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u01 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:24 Página 8 Filosofía y otros modos unidad 01 de saber contenidos 1. El origen de la filosofía 2. Los mitos y la filosofía 3. Los primeros filósofos 4. La filosofía y su desarrollo histórico 5. La filosofía y otros saberes 6. Definición de filosofía 7. El método científico 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:24 Página 9 Filosofía y otros modos de saber c El 9 pensador, de RODIN. Museo Rodin, París. Para comenzar La filosofía se presenta como una continua búsqueda del porqué de las cosas. Es una reflexión radical sobre el sentido de todo, como hace Salinas en su poema ¿Qué pájaros?, y una actividad que nos acompaña durante toda la vida, como señala Epicuro en su Carta a Meneceo. ¿Qué pájaros? ¿El pájaro? ¿Los pájaros? ¿Hay sólo un solo pájaro en el mundo que vuela con mil alas, y que canta con incontables trinos, siempre solo? ¿Son tierra y cielo espejos? ¿Es el aire espejeo del aire, y el gran pájaro único multiplica su soledad en apariencias miles? ¿Y por eso le llamamos los pájaros? ¿O quizá no hay un pájaro? ¿Y son ellos, fatal plural inmenso, como el mar, bandada innúmera, oleaje de alas, donde la vista busca y quiere el alma distinguir la verdad del solo pájaro, de su esencia sin fin, del uno hermoso? PEDRO SALINAS Ni el joven sea remiso en ponerse a filosofar, ni el viejo se canse de ello. No se es demasiado joven ni demasiado viejo para la salud del alma. El que dice que no ha llegado la edad de filosofar, o que ya ha pasado, se asemeja al que dice que para la felicidad o no ha llegado todavía la edad, o ya ha pasado. EPICURO, fragmento de la Carta a Meneceo CUESTIÓN INICIAL SIGNIFICATIVA ¿Qué es la filosofía? ¿Somos todos algo filósofos? ¿Tiene alguna utilidad esta disciplina? ¿Por qué hay que estudiarla en el Bachillerato? ¿En qué se diferencia de otros saberes? Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:24 Página 10 Unidad 1 10 1. El origen de la filosofía Para saber qué es la filosofía y, a su vez, distinguirla de otros tipos de saberes es necesario conocer el origen de esta disciplina, así como su evolución a lo largo de la historia. La diversificación del saber, de las ciencias como las entendemos en la actualidad, es algo reciente; como veremos a lo largo de esta unidad didáctica, esto ocurrió en la Edad Moderna. La filosofía tuvo su origen en la Grecia del siglo VI a. C. Preguntarse por qué la filosofía tuvo su inicio en un espacio y tiempo concretos es cuestión previa para un adecuado análisis de qué es la filosofía y qué la diferencia de otros saberes. En la Grecia de esa época se dieron una serie de circunstancias que favorecieron el inicio de esta disciplina. Estas condiciones las podemos agrupar en dos grandes grupos: 1.1. Circunstancias geográficas Atenea pensativa (Museo de la Acrópolis, Atenas). Atenea era la diosa de la sabiduría, una de las más importantes de la mitología griega. a Grecia es un país eminentemente navegador gracias a sus puertos, que posibilitan un acceso sencillo al Mediterráneo, al Jónico y al Egeo. Esta circunstancia unida a ciertos momentos de escasez de alimentos propició una búsqueda marítima de nuevos lugares que permitieran la alimentación de una población en continuo crecimiento. Por tal causa, los griegos se convirtieron en fundadores de pequeñas colonias marítimas. De esta manera, la Grecia clásica recibió numerosas influencias de otros pueblos. Estas influencias externas fomentan que una población enriquezca su cultura y la hagan propensa a querer conocer otros tipos de vida. b Grecia antigua. M A R P O N T O A D R I Á T I C O Epidamno Cumas Bizancio Abdera Neápolis Metaponto Tarento PROPÓNTIDE Apolonia ILIRIA BITINIA MACEDONIA I. SAMOTRACIA CALCÍDICA Olinto I. TASOS Olimpo Potidea MAGNESIA ES Larisa PÓ Síbaris EPIRO Dodona I. CORCIRA TESALIA Sesklo Dímini I. LÉUCADE FRIGIA Lámpsaco Troya Locros RA Yolco DA S DE NO I. EUBEA I. ESCIROS RT E E G R I. QUIOS I. ANDROS I. TENOS Esmirna Eritrea I. SAMOS I. ICARIA CARIA I. DELOS I. NAXOS I. PAROS C L A DA S I. AMORGOS Mileto Halicarnaso ÓR LICIA I. COS AS I. TERA AD I. IOS I. MELOS DE Cnido LS URI. TELOS Lindo I. RODAS I. CITEREA M A R Sardes LIDIA Efeso E SP Esparta MESENIA LACONIA Pilos Elea Focea Í J Ó N I C O A E Mitilene O C M A R Siracusa M MISIA Pérgamo I. LESBOS L I. CEFALONIA Acragante Gela I. LEMNOS Calcis ACARNANIA Delfos BEOCIA Eritrea LÓCRIDE I. ÍTACA Tebas Sición ÁTICA ACAYA Corinto Megara Atenas ARCADIA El Pireo Micenas I. ZACINTO ÉLIDE ARGÓLIDE Argos Olimpia Mesana Regio Ambracia ETOLIA FÓCIDE Cízico Helesponto I. IMBROS Crotona Calcedonia TRACIA I. CÁRPATOS M E D I T E R R Á N E O Sa I. CRETA Cnoso Pafos Festo I. CHIPRE Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:24 Página 11 Filosofía y otros modos de saber 11 1.2. Circunstancias socioeconómicas La organización social griega estaba estructurada en torno a la nobleza que poseía la riqueza y los instrumentos de poder. Junto a los nobles, destacaban los pequeños propietarios de tierras. Estos propietarios dependían económicamente de los nobles hasta tal punto que, en definitiva, ni siquiera eran los verdaderos dueños de sus tierras, ya que tenían que recurrir continuamente a su ayuda mediante la petición de préstamos desfavorables y de difícil devolución. Esta situación da lugar a lo que se conoce con el nombre de colonización. El pueblo se ve en la obligación de emigrar en una búsqueda de mejores condiciones de vida, aprovechando una situación geográfica favorable. Cabe señalar que ese proceso de colonización produjo una situación de estabilidad económica y de cierto bienestar. Esto permitió al griego de la época poder dedicar tiempo a cuestiones distintas al mero hecho de trabajar para sobrevivir. Aparece lo que hoy denominamos tiempo libre, ya que los ciudadanos de las polis eran sostenidos por el trabajo de los esclavos. Una sociedad con las necesidades cubiertas puede dedicar su tiempo a la expansión creativa y recreativa. El resultado fue una sociedad con un espíritu más abierto y crítica ante posibles visiones dogmáticas sobre la realidad o la vida. Por otra parte, la Grecia del siglo VI a.C. se estructura políticamente en torno a la democracia; si bien no se trata de una democracia en el sentido actual del término, ya que era mucho más restringida. Este tipo de organización política fomentó la participación ciudadana en los asuntos públicos y la libertad de pensamiento y expresión. La posibilidad de una reflexión libre es pieza clave en el surgimiento de la filosofía. Z Partenón de Atenas. El Areópago era el tribunal de la antigua Atenas, encargado de juzgar las conductas ilícitas de los funcionarios. ACTIVIDADES PROPUESTAS 1. ¿Por qué el conocimiento de otras culturas propicia un desarrollo crítico de las convicciones propias? 