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Los Toltecas
Posclásico Temprano
La capital Tolteca fue Tula
• El posclásico inicia con la consolidación de una
de las ciudades más interesantes, oscuras y
controvertidas de la historia de México: Tula o la
Tollan-Xicocotitlan.
• El nombre significa”el lugar de los tules junto a
Xicocótl” (ahora cerro Jicuco).
• Se ubica a 70 km al norte de la ciudad de México
/en el actual estado de Hidalgo) y abarca
aproximadamenteuna superficie de 13 km2.
• Está en la amplia franja geográfica y cultural
entre los lagos de la Cuenca de México y una
vasta y árida región septentrional. (siglo IX)
•
TULA HOY
La ciudad fue
fundada muy
cerca del sitio de
Chingú, en el
actual estado de
Hidalgo y se
encuentre en la
franja fronteriza
cultural entre los
lagos de la
Cuenca de México
y la árida región
septentrional.
Tras la caída de Chingú se inicia un período
prototolteca del cual se tiene información
documental pero no material
Hay varias fases que caracterizan a los toltecas:
Fase Prado (700 a 800): asentamientos en las lomas y
cerros de grupos provenientes del nortoeste. (Sitio
Magoni)
Fase Corral (800 a 900): ocupación pluriétnica en
pequeños caserios de 3 a 5 km2. en cuyo centro había un
conjunto de edificaciones cívico-ceremoniales que hoy
se conoce como Tula Chico. Esta arquitectura será
imitada posteriormente en la ciudad de Tula
Fase Corral Terminal (900 a 950) es una época
de transición que indica un enlace de la
población de Tula Chico con Tula Grande.
Época de esplendor.
Fase Tollan (950 a 1150) identificada con una
época de apogeo. Tula Chico se abandona y se
desplaza hacia Tula Grande abarcando de 5 a
16 km2 con una población de entre 18,000 a
55,000 habitantes.
Fase Fuego (1150 a 1350): decadencia y
abandono de la ciudad. Indicios de destrucción
• PESE AL ABANDONO LA CAPITAL TOLTECA
CONTINUÓ OCUPADA HASTA 1520
Paisaje semiárido, atenuado por la época de lluvias,
que en el posclásico disfrutó de campos de cultivo
irrigados por sistemas de canales y por los ríos Tula y
de las Rosas
Del cerro del Tesoro, donde se ubica la gran
pirámide irradiaban las calles de la ciudad.
• La compleja división social se refleja en la
ubicación, tamaño, distribución y tipos de
materiales de construcción.
• Las más importantes estaban sobre un
sistema de plataformas que se extendían
desde la plaza central hasta el río.
• La mayor parte de la población habitaba en
“conjuntos de apartamentos” o “grupos de
casas” (3 o 4 casas distribuidas en torno a
un patio central) (acceso al patio en forma de
L; casas de varios cuartos.
La ciudad se estructuraba en barrios
• Cada barrio tenía un templo para el culto de la
colectividad
• Posiblemente en los barrios se congregaban
personas con la misma actividad productiva (por
ejemplo trabajadores de obsidiana)
• Se piensa que había barrios pluriétnicos (por el
tipo de cerámica encontrada)
• Una actividad importante fue la explotación de
minas de cal, basalto y riolita (necesarios para la
construcción y fabricación de instrumentos de
molienda, hachas y cuentas.
La arquitectura monumental tolteca introduce
nuevos elementos traídos seguramente del norte
• Techumbre planas y ligeras sostenidas por
columnas y pilastras
• Las esculturas hacen referencia constante a
escenas militares y sacrificios humanos:
guerreros, haces de armas y animales que
devoran corazones.
• El arte tolteca se reconoce por las grandes
columnas en forma de guerreros, los pequeños
atlantes que sostenían altares monolíticos y las
del chacmool.
Gran riqueza
ornamental en
Tula
Ejemplo de ello
son las columnas
monumentales
en la Pirámide B
que representan
guerreros
armados y con
pectorales
planos en forma
de mariposa y
miden 4.60 m
Según Xavier Noguez:
• Tula –Xicocotitlan es el sitio donde por
primera vez se da una nueva síntesis de
los tradicionales principios de la
cosmovisión mesoamericana que refleja
una ideología marcadamente bélica.
• Su gran logro fue la integración,
• Asimilación y recreación de motivos e
ideas provenientes de diversos lugares
(Teotihuacán, Tajin, maya, mexica, etc.)
