Download América Latina - Facultad de Ciencia Política y Relaciones

Estado
BRASIL
Vieja
República.
Oligarquía
cafetalera
agroexportadora. Su principal política se sustentaba en la
represión de la cuestión social y, llegado el caso, se le
delega en manos de la Iglesia.
Entre la década del ‘20 y del ‘30 se suceden reiteradas
crisis producto de la transición de un modelo agroexportador a otro basado en las industrias. Se
acrecienta el descontento y la organización del
movimiento obrero.
En 1937 Getulio Vargas asume la dirección del “Estado
Nuevo”, cuyo objetivo era alcanzar la paz social y
canalizar el descontento del movimiento obrero a
través de diversas políticas sociales. Se plantea un
mayor intervencionismo del Estado en lo social.
Iglesia
BRASIL
La Iglesia Católica, influenciada por la tradición Europea
franco-belga, centraliza hasta mediados del ‘30 la acción
social (aliada de la oligarquía cafetalera).
Se manifiesta en contra del laicicismo creando diversos
movimientos católicos laicos con prácticas sustentadas
en la doctrina social de la Iglesia. Antecedente del
Servicio Social, será un departamento especializado de la
acción social.
Confederación Católica, Acción Católica, Movimiento
Católico Laico, Revista El orden (1921), Centro Don Vital
(1922).
Movimiento Obrero
BRASIL
Importantes flujos inmigratorios provenientes de África,
Portugal e Italia.
Tradición comunista.
1917-1921: período de mayor agitación, revueltas,
huelgas.
Consolidación de organizaciones colectivas durante la
década del ‘20, como publicaciones de diarios, revistas,
creación de agrupaciones de socorros mutuos, ligas
obreras.
Género
BRASIL
Mujeres de la alta burguesía dedicadas a tareas de
caridad y beneficencia, con un rol claramente
moralizante y tutelar.
Asociación de Señoras Brasileras (1920).
Asociación de Señoras Católicas (1923).
Otras profesiones y/o disciplinas
BRASIL
Influencia de la tradición europea en ciencias sociales
(sociología, historia, psicología), de corte positivista.
Antecedentes de Formación
BRASIL
1932: Curso intensivo de formación para jóvenes
(Escuela de Bruselas).
1932: Centro de Estudios de Acción Social (Iglesia
Católica).
Escuelas de Servicio Social
BRASIL
1936: Primera Escuela de Servicio Social en Sao Paulo.
Escuela de Río de Janeiro “Señora Estela del Faro”.
En 1938 se crea la primera escuela laica dependiente de
un juzgado de menores.
Estado
CHILE
Década del ‘20: el movimiento reformista triunfa en las
elecciones (símil radicalismo argentino) y comienza un
proceso de intervención del Estado en lo social -políticas
sociales y de protección al trabajador (código del trabajo).
Sucesión de golpes militares (oligarquías-militaresconservadores).
Incipiente institucionalización de reivindicaciones
populares y obreras en el derecho burgués, dando
respuestas a los problemas de seguridad social, vivienda,
condiciones de trabajo, salud pública, salarios. Esto
generó la exigencia de la adecuación estatal a esos
cambios.
Iglesia
CHILE
Intereses globales de la Iglesia en colocarse a la cabeza
del conjunto del movimiento intelectual para recuperar
su sitial de conductora moral de la sociedad.
Necesidad de “meterse” en la cuestión social.
renovando sus intelectuales y dotándolos de los
instrumentos de acción que requería el momento.
Interés por forjar un centro católico ortodoxo de
formación de agentes sociales adecuados a los cambios
que sufría la sociedad chilena. A esto obedeció la
organización de la Escuela Católica de Servicio Social
“Elvira Matte de Cruchaga”, a cargo, además, de la
difusión del Servicio Social católico en toda América
Latina.
Movimiento Obrero
CHILE
Presencia de una disciplinada clase obrera, con una
perfilada definición socialista y anarquista.
Década del ‘20: actor central de protestas y de luchas,
en la búsqueda de nuevas y mejores condiciones de
trabajo.
La clase obrera impone la incorporación en el derecho
burgués de varias de sus demandas.
Género
CHILE
Los cursos estaban destinados fundamental-mente a
“damas” que, en el caso de la Escuela Católica, pasaban
por un riguroso proceso de selección, en los cuales se
perfilaba el contenido elitista y fuertemente doctrinario
que se intentaba marcar a las futuras “visitadoras
sociales”.
Otras profesiones y/o disciplinas
CHILE
Influencia del Trabajo Social europeo (Bélgica) sobre las
escuelas católicas, con un papel central de la doctrina
católica en la formación.