2. ¿Sería posible cualquier ejercicio filosófico en un país sin libertades, en una dictadura? Razona la respuesta. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:24 Página 12 Unidad 1 12 2. Los mitos y la filosofía La Grecia prefilosófica era eminentemente mitológica. Los mitos eran relatos alegóricos protagonizados por dioses y hombres que tenían un marcado carácter didáctico. El mito se caracteriza por personificar las fuerzas naturales (el mar, el fuego, el viento, etc. son o dependen de dioses) y por dar una explicación del cosmos y de diferentes aspectos de la realidad atendiendo a su origen. Los acontecimientos que narran los mitos ocurren de manera arbitraria, pues todo estaba sometido al capricho y voluntad contradictoria de los dioses, que actuaban muchas veces movidos por las pasiones. a Cronos devorando a sus hijos, de Francisco de Goya, Museo del Prado, Madrid. Los mitos eran cosmogonías. Una cosmogonía es una explicación mítica sobre el origen del universo. La Teogonía de Hesíodo (s. VIII a.C.) es la obra más representativa de ese tipo de relatos y narra la creación del mundo a partir del caos y el nacimiento de los dioses y sus vicisitudes. Pero las explicaciones míticas fueron resultando insatisfactorias para cada vez más ciudadanos de la antigua Grecia. La realidad, el cosmos, no podía estar sujeta al capricho de los dioses o a meras casualidades. 2.1. Necesidad frente a arbitrariedad La idea de arbitrariedad es sustituida por la idea de necesidad en la explicación de la realidad: el cosmos está sometido a ciertas leyes necesarias. Esta oposición entre arbitrariedad-necesidad es clave en la historia del pensamiento filosófico: en ella radica el cambio de mentalidad que entraña la aparición de la filosofía. La necesidad implica que las cosas sucedan según un orden racional. Descubrir las causas de ese orden significa abandonar una explicación mitológica y encontrar ciertas regularidades en la naturaleza que no dependen de la actuación de los dioses. Por este motivo, como veremos a continuación, los primeros filósofos se preguntaron por el primer principio u origen de la realidad (el arché, en griego) y lo buscaron en la naturaleza: En este cambio de perspectiva al abordar la explicación de la realidad consiste el nacimiento de la filosofía. Por eso se suele describir como el tránsito del mito al logos; logos –en griego– entendido como explicación racional. ACTIVIDADES PROPUESTAS 3. ¿Qué es un mito? 4. ¿Existen mitos en nuestra sociedad actual? 5. ¿El mito es del todo rechazable? 6. Investiga sobre algún mito clásico y expón su línea argumental y las enseñanzas que encierra. 7. ¿Por qué crees que la primera cuestión que se plantearon los filósofos de la antigua Grecia fue acerca de la realidad y de su origen? 8. ¿Qué significa que el nacimiento de la Filosofía es el paso del mito al logos? Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:24 Página 13 Filosofía y otros modos de saber 13 3. Los primeros filósofos Los primeros filósofos se sorprenden ante la belleza y armonía de la realidad que les rodea. Ven lo que todos ven, pero no se conforman con las posibles respuestas. ¿Por qué existen las cosas? ¿Podían no haber existido? ¿Tiene la realidad, en su conjunto, un origen no caprichoso? ¿Somos una casualidad o una causalidad? Los primeros filósofos plantearon las preguntas fundamentales de cualquier filosofía: las preguntas sobre el origen del ser y la naturaleza. Preguntarse por el origen es la primera cuestión filosófica. Y esto es así por lo siguiente. Abandonadas las explicaciones mitológicas, surge de manera natural esta pregunta; es lo más inmediato, lo más urgente a resolver. Es la cuestión filosófica por antonomasia: ¿de dónde vengo? Tales, el fundador de esta filosofía, afirmaba que era el agua el primer principio. Por eso llega hasta afirmar que la tierra se apoya en el agua. Fue llevado a esta idea probablemente al observar que el agua es alimento de todas las cosas, que hasta lo caliente procede de ella y que todo animal vive de la humedad, y aquello de que todas las cosas proceden es, evidentemente, el principio de todas ellas. ARISTÓTELES, Metafísica El ser humano actual, el del siglo XXI, quizás no se pregunte por estas cuestiones. Tal vez porque para todos estos asuntos ya está la ciencia con sus avances y logros. Pero cualquier ser humano que se interroga a sí mismo, de manera filosófica, se pregunta por lo más inmediato y urgente a resolver. Por tal motivo, el hombre posmoderno se preguntas más bien quién soy y no de dónde vengo. Porque nuestra época supone una disolución del yo, de la identidad personal. Esto no era así en la Grecia clásica. Por eso, la primera cuestión es la referida. 3.1. El arché A raíz de este primer interrogante surgen los primeros intentos de explicación. Son teorías sobre el origen de la realidad que, desde una visión actual, pueden resultar ingenuas y de poco rigor científico. La pregunta por el arché, por el origen de lo real, es respondida por estos primeros filósofos atendiendo a elementos comunes y sencillos de la propia realidad. Sin embargo, lo importante desde el punto de vista filosófico no es tanto la respuesta sino la pregunta que se formula. Aquí estriba el gran giro explicativo entre una sociedad mitológica y el inicio de una nueva sociedad científica o filosófica. ¿Cuál es el arché o primer principio de la realidad? Respuestas monistas y pluralistas Según las respuestas ofrecidas, a los primeros filósofos se les clasifica en dos grandes grupos: filósofos monistas (el arché es un único elemento) y filósofos pluralistas (el arché son varios elementos). Entre los filósofos monistas destacan los milesios: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Para Tales, el arché era el agua; para Anaxímenes, el aire; y para Anaximandro una sustancia indeterminada que denominó ápeiron. Entre los pluralistas se encuentran Empédocles y los atomistas. Empédocles defendió que el universo es el resultado de la combinación de cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra. Los atomistas afirmaban que la realidad está compuesta de multitud de átomos y vacío. