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Definición de Antropología
• Ciencia integradora que estudia al ser
humano en el marco de la sociedad y la
cultura combinando enfoques de ciencias
sociales, humanas y naturales.
• Estudia la variabilidad humana y la alteridad
así como los modos de comportamiento
sociales en distintas agregaciones, distintas
culturas, distintos espacios y tiempos.
Antropología Cultural
• Se aplica a trabajos etnográficos “holísticos”
• Formas en que la cultura afecta la experiencia
individual o da una visión general del
conocimiento, las costumbres o las
instituciones de un pueblo.
• Ejemplo:
Margaret
Mead:
Temperamento en Samoa.
FUENTE Pablo Bonaldi, 2002: 279).
Sexo
y
Antropología Social
• Trabajos etnográficos que procuran aislar a un
sistema de relaciones sociales-la vida
doméstica, la política, la religión, la
economía, el derecho.
• Bases organizativas de la vida social.
• Ejemplo: Los Nuer (Evans Pritchard)
Objeto de la Antropología Social
• En un primer momento el objeto de la Antropología
Social eran los pueblos “primitivos”. Luego fueron las
sociedades rurales (percibidas como pre-modernas)
sobre las urbanas (percibidas como modernas) a las
que se dedicaba la sociología.
• Algunos antropólogos plantean al objeto de la
antropología al “otro”.
• Diferencia: ¿El método? ¿Los métodos cualitativos?
• ¿La observación participante?
Antropología Social Británica:
• Bronislaw Malinowski (1884-1942)
• Funcionalismo
• Radcliffe Brown (1881-1955)
• Estructural-funcionalismo.
Antropología Americana
Franz Boas (1858-1942)
Investigaciones directas, estudio de las
lenguas y sus ramificaciones.
Destruyó el concepto de “raza” y criticó al
evolucionismo en antropología.
Concepto de cultura relacionado a
“weltanschauung “(cosmovisión)
Discípulos: Alfred Kroeber, Margaret Mead,
Ruth Benedict, Edward Sapir entre otros.
Antropología Francesa
Marcel Mauss (1872-1950)
Sociólogo fundo el Instituto de Etnología
Sobrino de Durkheim
Poco trabajo de campo se basó en
fuentes principalmente secundarias.
Ensayo sobre el don. Análisis del
sacrificio.
Antropología Francesa
Levi-Strauss, Claude (1908-2009)
Trabajo de campo en Brasil (1935): Bororo y
Caduveo
Exiliado en Nueva York contacto con la
lingüística de Jakobson.
Estructuralismo: lenguaje El pensamiento
salvaje.
Sistema de intercambio a partir del
intercambio de mujeres.
Críticas: Esencialista y ahistórico
Observación participante
• Prácticamente único método de llevar adelante con
pueblos ágrafos.
• El investigador esta allí “todo el tiempo”, diferencia
entre lo que se dice y lo que se hace.
• Menos estorbo para la comunidad más confianza y
tolerancia en la interacción.
• Observación directa no a través de relatos de otros
(antropólogos “de sillón”)
• Estar en el lugar y hablar la lengua aumenta
posibilidades de captar el significado de lo que está
ocurriendo desde el punto de vista de la comunidad.
Observación participante
Definición
• Es una interacción contínua, prolongada e
intensa con os miembros de una comunidad
durante la cual el investigador se sumerge en
sus actividades.
• ¿Cómo? Participando en rituales, perdiendo el
tiempo, bebiendo, vacunando
FUENTE Pablo Bonaldi, 2002: 279).
Concepto de cultura
• Definición de Edward Tylor (1871)
• “Todo complejo que incluye conocimiento,
creencia, arte, moral, derecho, costumbre y
cualesquiera otras capacidades y hábitos
adquiridos por el hombre como miembro de
una sociedad”
Franz Boas promueve el concepto en la
Antropología Americana
Destruyó el concepto de “raza” y criticó al evolucionismo en
antropología.
Concepto de cultura relacionado a “weltanschauung
“(cosmovisión)
Culturas en plural. Diferentes y que no se podían medir por un
concepto único de avance (como podría ser, por ejemplo, el
desarrollismo).
Formas y patrones complejos de la vida humana no podían
surgir de un proceso uniforme de evolución cultural o
social, ni por causas biológicas o geográficas sino que eran
la consecuencia de complejas causas históricas que no
podían ser simplificadas.
Cultura como sistema de símbolos
Esto incluiría lenguaje, arte, religión,
moral etcétera.
De hecho el lenguaje era el modelo dada
su calidad ordenada, concreta y
estructurante.
Estudios, por ejemplo, en sistemas de
clasificaciones.
Clifford Geertz
“El hombre es un animal colgado a una red
de significado que él mismo a tejido”.
