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Diversidad cultural y paz Reflexiones y propuestas para celebrar y disfrutar la diversidad P.O.P: Master Internacional Estudios Paz, Conflictos y Desarrollo Universitat Jaume I- Castellón. Octubre 2008 Módulo Paz y Conflictos María Lidón Escrig Diversidad cultural: puntos de partida “Cuando se quiere estudiar a los hombres es preciso mirar cerca de sí; pero para estudiar al hombre es necesario dirigir la mirada a lo lejos; es preciso, en primer lugar observar las diferencias, para descubrir las propiedades J. J. Rouseau (Essai sur l’origine des langues, cap.VIII, p 516, ed. De A. Belin) La diversidad no es algo nuevo y es una realidad cotidiana (visiones, creencias, representaciones, valores, prácticas, ecosistemas...) En el mundo contemporáneo las tecnologías de la comunicación y el transporte han generado una visión cosmopolita de la vida, de las identidades y ampliado el concepto de diversidad socio-cultural. Los confines de lo local y lo global se han difuminado. Cosmopolitismo y particularidad /homogeneidad y heterogeneidad Para hablar de lo universal –de las propiedades- del ser humano habría que prescindir de la arrogancia, del etnocentrismo hegemónico que nos lleva a referirnos y a pensar en los demás desde la sola comparación con nosotros mismos... ¿Qué es la cultura? (I) “Colare” Cultura=cultivo actividades preservación -atención-cuidado Modernidad occidental eurocéntrica (S. XIX) (economía capitalista mercantil, racionalidad, ciencia, naciones, nacionalidades...) Culturas= entidades homogéneas r/c Volkgeist “espíritu de un pueblo”, mitos, valores, símbolos, lengua...identidades autocontenidas, excluyentes) Visión romántica. Debate cultura-civilización Críticas a los presupuestos eurocéntricos de cultura (S. XX) Antropología Social (Malinowski, Evans-Pritchard, Mead, Lévi-Strauss y otros...) “DEMOCRATIZACIÓN” DEL CONCEPTO DE CULTURA. Relativismo cultural. Olvido debate cultura-civilización. Cosmopolitismo. Multiculturalismo Globalización-neoliberalismo (finales s. XX-XXI). Posmodernidad Deconstrucción esencialismo cultural. Hibridación/mestizaje cultural. “LO CULTURAL” vs LA CULTURA Inter-transculturalidad. Pluralismo (trans)-cultural. Sujetos interculturales. Identidad-es. Constructivismo social ¿Qué es la cultura? (II) “Conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos pautados y repetidos de pensar, sentir y actuar” (Harris, 2006: 19-20) “Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Lo que busco es la explicación, interpretando expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie” (Geertz, 1990: 20). “Espacio de reproducción social y organización de las diferencias” (Bourdieu, en Canclini, 2006:37) “La cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de significación, o, de un modo más complejo, la cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social” (Canclini, 2006:34) ¿Qué es la cultura? (III) La capacidad para simbolizar y crear “tramas de significación nos caracteriza como especie. Diversidad de culturas materiales, sociedades, modos de expresión La interacción entre los seres humanos se produce por medio de la cultura. Todas las sociedades y grupos humanos comparten símbolos significantes. El lenguaje es condición de posibilidad para la cultura y para la “humanidad”. El orden simbólico es el orden humano La cultura es parte de todas las interacciones cotidianas: en todas ellas se desarrollan procesos de significación Investigación para la Paz, desde una perspectiva cultural: explorar los vínculos de la cultura –de lo cultural- con la sociedad, con el poder, con la economía... desde las diferentes narrativas disciplinares y mostrar cómo pueden ser relacionadas y articuladas unas con otras para fomentar Culturas de Paz y DDHH Diversidad y diferencia: clarificando conceptos (I) C DIFERENCIA Divergencia Desigualdad Discrepancia Oposición Contraste ... ¿Desigualdades sociales? Las diferencias son extremadamente fecundas. El progreso sólo fue posible a partir de ellas... (Lévi-Strauss,2007:44) DIVERSIDAD Variedad Multiplicidad Pluralidad Complejidad Infinidad ... No existe la “no cultura”. La realidad compleja se construye socialmente. La idea de construcción lleva implícita la de cambio: “lo cultural” O M P L E J I D A D Diversidad, alteridad y prejuicio: los orígenes La herencia grecolatina:”los otros” son los bárbaros. Desde la antigüedad el término “bárbaro”,-barbarie, barbaridad- se ha utilizado para referirse al “otro” y al comportamiento de “los otros”: los diferentes a nosotros. Grecia. Siglos VII-VI: Los orígenes: Bárbaro=extranjero A partir del siglo IV: Bárbaros=pueblos, individuos mental o culturalmente inferiores, “simples”... esclavos... Componente etnocéntrico acusado (todas las costumbres que difieren de las de la polis y sus ideales, de su propia civilización) Antigüedad grecolatina, Europa y el Bizancio medieval: Bárbaro=inferior, atribuciones peyorativas, elemento distintivo entre nosotros y ellos (inclusión–exclusión, racismo, xenofobia) El observador/a de la diversidad (costumbres extrañas, pueblos, personas...), tiene que saber salir de su situación particular, observar, “mirar”, en vez de rechazar... Aunar reflexividad y extrañamiento y desconstruir el prejuicio Las dificultades para reconocer la diversidad y la diferencia (I) Cuenta Joannes Boemus (1556) que Francisco Fernández de Córdoba, enviado desde Cuba por el adelantado Diego Velázquez, caminando de exploración por tierra firme del continente americano, preguntó a unos indios cómo se llamaba un pueblo grande que aparecía allí cerca, los cuales respondieron ‘téctetam’, que significa “no te entiendo”. Y pensaron los españoles que ese era el nombre del pueblo. Corrompido el vocablo, le llamaron Yucatán, y así se le quedó el nombre... (Bestard y Contreras, 1987:49) Las dificultades para reconocer la diversidad y la diferencia (III) Comunicación: comprensión y traducción lingüística “no te entiendo” Comprensión: traducción cultural o incomprensión cultural Identificación: dificultades para identificar al “otro” → prejuicios (educacionales, de la experiencia social de cada uno, ideológicos...) Reconocimiento... Dificultades para reconocer la alteridad y la diferencia (noción de persona-derechos-estilos de vida) ...las especificidades culturales en los contactos interculturales ¿Describir-identificar (re-conocer) las diferencias o evaluarlas y eliminarlas (hegemonía-subalternidad-poder)? → dilema de la primera modernidad. Contradicciones etnocéntricas al pensar la alteridad y la diversidad Las dificultades, los problemas... nos pueden marcar las líneas de investigación para gestionar pacíficamente los conflictos de la diversidad y desconstruir el prejuicio Diversidad cultural y modernidad 1ª MODERNIDAD MODERNIDAD identificar/describir identificar/describir P evaluar/eliminar Interpretar L Multiculturalidad U R A TRANSMODERNIDAD Identificar/Reconocer Comunicar/Comprender Mediaciones Transculturalidad POSMODERNIDAD Traducir Gestionar/Mediar Interculturalidad GLOBALIZACIÓN-MUNDIALIZACIÓN L I S M O Perspectivas de la Diversidad en el mundo contemporáneo (I) Multi-inter- trans (más allá...) culturalidad, diciplinariedad, modernidad : ¿Qué queremos significar con estos términos? Necesitamos acuñar términos nuevos o redefinir los existentes, generar nuevas metáforas que revelen las nuevas interacciones y perspectivas, para poder abordar las realidades que desafían nuestra mente inquisitiva. Y no sólo los términos para designar partes, elementos, aspectos o constituyentes, -de la cultura, de las disciplinas, de la modernidad- sino, y sobre todo, la