre sí los tres patios del palacio, el último
de los cuales venía a ser la antesala del SALON DEL TRONO, que era la mayor cámara
del gigantesco edificio y que medía 52 x 17 m. Fue mandado construir por
Nabucodonosor II.
LOS JARDINES COLGANTES
Según la tradición se atribuyen a la reina SEMIRAMIS, pero no se sabe con certeza
donde se hallaban.
Fueron una de las 7 maravillas del mundo antiguo.
Quizás fueron construidos por Nabucodonosor II para su esposa AMYTIS, hija del rey
medo Astiages para que no sintiera nostalgia de las montañas de su país.
En terrazas escalonadas de piedra.
LA AVENIDA DE LAS PROCESIONES. H. 580 a. C.
Para las procesiones de Marduk y Nabú.
Atravesaba Babilonia hasta el zigurat grande. Centro de gran devoción.
Medía unos 200 m. de longitud; entre 16 y 20 m. de anchura; y 7 m. de altura.
Conectaba los tres grandes conjuntos religiosos de la ciudad: el ZIGURAT GRANDE,
el TEMPLO DE MARDUK y la CASA DEL FESTIVAL AKITA (santuario) y el
palacio real.
Comenzaba en la PUERTA DE ISHTAR que era una enorme fortificación de muros de
25 metros de altura flaqueados por dos torres cuadradas, recubierto todo por ladrillo
vidriado y moldeado con las figuras de los animales sagrados, como el DRAGÓN y el
TORO, que se repiten insistentemente, siempre con los mismos colores sobre muros de
fondo azul oscuro.
La procesión partía desde el embarcadero del Eufrates a través del mencionado puente
hasta la puerta de Ishtar, luego se prolongaba los 200 m. del recorrido por el interior.
Estaba pavimentada con losas de caliza roja.
Se decoraba con las figuras de LEONES, siempre del mismo tipo, que medía 105 cm.
de altura y 205 de longitud.
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En total eran 120 leones de fauces abiertas, de color blanco, rojo y amarillo, que
simbolizaba a la diosa Ishtar.
Algún resto en el Louvre.
Atravesaba casi toda la ciudad hasta llegar al GRAN ZIGURAT O TORRE DE
BABEL.
Las inscripciones la citan como CASA DE LOS CIMIENTOS DEL CIELO Y DE LA
TIERRA.
Era una torre escalonada de 7 pisos, coronada por un TEMPLO en la cima, a 90 m. de
altura.
Medía exactamente 91 m. de altura y 91 x 91 m. de base. Estas dimensiones se conocen
por un escriba seleúcida que lo describió perfectamente, su nombre era Anu-bel-Shumi.
Realizado en adobe y ladrillo.
Aunque Babilonia fue conquistada en el año 539 a. C. por Ciro, este monarca persa
respetó el zigurat, tal y como cita Herodoto en el año 458 a. C., cuando lo describió sin
desperfectos.
Pero después los árabes lo saquearon por completo.
Ahora en ruinas.
LA PUERTA DE ISHTAR. 575 a. C. Construida por Nabucodonosor II.
Era una enorme fortificación de muros de 25 metros de altura flaqueados por dos torres
cuadradas, recubierto todo por ladrillo vidriado y moldeado con las figuras de los
animales sagrados, como el DRAGÓN y el TORO, que se repiten
INSISTENTEMENTE siempre con los mismos colores sobre muros de fondo azul
oscuro.
Los dragones miden 102 cm. de alto y 126 cm. de longitud.
El dragón era un animal muy apreciado que se ponía en relación con el dios Marduk
(novillo del dios Sol)
2 PUERTAS DE ISHTAR:
Pergamomuseum de Berlín.
La puerta original, reconstruida con ladrillos sin policromar.al principio y coloreados
después, en su emplazamiento original.
Tenía un total de 575 figuras.
Cada ladrillo mide 14,3 cm. de altura.
In situ quedaron entre 7 y 12 m. de altura de la puerta sin esmaltar con unas 150 figuras
entre dragones y toros, pero hace unos años se ha reconstruido por completo y vidriado
sus relieves.
TORO SAGRADO. Museo Arqueológico de Estambul.
DRAGON. Museo Arqueológico de Estambul.
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DRAGÓN. Instituto de Arte de Detroit.
TORO SAGRADO de esta puerta se encuentra en el Museo de Bagdag.
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