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Proyecto antropológico de Aristóteles
LA PROFESIÓN PATERNA (MÉDICO) Y EL GRÁN INTERÉS POR LA BIOLOGÍA DE
ARISTÓTELES CONDICIONA SU ANTROPOLÓGIA, NATURAL Y EMPÍRICA.
Su antropología es de carácter fundamentalmente científico.
Quiere desarrollar, con una metodología apropiada,
la antropología como ciencia empírica
Pretende establecer los fundamentos teóricos (forma-materia,
Acto- potencia) de la investigación científica del ser humano
supuso
una profunda modificación del
Platonismo. Niega el dualismo
Estudia al ser humano dentro de la física. El ser humano es un ser real, dotado de
movimiento, con el principio del movimiento en sí mismo (alma), es decir un ser
animado (vivo), y que se caracteriza específicamente por la racionalidad.
METAFISICA
FÍSICA
BIOLOGÍA 0
ANTROPOLOGÍA
PSICOLOGÍA
SER
SER MÓVIL
SER VIVO
SER HUMANO (RACIONAL)
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN -ARISTÓTELES
PLATÓN
ARISTÓTELES
Hombre
Hombre
ANTROPOLOGÍA MORAL Y RELIGIOSA,
GRAN INFLUENCIA ENEL CRISTIANISMO.
CREE EN UNA VIDA ULTRATERRENA
Unión accidental y antinatural de
cuerpo (-) y alma(+)
EL ALMA
DEBE
LIBERARSE
DEL CUERPO
CON LA
EDUCACIÓN
Y EL
RECUERDO
Sentidos(-)
Cuerpo (-)
SU LUGAR
NATURAL ES
ANTROPOLOGÍA EMPÍRICA Y BIOLÓGICA. EL
SER HUMANO ES UN SER, UN SER NATURAL,
UN SER VIVO, Y UN SER RACIONAL
Ser natural compuesto forma-materia,
acto potencia
CONOCIMIENTO LA
Razón (+)
Alma inmortal (+) RACIONALIDAD
CARACTERÍSTICA
ESPECÍFICA DEL
HOMBRE
SU LUGAR
NATURAL ES
Mundo sensible
(Aparente)
Mundo de las Ideas
(Real)
Cosas materiales
(Materia)
Formas o Ideas
(Inmateriales)
CREE EN EL CARÁCTER DIVINO DE LAS
ALMAS Y EN SU INMORTALIDAD Y
TRASMIGRACIÓN
Sentidos (alma sensitiva)
Entendimiento (alma racional)
Mundo sensible (único mundo)
(lo real)
Aplicación de
sus conceptos
de la realidad
al ser humano
CUERPO ALMA
Materia
Potencia
Forma
Acto
EL ALMA
ES EL
PRINCIPIO
VITAL
EL SER HUMANO COMO SER NATURAL ES UNA
UNIÓN INDISOLUBLE ALMA CUERPO. EL ALMA
NO PUEDE TENER UNA EXISTENCIA SEPARADA
INTRODUCCIÓN. Aristóteles estudia el ser
humano como biólogo, el alma es el principio
vital. Situar al ser humano, como un ser
natural (dotado de movimiento, compuesto de
materia y forma), vivo (dotado de alma) que
tiene una diferencia específica (está dotado de
razón, logos). El hombre es un animal
racional. Para entender bien al ser humano
hay que comprender la estructura general del
ser natural en Aristóteles (Hilemorfismo y
teoría del movimiento).
PG 96
Breve explicación de la Teoría hilemórfica de la
sustancia. Materia y forma son dos co-principios
que constituyen la sustancia. La materia no existe
por sí sola, sino que siempre está unida con la
forma. Se distingue entre materia segunda, que es
la materia corpórea concreta, y la materia primera,
sustrato básico e informe de toda materia segunda.
La forma es el principio ordenador de la materia.
