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FILOSOFÍA 2º BACH- Colegio Marista Cristo Rey
I) INTRODUCCIÓN
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1º FILOSOFÍA
FILOSOFÍA: del griego “Philos”: Amor y “Sophia”: Sabiduría). “Amor a la sabiduría”. El Filósofo sería el
Amante de la Sabiduría.
Vamos a comenzar con una pequeña introducción sobre la historia de este término.
Diógenes Laercio (historiador y filósofo del s. II a.C.), dice que el primero que utilizó el término
FILOSOFÍA fue PITÁGORAS (530 a.C.), para definir su profesión. Argumentaba que sólo los dioses son
sabios (sophía), mientras que el hombre sólo puede tender a esa sabiduría, aproximarse a ella, o amarla. El
sabio sería aquel que tiende o ama esa sabiduría. Ya en el s. XX, un filósofo y psiquiatra existencialista
alemán (K. Jaspers) decía: la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella, es la esencia de la filosofía. Filosofía quiere
decir: ir de camino.
SÓCRATES (s. V a.C.) ya utilizaba el término “filosofía” y “filósofo” de forma expresa. Su vida y
filosofía se basó en el intento de distinción y protección contra los SOFISTAS, los cuáles se consideraban a sí
mismos los más sabios. Por el contrario, Sócrates afirmaba repetidamente: sólo sé que no sé nada; pero ando por
todas partes buscando la sabiduría porque estoy enamorado de ella.
PLATÓN, su discípulo (entramos ya en el s. IV a.C.), puntualizaba algo sobre ese prefijo FILO, que
no tenemos que confundir con AMOR, tal y como lo entendemos, sino que lo empleaba como: el que desea o
está ávido de saber.
Creo que en este momento conviene distinguir los tres términos griegos que hoy traducimos por AMOR:
- EROS: este primero, según el uso que le damos hoy, es el sentido “bruto”, el amor de pareja,
exclusivo, con contenido sexual y genital. El amor de posesión.
- FILOS: es el amor de AMISTAD, en el sentido más profundo que le damos: compartir, pasar tiempo
juntos, afecto,...
- ÁGAPE: el amor de confraternización: no tiene que haber necesariamente amistad; es el juntarse a
celebrar algo, a tomar unos pinchos, compartir la comida y la alegría, habiendo algún vínculo
común.
Así, cuando hablamos de ese FILO, podemos entender esa “amistad” hacia el saber.
¿Y qué quiere decir esa SOPHÍA? ¿A qué SABIDURÍA nos referimos?
Para ARISTÓTELES (discípulo, a su vez, de Platón, del s.IV a.C.): La sabiduría es la excelencia en un
arte. Pero (al hablar de FILOSOFÍA), nos referimos a sabios en general, y no en un sentido parcial y
determinado... La sabiduría es el más perfecto de los modos de conocimiento. El sabio no solo debe conocer
lo que deriva de los principios, sino poseer además la verdad sobre esos principios. De suerte que la
sabiduría será entendimiento (intelecto) y ciencia.
Esta cita de Aristóteles la podemos resumir en esta definición: Filosofía es la ciencia que trata de
descubrir y analizar los primeros principios de todas las demás ciencias.
Como vemos, para Aristóteles, la Filosofía es una CIENCIA, y la más abstracta de todas. Para él toda
ciencia es un constructo racional, una estructura creada por la inteligencia humana: nuestra razón parte de
unos principios sólidos, y mediante leyes lógicas avanza hacia el conocimiento de nuevas verdades
(inducción y deducción). Pero toda ciencia tiene que partir necesariamente de unos PRIMEROS
PRINCIPIOS, los que ya no se pueden demostrar ni explicar con la sistemática propia de esa ciencia
concreta. Y la razón humana es tan ávida de saber que no se queda satisfecha mientras no pueda investigar
la validez de esos primeros principios. Aquí es donde entra la FILOSOFÍA: la razón humana intenta conocer
la verdad de esos principios, utilizando otro método distinto al empleado por esa ciencia concreta, con una
sistemática distinta.
Otra definición de FILOSOFÍA que puede servir de complemento a la de Aristóteles es la que dio,
muchos siglos después, KANT (s. XVIII): Filosofía es el saber que trata de descubrir las relaciones intrínsecas que se
dan entre todos los saberes humanos y los principios propios de la naturaleza de la razón.
