Download LUMEN GENTIUM CRISTO, LUZ DE LOS PUEBLOS, 50 AÑOS

LUMEN GENTIUM
CRISTO, LUZ DE LOS PUEBLOS, 50 AÑOS DESPUÉS...
Cristo, luz verdadera
1. Cristo, luz de los pueblos, nos muestra el camino de la salvación. Él mismo, siendo la salvación
para que el hombre viva en comunión con Dios. Él es la única luz del Padre, luz nacida de luz, Dios
verdadero, engendrado de Dios verdadero. En muchas ocasiones en el cuarto evangelio, Cristo
mismo afirma ser la luz del mundo: " Yo soy la Luz del mundo; el que Me sigue no andará en
tinieblas, sino que tendrá la Luz de la vida." "(Jn 8:12); Él es la luz que brilla en la oscuridad y
las tinieblas no prevalecieron con ella. " (Jn 1, 5). Él nos dice: ' tenemos que trabajar, mientras que
hay luz, en las obras de aquello que me envió, viene la noche y nadie puede trabajar. Mientras
estoy en el mundo, yo soy la luz del mundo. "La luz es todavía durante algún tiempo entre
vosotros. Caminan mientras tienen la luz, para que la oscuridad no sorprenderle: él que camina en
la oscuridad no sabe dónde va. Mientras tienen la luz, cree en la luz, para que usted pueda ser
hijos de la luz" (Jn 12:35).
2. Cristo, siendo luz en persona, ilumina la Iglesia como Sacramento de salvación. Es por ello que
50 años después de la celebración del Concilio Vaticano II, Jesucristo sigue iluminando la iglesia
como misterio, obra divina, haciendo del misterio invisible de la Santísima Trinidad, visible a los
ojos del mundo. Esta Iglesia que como misterio es también un pueblo en camino guiado por la
misma luz, este pueblo en camino cuya dignidad es en igualdad y todos los miembros son
corresponsables. Es una Iglesia divina y humana, Santa y pecadora.
En Cristo, igualdad de la dignidad humana y la equidad de ministerios y servicios
3. Igualdad en la dignidad de las personas basada en Cristo, pero una equidad en
responsabilidades, según los carismas y la vocación de cada uno, esto es la característica de la
Iglesia de Vaticano II, con las palabras del salmista: "Que el Señor te da en la medida de tu
corazón" (Salmo 19:5). Es en la dialéctica igualdad - equidad que construye el respeto de cada
persona y de su responsabilidad. Es una Iglesia que obedece la orden, armonía, donde cada
persona hace el trabajo le corresponde.
Iglesia de escucha, de servicio y comunión de amor
4. Esta Iglesia, lejos de ser una sociedad perfecta en el sentido de una empresa donde se colocaría
el énfasis sobre las estructuras y la organización material - como en una sociedad mundana - que
promovería un sentimiento de superioridad de uno sobre el otro. Es una Iglesia del servicio donde
el amor de poder deja sitio al poder del amor. El amor queda el único poder de los cristianos. Es
una Iglesia donde todos son hermanos y hermanas, siguiendo la invitación de Jesús que invita al
servicio: "si alguien quiere ser el primero, que sea el último de todos y el siervo de todos. (Marcos
9:35) y más aun, su invitación a los apóstoles diciéndoles: "¿Sabéis lo que os he hecho? Vosotros
me llamáis Maestro y Señor; y tenéis razón, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, os
lavé los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros” (Juan 13: 12-14). La iglesia del
Vaticano II más que todo es una comunidad de la escucha de la Palabra de Dios, y no una Iglesia
que se limitaría solamente a administrar los sacramentos (Dei Verbum 1), una Iglesia como
comunión al cuerpo místico de Cristo, cuyo hijos e hijas son discípulos misioneros del Evangelio..
1
Cristo, denominador común: del amor de poder, al poder de amor.
5. La Constitución dogmática Lumen Gentium pone Cristo en el centro de la Iglesia como el
denominador común entre los laicos y el sacerdocio, un sacerdocio ministerial que rende servicio,
pero también un sacerdocio común fundamentado en el bautismo, configurando la identidad de
todos de todos según las mismas palabras de San Pedro: “ Pero ustedes son linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas
de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable” (primera carta de Pedro, 2: 9).
Comprender el alcance de la palabra de Saint Pierre, es entender la identidad bautismal cristiana.
El laicado y el sacerdocio se convierten por lo tanto a dos vocaciones complementarias, y unos
como otros, además de tener a Cristo como centro y denominador común, tienen la vocación a la
santidad como un objetivo común. El divisor común de antes: jerarquía, ha dejado su lugar a la
comunión y al poder del amor. En efecto, la jerarquía había creado el amor de poder en la Iglesia,
mientras que la Iglesia comunión y el servidora resalta en todos los cristianos, laicos como el
clero, el poder del amor como una novedad cristiana. Lumen Gentium proclama una nueva Iglesia,
une Iglesia de amor y de servicio. La vocación a la santidad ya no es un privilegio del clero, pero
una vocación de todos.