Aplicando esto al ser vivo el alma es la forma del
cuerpo (materia). La vida es un principio que
formaliza el cuerpo de una manera determinada.
El alma es la forma que “vivifica” el cuerpo. El
alma como principio vital.
PG 91 Y 92
Teoría del movimiento: acto potencia.
Distinción ser en acto (ser actual) y ser en
potencia (lo que puede ser). Por ejemplo la
semilla es semilla en acto y árbol en potencia.
Aristóteles considera la entelequia como acto
perfecto y acabado de algo. Aplicación al ser
vivo: el alma (forma) actualiza el cuerpo
(materia) y el cuerpo esta en potencia de
tener diferentes formas.
PG 92 A 94
Pgs
91-92
EL HOMBRE ES UNA SUSTANCIA
COMPUESTA DE FORMA (ALMA)
Y MATERIA (CUERPO). NO
PUEDEN TENER UNA
EXISTENCIA SEPARADA.
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES
La sustancia
GRAN IMPORTANCIA
PARA LA GNOSEOLOGÍA
Y LA ANTROPOLOGÍA
está compuesta por
sustrato de la forma
Materia ( hylé )
Forma ( morphé )
individualiza la forma
existen dos tipos
materia próxima
determinada y
concreta
materia primera
absolutamente
indeterminada y
común a todas las
cosas
Materia y forma son
es la esencia (lo que
hace que una sustancia
sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada
cosa
es lo común a toda la
especie
posee un carácter
supraindividual
esencia y naturaleza es lo mismo
eternas
No existe materia sin forma
inseparables
No existe forma sin materia
EXPLICAR DETALLADAMENTE LOS CONCEPTOS DE MATERIA Y
CUERPO PARA APLICARLOS A LA CONSIDERACIÓN DEL SER
HUMANO: EL ALMA ES LA FORMALIZACIÓN DEL CUERPO MATERIAL
EN EL MUNDO REAL
En conclusión Aristóteles defiende el carácter
sustancial del ser vivo (el ser humano es un ser
vivo más), sustancia compuesta de cuerpo y alma,
el ser vivo es un ser con alma. El alma es la forma
sustancial y el acto del cuerpo (materia, potencia).
Si esta unión es sustancial, no tiene sentido
imaginar la existencia del alma separada del
cuerpo. El alma y el cuerpo mueren juntos.
Negación de la inmortalidad, la reencarnación y
transmigración. (Con todo, hay un escrito
ambiguo de Aristóteles que deja abierta la
posibilidad de que ciertas parte del alma, por
ejemplo el entendimiento agente, tengan una
existencia independiente.).
OJO MATERIAL = POTENCIA; VISIÓN = ACTO O FORMALIZACIÓN DEL OJO MATERIAL.
EL OJO VE
CUANDO SE
ACTUALIZA
(ENTELEQUIA)
LA POTENCIA
DE VER.
EL OJO VE CUANDO SE FORMALIZA
CORRECTAMENTE LA MATERIA.
EL MOVIMIENTO
Pgs 92,93 Y 94
-
DEBEMOS TENER EN CUENTA QUE EL SER HUMANO ES UN SER NATURAL VIVO CON
RACIONALIDAD.
Parménides
ser / no-ser
Aristóteles
ser / no–ser / posibilidad de ser (Potencia)
CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO
poder llegar a ser
CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE
potencia
En todo ser hay
lo que ya es
acto
dos tipos
potencia activa
potencia pasiva
Enérgeia
Entelechia
generación
puede
explicar qué
es el
movimiento
sustancial
cualquier clase de cambio
accidental
para ello hay que tener en cuenta
sujeto
forma
privación de la forma
y así
corrupción
cuantitativo
movimiento
cualitativo
locativo
El movimiento es la actualización
(entelécheia) de lo que está en potencia
pero mientras sigue estando en potencia
Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la antropología. El alma es el acto (entelequia), la
materia la potencia. Vivir es actualizar el cuerpo material. Ver es actualizar la potencia que es el ojo
material.