Influencia del Servicio Social anglosajón sobre la escuela
estatal.
Tareas pensadas en primer lugar como para médicas.
Antecedentes de Formación
CHILE
La Junta Central de Beneficencia edita la Revista de
Beneficencia Pública, entre 1917 y 1930.
Desde 1932 comenzó a editarse, como una serie dentro
de dicha publicación, la Revista de Asistencia Social,
órgano de la Asociación Chilena de Asistencia Social
(fundada en 1931).
Escuelas de Servicio Social
CHILE
1925: Primera Escuela de Servicio Social “Alejandro del
Río” (bajo la órbita del Estado).
1929: Escuela de Servicio Social “Elvira Matte de
Cruchaga” (bajo la órbita de la Iglesia Católica), difusora
del servicio social católico en todo el continente y ligada
a la UCISS.
La EEMC fue escogida como principal centro de
operaciones de la Unión Católica Internacional de
Servicio Social. En 1938 fue designada sede del
Secretariado de la UCISS para América Latina.
Estado
PERÚ
Década del ‘20: gobiernos dictatoriales, de corte
populista.
Década del ‘30: la crisis económica encontró a Perú con
fuerte dependencia externa (EEUU).
Papel importante de los movimientos populares que
llevaron a sucesivas crisis, que fueron resueltas por el
lado de los movimientos militares.
Intentos de proceso de industrialización.
Iglesia
PERÚ
Papel central en la vida política del país, siempre del
lado del bloque dominante.
Anti popular en sus propuestas, y con mucho cuidado
por la aparición de propuestas socialistas.
Búsqueda del mantenimiento de su poder.
Movimiento Obrero
PERÚ
Movimientos sociales populares anti-oligárquicos.
No hay referencias a corrientes dentro del movimiento
obrero, pero sí se menciona la influencia de Mariátegui,
introductor serio de la tradición marxista en lengua
española, y quien forjó el movimiento socialista en el
país. Asimismo, los sectores populares recibieron la
influencia de Víctor Raúl Haya de la Torre, fundador de
APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana).
Género
PERÚ
Un lugar para las mujeres de la alta sociedad, si bien
fuera del hogar, no tan “peligroso” como la universidad.
Papel de la esposa del presidente en la creación de la
escuela.
Otras profesiones y/ o disciplinas
PERÚ
La controversia sobre la dominación profesional
evidenciaba la indefinición disciplinar entre visitadoras
sociales, asistentes sociales, dietistas y enfermeras, en
la medida en que existía una constante superposición
de funciones que cada profesión reclamaba como
suya.
Antecedentes de Formación
PERÚ
1931: Escuela de Visitadoras Sociales de Higiene Infantil
y enfermeras de puericultura.
Años más tarde, las Visitadoras de este primer Centro
de estudios desarrollaron una rivalidad con las
egresadas de la Escuela de Servicio Social de Perú.
Escuelas de Servicio Social
PERÚ
1937: Escuela de Servicio Social del Perú (influencia de
la Escuela Católica de Chile y de la UCISS).
Estado
URUGUAY
A partir de 1880 (primer battlismo): Estado populista
laico, marcadamente intervencionista.
Fuerte intervención en lo social a través de la política
sanitaria, que implica un proceso de secularización de la
moral y la caridad (articulación entre Estado asistencial
y medicalización de la sociedad).
Ley 3724 de 1910: el Consejo de Asistencia Pública
substituye a la Comisión de Asistencia y Beneficencia
Pública. Esta ley asienta el derecho a la asistencia
pública, que implica la substitución del principio de la
caridad como obligación moral.
1933: Creación del Ministerio de Salud Pública.
Substitución del Consejo de Asistencia Pública por el
Consejo Nacional de Higiene Pública.
Iglesia
URUGUAY
Hermandad de la Caridad (1775).
Hospital Caridad (1789).
Hasta 1880, las definiciones en el campo asistencial, y de
la salud en particular, estaban a cargo de sacerdotes y
monjas.
A partir de 1880, los agentes religiosos asumen un rol de
subordinación respecto de los “especialistas” (liberales
anticlericales, representantes del pensamiento científiconatural).
Movimiento Obrero
URUGUAY
Importantes flujos inmigratorios provenientes
Europa.
Tradición socialista y anarquista.
1853: Sociedad de Socorro Mutuo (anarquistas).
1888: Asociación Española de Socorro Mutuo.
de
Género
URUGUAY
1925: la Cruz Roja forma el cuerpo de “enfermeras
visitadoras”.