En primer lugar, observamos que para Kant la Filosofía no es ciencia, sino saber, porque la ciencia es
una estructura mental llena de contenido empírico, mientras que la filosofía (más en concreto, Kant habla de
METAFÍSICA, núcleo de la filosofía), es un tipo de saber que no se apoya directamente en lo experimental, en lo
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empírico. Y la Filosofía va a tratar de comprender ciertos tipos de realidades que parece que no están
sometidas de manera estricta a propiedades matemáticas y físicas.
Kant entiende que todo cuanto ha realizado el ser humano como tal (como ser racional), es fruto
necesario de las leyes y principios propios de la naturaleza de la razón. Porque el ser humano actúa como
SER RACIONAL: actúa según las leyes y los principios propios de la naturaleza de la razón. Pero estas leyes
y principios INTRÍNSECOS a la razón, sólo podrán ser conocidos analizando, estudiando los frutos y
efectos causados a lo largo de toda la existencia. Tal análisis o estudio es un SABER: esto es la FILOSOFÍA
para KANT.
Por último, vamos a dar un último salto temporal. Otro filósofo, BERTRAND RUSSELL (matemático,
filósofo y lógico del s.XX), decía: El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la vida prisionero de los
prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y en su país, de las que se han
desarrollado en su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado de la razón. (...). La filosofía debe ser
estudiada, no por las respuestas concretas a los problemas que plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta
precisa puede ser conocida como verdadera, sino más bien por el valor de los problemas mismos; porque estos
problemas amplían nuestra concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y
disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación; pero, ante todo, porque ante la
grandeza del universo que la filosofía contempla, el espíritu se hace a su vez grande, y llega a ser capaz de la unión
con el universo que constituye su supremo bien.
2º HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Hemos estudiado, en primer lugar, el término, tan importante, de FILOSOFÍA. Pero la asignatura de este
curso no se llama FILOSOFÍA, sino HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. Muy brevemente vamos a adentrarnos
en el sentido de este nuevo término.
Es HISTORIA, lo cuál nos habla de una crónica que nos enseña lo que han hecho otros hombres.
Y es la historia de unas IDEAS o de una actividad específica destinada a comprender lo último, total
y radical.
-
¿Qué diferentes maneras hay de concebir la Hª de la Fª?
Amontonamiento o sucesión “aséptica” de opiniones o ideas que fueron surgiendo.
Una Historia de ERRORES, partiendo del creer que yo tengo la verdad absoluta (muy frecuente)
La historia del florecimiento de una misma semilla, de la manifestación progresiva de un Absoluto
que se va explicitando cada vez más.
El estudio de una lucha constante y honrada en busca de la luz. En esta lucha se puede encontrar
una cierta conexión interna entre las épocas.
Intentaremos quedarnos con la última, sabiendo la imposibilidad de una visión puramente objetiva.
Es importante reconocer que no poseemos nosotros la verdad absoluta, y reconocer el valor de todo intento
honesto de búsqueda de la verdad, encuadrando todo, por supuesto, en su contexto sociocultural y político.
Por último, hablar de un problema que nos afecta mucho a la primera parte del temario. Es el
problema de las FUENTES. De los filósofos hasta Platón, sólo tenemos “fragmentos” incompletos y fuera de
contexto, y sin garantía de que fueran pronunciados por los autores a los que las atribuimos.
Este problema es ampliable a todo estudio histórico. Sólo un ejemplo: estudiamos las ideas de un
filósofo, pero éste vivió muchos años, en los cuáles escribió muchas obras, dándose una evolución del
pensamiento; y muchas veces se dan contradicciones,... ¿Cuál es el verdadero pensamiento de un autor?
Hemos de reconocer, al final, que toda historia, como dice la HERMENÉUTICA, necesita
INTERPRETACIÓN, en la cuál entra no sólo el “objeto” de estudio, sino el “sujeto” que estudia, y
VOSOTROS, que estudiáis. Sabiendo, por último, que no toda interpretación debe ser igualmente valorada.
En este curso vamos a intentar armarnos de una serie de instrumentos que nos ayuden
posteriormente a que nuestra INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD, y no sólo de la filosofía, pueda tener
el derecho de ser tenida en cuenta.