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:24 Página 14 Unidad 1 14 4. La filosofía y su desarrollo histórico Clasificación de la Historia Edad Antigua Comienza con la aparición de la escritura y termina con la caída del Imperio Romano de Occidente. Edad Media Comienza con la caída del Imperio Romano de Occidente y termina con la caída de Constantinopla en manos turcas (1453) o con el descubrimiento de América (1492). Edad Moderna Comienza con el descubrimiento de América y termina con la Revolución Industrial y la Revolución Francesa. Edad Contemporánea Comienza con la Revolución Francesa y dura hasta nuestros días. El desarrollo de la filosofía, la sucesión de las doctrinas de los distintos filósofos, no supone una acumulación de argumentos en continua contradicción unos con otros. Los distintos filósofos no se han limitado a la pobre tarea de decir lo contrario a lo sostenido por su predecesor. Los filósofos han sabido recoger las cuestiones formuladas por sus antecesores para darles una solución propia. Cada filosofía sabe comprender e interpretar a la anterior. En el desarrollo de la filosofía podemos distinguir cuatro grandes periodos que coinciden con las etapas de la historia occidental: Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea. 4.1. Edad Antigua La filosofía de la Edad Antigua comienza con el nacimiento de esta disciplina en el siglo VI a. C. Los primeros filósofos se preguntaron por el origen de la realidad y son conocidos como «filósofos presocráticos». Sin embargo, la filosofía en la Edad Antigua viene marcada, principalmente, por el pensamiento de tres filósofos griegos: Sócrates (469-399 a.C.), Platón (427-347 a.C.) y Aristóteles (384-322 a.C.). La muerte de Sócrates, de J.L. DAVID, 1787. d Estos pensadores, si bien no abandonaron los principales temas originarios del inicio de la actividad filosófica, se ocuparon también de cuestiones relativas al ser humano y la sociedad. Especialmente Aristóteles y Platón recogen en sus escritos una visión completa de toda la realidad en sus diferentes aspectos. Son los primeros filósofos que presentan un gran discurso explicativo de todo fenómeno relacionado con cualquier cuestión propia del ser humano: explicación y origen de la realidad, una teoría del conocimiento, una teoría ética y una teoría política. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 15 Filosofía y otros modos de saber 15 4.2. Edad Media La Edad Media supone un replanteamiento de la actividad filosófica. La expansión del cristianismo y su influencia en la sociedad de la época hace que los intereses filosóficos se centren en armonizar los conocimientos que proceden de la razón con las enseñanzas que proceden de la fe. ¿Son compatibles la fe y la razón como formas de conocimiento? ¿Puede ser la fe algo racional? En este contexto destaca principalmente la figura de Santo Tomás de Aquino (1224-1274). La filosofía en la Edad Media suele clasificarse en tres grandes periodos: Patrística. Primeros siglos del cristianismo. La Patrística engloba las enseñanzas de los Padres de la Iglesia que fueron los primeros autores que recogieron la doctrina cristiana con fidelidad a las enseñanzas de Cristo y su personal ejemplo de vida. El principal tema filosófico de esta época es armonizar la fe con la razón. Escolástica. Abarca desde el siglo VII al XIII aproximadamente. En esta época se elaboran los primeros sistemas filosóficos-teológicos, como el de Santo Tomás. Al contrario de lo que se supone, esta época posee una gran riqueza intelectual. Esta riqueza proviene del contacto con las tradiciones judías y musulmanas, y destaca la gran labor cultural ejercida por la Escuela de Traductores de Toledo, que difundió el pensamiento de autores judíos como Maimónides y árabes como Averroes o Avicena. Crisis de la Escolástica. Se inicia en el siglo XIV fundamentalmente por las aportaciones filosóficas de Guillermo de Ockham (1290-1348) y supone la separación entre fe y razón. Las verdades de la fe están fuera del alcance de la razón. Aquí comienza el tránsito a la mentalidad moderna. a Monumento a Averroes en la ciudad de Córdoba. a Galileo Galilei, físico y astrónomo italiano. 4.3. Edad Moderna La Edad Moderna está marcada por un acontecimiento fundamental: la revolución científica, desarrollada con las aportaciones de figuras como Nicolás Copérnico (1473-1543), Johannes Kepler (1571-1630), Galileo Galilei (1564-1642) y Isaac Newton (1642-1727). Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 16 Unidad 1 16 A partir de la revolución científica se produce la escisión entre filosofía y ciencia. Especialmente la llamada ciencia experimental, que tiene como paradigma a la física y como método de trabajo el método hipotético-deductivo. Las principales investigaciones filosóficas de esta época giran en torno al conocimiento: cómo es posible y qué límites tiene. En este contexto destaca la figura de René Descartes (1596-1650) y la crítica que este filósofo hace sobre la aportación de los sentidos al conocimiento. La mentalidad de su época, renacentista, está abierta a los datos ofrecidos por los sentidos, a experimentar sensitivamente ese mundo nuevo que se le ofrece. Descartes, como iniciador de lo que se conocerá con el nombre de racionalismo, rompe con esa tradición renacentista. El racionalismo es una corriente que da primacía al trabajo cognoscitivo de la razón frente a las imperfecciones que ofrecen los datos de los sentidos. Entre los siglos XVI y XVIII surge en Gran Bretaña una corriente filosófica, contraria al racionalismo, denominada empirismo. El empirismo –cuyos máximos representantes son John Locke (1632-1704) y David Hume (1711-1776)– sostiene que la experiencia sensible es la única fuente de conocimiento. La Edad Moderna llega a su máxima expresión con Immanuel Kant (17241804). Su filosofía supone la superación definitiva de las tesis antagónicas racionalistas-empiristas. Como resumen, se puede definir la Edad Moderna como la época de una fe absoluta en el poder de la razón y de la ciencia como herramienta explicativa de la realidad y del ser humano. Este es el ideal ilustrado: la ciencia como progreso y remedio de todos los males. 