Download Guía de estudio Antigua Grecia

FORMACIÓN DIFERENCIADA HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES 4° MEDIO
2012
Profesor: Jorge Pavez Rozas
Marco Geográfico
El territorio griego se caracteriza por las numerosas montañas que lo
recorren y que forman pequeños valles aislados. El mar que lo rodea
penetra en las costas dando lugar a numerosas bahías, golfos, islas y
penínsulas.
Este medio montañoso influyó en que los griegos no formaran reinos o
imperios como los de China, Egipto, Mesopotamia o Persia, sino que
en cada valle se desarrollaran ciudades-estado (poleis)
independientes. El mar los llevó a ser navegantes y buscar en otras
tierras los productos que el suelo griego no ofrecía.
El marco geográfico de los griegos no se limitó al territorio situado al
sur de la península de los Balcanes, sino que abarcó también todas las
islas del mar Egeo y las costas de Asia Menor, tal como lo muestra el
siguiente mapa.
La formación del pueblo griego
Los griegos se llamaban a sí mismos helenos porque, supuestamente, descendían de un personaje mítico llamado
Helen, nieto del titán Epimeteo. Fueron los romanos quienes, muchos siglos después, les dieron el nombre de griegos.
En los primeros años del segundo milenio a.C., los indoeuropeos provenientes de las estepas de Rusia meridional y
Asia central, comenzaron a moverse desplazándose hacia Europa y Asia. Estas tribus de pastores nómades (jonios,
eolios, aqueos y dorios) invadieron en oleadas sucesivas el norte de Grecia.
A medida que se fueron expandiendo por la península, se mezclaron con los pelasgos –primeros habitantes de los que
se tienen noticias, cuyo origen no ha sido resuelto–, y formaron los primeros asentamientos humanos: grupos o clanes
familiares que poco a poco fueron creciendo hasta formar pequeños reinos. Posiblemente, fueron ellos los responsables
de la destrucción del palacio de Cnossos a mediados del segundo milenio.
Formas de gobierno
Las formas de gobierno más conocidas, desarrolladas por las poleis griegas según Aristóteles, fueron:
Monarquía
Oligarquía
Tiranía
Democracia
Gobierno legítimo de un solo hombre, el rey, que tenía todo el poder en
sus manos.
Gobierno de unos pocos aristócratas que manejaban todos los asuntos
de la ciudad.
Gobierno de un hombre que toma el poder en sus manos, normalmente
en forma violenta.
Forma más compleja, en la cual el gobierno estaba en las manos de la
mayoría de los ciudadanos, el demos, que podía decidir sobre todos los
asuntos importantes de la polis. El caso más conocido es el de Atenas.
Esparta
La ciudad de Esparta fue fundada por los dorios, en el extremo sur de
Grecia. Más que una polis como las demás, Esparta era la fusión de varias
aldeas rurales en el fértil valle del río Eurotas.
Los espartanos conquistaron parte del Peloponeso y convirtieron a los habitantes primitivos en esclavos; además, ejercieron una gran presión sobre
las demás poblaciones de la península.
De esa forma, los espartanos se ubicaron en la cúspide de la estructura
social como únicos ciudadanos, dominando a la gran mayoría de artesanos
y comerciantes que vivían en los alrededores (periecos), que pagaban
fuertes impuestos, y a los miles de esclavos que trabajaban la tierra (ilotas).
Los ciudadanos se dedicaban exclusivamente a funciones militares. El
Estado era propietario de la tierra y los esclavos, quienes eran adjudicados
a las familias, sin embargo, estas no podían venderlos ni repartirlos.
Esparta siempre tuvo un gobierno oligárquico y una sola constitución, atribuida a Licurgo. Durante siglos, los espartanos se rigieron por ella, a pesar
de que nunca fue escrita. A la cabeza del gobierno estaban dos reyes
vitalicios y hereditarios que dirigían el ejército, el culto religioso y presidían
el Consejo o Gerusía que estaba compuesto por 28 ciudadanos de más de
60 años que ejercían el cargo de por vida y cuya función era elaborar las leyes. También estaba la Asamblea (Apella)
compuesta por todos los ciudadanos espartanos de pleno derecho, mayores de 30 años, conocidos como los iguales
(homoioi). En la Apella se votaban los proyectos de ley que proponía el Consejo, pero no se discutían. Por encima de
todos estos cargos estaban los que realmente ejercían el poder, los cinco éforos, magistrados ancianos elegidos para
vigilar el desempeño de los reyes, del Consejo y de la Asamblea.