Entre sus principales dioses:
• Quetzalcóatl (Écatl,
deidad del viento y de
la fertilidad agrícola/
Señor del lugar de la
casa de Venus como
Estrella matutina)
• Tezcatlipoca
• Tláloc
• Huehueteotl
• -Xiuhtecuitli
Otros dioses aparecen:
Serpiente
emplumada Templo
Mayor
Diosa lunar
• Deidad solar
• Figura femenina
descarnada asociada
con Itzpapálotl
• Deidad chichimeca
(mariposa de
obsidiana)
• Cipactli
• Mixcóatl-Camaxtli
López Austin considera que:
• “A partir de la iconografía del Templo, Acosta lo
asoció a Tlahuzcalpantecutli, el “Señor de la
Casa del Amanecer” o “Estrella de la Mañana”,
una de las advocaciones de Quetzalcóatl.
• En la parte posterior de la pirámide se encuentra
un muro conocido como Coatepantli.
• Su superficie muestra grecas escalonadas y
serpientes que transportan humanos
semidescarnados. Sus almenas en forma de
caracoles cortados también se refieren a
Quetzalcóatl”
Jiménez Moreno considera que:
• ...entre el Quetzalcóatl de los aztecas y el de los
toltecas hay una enorme diferencia pues entre los
aztecas era sobretodo el dios del aire (Ehécatl) y se le
habría confundido con Topiltzin; entre los toltecas
parece haber sido un dios del bien y de la cultura, y
antes de ellos era quizá (...) una divinidad conectada
preferentemente con el culto del agua, un
desdoblamiento de Tláhuac, es decir, que parece que
había dos advocaciones del dios del agua, una en cuanto
a rayo y lluvia (Tláloc y su esposa), otra en cuanto agua
que corre (Quetzalcóatl).
• Quetzalcóatl es pues el que aparece como serpiente
emplumada. A él se le atribuye la cuenta del tiempo
(calendario)
Se caracteriza por el ascenso de la cultura guerrera
y sacrificial. Es también un periodo de revitalización
ideológica para el poder nahua.
Para Jaques Soustelle en referencia a los sacrificios nos
plantea:
“Muy sinceramente los españoles encontraban feroces a
los indios porque sacrificaban seres humanos frente a sus
dioses; y no menos sinceramente los indios temblaban
frente a la ferocidad española cuando los conquistadores
comenzaron las matanzas de Cholula y México, porque el
ideal de los indios en guerra -lo que se ignora con mucha
frecuencia- era el de no matar a nadie. Una batalla
consistía en hacer prisioneros que debían ser sacrificados
después”. (Soustelle, 1996 :11)
El sacrificio, dice el autor, era voluntario o se aceptaba
valientemente porque desde niños había la convicción de
que se venía al mundo a dar su corazón y su sangre a la
madre tierra y al padre sol.
Sahagún
Cubas y
Charnay (XIX)
Jorge Acosta
(1941)
Desiré Charney en 1880 consideró a Tula como la
ciudad sagrada
• Para Duverger…”uno de los mayores errores de
los arqúeólogos románticos fue leer las cróncas
antiguas como textos históricos, en el sentido
occidental del término (…) Así la epopeya tolteca
–que es fundamentalmente un mito- entró por
factura en el terreno de la historia. Toda una
escuela de pensamiento, cuyo representante
mexicano es Wigberto Jiménez, trató el período
tolteca como período histórico, tomando al pie de
la letra el contenido de los relatos legendarios.
Del mismo modo se fija el reino de Quetzalcóatl
en Tula de 925 al 947”
López Austin señala que:
• “La Tula arqueológica –más ornamentada
que bella- contrasta con la magnificencia
de la Tula de las fuentes documentales.
Éstas nos hablan de una ciudad
maravillosa donde los frutos del campo
eran gigantescos, los habitantes,
grandes artífices y el gobierno estaba
en manos de un sacerdote sabio y
virtuoso, Quetzalcóatl, que habitaba en
aposentos de oro y plata…”
• El santo gobernante
había quebrantado su
ascetismo al
embriagarse y yacer
con una sacerdotisa.
Arrepentido de su
acción, ordenó el
abandono de Tula y
emigró hacia el
oriente.
Lo que la arqueología designa como el
horizonte tolteca es un período en el que:
se manifiesta la recuperación de
Mesoamérica por parte de los nahuas,
bajo el impulso de nuevos ocupantes del
norte que dan nueva energía a las viejas
estructuras autóctonas de las que se
adueñan.
El mundo tolteca no se reduce entonces
por tanto a la civilización de Tula; es un
fenómeno general de toda Mesoamérica.