4.4. Edad Contemporánea La Edad Contemporánea (siglo XIX en adelante) supone, en el plano de las ideas, el abandono y desconfianza de la razón como instrumento explicativo y de progreso. Sigmund Freud (1856-1939) Fue uno de los filósofos de la sospecha y fundador del psicoanálisis. Surge la denominada filosofía de la sospecha. Se sospecha de la razón, se la somete a crítica. La realidad y el ser humano deben ser explicados acudiendo a otras instancias diferentes a la racionalidad. Esta filosofía se concreta en una triada de pensadores: Karl Marx (1818-1883), Friedrich Nietzsche (18441900) y Sigmund Freud (1856-1939). A los tres se les considera filósofos del desenmascaramiento ya que hacen patente el trasfondo último de la condición humana: Marx y las condiciones económicas; Nietzsche y la voluntad de poder; Freud y los mecanismos inconscientes. Estos tres pensadores tienen una influencia determinante en el desarrollo de la filosofía del siglo XX. En este siglo, marcado por las dos guerras mundiales y los diferentes y continuos conflictos locales, surgieron numerosas corrientes que siguieron esta línea crítica. Entre ellas se encuentra el existencialismo, que se caracteriza por mantener una concepción radical de la libertad del ser humano; y la Escuela de Frankfurt, muy crítica con el mundo tecnificado al que condujo el ideal ilustrado. ACTIVIDADES PROPUESTAS 9. Haz un esquema que recoja las diferentes épocas de la historia de la filosofía y sus principales características y representantes. 11. El empirismo sostiene que la experiencia sensible es la única fuente de conocimiento. ¿Qué quiere decir «experiencia sensible»? ¿Estás de acuerdo con la tesis empirista? 10. ¿En qué época la reflexión filosófica se centra en el conflicto entre la fe y la razón? 12. Investiga: busca el título de dos obras de Marx, dos de Nietzsche y dos de Freud. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 17 Filosofía y otros modos de saber 17 5. La filosofía y otros saberes En esta unidad didáctica intentamos acercarnos a una definición de lo que es la filosofía. Para ello nos hemos ocupado de su origen y también de su desarrollo a lo largo del tiempo, destacando la importancia de apreciar en la historia de la filosofía una comprensión y superación de las distintas cuestiones por parte de los diferentes filósofos. Ahora, y antes de intentar definir qué es la filosofía, conviene diferenciar esta disciplina de otros tipos de saberes; especialmente de la ciencia y de la religión. 5.1. La ciencia Si por ciencia entendemos un tipo de saber racional, con ansias de explicaciones totales de la realidad, riguroso y último, es obvio que la ciencia sería sinónimo de filosofía. Pero si analizamos el método propio y específico de funcionamiento del saber científico, encontraremos claras diferencias entre ciencia y filosofía. Fundamentalmente, por tanto, la diferencia entre ciencia y filosofía es de tipo metodológico. Esta diferenciación, como se indicó, se produce en la Edad Moderna, y provoca una escisión histórica. La ciencia procede en su conocimiento de la realidad mediante el método experimental. Sin embargo, la filosofía no procede de esta manera. Aunque la filosofía tenga que tener en cuenta las aportaciones de la ciencia, no todo conocimiento se produce de manera experimental ni el ser humano se reduce a su dimensión sensitiva. La filosofía abre su campo de estudio a toda la realidad y se pregunta sobre cualquier asunto aunque no se pueda tener una experiencia sensitiva directa del mismo. Además de la distinta metodología empleada, destacan las siguientes diferencias entre ambos tipos de saber: • La filosofía es reflexión y no experimentación. Y gracias a esto es capaz de buscar la unidad de los distintos saberes integrándolos en una visión unitaria de las cosas. La ciencia ofrece un conocimiento parcial de la realidad. • La ciencia explica la realidad pero no se interroga sobre ella misma. La ciencia no hace ciencia sobre la ciencia. Sin embargo, la filosofía no solo se cuestiona a sí misma, sino que además reflexiona sobre las características, condiciones de posibilidad y límites de los otros tipos de saberes. • La ciencia no se pregunta sobre el sentido o finalidad última de su conocimiento. No le preocupa, por ejemplo, qué sentido pudiera tener determinada enfermedad; le preocupa curarla. Sin embargo, la filosofía tiene vocación de sentido. No se conforma con el «cómo», también se interesa por el «porqué» último de cualquier cosa. • La ciencia describe los comportamientos naturales o sociales pero no indica nada sobre la conveniencia o no de los mismos. La ciencia no se cuestiona la ética de sus conocimientos. La filosofía, sí. • La ciencia se ofrece como garantía de progreso. La filosofía se suele mostrar como una sucesión de estériles disputas entre los distintos filósofos y como un saber que no contribuye al desarrollo técnico, como un saber inútil. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 18 Unidad 1 18 Deben comprenderse las diferencias entre filosofía y ciencia para descubrir la aplicación práctica para la vida de la filosofía. El saber científico, a pesar de su utilidad, es especializado (divide la realidad en parcelas y se ocupa, por separado, de cada una de ellas). Por eso, como decía el filósofo español José Ortega y Gasset: «El especialista “sabe” muy bien su mínimo rincón de universo; pero ignora de raíz todo el resto». Por eso, la ciencia resulta distante de la realidad cotidiana. El vivir, con una vida llena de sentido, es una cuestión de carácter filosófico. 