Atenas
La ciudad de Atenas se encuentra ubicada cerca del mar en la península del Ática y su población abarca a todos los
habitantes de ella. Atenas, a diferencia de Esparta, no tuvo un solo tipo de gobierno sino que, como la mayoría de las
ciudades griegas, pasó de un sistema monárquico a uno oligárquico y conoció tanto la tiranía como la democracia.
Inicialmente, Atenas estaba gobernada por un grupo de arcontes (primero tres, después 6 y finalmente 9), magistrados
anuales que desempeñaban funciones de gobierno (poder ejecutivo), militares y religiosas; un Consejo llamado
Areópago, que era un cuerpo vitalicio formado por ex-arcontes y que desempeñaba múltiples funciones: controlaba a los
arcontes y era su órgano consultivo, ejercía como tribunal de justicia (poder judicial) y preparaba las leyes que eran
discutidas en la Asamblea; y una Asamblea o Ecclesia, en la que podían participar todos los ciudadanos de pleno
derecho y cuya función principal era votar las leyes que proponía el Areópago.
En Atenas se distinguían claramente tres categorías legales:
Ciudadanos
Eran varones libres, nacidos en
el territorio ateniense e inscritos
en un demos. Alcanzaban la
ciudadanía de pleno derecho al
terminar su servicio militar, más o
menos a los 20 años. Eran los
únicos que tenían derechos
políticos y podían adquirir y
poseer tierras.
Metecos
Eran personas libres, extranjeras (griegas o no
griegas), que vivían en la ciudad de manera
más o menos permanente. Generalmente se
dedicaban al comercio y la artesanía; no
tenían ningún derecho político, pero sí
personalidad jurídica, aunque esta era inferior
a la del ciudadano. Los metecos tenían que
pagar impuestos personales a la ciudad, lo
que también simbolizaba su condición de
inferioridad jurídica.
Esclavos
No tenían personalidad jurídica
ni derechos políticos, eran
propiedad de su dueño y este
tenía completo dominio sobre
ellos.
Las categorías legales no se correspondían con las clases sociales. Socialmente, los ciudadanos atenienses no
formaban una sola clase, pues las diferencias de fortuna eran considerables. Existía una pequeña minoría terrateniente
muy rica, los eupátridas o aristocracia, y una mayoría pobre que casi no poseía tierras. La aristocracia terrateniente
era la que ocupaba todos los cargos políticos y tenía todos los privilegios. Los ciudadanos que no pertenecían a la
aristocracia, pero que se habían enriquecido con el comercio y la industria, se enfrentaron a ella para compartir el
gobierno. Así comenzaron las luchas sociales (stasis) que Atenas debió enfrentar.
Atenas fue la primera ciudad del mundo que dijo tener un gobierno democrático. El sistema
político conocido como democracia surgió en esta polis de la antigua Grecia y hoy (con
modificaciones importantes, ya que no existe la democracia directa como en Atenas) es
aceptado por millones de personas como la mejor forma de gobierno posible, ya que permite
la participación de todos los ciudadanos en las decisiones del Estado. Sin embargo, antes de
llegar al sistema democrático, fue necesario que Atenas pasara por diferentes etapas para
solucionar sus conflictos políticos.
La democracia ateniense se vio sometida a una dura prueba a comienzos del siglo V a.C.
cuando debió enfrentar las invasiones persas en las Guerras Persas o comúnmente
conocidas como Guerras Médicas, de las cuales salió victoriosa.
De ahí en adelante, Atenas entró en un proceso de profundización de la democracia, sobre
todo con las reformas que Efialtes y Pericles le hicieron a la constitución de Clístenes. En
primer lugar, el Areópago, que era el bastión de la aristocracia conservadora, fue despojado
de la mayoría de sus atribuciones políticas. También se abrieron las más altas magistraturas
a todos los ciudadanos, independientemente de su clase social.
PERICLES
Pero la reforma más significativa para la ampliación de la base democrática fue el
establecimiento de la mistoforia, es decir, el pago de un salario (misthoi) a quienes
ocupaban cargos públicos. Así, nadie se vería apartado de la participación política a causa de la pobreza. Primero el
salario fue para los magistrados y miembros del Consejo, después, para los jueces y, finalmente, se extendió en
beneficio de los asistentes a la Asamblea Popular.
Todo esto se implementó para que la democracia se convirtiera verdaderamente en el gobierno de los ciudadanos, ya
que casi todas las decisiones pasaban por sus manos. Era un sistema de democracia directa, porque todos los
ciudadanos participaban individualmente en la toma de decisiones políticas. Con sus reformas, Pericles profundizó el
sistema democrático y llevó a la ciudad de Atenas a su máximo esplendor. Por eso muchos consideran el siglo V ateniense como el Siglo de Pericles, a cuyo amparo florecieron las artes, la literatura, la filosofía y la ciencia.
