Download Esquema Russell. - La lechuza de Atenea. Rincón de Filosofía

LA FILOSOFÍA ANALÍTICA Y SUS PRINCIPALES REPRESENTANTES
1- LA FILOSOFÍA ANALÍTICA:TEMAS Y REPRESENTANTES PRINCIPALES.
 A principios del siglo XX se produce un “GIRO LINGÜÍSTICO” de la filosofía: se
abandona el análisis de la conciencia para centrarse en el análisis del lenguaje. A esto se
llama “análisis filosófico” o “Filosofía analítica”.
 Esta corriente defiende que los problemas filosóficos se basan en confusiones conceptuales
derivadas del mal uso del lenguaje ordinario. La filosofía consiste en esclarecer significados.
Por ejemplo, la clásica pregunta ¿Qué es conocer? Se transforma en ¿Qué se quiere decir
cuando se dice que conocemos algo?
 Se considera el año 1900 el principio de esta corriente que dura hasta el 1960.
 Bertrand Russell(1872-1970) es uno de los iniciadores de esta corriente. Su larga vida
transcurre a lo largo del siglo XX(guerras mundiales, comunismo, guerra fría, vietnam...) en
el que Russell participó activamente ( dos veces en la cárcel por pacifista, en la primera
guerra mundial y por antinuclear, visitó China, fue siempre políticamente activo) A
principios del siglo ya era profesor universitario en Londres y luego daría clases en EEUU
.Recibió el premio Nobel de literatura.
 Se puede decir que la filosofía analítica tiene tres etapas:
1) Preocupación por la fundamentación lógica de la matemática: Russell en colaboración con
Whitehead escribe Principia mathematica que se publican entre 1910 y 1913 en los que se busca
mediente la lógica evitar las ambigüedades del lenguaje. Esta etapa está también marcada por
Wittgenstein, alumno de Russell y filósofo fundamental en la filosofía analítica del siglo XX en
todoas sus etapas. Wittgenstein escribe su Tractatus logico-philosophicus (1921)En el que investiga
sobre lo que puede ser dicho para concluir : “de lo que no puede hablar, mejor es callarse”. Es esta
la etapa del ATOMISMO LÓGICO, en el que se desarrolla la idea de que el conocimiento es
lenguaje. El lenguaje es el espejo del mundo, por eso comparten su estructura lógica.
2) Influídos sobre todo por la obra de Wittgenstein surgen los POSITIVISTAS LÓGICOS, también
llamados CÍRCULO DE VIENA. Añaden una postura claramente antimetafísica: todo enunciado
metafísico sometido a la lógica carece se significado, no tiene sentido. (Carnap o Quine son
representantes de esta corriente)
3) A partir de la década de los 30, comienza una nueva orientación basada en la obra de lo que se
denomina “el segundo Wittgenstein”. Éste escribe Investigaciones filosóficas, dando un vuelco a su
propio pensamiento. Estudia los usos cotidianos del lenguaje, no desde la lógica sino desde una
perspectiva más amplia. Estudia los “juegos del lenguaje”, funciones y usos diversos en distintos
contextos lingüísticos que son compartidos por los hablantes de una lengua. De aquí surgirá la
corriente denominada “filosofía del lenguaje común”.
2- BERTRAND RUSSELL: EL RECHAZO DEL IDEALISMO
 A finales del XIX la filosofía dominante era el idealismo absoluto hegeliano. Lo principal
para esta corriente era la racionalidad como base de la explicación del mundo. La realidad
era producto de la Idea y como tal todo estaba relacionado, no debía considerarse nada
aisladamente. Esto suponía la imposibilidad de conocer el mundo tal como es.
 Contra esta concepción Russell va a defender una postura empirista y atomista. El idealismo
defendía el MONISMO METAFÍSICO, es decir, la existencia de una sola sustancia: el
mundo como un todo. Russell dirá que el mundo está constituido de una pluralidad de
sustancias independientes, que además existen independientemente de que las conozcamos o
no. A esto lo denominó Russell “realismo analítico”.
 Como toda la tradición empirista de la que procede considera que todo conocimiento viene
de los datos de la experiencia sensible.
 El empirismo británico también le va a unir a esa tradición del liberalismo y la ilustración
que considera que los hombres deben revisar sus propias ideas y defender la tolerancia
mutua. En eso consiste la ciencia( no es un saber definitivo y absoluto).”El problema está en
que los estúpidos están seguros de todo y los inteligentes están llenos de dudas”
 Toda la filosofía de Russell consiste en relacionar nuestro conocimiento con la experiencia:
todo conocimiento debe fundamentarse en la experiencia o ser deducido lógicamente de ella.
 Precedentes : Ockham, como éste, Russell piensa que debe sustituirse toda referencia a
entidades desconocidas por entidades conocidas. La mayor parte de los problemas
filosóficos se deben a la mala gramática. Hume: La experiencia de lo real es la que se apoya
en lo sensible, pero a diferencia de Hume, no cae en un agnosticismo, pues lo que
conocemos con la experiencia es la realidad.
3- EL ATOMISMO LÓGICO Y LA TEORÍA DE LAS DESCRIPCIONES.
 A partir del rechazo del idealismo, el atomismo lógico es una doctrina filosófica sostenida
