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LITURGIAS ORIENTALES, 1
En el Oriente cristiano, las nociones de liturgia y rito tienen algunas
diferencias respecto a su significado habitual en Occidente.
Rito: no sólo costumbres de culto de una Iglesia, sino también doctrinas dogmáticas, usos canónicos e, incluso, lengua, historia y
cultura = todo aquello que configura a una “nación”.
Liturgia: alcance más restrictivo. Indica tanto el conjunto de usos y costumbres cultuales de una Iglesia
(“liturgia bizantina”, “liturgia
copta”...), como la celebración de
la Eucaristía (“divina liturgia”).
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Notas teológicas comunes a las tradiciones litúrgicas de Oriente, 1
1
El sentido de la trascendencia de las celebraciones (lenguaje,
signos y gestos de adoración). Eucaristía como “mysterium
tremendum”: acontecimiento de salvación que los fieles
deben vivir mediante el silencio devoto y la escucha atenta.
Iconostasis (mampara con imágenes que separa el santuario
de la nave y lo oculta en el momento de la presencia divina).
2
La celebración entendida como manifestación, presencia y
comunicación de la gloria de Dios.
3
En la liturgia es Cristo mismo quien obra, mediante
su humanidad, unida a la Persona divina.
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Notas teológicas comunes a las tradiciones litúrgicas de Oriente, 2
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La acción litúrgica como expresión del amor infinito de
Dios por los hombres.
5
Toda celebración es una nueva Pentecostés en la que, mediante la fuerza del Espíritu, se actualiza la obra divina de
la redención. Importancia de la epíclesis.
6
La celebración como anticipación de la venida gloriosa del
Señor (parusía).
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La visión escatológica de la liturgia como momento de la
presencia anticipadora de la Jerusalén celestial.
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Notas teológicas comunes a las tradiciones litúrgicas de Oriente, 3
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La conciencia de que en la celebración se revela la naturaleza
profunda de la Iglesia, comunidad de los convocados a la
participación en los sagrados misterios.
9
Carácter antropológico y cosmológico: el hombre con todos sus sentidos, juntamente con el cosmos, celebra en la
liturgia la gloria de Dios (canto, colores, luces, perfumes).
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Impronta mariológica: María es invocada
de continuo con sus títulos legítimos. Numerosas fiestas durante el año litúrgico.
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Grupo antioqueno
Tradición siro-oriental: rito siro-nestoriano; caldeo (católicos);
siro-malabar (católicos).
Tradición siro-occidental:
1 liturgia siro-antioquena: rito siro-jacobita (monofisitas); siroantioqueno (católicos); siro-jacobita de la India (monofisitas);
siro-malankar (católicos); maronita (católicos).
2 liturgia bizantina (ortodoxos y católicos): rito bizantino-griego;
bizantino-eslavo; bizantino-árabe o “melkita”; bizantino-albanés;
georgiano.
3 liturgia armenia (ritos monofisita y católico).
Grupo alejandrino
Rito copto (monofisitas o católicos); etíope (monofisitas o católicos).
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Liturgia siro-oriental
La tradición atribuye la primera evangelización en las regiones de
Mesopotamia a santo Tomás apóstol. Su primer desarrollo está
marcado por su inclusión en el área de influencia del Imperio
persa sasánida. En el siglo V se separa de Antioquía, capital de
la Siria romana y la sede primada se establece en la ciudad de
Seleucia-Ctesifonte, a orillas del Tigris.
Aislada del resto de la cristiandad, la comunidad siro-oriental adoptó la doctrina de Teodoro de Mopsuestia que recogía las afirmaciones de Nestorio, condenadas en Éfeso el año 431: Iglesia nestoriana.
Desde el siglo XVI, algunas comunidades entraron en comunión
con Roma (Iglesia caldea). En India: Iglesia siro-malabar ha atravesado circunstancias muy complejas.
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Liturgia siro-antioquena
Hunde sus raíces en los usos cultuales del patriarcado de Antioquía.
Bajo la guía de Jacobo Bar-Addai, se separaron en el siglo VI, con
jerarquía independiente, de la Iglesia bizantina, siguiendo la herejía
monofisita (condenada en Calcedonia, 451). = Iglesia jacobita.
Después del siglo XVII, una rama de esta Iglesia entró en comunión
con Roma: rito siro-antioqueno.
Dentro de la tradición antioquena, el monje sirio Marûn formó una comunidad de cristianos fieles a Calcedonia. La comunidad maronita es la única Iglesia
oriental de ininterrumpida comunión católica. Perseguidos (jacobitas, y después melkitas y musulmanes,
s. VII-IX) se refugiaron en el Líbano. Como lenguas
litúrgicas oficiales figuran el siríaco y el árabe.
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Liturgia bizantina, 1
La Iglesia de Constantinopla, “la nueva
Roma” fue constituida a comienzos del
siglo IV. El Concilio del 381 en esta
ciudad le concedió una supremacía honorífica en Oriente, como capital imperial. Pronto se amplió su jurisdicción a
Asia, Ponto y Tracia.
La liturgia bizantina encuentra sus raíces
en los usos rituales antioquenos (anáforas
de San Juan Crisóstomo y de San Basilio).
Su estructura clásica se forma entre los siglos VI y IX en Santa Sofía. Formas rituales definitivas: libros s. XVI y XVII.
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Liturgia bizantina, 2
Culto siempre solemne y muy sensorial (iconografía, polifonía,
luminosidad, incienso, ornamentos...).
A partir de la misión de los santos Cirilo y Metodio (s. IX), se
expandió por los pueblos eslavos orientales.
Rito bizantino-griego: patriarcados ortodoxos de Constantinopla,
Jerusalén, Antioquía y Alejandría; Iglesias autocéfalas de Grecia,
Creta, Chipre. Bizantino-eslavo: Rusia, Bulgaria, Rumania, Serbia.
Bizantino-albanés: Albania. Bizantino-georgiano: Georgia. Bizantino-melkita: Líbano,
Irak, Palestina... En algunas naciones (Finlandia, Letonia, etc.). En comunión con Roma:
Ucrania (rito bizantino-ucraniano).
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Liturgia armenia
El cristianismo llegó muy pronto a
Armenia, quizás a finales del siglo I.
Primera nación oficialmente cristiana
(bautismo de su rey Tíridates, 301).
En el 506, profesó el monofisismo. A partir de las cruzadas, algunas
comunidades entraron en comunión con Roma.
Liturgia copta
“copto” viene del vocablo árabe al-qubt, derivado del griego aigyptios.
Esta liturgia deriva pues de la comunidad de origen apostólico y lengua y liturgia griegas que resplandeció en Egipto durante los primeros
siglos (Clemente alejandrino, Orígenes, Atanasio, Cirilo...). Se pasó
al monofisismo a partir del siglo V, en contra los “calcedonianos”.
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Liturgia etíope
La predicación evangélica llegó a Etiopía en el siglo IV, por obra de
monjes sirios enviados desde Alejandría. Es una Iglesia monofisita.
Una rama católica se remonta a las misiones italianas del siglo XIX.
En las celebraciones litúrgicas abundan las lecturas de textos apócrifos. Tradiciones rituales de origen judaico (circuncisión antes
del bautismo, procesión con el arca de la alianza, fiestas de los
santos del AT...).
Lengua litúrgica: el etíope antiguo, incomprensible para los fieles. Usan
instrumentos de origen egipcio, con
movimientos rítmicos de los fieles, procedentes de danzas litúrgicas antiguas.