5.2. La religión Portada de un ejemplar de la revista Muy interesante. Tanto la filosofía como la ciencia y la religión buscan la verdad; o deberían buscarla. a Si bien religión y filosofía no tienen por qué ser incompatibles, la religión posee una serie de características que la diferencian de la filosofía. La religión parte de una serie de verdades que se ofrecen al ser humano como reveladas, o enseñadas, por Dios. La filosofía pretende alcanzar la verdad mediante el uso exclusivo de la razón. d La Cena de Emaús, de CARAVAGGIO, 1599, Pinacoteca Brera, Milán. La filosofía puede alcanzar idénticas verdades de contenido religioso; por ejemplo, según diferentes filósofos, la existencia de Dios es alcanzable a través del ejercicio de la razón. Sin embargo, y en el ámbito de la doctrina cristiana, no está al alcance de la razón que Dios sea uno y trino. Esta afirmación tiene un claro carácter de revelación divina. Por otra parte, la religión supone un estilo de vida de cara a la salvación en una existencia posterior, que se considera plena y definitiva. La filosofía no posee este carácter salvífico, sino que pretende comprender la realidad y, en su vertiente ética, ofrece modelos de comportamiento a seguir. ACTIVIDADES PROPUESTAS En este aspecto, religión y ética pueden ofrecer modelos semejantes. Por ejemplo, la verdad revelada de la religión cristiana prohíbe matar. Esta certeza también se puede alcanzar en la ética con el uso discursivo de la razón. 13. Diferencia filosofía de ciencia y religión. 14. ¿Puede ser verdadera una religión que contenga verdades que repugnen a la razón? 15. ¿Qué utilidad tiene la filosofía? ¿Por qué la ciencia se presenta como saber indispensable y la filosofía no? ¿Sabrías rebatir esta formulación? Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 19 Filosofía y otros modos de saber 19 6. Definición de filosofía La definición de la filosofía es una cuestión difícil debido, principalmente, a la complejidad de su objeto de interés: la realidad. Etimológicamente, filosofía significa «amor a la sabiduría» (fileo, en griego es amor, y sofía, sabiduría). Aristóteles decía que «todo ser humano desea, por naturaleza, saber». Esta inquietud natural del ser humano resulta fundamental para explicar la existencia de la filosofía, pero no da una definición lo suficientemente precisa como para distinguir la filosofía de otros saberes. Algunos autores han intentado zanjar la cuestión definiendo la filosofía como aquello que hacen los filósofos. Pero este intento, más humorístico que riguroso, no clarifica la cuestión. Habría que preguntarse entonces qué es un filósofo, y se caería en un círculo vicioso de difícil solución. Para buscar una definición más rigurosa, procederemos afirmando que la filosofía es un tipo de saber que se determina por una serie de características específicas: La filosofía como saber radical Vemos aquí en clara contraposición dos tipos de verdad: la científica y la filosófica. Aquella es exacta pero insuficiente, esta es suficiente pero inexacta. Y resulta que esta, la inexacta, es una verdad más radical que aquella; por tanto y sin duda, una verdad de más alto rango, no solo porque su tema sea más amplio, sino aun como modo de conocimiento; en suma, que la verdad inexacta filosófica es una verdad más verdadera. J. ORTEGA Y GASSET, ¿Qué es filosofía? • La filosofía es un saber racional que se cuestiona el porqué último de las cosas. La experiencia muestra cómo son las cosas pero no por qué son las cosas. Para responder a esta cuestión, la filosofía procede de un modo racional, es decir, basándose en argumentaciones y demostraciones lógicas. Esto no quiere decir que la filosofía desprecie los datos sensibles, pues no se puede reflexionar en vacío. • La filosofía es un saber radical que abarca toda la realidad y no parcelas de la misma, al modo de las ciencias experimentales. No pone límites a sus preguntas. c La filosofía es un saber racional. • La filosofía es un saber crítico que ofrece pautas de interpretación de la realidad y de la vida para un acercamiento al ideal humano. La filosofía no da nada por supuesto, es capaz de cuestionar ideas aceptadas por la tradición o el mero sentido común. • La filosofía es un saber autónomo no supeditado a otros tipos de saberes aunque pueda coexistir con ellos y aportar sus reflexiones sobre los mismos. ACTIVIDADES PROPUESTAS 16. Explica las distintas características que definen a la filosofía. 17. Lee el texto «La filosofía como saber radical», de Ortega y Gasset. Explica por qué el autor dice que «la verdad inexacta filosófica es una verdad más verdadera». Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 20 Unidad 1 20 7. El método científico En el epígrafe dedicado a la diferenciación entre filosofía y ciencia se señala una marcada distinción metodológica entre ambas disciplinas. Una vez señaladas las diferencias entre filosofía, mitología, ciencia y religión, es de utilidad dedicar unas líneas a profundizar en la metodología propia de la ciencia. En un sentido general, podemos afirmar que la ciencia posee un método de trabajo específico: el método científico. El método es, en palabras de Descartes, «el camino a seguir para llegar a la verdad en las ciencias». Para obtener enunciados verdaderos de alcance universal (que se apliquen siempre a todos los casos) el método científico se basa en dos procedimientos: la inducción y la deducción. La ciencia obtiene sus conclusiones a partir de la inducción y la deducción. a 7.1. La inducción La inducción es el procedimiento que nos lleva, mediante la observación de numerosos casos particulares, a un enunciado de validez universal. El razonamiento inductivo es más fiable que la simple intuición. Proponemos un ejemplo para su análisis. Observo un cisne y compruebo que es de color blanco. Observo un segundo cisne y compruebo que también es de color blanco. Y así, en numerosos casos. La generalización parece clara: Todos los cisnes son blancos. Problema metodológico de la inducción Sin embargo, puedo objetar: ¿y si hubiera uno –ya que es imposible observarlos todos– que fuera de color negro? ¿Es esto imposible? ¿Podemos estar completamente seguros de que la observación de muchos individuos nos permite afirmar algo de todos? Pero supongamos que acepto que, actualmente, todos los cisnes son blancos, ¿tiene que ser así dentro de mil siglos? ¿Fue así en el pasado? La inducción no ofrece garantías absolutas sobre la validez de la generalización efectuada. Quizá la única hipótesis que se pueda mantener al respecto sea: «mientras no se demuestre lo contrario, todos los cisnes son blancos». La inducción, por tanto, plantea un grave problema metodológico: no ofrece garantías absolutas de conocimiento. 