1925-1930: conformación de un cuerpo de “visitadoras
sociales”, como auxiliares de los médicos.
Otras Profesiones y/o DisciplinasURUGUAY
Influencia de la medicina y la enfermería, de corte
positivista.
Antecedentes de Formación
URUGUAY
1919: Enfermeras visitadoras.
1927-1934: Cursos de visitadoras sociales de higiene en
Facultad de Medicina.
1936: Cursos de visitadoras de higiene en la Escuela de
Sanidad Pública y Servicio Social.
1937: Cursos de visitadoras sociales dependientes de la
Unión Católica Internacional de Servicio Social.
Escuelas de Servicio Social
URUGUAY
1954: Primera Escuela de Servicio Social, dependiente
del Ministerio de Salud Pública.
1957: Creación de la Escuela Universitaria de Servicio
Social, dependiente de la Universidad de la República.
1960: la Escuela de Servicio Social pasa a depender del
Ministerio de Instrucción Pública y Previsión Social.
1967: cierre de la Escuela de Servicio Social y
revalidación de los títulos en la Escuela Universitaria de
Servicio Social.
BRASIL
Estado
Vieja República.
Oligarquía cafetalera
agroexportadora.
Su principal política se
sustentaba en la represión
de la cuestión social y,
llegado el caso, se le delega
en manos de la Iglesia.
Entre la década del ‘20 y
del ‘30 se suceden
reiteradas crisis producto
de la transición de un
modelo agroexportador a
otro basado en las
industrias. Se acrecienta el
descontento y la
organización del
movimiento obrero.
En 1937 Getúlio Vargas
asume la dirección del
Iglesia
La Iglesia
Católica,
influenciada
por la
tradición
Europea
franco-belga,
centraliza
hasta
mediados del
‘30 la acción
social (aliada
de la
oligarquía
cafetalera).
Se manifiesta
en contra del
laicicismo
creando
diversos
movimientos
católicos
laicos con
prácticas
sustentadas
en la doctrina
social de la
Iglesia.
Antecedente
del Servicio
Mov. Obrero
Importantes
flujos
inmigratorios
provenientes
de África,
Portugal e
Italia.
Tradición
comunista.
1917-1921:
período de
mayor
agitación,
revueltas,
huelgas.
Consolidación
de
organizaciones
colectivas
durante la
década del ’20,
Género
Mujeres de la
alta burguesía
dedicadas a
tareas de
caridad y
beneficencia,
con un rol
claramente
moralizante y
tutelar.
Asociación de
Señoras
Brasileras
(1920).
Asociación de
Señoras
Otras prof. y/o
disc.
Influencia de la
tradición europea
en ciencias
sociales
(sociología,
historia,
psicología), de
corte positivista.
Antec. de
Formac.
1932: Curso
intensivo de
formación para
jóvenes (Escuela
de Bruselas).
1932: Centro
de Estudios de
Acción Social
(Iglesia Católica).
Esc. de Serv.
Soc.
1936: Primera
Escuela de
Servicio Social (
Sao Paulo)
Escuela de Río de
Janeiro “Señora
Estela del Faro”
En 1938 se crea la
primera escuela
laica dependiente
de un juzgado de
CHILE
Estado
Iglesia
Mov. Obrero
Género
Otras prof. y/o
disc.
Antec. de
Formac.
Esc. de Serv.
Soc.
Intereses
globales de la
Iglesia en
colocarse a la
cabeza del
conjunto del
movimiento
intelectual
para
recuperar su
sitial de
conductora
moral de la
sociedad.
En la década del ‘20 el
movimiento reformista
triunfa en las elecciones
(símil radicalismo
argentino) y comienza un
proceso de intervención
del Estado en lo social políticas sociales y de
protección al trabajador
(Código del Trabajo).
Incipiente
institucionalización de
reivindicaciones populares
Necesidad de
“meterse” en
la cuestión
social,
renovando
sus
intelectuales
y dotándolos
de los
instrumentos
de acción que
requería el
momento.
Presencia de
una
disciplinada
clase obrera,
con una
perfilada
definición
socialista y
anarquista.
Década del ’20:
actor central
de protestas y
Los cursos
estaban
destinados
fundamentalmente a
“damas” que,
en el caso de la
Escuela
Católica,
pasaban por un
riguroso
Influencia del
Trabajo Social
europeo (Bélgica)
sobre las
escuelas
católicas, con un
papel central de
la doctrina
católica en la
formación.
La Junta Central
de Beneficencia
edita la Revista
de Beneficencia
Pública, entre
1917 y 1930.