Varios mecanismos aseguraban la participación ciudadana. Todas las magistraturas eran sorteadas, es
decir, la responsabilidad podía recaer en cualquier ciudadano a excepción de los cargos militares y financieros para los
que se requerían habilidades especiales. Las magistraturas eran órganos colegiados. La Asamblea ejercía un control
permanente de los magistrados, quienes debían rendir cuenta de su desempeño. Casi todas las magistraturas duraban
un año, lo que permitía la participación de todos en el gobierno.
DEMOCRACIA ATENIENSE
El concepto democracia tiene su origen en el término griego 'demos-kratos' (demos=pueblo; kratos=gobierno o
gobierno del pueblo) y refiere a la forma de gobierno que surgió en la Grecia antigua, específicamente en Atenas
durante el siglo V a. C., el siglo de Pericles, razón por la cual se le denomina democracia ateniense.
La democracia o gobierno del pueblo ateniense, de carácter elitista, funcionaba sobre la base de una Asamblea
constituida por todos los ciudadanos varones libres y mayores de 18 años, pertenecientes a las 10 tribus de la
ciudad, excluidas mujeres, extranjeros y esclavos. Cada año, la asamblea elegía a 10 estrategas (o generales),
uno de cada tribu, quienes cumplían la función de preparar las expediciones de guerra, recibir a los enviados de
los demás pueblos y dirigir la política. Además, gran parte de la asignación de puestos ejecutivos era, en la
mayoría de los casos por sorteo y no por elección, buscando evitar las influencia de los demos más ricos. Y por
último, la justicia era impartida por tribunales populares
La democracia fue directa, pues le interesaba que cada uno de los ciudadanos interviniera personalmente en los
asuntos de la polis con su voto y con su voz. Lo que fue favorecido por la pequeñez de la polis. El pueblo
soberano ateniense se gobernaba a sí mismo, sin intermediarios y obedeciendo las leyes y a sus dioses. Los
ciudadanos discutían y decidían los asuntos de estado en la Asamblea, donde tenían igualdad de palabra.
La polis era una comunidad que absorbía al individuo, debiendo prevalecer el interés colectivo sobre el individual.
El principio de igualdad que disfrutaban los ciudadanos libres de Atenas, tenía el inconveniente de absorber casi
todo el tiempo de los hombres libres participantes de la Asamblea, impidiéndoles desempeñar sus oficios de
manera que les proporcionaran los recursos para satisfacer sus necesidades. Como una manera de remediar este
problema, la democracia ateniense dictaminó ciertas medidas para impedir que aquellos ciudadanos de menores
recursos se empobrecieran con la concesión de salarios a los funcionarios públicos.
DEMOCRACIA MODERNA
Debido a que los estados modernos son de mayores dimensiones que la polis griega, no se puede
practicar el gobierno directo de los ciudadanos, por lo que se ejerce de forma indirecta, es decir,
representativa.
La democracia representativa es una forma de gobierno en la cual los ciudadanos ejercen sus derechos
políticos por medio de representantes elegidos por ellos a través del sufragio, para desempeñar funciones
públicas con la obligación de rendir cuentas ante la ciudadanía.
La democracia moderna está vinculada estrechamente al liberalismo político y difieren sustancialmente
de las griegas en que éstas ultimas se basaban en la uniformidad y la unidad del cuerpo colectivo y las
modernas están relacionadas con la idea de que la diversidad y las “partes” (que se convertirían luego en
partidos) no son incompatibles con el orden social y el bienestar del cuerpo político.
1.- Participación efectiva: Todos los miembros tienen oportunidades iguales y efectivas para dar a conocer
sus puntos de vista sobre cómo deba ser la política.
2.- Igualdad de voto: Todos los miembros tienen oportunidades iguales y efectivas de votar, y todos los
votos deben contarse como iguales.

En tu opinión ¿qué hechos o situaciones te permiten afirmar que la nuestra es una sociedad
democrática?
ACTIVIDAD; El curso de dividirá en dos grupos, donde uno argumentará a favor de la democracia
ateniense y el otro de la democracia moderna, existirá un juez que dictaminará que grupo presentó
mejores argumentos.
PRINCIPALES CONFLICTOS BÉLICOS
Las Guerras Médicas
Durante el siglo V, Grecia debió enfrentar guerras muy importantes, las primeras de las cuales fueron las Guerras Persas
o Médicas.