por Russell que plantea que al igual que en la naturaleza estudiamos los elementos últimos,
los átomos, en cada ciencia debemos encontrar los datos últimos, los átomos elementales
que nos expliquen la realidad. Pero no son átomos físicos, sino lógicos. Estos elementos
últimos son sonidos, imágenes, sensaciones particulares que son los átomos de nuestro
conocimiento. A partir de ahí construimos proposiciones, la más simple es la “proposición
atómica” constituida únicamente por un particular y un predicado, que se refiere a un hecho
de la forma “a es F”( “ hecho atómico”)
 El atomismo lógico parte de la idea de que el mundo está constituido por hechos. Los
hechos atómicos los expresamos en proposiciones atómicas y los hechos más complejos en
proposiciones más complejas( las proposiciones moleculares)
 Existe una identificación, como en un espejo, entre nuestro lenguaje y el mundo. Pero esto
solo es cierto para un lenguaje perfecto por lo que se hace necesario un análisis del lenguaje.
 Una de las principales teorías para analizar el lenguaje es la TEORÍA DE LAS
DEFINICIONES. El lenguaje utiliza muchas veces palabras que teniendo el mismo referente
no tienen el mismo significado: “Cervantes” o “ el autor de el Quijote”.( no pueden ser
sustituidas en una frase como “Cervantes es el autor de el Quijote”) Hay que distinguir entre
nombres y definiciones, pues los nombres denotan un objeto ( Cervantes) pero las
definiciones no ( el autor de el Quijote) y esto puede dar lugar a paradojas, por ejemplo “El
actual rey de Francia es calvo” Esta frase, ¿es verdadera, falsa o no tiene sentido?Verdad es
aquello, para Russell que corresponde a un hecho., no puede ser verdadera, pero entonces su
contraria debería serlo y tampoco es así. Tiene sentido pues habla de algo que
comprendemos.
 La respuesta de Russell se basa en su atomismo lógico: debemos descomponer la
proposición en sus elementos últimos: “El actual rey de Francia es calvo” se descompone en
: “existe un X que es el actual rey de Francia”, “sólo X es rey de Francia” “X es calvo”. De
esta manera es posible que alguna de las afirmaciones sea falsa lo que convertiría a la
proposición en falsa, aunque tenga significado. ( Si no se cumple que X es el actual rey de
Francia, por ejemplo, la frase es falsa)
 La teoría de las definiciones , que luego fue criticada, es una manera de aplicar la navaja de
Ockham pues permitió comprobar que algunas proposiciones con sentido aparente en
realidad no lo tienen y deben ser rechazadas como conocimiento. Esto fue sobre todo
aplicado a la crítica a los conceptos metafísicos.
TEXTO PAU
El texto que la PAUE propone para analizar pertenece a la obra de Russell, Los problemas de la
filosofía. En este texto se trata del papel de la filosofía. Hay dos capítulos propuestos:
Capítulo 8: Cómo es posible el conocimiento apriorístico. En este capítulo analiza la filosofía que le
precede, desde Kant, Hume, hasta Hegel y su crítica al idealismo. Cuando se comenta este capítulo
hay que tener en cuenta el nuevo enfoque de la filosofía del siglo XX y las críticas al idealismo de
Russell, no se puede olvidar que es un defensor del empirismo, aunque sin caer en el agnosticismo
de Hume.
El capítulo 15: El valor de la filosofía. En él analiza exactamente lo que el título indica, por qué
tiene valor la reflexión filosófica. En un sentido clásico defiende la filosofía como la lucha contra
los prejuicios y la ignorancia a pesar de la poca eficacia de sus respuestas. La apertura de
posibilidades que la filosofía nos ofrece es suficiente para justificar su estudio y práctica. El
capítulo termina con un fragmento que fue precisamente el que apareció en la convocatoria de
examen PAU el curso pasado:
“Para resumir nuestro análisis sobre el valor de la filosofía: la filosofía debe ser estudiada, no por las respuestas
concretas a los problemas que plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida como
verdadera, sino más bien por el valor de los problemas mismos; porque estos problemas amplían nuestra concepción de
lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la
investigación; pero, ante todo, porque por la grandeza del Universo que la filosofía contempla, el espíritu se hace a su
vez grande, y llega a ser capaz de la unión con el Universo que constituye su supremo bien.”
En cualquier caso os envío adjunto el texto completo de Pau, aunque no haya que entregarlo en esta
ocasión.
VOCABULARIO:

Giro lingüístico

Filosofía analítica

Atomismo lógico

Positivistas lógicos ( Círculo de Viena)

Juegos del lenguaje

Filosofía del lenguaje común

Monismo metafísico- Realismo analítico

Teoría de las descripciones.

Hechos atómicos

Proposiciones atómicas- Moleculares

Nombre- Definición
FILÓSOFOS:

Bertrand Russell; Ludwig Wittgenstein; Carnap; Quine.
RELACIÓN CON OTROS AUTORES:

Ockham y su principio de economía ( Ockham en el XIV es el iniciador de la filosofía del
lenguaje)

Hume y el empirismo inglés ( explicando las diferencias )

El idealismo alemán por oposición

El racionalismo por oposición.