“La cultura serían esas redes de significado
y su análisis no debe ser una ciencia
experimental en busca de leyes sino una
ciencia interpretativa en busca de
significado”.
Antropología
junto
a
disciplinas interpretativas como la crítica
literaria. No habría integración de un todo
armónico.
Eric Wolf
Serie de ilusiones:
Que las culturas son homogéneas.
Que el mundo se divide en unidades
atomísticas “pueblos” con culturas
autónomas.
Que las sociedades estudiadas por los
antropólogos
son
tradicionales
e
inmutables.
Frente a visión inmutable de cultura:
Los grupos humanos son cambiantes e
inciertos y las personas pertenecen a
muchas categorías en competencia, que
muchas veces tienen que ver con el poder
y la dominación.
Todos poseemos también elementos
biológicos entre ellos nuestra capacidad
innata para las relaciones sociales
Comunicación intercultural
• Edward Sapir: “Todo patrón cultural y todo
acto de comportamiento social involucran
comunicación, ya sea en sentido explícito o
implícito”.
• La comunicación es de naturaleza simbólica y
por lo tanto depende de la naturaleza de las
relaciones y comprensiones que existen entre
los individuos. El lenguaje estructura la
cognición.
Comunicación no verbal
Gestos, lenguaje corporal, uso del espacio
interpersonal (Edward Hall), empleo de
signos y símbolos, etcétera.
Puede: “repetir, aumentar, ilustrar, acentuar o
contradecir las palabras; puede anticiparse al
comportamiento verbal, coincidir con él,
sustituirlo o seguirlo; puede no estar
relacionado con él” (Eckman y Friesen,
1981).
Shock Cultural
• Alto nivel de ansiedad, irritación o
desorientación ante la inmersión en un medio
culturalmente diferente.
• Etapas: Luna de miel, choque, negociación,
aceptación (kalervo Oberg, 1961).
El condicionamiento socio-cultural de la
comunicación: la hipótesis Sapir-Whorf
• Las formas habituales del lenguaje configuran
el pensamiento
• “El mundo real, en gran medida, se construye
inconscientemente sobre los hábitos
lingüísticos del grupo” (Sapir, 1929).
David Morley
• Reconocimiento de la naturaleza compleja y
contradictoria de la recepción, particularmente
de los productos mediáticos, en el proceso
comunicativo (David Morley, 1996).
• Polisemia de los mensajes que podría propiciar
lecturas
(interpretaciones)
dominantes,
negociadas u oposicionales en los receptores
(Stuart Hall).
• “Sólo
microprocesos
pueden
reproducir
macroestructuras”.
Maurice Bloch:
Dos tipos de teorías cognitivas
• Teoría psicológica: Producto de algún tipo de
interacción entre el sujeto y su ambiente. Es
sujeto construye poco a poco el sistema que
usará para entender y para operar en el mundo.
Interés en cómo el niño construye ese sistema.
• Teoría “antropológica”: El sistema cognitivo se
recibe “ready made” de las generaciones
anteriores. Términos como: “representaciones
colectivas”, cultura, cosmología y, en algunos
casos, como ideología.
Ciencias Cognitivas: Moderna Psicología
del desarrollo
• Los niños forman conceptos a consecuencia
de un proceso analítico pre-linguistico.
• Conceptos formas pre lingüísticas a las que se
adhieren a posteriori conceptos lingüísticos.
• Ejemplo: concepto de casa: conjunto bastante
flexible que el niño va formando en su cabeza
que nada tiene que ver con un concepto de
diccionario.
Roberto Da Matta
• “os brasileiros , com efeito, tão hospitaleiros e
bons,são muito formalistas, enfatuados de
etiqueta e cerimônias. (...)”(Louis e Elizabeth
Agassiz).
• La casa es contrastada com la calle
• Casa e rua.
Edward T. Hall: La dimensión oculta
• Empleo que el hombre hace del espacio que
mantiene entre sí y sus congéneres así como
la percepción que tiene del mismo.
• Proxémica: estudio del uso humano del
espacio dentro de uma misma cultura.
“Culturas Híbridas estrategias para entrar
y salir de la modernidad”
• Híbrido: “ una interpretación útil de las
relaciones de significado que se han
reconstruido a través de la mezcla”
• Trasciende los procesos de mestizaje,
creolización sincretismo y similares, y reabre
los problemas de “cómo diseñar formas de
asociación multicultural modernas”.
“El sistema global no hegemónico y la
globalización popular”
• “Formada por mercados populares y flujos de
comercio que son animados en gran medida
por gente del pueblo y no de las elites
gobernantes”
• Estás redes de comercio son, en general,
consideradas ilegales, particularmente sus
actividades
son
definidas
como
“contrabando”.