Las Guerras Persas o Guerras Médicas (492 y 479 a.C.). El imperio persa se
extendió hasta tomar contacto con las ciudades
¿Sabías que? Fidípides, un
griegas de Asia Menor. La rivalidad política y
atleta ateniense, fue el
económica entre los griegos y los persas los llevó a
encargado de llevar la
enfrentarse en una guerra que fue ganada por los
noticia del triunfo de los
griegos, primero en la batalla de Maratón (490 a.C.);
griegos en Maratón sobre
después, en la gran batalla naval de Salamina (480
las fuerzas del rey persa
a.C.), donde los griegos demostraron su superioridad
naval; y finalmente, en Platea, batalla terrestre que les
Darío. Corrió desde la
dio la victoria definitiva.
llanura de Maratón a Atenas
El triunfo en la guerra se debió a que las poleis griegas
(42 kilómetros) a tanta
fueron capaces de unirse para enfrentar a un enemigo
velocidad, que luego de
superior y así poder mantener su independencia. Esta
decir: “Alegraos, hemos
guerra quedó registrada en la obra de Heródoto
LEONIDAS
vencido” indicando a la diosa
titulada Historias, que es la primera obra histórica de
Occidente.
Nike, cayó muerto. En su
honor las “maratones” son
carreras deportivas de 42
La Liga Délica y la Guerra del Peloponeso
kilómetros, y la marca
El apogeo ateniense del siglo V pudo alcanzarse gracias a que al final de las Guerras
deportiva se inspiró en esta
Persas, y una vez triunfadora, Atenas propuso a las poleis griegas del mar Egeo
historia.
formar una liga defensiva contra otro posible ataque de los persas. Esta liga, que se
llamó Liga délico-ática, se fundó el año 478 a.C. y en ella participaron numerosas
ciudades que inicialmente tenían una situación de igualdad con Atenas, aportando a
la liga con barcos o dinero, según su situación particular.
Pero esta liga dejó de ser una asociación de ciudades y se transformó en un imperio
marítimo liderado férreamente por Atenas, que se encargaba de someter
violentamente a quienes quisieran abandonarla y de administrar directamente el
tributo que todas debían pagar para mantener su seguridad.
El dinero que Atenas recibía por ser el líder (hegemón) de la liga fue el que hizo posible el desarrollo de la democracia,
ya que se contaba con él para financiar las obras y la administración del Estado. Así vemos la estrecha relación entre el
imperialismo marítimo de Atenas y el desarrollo de su plena democracia.
Pero la democracia ateniense (líder de la Liga délico-ática) y su desarrollo imperialista se enfrentó contra la oligarquía
espartana (líder de la Liga del Peloponeso) y su lucha por la hegemonía en el dominio de Grecia, involucrando a todo
el mundo griego en una guerra sangrienta y desgastadora que fue determinante para el destino de Grecia: la Guerra del
Peloponeso (431-404 a.C.).
Una vez terminada la guerra, con el triunfo de Esparta el año 404, Grecia sufrió, durante el siglo IV a.C., la pugna entre
las ciudades más poderosas para ver quién dominaría el territorio griego. Primero venció Esparta (404-371 a.C.),
después Tebas (371-362 a.C.), para terminar toda Grecia bajo el poder de Macedonia, con Filipo II, y comenzar un nuevo
desafío con su hijo Alejandro Magno (336-323 a.C.).
La Guerra del Peloponeso (431-404 a.C). A diferencia de la guerra contra los persas, esta enfrentó a griegos contra
griegos: la Liga de Delos encabezada por Atenas, contra la Liga del Peloponeso encabezada por Esparta. A poco tiempo
de comenzada, la ciudad de Atenas fue azotada por una peste que mató casi a un tercio de la población que se había
refugiado en ella. Aunque triunfó la Liga del Peloponeso, el resultado final fue que Grecia quedó muy debilitada, lo que
facilitó la posterior invasión de Macedonia. Esta guerra quedó consignada en la gran obra de Tucídides titulada Historia
de la Guerra del Peloponeso, en la que el historiador dio especial énfasis al aspecto político.
Helenismo
Al norte de Grecia se encontraba la región de Macedonia que, aprovechando la debilidad de Grecia tras la Guerra del
Peloponeso, la conquistó.