Desde 1932
comenzó a
editarse, como
1925: Primera
Escuela de
Servicio Social
“Alejandro del
Río” (bajo la
órbita del Estado).
1929: Escuela de
Servicio Social
“Elvira Matte de
Cruchaga” (bajo la
órbita de la Iglesia
Católica), difusora
del servicio social
católico en todo
PERÚ
Estado
Iglesia
Mov. Obrero
Género
Otras prof. y/o
disc.
Antec. de
Formac.
Esc. de Serv.
Soc.
Movimientos
sociales
populares antioligárquicos.
Década del ‘20: gobiernos
dictatoriales, de corte
populista.
Década del ‘30: la crisis
económica encontró a Perú
con fuerte dependencia
externa (EEUU).
Papel importante de los
movimientos populares
que llevaron a sucesivas
crisis, que fueron resueltas
por el lado de los
movimientos militares.
Intentos de proceso de
industrialización.
Papel central
en la vida
política del
país, siempre
del lado del
bloque
dominante.
Antipopular
en sus
propuestas, y
con mucho
cuidado por la
aparición de
propuestas
socialistas.
Búsqueda del
mantenimient
No hay
referencias a
corrientes
dentro del
movimiento
obrero, pero sí
se menciona la
influencia de
Mariátegui,
introductor
serio de la
tradición
marxista en
lengua
española, y
quien forjó el
movimiento
socialista en el
país.
Asimismo, los
sectores
populares
Un lugar para
las mujeres de
la alta
sociedad, si
bien fuera del
hogar, no tan
“peligroso”
como la
universidad.
Papel de la
esposa del
presidente en
la creación de
la escuela
La controversia
sobre la
dominación
profesional
evidenciaba la
indefinición
disciplinar entre
visitadoras
sociales,
asistentes
sociales, dietistas
y enfermeras, en
la medida en que
existía una
constante
superposición de
funciones que
cada profesión
reclamaba como
1931: Escuela de
Visitadoras
Sociales de
Higiene Infantil y
enfermeras de
puericultura.
Años más tarde,
las Visitadoras de
este primer
Centro de
estudios
desarrollaron una
rivalidad con las
egresadas de la
Escuela de
Servicio Social de
Perú.
1937: Escuela de
Servicio Social del
Perú (influencia
de la Escuela
Católica de Chile y
de la UCISS).
URUGUAY
Estado
A partir de 1880 (primer
battlismo): Estado
populista laico,
marcadamente
intervencionista.
Fuerte intervención en lo
social a través de la política
sanitaria, que implica un
proceso de secularización
de la moral y la caridad
(articulación entre Estado
asistencial y medicalización
de la sociedad).
Ley 3724 de 1910: el
Consejo de Asistencia
Pública substituye a la
Comisión de Asistencia y
Beneficencia Pública. Esta
ley asienta el derecho a la
asistencia pública, que
implica la substitución del
principio de la caridad
como obligación moral.
Iglesia
Mov. Obrero
Género
Otras prof. y/o
disc.
Antec. de
Formac.
Hermandad
de la Caridad
(1775).
1919: Enfermeras
visitadoras.
Hospital
Caridad
(1789).
Hasta 1880,
las
definiciones
en el campo
asistencial, y
de la salud en
particular,
estaban a
cargo de
sacerdotes y
monjas.
A partir de
1880, los
agentes
religiosos
asumen un rol
de
subordinación
Importantes
flujos
inmigratorios
provenientes
de Europa.
Tradición
socialista y
anarquista.
1853: Sociedad
de Socorro
Mutuo
(anarquistas).
1888:
Asociación
Española de
Socorro
1925: la Cruz
Roja forma el
cuerpo de
“enfermeras
visitadoras”.
1925-1930:
conformación
de un cuerpo
de “visitadoras
sociales”, como
auxiliares de
los médicos.
1927-1934:
Cursos de
visitadoras
sociales de
higiene en
Facultad de
Medicina.
Influencia de la
medicina y la
enfermería, de
corte positivista.
1936: Cursos de
visitadoras de
higiene en la
Escuela de
Sanidad Pública y
Servicio Social.
1937: Cursos de
visitadoras
sociales
dependientes de
la Unión Católica
Esc. de Serv.
Soc.
1954: Primera
Escuela de
Servicio Social,
dependiente del
Ministerio de
Salud Pública.
1957: Creación de
la Escuela
Universitaria de
Servicio Social,
dependiente de la
Universidad de la
República.
1960: la Escuela
de Servicio Social
pasa a depender
del Ministerio de
Instrucción
Pública y
Previsión Social.
1967: cierre de la
Escuela de