JERARQUÍA DE LOS SERES VIVOS. Tres tipos de
alma en correspondencia a los tres tipos de seres vivos:
plantas, animales y seres humanos. Alma vegetativa:
potencia o función nutritiva y reproductiva, propia de
todos los seres vivos, empezando por las plantas. Alma
sensitiva: sensibilidad, deseo (apetición) y movimiento,
alma propia de los animales y el hombre. Superior a la
anterior. Alma racional o intelectiva: propia y exclusiva
del hombre que tiene la capacidad de entender
(intelección) y de querer (volición), entendimiento (agente
y paciente) y voluntad. Cada alma superior posee las
potencias o funciones de las almas y no a la inversa. El
hombre posee, además de las potencias intelectuales, las
propias de los animales y las estrictamente vegetativas.
PG6
EL SER VIVO
BIOLOGÍA = PSICOLOGÍA (LA PSIQUÉ DA LA VIDA)
EL SER VIVO ES UN SER CON ALMA (ANIMA), UN SER ANIMADO. EL ALMA ES EL PRINCIPIO DE
VIDA. EL ALMA ES LO QUE VIVIFICA EL CUERPO. ARISTÓTELES LA DEFINE COMO AQUELLO QUE
VIVIFICA Y REALIZA TODAS LAS FUNCIONES QUE LE SON PROPIAS FRENTE A LOS SERES INERTES.
PLANTAS
Es una sustancia organizada
un organismo
por eso
SER VIVO
ANIMALES
SERES HUMANOS
la forma es
el alma del ser vivo
NO ES una sustancia
independiente
espiritual e inmortal
principio de las
funciones del ser
vivo
SÍ ES
Sólo hay un alma con tres funciones
Función nutritiva
Función sensitiva
Alma vegetal
Alma animal
la forma de un cuerpo
natural organizado
la entelequia de la potencia
corporal
Función pensante
Alma intelectiva humana
CONTINUIDAD ENTRE LAS ALMAS. EL ALMA SUPERIOR CONTIENE LAS INFERIORES
EL CONOCIMIENTO EN LOS SERES HUMANOS ES UNA COLABORACIÓN ENTRE EL
ALMA SENSITIVA Y EL ALMA RACIONAL. PRIMERO SENTIR, LUEGO COMPRENDER.
ALMA SENSITIVA.
SENSIBILIDAD
(SENTIDOS
EXTERNOS E
INTERNOS), DESEO Y
MOVIMIENTO.
PROPIA DE LOS
ANIMALES Y DEL
HOMBRE
VER LA
DIAPOSITIVAS
SIGUIENTES:
LA
ABSTRACCIÓN
ALMA RACIONAL O
INTELECTIVA.
EXCLUSIVA DEL SER
HUMANO QUE TIENE
LA CAPACIDAD DE
ENTENDER
(INTELECCIÓN) Y DE
QUERER (VOLICIÓN)
ALMA VEGETATIVA.
POTENCIA O
FUNCIÓN NUTRITIVA
Y REPRODUCTIVA
PROPIA DE TODOS
LOS SERES
VIVIENTES
EMPEZANDO POR
LAS PLANTAS
Ahora bien, cada ser vivo posee un alma única, no
varias almas o partes de almas. Aristóteles es
continuista. El estudio de las distintas funciones
vitales o anímicas, y su mutua dependencia,
permitirá a Aristóteles estudiar el conocimiento
humano como resultado de la colaboración entre
sentidos (conocimiento o facultad sensitiva) y razón
(conocimiento o facultad intelectiva), resolviendo la
contradicción entre experiencia sensible y
conocimiento racional planteado por Heráclito y
Parménides, y que Platón tampoco resolvió. (Ver
explicación más completa del conocimiento y
abstracción en páginas 97 y 98 de los apuntes de
Aristóteles. Hacer un breve resumen).