Hay un relato que asegura que
• En 987 un grupo tolteca dirigido por
Quetzalcóatl es expulsado de Tula,
llegan hasta Yucatán, se apropian de
Chichén Itzá, dando nacimiento a la
civilización maya-tolteca.
• Esta idea ha generado polémica, ya
que para algunos autores el estilo
tolteca impregna a toda Mesoamérica
Influencia tolteca en la
zona maya
Sin embargo, la influencia
tolteca en el mundo maya
no es una simple copia.
Se magnifica el estilo y se
hace más complejo
Esta influencia tolteca en el mundo
maya tiene varias hipótesis:
• La de la conquista
tolteca apoyada por
grupos nahuas
marginales que vivían
en las costas de
Campeche y Tabasco
• (nonoalcos, itzáes,
putunes, etc.)
• La idea de que
Chichén Itzá no fue
receptor, sino creador
y transmisor de una
nueva plástica
expresada en la
arquitectura y la
escultura
Finalmente se puede observar en Tula
• Que a comparación de otras ciudades
mesoamericanas, tiene paradójicamente, un
estilo más pobre, aunque en él se sintetiza lo
vigoroso y lo oscuro.
• Los logros toltecas parecen más una asimilación
y recreación de ideas y expresiones de diversos
lugares ya que hay numerosos elementos
“foráneos”.
• Se habla de influencia teotihuacana en la
iconografía, presencia de Xochicalco hombrepájaro-serpiente), del Tajín (perfiles
arquitectónicos),huasteca, del norte, etc.
Los Chichimecas
Fray Berardino de Sahagún menciona
varios géneros de Chichimecas:
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1. Los Tamime (flechadores)
2. Los Otomíes
3. Los teochichimecas (sin hogar fijo)
4. Los Mazahuas
5. Los Pames
6. Los Purépechas
A pesar de que llevaron una vida
transhumante:
• Tenían tlatoani
• Conocían algunas
actividades
artesanales y oficios
como lapidarios y
plumajeros
• Combinaban la
agricultura incipiente
con la caza, la pesca y
la recolección.
• Tenían una estructura
de parentesco sólida
Pero esta clasificación tiene dos
problemas
• Aunque se sabe que algunos chichimecas
hablaban náhuatl, no todos tenían esta
lengua y durante el apogeo Mexica
recibieron nombres peyorativos que
pudieron ser equiparados al de “barbaros”
El segundo problema:
Para los españoles todas
las etnias que se
ubicaban al norte eran
chichimecas sin hacer
distinciones culturales.
En este sentido ha sido
muy difícil de saber
¿quiénes eran los
Chichimecas? ¿Eran
realmente bárbaros?
Los Chichimecas:
• No eran grupos homogéneos
• Los reciente descubrimientos
arqueológicos permiten comprender que
su economía no era tan simple como se
pensaba y había un aprovechamiento
mixto de los nichos ecológicos.
• Tuvieron relación comercial y tributaria
con ciudades como Teotihuacán y Tula.
• Si bien estaban organizados en tribus,
había una compleja organización social.
Mapa de
Cuauhtinchan
Según Reyes y Odena
• En el siglo XII se desintegra Tollan y de allí
parten los tolteca-chichimecas para
establecerse en Cholula del cual después se
apoderarán de su gobierno. También
someten a siete pueblos olmeca situados en
el oriente de Popocatépetl.
• Para somete a Cholula buscan ayuda militar
y se dirigen a Chicomoztoc, punto de partida
de Xólotl, el chichimeca que se llega a
establecer en Tenayuca y sus descendientes
formaron el señorío de Tezcoco.
Icxicóatl y Quetzalteuéyac, enviados cholultecas,
al llegar a Chicomostoc hacen rituales frente a 7
cuevas
7 pueblos olmecas:
• Xochimilco
• Ayapanco
• Teciuhquemecan
• Texalucan
• Tlihuacan
• Cuíloc
• Auzolco
7 tribus chichimecas
• Totomiuaque
• Cuauhtin-chantlaca
• Acolhua chichimeca
• Tlxcaltecas
• Malpantlaca
• Zacatecas
• tzaucteca
Al parecer Cholula era el centro de
un gran territorio dividido en cinco.
• Los chichimecas tenían una división social
compleja: Tlatoani, calmecatlaca;
(dedicados al sacerdocio y la guerra)
calpulleque (sacerdocio, artesanos,
comerciantes agricultores de riego);
campesinos o maceualli, etc.
• Al conquistar fundaban sus propios
señoríos o Teccalli