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Antropología
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Antropología
Antropología platónica. ("Fedón" "República" "Fedro" "Menón").
Concepción del Hombre. El problema del alma. (Fedro, "Mito del carro alado")
En la concepción platónica del hombre se palpan los influjos PITAGÓRICOS y ÓRFICOS (dualidad cuerpo alma, transmigración de las almas).
El hombre es un compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo es terrenal y finito; es la parte
corruptible, imperfecta y despreciable. La cárcel del alma que la obstruye en su ascensión al mundo de las ideas. El alma es la parte inmortal, espiritual y simple. La característica 1/3
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más importante del alma para Platón es ser principio de CONOCIMIENTO RACIONAL, es decir, es el alma quien conoce. Su unión con el cuerpo es meramente accidental, pasajera, de tal forma, que puede seguir conociendo y así viviendo (es ésta la razón por la
que Platón entiende el alma como principio de conocimiento; si la entendemos como lo que da vida al cuerpo, el alma moriría con el cuerpo). Este alma concebida como principio de
conocimiento es exclusivamente humana (diferencia con los animales). Para Platón tendrá un
triple función:
función racional: reguladora de actividades superiores (representada por el carrero) con sede
en el cerebro.
función irascible: de donde proceden las pasiones nobles(representada por el caballo blanco)
con sede en el pecho.
función concupiscible: de donde proceden las pasiones innobles (representada por el
caballo negro) con sede en el abdomen.
Esta concepción del alma está representada en el diálogo "Fedro" donde Platón expone el
mito del carro alado. El alma está simbolizada como un carro con alas; en un momento de sus vuelos cósmicos cae accidentalmente en el cuerpo y entra en el ciclo de reencarnaciones
(en el mito, el carro pierde las alas). Al encarnarse, el alma olvida lo visto en el cosmos
NOETOS, mundo inteligible; olvida su preexistencia en el mundo de las ideas. Pero, al ver las
cosas del mundo sensible (reflejo del de las Ideas), aquellas le sirven de estímulos para recordar lo sabido y aletargado ("Los muñones de las alas que un día tuvo se estremecen y quieren rebrotar"
). Aquí se encuentra la
tesis principal de Platón acerca del conocimiento: CONOCER es, finalmente
RECONOCER (ANAMNESIS). El alma intenta ascender de nuevo donde ya ha estado; el
mundo sensible copia del mundo inteligible, le sirve al alma de estímulo para recordar lo
conocido en el cosmos noetós (ver "Menón"). El conocimiento consiste pues, en recordar.
Solamente cuando la parte racional del alma (carrero) domine las partes irascible y
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concupiscible obstructoras de su camino al mundo inteligible (caballo blanco y caballo negro) el alma logrará salir del ciclo de reencarnaciones y volver a su lugar natural,
el cosmos noetós.
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