Pgs 97 y 98
LA ABSTRACCIÓN
Explicar en la gnoseología
y en la antropología
NADA HAY EN EL ENTENDIMIENTO QUE ANTES NO HAYA PASADO POR LOS SENTIDOS
LOS SENTIDOS NOS PONEN EN CONTACTO CON OBJETOS INDIVIDUALES, MIENTRAS LOS
CONCEPTOS SON UNIVERSALES. ¿CÓMO PASAR DE LO INDIVIDUAL A LO UNIVERSAL? POR MEDIO
DE LA ABSTRACCIÓN.
ABSTRACCIÓN: PROCESO POR EL QUE LA RAZÓN FORMA IDEAS A PARTIR DE LAS COSAS.
PROCESO DE FORMACIÓN DE LOS CONCEPTOS INTELECTUALES UNIVERSALES (HOMBRE
PERRO) A PARTIR DE LOS SERES INDIVIDUALES (JAVI, SÓCRATES, OCKHAM, PLUTO )
CÓMO PASAR DE LOS PERROS INDIVIDUALES A LA IDEA DE PERRO
LAS
SENSACIONES
SON SIEMPRE
PARTICULARES,
LA INTELECCIÓN
ES DE LO
UNIVERSAL
PARA EXPLICAR LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y LA ABSTRACCIÓN HAY QUE RECURRIR A
SUS CONCEPTOS BÁSICOS: ACTO POTENCIA Y MATERIA FORMA. DIAPOSITIVAS 7, 9 Y 10
0BJETO
REAL:
MATERIA
FORMA
SENTIDOS,
POTENCIA
DE SENTIR
SENTIDOS
CAPTAN LAS
FORMAS
SENSIBLES,
SIN MATERIA
ENTENDIMIENTO POSIBLE,
POTENCIA DE CONOCER TODO
ENTENDIMIENTO AGENTE.
ABSTRAE LA FORMA ESENCIAL
ESENCIA
CONCEPTO
FACULTAD DE CONOCER
FORMAS SUSTANCIALES
(ESENCIAS) SIN LA MATERIA
FACULTAD DE PERCIBIR
FORMAS SENSIBLES
(ACCIDENTES DE LA
SUSTANCIA) SIN LA MATERIA
SENSACIÓN,
ACTO DE LOS
SENTIDOS
(POTENCIA DE
SENTIR)
LA SENSACIÓN CAPTA LAS
CARACTERÍSTICAS
INDIVIDUALES NO LA ESENCIA
INTELECCIÓN,
ACTO DE LA
RAZÓN O
ENTENDIMIENTO
(POTENCIA DE
ENTENDER)
LA SENSACIÓN CAPTA LO
PARTICULAR, CONCRETO, LO
CAMBIANTE
LOS SENTIDOS SE ACTUALIZAN
CON LA FORMA SENSIBLE
DE LO PARTICULAR A LO UNIVERSAL
LA INTELECCIÓN CAPTA LAS
CARACTERÍSTICAS
UNIVERSALES, LO COMÚN , LO
PERMANENTE, LO QUE ES
El ENTENDIMIENTO ES COMO
UNA TABLILLA RASA EN LA QUE
NO HAY NADA ESCRITO
El ALMA ES EN CIERTO MODO
TODAS LAS COSAS, PUEDE
CONOCERLO TODO
(ENTENDIMIENTO PACIENTE).
SE ACTUALIZA CON LA FORMA
SUSTANCIAL
ENTENDIMIENTO AGENTE: PASA
DE LA POTENCIA AL ACTO,
ABSTRAYENDO LA FORMA
SUSTANCIAL
CONCLUSIÓN: Aristóteles hace un
estudio empírico y biológico del ser
humano. Analiza la naturaleza humana
y encuentra una diferencia específica en
la posesión del alma racional. De esta
manera considera que la felicidad del
ser humano viene determinada por
hacer bien, con excelencia (virtud) su
actividad mas propia, el conocimiento.