metodología para enfrentar ese nuevo mundo, y la epistemología que la apoya y le da significado (Martínez Miguelez, 2003: 110) Perspectivas de la Diversidad en el mundo contemporáneo (II) Perspectivas y propuestas socioculturales ante la diversidad (...y la complejidad) Pluralismo cultural (Decada delos 60’s) Multiculturalidad Multidisciplinariedad (Decadas 60-70’s Interculturalidad Interdisciplinariedad .... (Finales década 1980) Transculturalidad Transdiciplinariedad ....Transmodernidad La Globalización y lo cultural: el valor de la diversidad y la diferencia en la aldea global (I) Tensión homogeneidadheterogeneidad GLOBALIZACIÓN ...¿-ES? EXTENSIÓN ECONOMÍA DE MERCADO TRANSFERENCIA DE CAPITALES TECNOLOGÍAS FLUJOS TRANSFRONTERIZOS PERSONAS, IDEAS, PRÁCTICAS, VALORES... INTENSIFICACIÓN INTERCONEXIONES Y DEPENDENCIAS RECÍPROCAS ¿estar o no estar conectados? La Globalización y lo cultural: el valor de la diversidad y la diferencia en la aldea global (II) Naturaleza de las conexiones transnacionales-transcontinentales. Algunas maneras de inmiscuirnos en la vida y el entorno físico de las personas Violencias Destrucción de las selvas tropicales... Emisiones tóxicas: aumento Tª, contaminación, “exportación” desechos tóxicos En los cuerpos: comercio de órganos para trasplantes..., comercio de personas, redes prostitución, Delincuencia, terrorismo... armas Fundamentalismo del comercio, los capitales y la tecnociencia ... Paces Comercio, capitales (remesas r/c inmigración, solidaridad) y tecnologías diversas Salud-Medicamentos (acceso desigual) Información-conexiones humanas: inter-transculturalidad Solidaridad internacional, sociedad civil mundial. DDHH Flujos culturales: cine, TV, arte, literatura ... conexión/desconexión - diferencia/¿diversidad o desigualdad? La Globalización y lo cultural: el valor de la diversidad y la diferencia en la aldea global (II) Culturas con ± homogeneidad interna Globalización-(es) =interconexión Culturas con fuerte heterogeneidad No nueva, fragmentaria, desigualdad-(des):1er(2º),3º,4º mundo avances/retrocesos, deconexiones, lo local-global-glocal, “La cultura” como instancia simbólica donde cada grupo humano organiza su identidad no nos ayuda a entender las condiciones contemporáneas de comunicación globalizada. Así, analizar la complejidad que asumen las formas de interacción y rechazo, de aprecio, discriminación u hostilidad hacia otros en estas situaciones de asiduos contactos y confrontaciones se convierte en una necesidad La Globalización y lo cultural: sujetos interculturales en intersecciones culturales (I) LA CULTURA IDENTIDADES ± AUTOCONTENIDAS LO CULTURAL LO INTERCULTURAL PROCESOS DE INTERACCIÓN, CONFRONTACIÓN Y NEGOCIACIÓN ENTRE SISTEMAS SOCIOCULTURALES DIVERSOS CONSTRUCCIÓN DE SUJETOSCIUDADANOS INTERCULTURALES La Globalización y lo cultural: sujetos interculturales en intersecciones culturales (II) Los indígenas no son diferentes sólo por su condición étnica, sino también porque la reestructuración neoliberal de los mercados agrava su desigualdad y exclusión. Sabemos en cuántos casos la discriminación étnica adopta formas comunes a otras condiciones de vulnerabilidad: son desempleados, pobres, migrantes indocumentados, homeless, desconectados. Para millones el problema no es mantener “campos sociales alternos”, sino ser incluidos, llegar a conectarse, sin que se atropelle su diferencia ni se los condene a la desigualdad. En suma ser ciudadanos en sentido intercultural (Canclini, 2001: 53) La Globalización y lo cultural: de la diversidad hacia las Culturas de Paz y Derechos Humanos La Globalización y lo cultural Bienes transnacionales: Biodiversidad-Diversidad cultural Conflictividad. Complejidad. Amenazas. Ventajas /posibilidades ¿Cómo nos relacionamos con la diversidad, la alteridad y el poder?; ¿Cómo queremos relacionarnos?: Reconocimiento/redistribución vs hegemonía/subalternidad Contactos-interferencias entre personas, pueblos, valores, estructuras sociales, económicas, políticas... Creciente interconexión mundial Incremento flujos culturales ¿asimétricos? Conexiones-flujos transnacionales: Capitales, tecnologías... Culturas: ideas, significados, modos de expresión. Hibridación, mestizaje Personas: Identidades complejas, compuestas, no autocontenidas, ciudadanos interculturales EQUILIBRIO-ARMONÍAVALIOSOS-AGENCYTRANSFORMACION Y CAMBIO Lugares:“entrelugares”,intersecciones culturales (lugares-espacios) CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA INTERCULTURAL. CULTURAS DE PAZ y DDHH MEDIACIONES. INTERDEPENDENCIAS-PODER. INTERCULTURALIDAD. TRANSCULTURALIDAD. Diversidad cultural y paz: el valor de la diversidad y la diversidad como valor “Pienso que la noción de diversidad cultural dentro del ecumene global puede utilizarse como una especie de reserva de las mejoras y alternativas que la propia cultura tiene a su alcance inmediato en un momento dado, y como una especie de solución a sus problemas[...] Concederle algún valor a la diversidad cultural puede que sea una política saludable para la humanidad” (Hannerz, 1998: 106, 109) Lo que obtenemos de otras culturas: Fuente de creatividad (micronivel) Confrontaciones creativas: contactos/confluencias de diferentes significados → procesos culturales generativos. Puentes entre culturas. Transformaciones y cambios sociales: Agency y transformaciones “moleculares” en el nivel micro (personal), macro (social). Hibridez-mestizaje. Reconstrucciones culturales: culturas/subculturas. La convivencia intercultural como valor. Interdependencias fructíferas Diversidad cultural y paz: confrontaciones creativas de la interculturalidad ¿identidades y repertorios culturales autocontenidos, o abiertos a otras potencialidades? Las personas tenemos derecho a la propia cultura y tenemos derecho a trascenderla y transgredirla “Ninguna cultura puede vivir si intenta ser exclusiva” (Mahatma Gandhi) Diferencia como resistencia a la cultura...importada: Equidad cultural vs centros y periferias/hegemonía y subalternidad. Culturas políticas y modernidades alternativas (fuerzas contrahegemónicas)... Autenticidad, reconocimiento, participación, equidad, justicia y derechos. Sociedad civil. Movimientos sociales. Redes sociales de solidaridad. poderes pacíficos alternativos Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (I) Principios rectores de la interacción humana respeto universal y reciprocidad igualitaria 1.Desnaturalizar las diferencias, la identidad y la violencia. Desligar identidad y violencia Objetivo: desestigmatizar a los/as migrantes, diferentes o transgresores/as... Respeto a la identidad cultural, pero también replantearnos las interacciones entre cultura e identidad en el mundo globalizado actual: “la mayor parte de las identidades colectivas son más bien camisas que piel: son, en teoría por lo menos, opcionales, no ineludibles” (Hobsbawm, 1997:24, citada por Canclini,2006:36) Derechos Humanos individuales y colectivos Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (II) 2.Fomentar aspectos dialógicos de la diversidad: ¡¡ escucha activa del “otro”!!. Diálogo ético-hermenéutico → aprendizaje transcultural. Antídoto de prejuicios (étnicos, lingüísticos, de religión...), y de la intolerancia Inclusión vs exclusión y marginación. “Sin diálogo, la diversidad es inalcanzable; y sin respeto por la diversidad el diálogo es inútil” (Jahanbegloo,2007: , 92) Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (III) 3. Potenciar cambios sociales pacíficos: Paz imperfecta (ontologías optimistas de cambio) Desconstrucción de la violencia Empoderamiento pacifista Conflictos abiertos Mediaciones (potenciar lugares-espacios) Transformaciones “moleculares”, pacíficas de las personas Agency Transformaciones “moleculares” pacíficas de la sociedad Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (IV) 4. Pluralismo transcultural como ideal vs monoculturalismo plural: Consensos interculturales fundados en valores. Modelos socio políticos de gestión pacífica de la diversidad sociocultural Modelo de Integración Cosmopolita Objetivos: Fomentar la convivencia intercultural basada en la construcción de valiosos apoyados en valores morales interculturales compartidos. Sumar posibilidades de convivencia intercultural Educación en valores Políticas (educación , salud, laborales...)de interculturalidad. Inclusión/integración (asimilación segmentada). Líneas de inclusión jurídica, laboral, familiar, residencial, vecinal, educativa, sanitaria, cívica, cultural, de los/las migrantes Revalorización de la diversidad de capitales culturales en sociedades multiculturales. Prácticas y actitudes sociales creativas y no violentas entre individuos y comunidades de otras culturas y credos..., interacciones constructivas, positivas (optimistas), sobre valores compartidos... .... “Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (IV) 5. Potenciar el multilingüismo y el policentrismo en las ciencias Construcción de proyectos inter-transdisciplinarios para indagar las posibilidades de convivencia intercultural (epistemologías y metodologías que se apoyen en ellas): Compartir saberes. 6. Denuciar la brecha digital y el “tecno-apartheid que convierte las diferencias en desigualdades ... Ya no podemos instalarnos en las grandes teorías de la modernidad ni en sus valores. Estamos en la época de lo post, de lo inter y lo trans... ...En las intersecciones sociales, culturales y disciplinares es donde podemos imaginar otros mundos posibles. Es donde los sujetos pueden hablar y actuar, transformarse y ser transformados y convertir los condicionamientos en oportunidades para ejercer la ciudadanía... Problemas r/c la diversidad cultural: propuesta para la investigación-acción-participación dirigida a la transformación de los problemas y la construcción de Culturas de Paz Modelo de integración cosmopolita para la convivencia intercultural (Valores-valiosos) Lenguaje: “No te entiendo.” Prejuicios. Incomprensión cultural. Ofensas. Violencia directa Violencia estructural Cultural / simbólica Paz imperfecta. Deconstruir la violencia. Empoderamiento pacifista. Mediaciones Conflictos abiertos. (Ontologías optimistas, valores y virtudes. Capacidades Humanas) Comunicación intercultural. Identificación (del “otro”próximo). Comprensión- traducción / competencia intercultural. Reconocimiento intersubjetivo: Cuerpos-derechos-estilos de vida. Paz estructural - imperfecta cultural/simbólica “Agency”: capacidad de actuar Transformación “molecular”de la persona y del cuerpo social. Pluralismo transcultural CULTURAS DE PAZ Y DDHH “Celebración de la diversidad”: De la exclusión a las culturas de paz En los mapas (colores) de la interculturalidad: ...los valores y virtudes culturales de paz constituyen la estructura molecular de las culturas e identidades pacíficas y de la convivencia la cooperación y la solidaridad, la ayuda mutua y la reciprocidad (nuevos modelos), el respeto y el reconocimiento intersubjetivo... son algunas de las coordenadas para gestionar pacíficamente la diversidad Bibliografía Appadurai, Arjun. (2001): La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la globalización, Buenos Aires, Trilce-Fondo de Cultura Económica Benhabib, Sheila. (2006): Las reivindicaciones de la cultura. Igualdad y diversidad en la era global, Buenos Aires, Katz Bestard, Joan y Jesús Contreras (1987): Bárbaros, paganos, salvajes y primitivos. Una introducción a la Antropología, Barcelona, Barcanova. 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