7.2. La deducción Consiste en llegar a una verdad distinta a partir de una verdad dada por medios estrictamente lógicos. Dicho de otro modo, es el proceso de elaboración de nuevos conocimientos a partir de conocimientos más simples. La matemática, por ejemplo, opera de manera deductiva. La deducción se puede ejemplificar mediante un sencillo problema matemático. Partimos de dos enunciados dados: Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 21 Filosofía y otros modos de saber 21 La suma de dos números es igual a dieciocho. El doble de uno de ellos más el segundo es igual a veintitrés. Estos dos enunciados dados se llaman premisas. De ellas deduzco una tercera: Los dos números son cinco y trece. Problema metodológico de la deducción La deducción también plantea problemas metodológicos. Si partimos de unos conocimientos para deducir otros, ¿de dónde proceden esos conocimientos de los que parto? ¿De una deducción anterior? Y estos, ¿de otra anterior y así en regresión hasta el infinito? El círculo vicioso está así servido. No se debe admitir como cierto nada que no esté demostrado. Pero toda demostración se ha de fundar en la verdad de los principios de los que parte. Y, a su vez, esos principios se tienen que demostrar con base en otras premisas. Para salir de esta aporía, las distintas ciencias buscan unos primeros principios, que actúen como punto de partida y que no necesiten demostración previa alguna. En matemáticas se habla de axiomas. Son evidentes y, por tanto, no necesitan demostración. La metafísica, la rama de la filosofía que estudia el ser en general, también necesita de esos primeros principios para construirse como conocimiento racional. Si no existiera un primer principio –evidente por sí mismo– no se podría deducir absolutamente nada y no se podría salir de ese círculo vicioso. El primer principio de la metafísica es el principio de no-contradicción: una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo. Aristóteles denominó a esta proposición el primer principio porque acerca de él no hay error posible y no presupone otros principios anteriores 7.3. Fases del método científico El método científico se basa en una combinación de inducción y deducción y se caracteriza por una serie de pasos que han de observarse para una consecución satisfactoria de resultados. c La observación de los datos y su posterior análisis permiten obtener conclusiones. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 22 Unidad 1 22 1.° Se determina el hecho concreto a estudiar. El primer paso es determinar claramente qué fenómeno se pretende investigar. 2.° Se observa el hecho. Se recogen datos de la experiencia que permitan plantear un estudio coherente del mismo. Estos datos tienen que ser cuantificados para que la observación sea fecunda. 3.° Se elabora una hipótesis. Es un primer intento de explicación. Se elabora un enunciado provisional que intente explicar el porqué de lo que ocurre: una hipótesis. Esta hipótesis tiene que ser sugerida por la observación, debe ser coherente y contrastable en la experiencia. 4.° Se contrasta la hipótesis. A continuación se debe poner a prueba la hipótesis planteada. Para contrastar la hipótesis, se realiza un experimento: se produce el fenómeno en condiciones controladas para observarlo mejor y medir los resultados. La experimentación, por tanto, es el medio para verificar o refutar una hipótesis. 5.° Se formula la ley correspondiente. Las hipótesis anticipan lo que se espera que ocurra en un experimento. Si la hipótesis es verificada, entonces se puede construir una ley, que es una generalización de la hipótesis a todo un ámbito de la realidad. Esta ley describe una regularidad de la naturaleza. Siempre que sea posible, se formulará matemáticamente. 6.° Se incluye la ley en una teoría. La teoría es un conjunto de leyes, relacionadas entre ellas de un modo sistemático, que intentan dar una explicación de un conjunto de fenómenos de la naturaleza. La tarea esencial de la ciencia es la elaboración de teorías que den explicación del mayor número posible de fenómenos y poder formular, así, el mayor número de predicciones. d La experimentación consiste en controlar y variar las condiciones en las que se produce un fenómeno para estudiar los diferentes resultados y sacar conclusiones sobre sus causas. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 23 Filosofía y otros modos de saber 23 Fases del método científico 1.º Se determina el HECHO concreto a estudiar 2.º Se observa el hecho 3.º Se elabora una HIPÓTESIS 4.º Se contrasta la hipótesis Verificación Refutación 5.º Se formula la LEY correspondiente 6.º Se incluye la ley en una TEORÍA El movimiento de la Tierra alrededor del sol surgió como una hipótesis que ayudaba a la astronomía a explicar satisfactoriamente el movimiento de los planetas. c ACTIVIDADES PROPUESTAS 18. Supón que un amigo te pide que le arregles la moto. Arranca, pero enseguida se para. Aplica, en la posible solución del problema, todos los pasos del método científico. 19. Define los siguientes términos: método hipótesis inducción ley teoría axioma 20. Cita un ejemplo de inducción y otro de deducción. 21. Enumera y explica de manera razonada los principales problemas metodológicos que plantean la inducción y la deducción. Utiliza los ejemplos del ejercicio anterior. 22. Investiga por qué Galileo Galilei ha pasado a la historia como fundador del método experimental de la ciencia. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 24 Unidad 1 24 LA FILOSOFÍA Y SUS TEXTOS Interrogantes de la ciencia ¿De qué está hecho el universo? ¿Cuál es la base biológica de la consciencia? ¿Por qué los seres humanos tienen tan pocos genes? ¿Son unificables las leyes de la física? ¿Cuánto puede durar la vida humana? Estos son algunos de los 125 enigmas pendientes de solución que la revista Science ha identificado como los interrogantes científicos más importantes que afronta la sociedad a principios del siglo xxi. Sin duda, es un ejercicio espectacular el realizado por los responsables de la publicación estadounidense para celebrar el 125 aniversario de la misma. Pero no se trata solo de eso. «Los misterios por resolver proporcionan a la ciencia motivación y dirección», recuerda el escritor Tom Siegfried, al presentar los 125 misterios, y cita al Premio Nobel David Gross: «Una de las cualidades más creativas de un científico es la habilidad de plantearse las preguntas adecuadas». «Hoy en día, los enigmas científicos más profundos se refieren a los mayores fenómenos del cosmos y a algunos de los más pequeños. Tal vez nunca logremos responder completamente algunas de estas preguntas, pero en el intento avanzarán nuestros conocimientos y avanzará nuestra sociedad», dice Donald Kennedy, director de Science. Los responsables de Science (editada por la Asociación Americana de la Ciencia, desde 1880) pensaron seleccionar 25 preguntas clave que mostrarían los grandes huecos del conocimiento científico. Pero los editores de cada área sacaron muchas más. Finalmente se han elegido 125 preguntas, destacando estas 25: 1. ¿De qué está hecho el universo? 2. ¿Cuál es la base biológica de la consciencia? 3. ¿Por qué los humanos tienen tan pocos genes? 4. ¿Hasta qué punto están relacionadas la variabilidad genética y la salud? 5. ¿Son unificables las leyes de la física? 6. ¿Cuánto se puede alargar la vida humana? 7. ¿Qué es lo que controla la regeneración de órganos? 8. ¿Cómo puede una célula de la piel convertirse en una nerviosa? 9. ¿Cómo una única célula somática se convierte en toda una planta? 10. ¿Cómo funciona el interior de la Tierra? 11. ¿Estamos solos en el universo? 12. ¿Dónde y cómo surgió la vida? 13. ¿Qué es lo que determina la diversidad de las especies? 14. ¿Qué cambios genéticos nos hicieron específicamente humanos? 15. ¿Cómo se almacenan y recuperan los recuerdos? 16. ¿Cómo evolucionó el comportamiento de cooperación? Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 25 Filosofía y otros modos de saber 25 17. ¿Cómo surgirán las grandes panorámicas del océano de datos biológicos? 18. ¿Hasta dónde seremos capaces de llevar el autoensamblaje químico? 19. ¿Cuáles son los límites de la computación convencional? 20. ¿Cómo se podría desactivar selectivamente la respuesta inmunológica? 21. ¿Hay principios más profundos bajo la incertidumbre y la no localidad cuánticas? 22. ¿Es factible una vacuna contra el VIH? 23. ¿Cuánto se calentará el planeta por el efecto invernadero? 24. ¿Qué reemplazará al petróleo? 25. ¿Seguirá Malthus equivocado? Analiza el texto 1. Elige entre las preguntas seleccionadas las cinco preguntas que te parecen más interesantes. 2. ¿Las 25 preguntas sin respuesta seleccionadas por la revista Science llevan implícita alguna cuestión filosófica? 3. ¿Terminará la filosofía cuando la ciencia tenga respuestas antes cualquier cuestión? 4. Comenta las siguientes palabras del director de Science: Hoy en día, los enigmas científicos más profundos se refieren a los mayores fenómenos del cosmos y a algunos de los más pequeños. Tal vez nunca logremos responder completamente algunas de estas preguntas, pero en el intento avanzarán nuestros conocimientos y avanzará nuestra sociedad. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 26 Unidad 1 26 FILOSOFÍA Y CINE El aceite de la vida (Lorenzo´s Oil) Debemos investigar para salvarle. Él espera que lo hagamos Sinopsis Ficha técnica Director: George Miller Intérpretes: Nick Nolte (Auguste Odone), Susan Sarandon (Michaela Odone), Peter Ustinov (Profesor Nikolais), Kathleen Wilhorte (Deirdre Murphy), E. G. Daily (Lorenzo Odone), Gerry Bamman (Dr. Judalon), Maduka Steady (Omoury) Lorenzo Odone, un niño de cinco años, cae enfermo de ADL, una extraña enfermedad que afecta al cerebro y que la ciencia médica no es capaz de curar. Lorenzo va perdiendo progresivamente sus facultades motoras y expresivas, pues la enfermedad afecta a los sistemas nervioso y central. Hasta su muerte, los afectados sufrían ataques nerviosos, parálisis progresiva, ceguera, sordera, mudez, coma. Los padres del pequeño, a pesar de sus escasos conocimientos científicos, no se dan por vencidos y durante años investigan en bibliotecas y centros especializados. Esto ocurrió históricamente entre los años 1984 y 1987. Los padres de Lorenzo consiguieron grandes logros científicos. Guión: George Miller y Nick Enright El aceite de la vida muestra el decaimiento progresivo de la salud de Lorenzo y la lucha titánica de sus padres por salvarle, al mismo tiempo que plantea una revisión crítica de la ciencia y sus procedimientos. Música: Bellini, Verdi, Mahler Precisiones de tipo científico Fotografía: John Seale Para comprender bien la película es necesario hacer algunas precisiones de tipo científico. País: USA Año: 1992 Duración: 125 minutos Género: Drama médico Premios principales: Nominación al Oscar 1992 al mejor guión original y a la mejor actriz principal (Susan Sarandon) Los médicos diagnosticaron a Lorenzo una adreno-leuco-distrofia. Leuko significa blanco, y se refiere al color de la mielina; distrofia significa desarrollo anormal. Nuestros nervios están protegidos por una capa de proteínas que se llama mielina. Lorenzo padece una enfermedad degenerativa que consiste en que un ácido saturado está disolviendo su capa de mielina. Este ácido se llama VLCSFA (Very Long Saturated Fatty Acid). Sin la mielina, las células nerviosas no pueden desarrollar sus funciones y, por eso, Lorenzo ve perdiendo las facultades de habla, memoria, vista, movilidad, etc. Ciertos alimentos como la mantequilla, los cacahuetes y las espinacas contienen en gran cantidad este ácido saturado y puede inducir la enfermedad. Una persona normal, aunque tome esos alimentos en gran abundancia, no llega a tener niveles peligrosos de VLCSFA porque cuando el organismo detecta altas concentraciones de ácido saturado, sintetiza otras enzimas que inmediatamente disuelven las cadenas largas de ácido. El problema es que este mecanismo de defensa no funciona en Lorenzo. El progreso de la ciencia Tanto los médicos que tratan a Lorenzo como la asociación de familias afectadas por la enfermedad ofrecen una particular visión del proceder de la ciencia y su progreso. La familia de Lorenzo se muestra disconforme con esa actitud. • ¿Por qué? ¿No creen en el progreso de la ciencia? ¿Tiene los padres de Lorenzo una visión mitológica de la enfermedad de su hijo?