6. Esta Iglesia peregrina hacia la iglesia triunfante, con diferentes dones y carismas de cada uno,
quiere salir de la sacristía y quiere entrar en relación y diálogo con el mundo, rompiendo las
fronteras entre los pueblos para ser une I universal, católica. Esta catolicidad se radica en la única y
universal mediación de Cristo, la cual está encarnada en las iglesias locales. Por lo tanto es una
iglesia con múltiples colores, una mosaico de culturas que llegan a ser finalmente diversas
expresiones de la misma realidad de Cristo como icono de la misma fe confesada, celebrada en la
liturgia, vivida en lo cotidiano y rezada en los ejercicios espirituales y devocionales.
La Virgen María: Madre de catolicidad y la alegría
7. Esta catolicidad está expresada en una persona que ha recibido en la fe, la misión de ser la
Madre de Dios: la Virgen María. Es importante darse cuenta que el saludo del ángel Gabriel en la
anunciación María, está al origen de la catolicidad, de universalidad. El ángel Gabriel no utiliza la
palabra Shalom, que es específica para los judíos, pero, utiliza la palabra griega Chará, que significa
alegría. Esta palabra griega, rompe así, lo que hasta entonces era considerado como un privilegio
judío, y así mismo, marca la entrada a una nueva generación que comienza con Cristo en el vientre
de la Virgen María. Con Cristo se comienza una generación de alegría que será la única
característica de todo el nuevo testamento: es una generación universalidad y de alegría. La
oración del Ave María (alégrate María…) es por lo tanto una verdadera oración católica que rompe
toda exclusividad e introduce la universalidad. Cristo se convierte en la buena noticia: Evangelio y
María es la madre del evangelio, madre de la alegría, madre de la buena noticia, la madre de la
catolicidad la discípula de Cristo y la madre de la Iglesia. La misión de la Iglesia es de proclamar la
buena noticia, de compartir esta buena noticia que al mismo tiempo luz de los pueblos
2
8. Hoy, son miles las personas que están en la Iglesia y que necesitan luz. Esta luz que los cristianos
necesitan no es sólo una luz ilumina los ojos, pero es también y sobre todo una luz que ilumina los
corazones. Y esta luz que ilumina los corazones es la alegría que es Cristo, una alegría completa y
que nadie puede quitarnos (Jn 16: 23-24). Lumen Gentium es por lo tanto la alegría de los pueblos,
en medio de un mundo que proclama la tristeza, la muerte, en medio de los corazones rotos. No
vivir, dar y compartir esta alegría a los pueblos seria el falta mayor que la Iglesia puede cometer. La
iglesia debe resplandecer de esta alegría y el anunciarla al mundo. La nueva evangelización no es
otra cosa, sino un anuncio y testimonio de la alegría. Ver la luz es vivir en la alegría de Cristo que
se mueve los corazones, es vivir en la esperanza. La tristeza es la ausencia de la luz.
La Iglesia bajo la protección de San François de Asís
9. La Iglesia 50 años después el Vaticano quiere ser bajo el signo de la alegría de los pueblos, por
esta razón, celebrando el año de la fe, iniciada por el Papa Benedicto XVI, la divina Providencia
quiso que la Iglesia termina esta celebración bajo la protección de San Francisco de Asís, con el
papa Bergolio (Francisco), para que donde haya tristeza, el cristiano: laico como el clero siembra la
alegría. Vivir la alegría, dar la alegría y compartirla, es el deber común de todos los bautizados, es
la misión de la Iglesia. Cristo luz de los pueblos es la alegría de los pueblos. La alegría es la luz
verdadera que los corazones humanos necesitan. Al final de esta reflexión sobre la Constitución
dogmatica Lumen Gentium, parece importantísimo rezar con San Francisco de Asís:
El deber de anunciar la alegría.
10. Señor, haz de mí un instrumento de tu paz: donde haya odio, ponga yo amor, donde haya
ofensa, ponga yo perdón, donde haya discordia, ponga yo unión, donde haya error, ponga yo
verdad, donde haya duda, ponga yo la fe, donde haya desesperación, ponga esperanza, donde
haya tinieblas, ponga yo luz, donde haya tristeza, ponga yo alegría. Oh, Maestro, que yo no busque
tanto ser consolado como consolar, ser comprendido como comprender, ser amado como amar.
Porque dando se recibe, olvidando se encuentra, perdonando se es perdonado, y muriendo se
resucita a la vida eterna. Amén.
Padre Jean-Baptiste Bondele Liilo Balombe,
Asesor espiritual internacional de FIDACA
Junio 2013
3