La invasión de Grecia estuvo dirigida por Filipo II, rey de Macedonia, que la sometió el año 338 en la batalla de
Queronea. A su muerte, su hijo Alejandro, que más tarde sería conocido como Alejandro Magno y que gobernó desde el
año 336 al 323 a.C., continuó con la idea de crear un gran imperio en cuya cabeza se encontraría Macedonia. Las
campañas militares de Alejandro fueron un éxito: además de conquistar Grecia, hizo lo mismo con el Imperio Persa, con
Egipto y otros territorios, llegando incluso hasta India.
A pesar de que este imperio macedónico se desintegró rápidamente a la muerte de Alejandro (323 a.C.), el crisol cultural
que se formó a través del contacto entre el mundo greco-macedonio y los territorios conquistados pervivió hasta la
anexión de Egipto por los romanos (31 a.C.). Este período se denomina helenismo y se caracteriza por el dominio de la
cultura griega y por el surgimiento de importantes centros urbanos como Antioquía, Pérgamo y Alejandría.
Sabias que
Como consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno se difundió la cultura helénica.
Muchas ciudades se fundaron al estilo griego y algunas, como Antioquía y Alejandría, llegaron a ser grandes centros
culturales.
La lengua griega se extendió por Oriente, junto con formas de conocimiento que estimularon los estudios de matemática,
biología, medicina y astronomía, y el desarrollo de la poesía, el arte y la filosofía. Así surgió la cultura helenística, que
mezcla los elementos culturales del mundo griego y los aportes de las civilizaciones orientales.
LA REIGION
La religión griega era politeísta (creían en muchos dioses) y antropomórfica (los dioses tenían forma humana). Los
griegos pensaban que sus dioses vivían de manera muy similar a la de los humanos; tenían sus mismas virtudes y
defectos, pero no conocían la enfermedad, ni la miseria, ni la vejez, ni la muerte: eran omnipotentes e inmortales.
También creían que los dioses vivían en palacios construidos en la cima del monte Olimpo, desde donde bajaban cada
vez que querían intervenir en la vida de alguien.
De la unión de dioses y mortales nacían los héroes, que eran superiores a los hombres, pero inferiores a los dioses. Los
dioses, y a veces también los héroes, representaban a las fuerzas de la naturaleza.
La religión griega estaba integrada por un conjunto de mitos que constituían todo un sistema explicativo del ser humano
y del mundo.
La religión estaba presente en toda la vida de los griegos; cada vez que había que tomar una decisión importante, ya
fuera para la familia o para la ciudad, se consultaba a la divinidad que respondía a través del oráculo, al cual las
personas consideraban infalible; el oráculo más famoso era el del dios Apolo en Delfos.
Los griegos pedían o agradecían la ayuda de los dioses ofreciéndoles plegarias, sacrificios de animales y ofrendas. Cada
ciudad tenía un dios protector y construían templos, santuarios y estatuas en su honor. También existían fiestas
religiosas; algunas eran realizadas por cada polis y otras realizadas en común (panhelénicas). La más famosa de todas
era la que se realizaba en la ciudad de Olimpia en honor al dios Zeus cada 4 años, período de tiempo que se denomina
Olimpíada.
Dioses griegos
Los poetas Homero y Hesíodo organizaron, a través de sus obras, la vasta información oral y, por tanto, mitológica, de
sus divinidades. Los dioses eran respetados por todos los griegos y juntos se imponían a la naturaleza y a las actividades
humanas, estando presentes en todas las manifestaciones de la vida. Los dioses griegos no habían creado el mundo,
formaban parte de él, y le garantizaban a los hombres y mujeres un cierto orden en el universo.
Algunos de ellos son:
Dioses
Zeus
Poseidón
Demeter
Hades
Hera
Afrodita
Artemisa
Apolo
Atenea
Hefesto
Hermes
Hestia
Dionisios
Características
Dios del cielo y de los fenómenos atmosféricos. Padre de todos los
dioses.
Dios del mar, protector de los navegantes y pescadores.
Diosa de la fertilidad de la tierra.
Dios del mundo subterráneo, de los muertos y de la riqueza.
Protectora de los matrimonios legítimos, patrona de los partos.
Diosa de la belleza, del amor, del deseo humano y animal y de la
fertilidad.
Diosa de la caza y la castidad. Protectora de los animales y la vida
silvestre.
Dios de la poesía y el oráculo, del equilibrio, de la armonía y de la
música.
Diosa de la inteligencia y del arte militar; protectora del trabajo textil, la
cerámica y la orfebrería.
Dios del fuego y la herrería, patrono de los artesanos.
Mensajero de Zeus. Conductor de las almas de los muertos.
Diosa del hogar y de todas las viviendas (privadas y públicas).
Dios de la vegetación y la vendimia.