¿Cómo relacionarías esta actitud con la filosofía? La ciencia y su metodología En esta Unidad se distingue a la ciencia de la filosofía porque la primera utiliza un método experimental. En la película propuesta se muestra cómo es este proceder científico. • Describe las características básicas de la metodología científica. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 27 Filosofía y otros modos de saber • ¿Puede la filosofía, cuyo objeto es toda la realidad y no solo aquello que es experimentable, tener el mismo método que la ciencia? La ciencia no hace ciencia sobre sí misma Reflexiona sobre esta afirmación y relaciónala con la película. Para centrar la cuestión pueden ser útiles las siguientes preguntas: • ¿Los médicos que atienden a Lorenzo reflexionan sobre sus métodos o aplican lo ya sabido? ¿Atienden a una persona enferma o una enfermedad? 27 ¿Hay enfermedades que solucionar o personas enfermas que deben ser curadas? ¿Qué quiere decir que la ciencia no hace ciencia sobre sí misma? Filosofar con la película En grupos, reflexionad sobre la siguiente cuestión: La ciencia como servicio al ser humano. Sus límites y procedimientos. La filosofía y su vocación de sentido Lorenzo es, inicialmente, un niño sano y feliz. De pronto, por usar un lenguaje sencillo y coloquial, cae enfermo de gravedad. Descubrir el porqué último de cada cosa o situación es tarea de la filosofía. ¿Tiene sentido la enfermedad de Lorenzo? ¿Es simplemente una desgracia? ¿Se puede sacar algo positivo de algo negativo? ¿Puede aportar algo la filosofía en una situación tan difícil? ¿Cómo es el papel de los padres ante la enfermedad de sus hijos? ¿Cuándo no hay respuestas es el momento de la religión? Todas estas cuestiones deben ayudar a centrar el tema básico de la Unidad didáctica. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 28 Unidad 1 28 ACTIVIDADES FINALES 1. ¿Qué utilidad tiene el estudio de la filosofía en el Bachillerato? ¿Qué objetivos didácticos plantea esta disciplina? 2. Ante un examen de filosofía, ¿se puede argumentar que nadie puede suspender porque cualquier cuestión filosófica es siempre subjetiva? 3. ¿La expresión «hay que tomarse la vida con filosofía», qué nos quiere indicar? 4. ¿Qué significa tener una visión crítica de las cosas? ¿Hay que tener una opinión personal de todo? ¿Cómo tiene que ser esta opinión? 5. ¿Cuáles son tus inquietudes o qué grandes interrogantes te planteas sobre tu vida y el mundo que te rodea? 6. Lee el siguiente texto y contesta a las preguntas: Opinan que el ser humano no vive sólo de pan. Es evidente que todo el mundo necesita comer. Todo el mundo necesita también amor y cuidados. Pero aún hay algo más que todo el mundo necesita. Necesitamos encontrar una respuesta a quién somos y por qué vivimos. Interesarse por el qué vivimos no es, por lo tanto, un interés tan fortuito o tan causal como, por ejemplo, coleccionar sellos. Quien se interesa por cuestiones de este tipo está preocupado por algo que ha interesado a los seres humanos desde que viven en este planeta. El cómo ha nacido el universo, el planeta y la vida aquí, son preguntas más grandes y más importantes que quién ganó más medallas de oro en los juegos olímpicos de invierno. J. GAARDER, El mundo de Sofía, Editorial Siruela • ¿Por qué afirma el autor que no solo de pan vive el hombre? • ¿Es la filosofía algo causal o algo fortuito? • ¿A qué se dedica un filósofo? ¿Para qué sirve la filosofía? UN TEMA DE ACTUALIDAD Realiza un trabajo de investigación centrado en la ciencia médica en el que localices enfermedades que hayan sido superadas y curadas recientemente –por ejemplo, en los últimos cincuenta años– y otras que aún no lo hayan sido. Después, contesta a las siguientes preguntas: • ¿Tiene la ciencia respuestas para todo? • ¿Es solo cuestión de tiempo que las encuentre? Puede ayudarte la referencia al número de 1 de julio de la revista Science, que, como hemos visto, presenta una lista de los interrogantes más importantes que debería explorar la comunidad científica. Y 01 Filosofía 1ºB 11/3/08 09:25 Página 29 Filosofía y otros modos de saber 29 EN RESUMEN ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? La filosofía es un saber racional, crítico, radical y autónomo ¿Cuál es su origen? ¿Cuál es su historia? ¿Cuándo, dónde, por qué? En la Grecia antigua, s. VI a. C., por sus condiciones geográficas y socioeconómicas ¿Cómo? Paso del mito al logos: arbitrariedad sustituida por necesidad Los primeros filósofos buscan el arché Edad Antigua Edad Media Edad Moderna Edad Contemporánea ¿Qué la diferencia de otros saberes? Ciencia Religión Carácter salvífico Verdades reveladas No se interroga sobre ella misma Garantía de progreso No se cuestiona ética de su investigación No pregunta por el sentido de los fenómenos que estudia Emplea el método experimental: • Combinación de inducción y deducción • Fases: 1. Determinación del hecho 2. Observación 3. Elaboración de hipótesis 4. Contrastación 5. Formulación ley 6. Inclusión en teoría AMPLÍA CON… • J. GAARDER, El mundo de Sofía, Siruela, 1991 Una novela que introduce al lector, de manera sencilla y amena, en los grandes interrogantes de la filosofía a lo largo de la historia. • J. BOYNE, El niño con el pijama de raya, Salamandra, 2007. Un cuento para niños o en el que los protagonistas son dos pequeños que nos introducen en una historia cuyo final no se puede contar. Una reflexión acerca de la vida y otras cuestiones que invitan a pensar. Z