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EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA
El pensamiento filosófico, basado en la razón, surgió en la
Grecia del siglo VI a. C. como una herramienta útil y necesaria
para explicar la realidad. Pero antes de surgir la razón filosófica, la
naturaleza y todo lo existente se explicaba por medio de los
mitos. Eran poetas como Homero o Hesíodo, y no filósofos,
quienes ofrecían en sus narraciones una forma de comprender no
solo la realidad física, sino también la naturaleza humana. Mediante
el mito se explicaban a sí mismos los antiguos griegos: quiénes
eran, cuáles eran sus orígenes, quiénes eran sus antepasados y de
qué forma condicionaban su presente, de dónde procedían sus
emociones, el porqué de sus actos, etc.
El sacerdote troyano
Laocoonte trata de liberar a
sus hijos y a él mismo de las
serpientes enviadas por
Apolo.
EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA
El hombre, al que se considera un ser natural, se
encuentra dentro de la naturaleza pero es un ser
diferente del resto de seres naturales, debido a
que:
El Partenón de Atenas es un
ejemplo de racionalidad y
equilibrio arquitectónicos.
•
Ocupa un puesto especial, pues es un animal
distinto y superior al resto: es un animal racional.
•
La racionalidad le permite conocer y comprender
no solo todo lo que le rodea, sino también la
naturaleza humana, a sí mismo, y sus relaciones con
los demás en sociedad.
•
El ser humano puede elegir cómo quiere vivir, es
decir, puede decidir qué valores y normas —
morales, sociales y políticas—, deben regir en la
polis, la ciudad-Estado de la cual todo hombre es
miembro activo.
De esta forma, para los griegos el hombre está a
medio camino entre los dioses y los animales.
Tiene instintos naturales, pero su capacidad
racional le hace especial, porque le permite
conocer tanto lo que le rodea como a sí mismo.
Esto le convierte en un ser moral y político.
EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA
Los sofistas defendían posturas muy diferentes con
respecto a la naturaleza humana:
La escultura griega siempre
mostró especial interés y
preocupación por lo humano.
•
Protágoras, el más importante, considera que la
naturaleza humana se caracteriza por su
agresividad, aunque, a la vez, el hombre es un ser
creador de la cultura, que le lleva a desarrollar el
sentido de la justicia y la habilidad para la
convivencia social.
•
Hippias y Antifón consideran que la naturaleza
otorga a todos los individuos la condición de libres
e iguales. Si en la sociedad existen desigualdades es
debido a las convenciones sociales y culturales.
•
Calicles, Trasímaco, Critias, etc., más radicales,
niegan que la naturaleza humana sea racional.
Según estos pensadores, el hombre se rige por los
instintos y por la ley del más fuerte.
EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA
Sócrates ofreció un punto de vista diferente. A la pregunta
¿cuál es la esencia del hombre?, respondió: el hombre es su
alma, dado que esta es lo que lo distingue de manera
específica de cualquier otra cosa. Para Sócrates, el alma es
la razón, la inteligencia. Desprecia, sin embargo, el cuerpo,
que no es más que un mero instrumento del alma.
Para Sócrates el alma es la
razón, en contraposición con
el cuerpo, mero instrumento
del alma.
•
La capacidad de autodominio, es fundamental para el
hombre.
•
Gracias al autodominio, el ser humano puede alcanzar la
virtud moral y ser libre, ya que consigue dominar su parte
animal.
•
El autodominio y la libertad hacen que el hombre se
convierta en un ser autónomo. El hombre sabio es el que no
necesita nada.
•
La felicidad humana no puede venir del exterior, sino del
propio orden espiritual y de la armonía interior del alma.
•
El hombre puede ser feliz ya que los demás no pueden
arruinar su armonía interior y el orden de su alma. El
hombre es el artífice de su propia felicidad o infelicidad.
EL SER HUMANO EN PLATÓN
El ser humano
está compuesto de
Alma +
Racional
(nous, logos)
Inmortal
Inteligente
De naturaleza divina
Situada en el cerebro
Irascible
Cuerpo -
Estorbo para el alma
Impide al alma la
contemplación de
las Ideas
(thymós)
Fuente de pasiones nobles
Situada en el tórax
Concupiscible
( epithymía )
Fuente de pasiones innobles
Situada en elabdómen
La unión del
cuerpo y del alma
es accidental
ELMITO DEL CARRO ALADO (FEDRO)
ALMA
RACIONAL
ALMA IRASCIBLE
ALMA
CONCUPISCIBLE
INMORTALIDAD Y TRANSMIGRACIÓN DEL ALMA (MITO DE ER)
MUERTE DEL CUERPO
LAS ALMAS SON JUZGADAS POR UN TRIBUNAL, PRESIDIDO POR MINOS: SEGÚN EL GRADO DE
PURIFICACIÓN EN LA EXISTENCIA TERRENA TENDRAN 3 SENTENCIAS:
PURIFICACIÓN TOTAL: VIDA
ABSOLUTAMENTE FÉLIZ, PARA
SIEMPRE, EN LA REGION DE
LAS IDEAS ETERNAS. VUELVEN
A SU LUGAR NATURAL
PURIFICACIÓN NO
COMPLETADA: CAMPOS
ELISEOS. NO SON TOTALMENTE
FELICES
PURIFICACIÓN NO INICIADA:
HADES, REGIÓN INFERNAL.
TREMENDO SUFRIMIENTO
DESPUÉS DE MIL AÑOS VOLVERAN A SER JUZGADAS POR EL
TRIBUNAL DE LAS TRES PARCAS. CADA ALMA ELIGE LIBREMENTE
UNA NUEVA ENCARNACIÓN
NUEVA VIDA TERRENA EN EL MUNDO SENSIBLE
1.FILÓSOFOS. PURIFICACIÓN
TOTAL. DIALÉCTICA. VUELVEN
A RECORDAR TODO.
EDUCACIÓN FINALIZADA
2.REY O GUERRERO
4.GIMNASTA O MEDICO
5. SACERDOTES
7. CAMPESINOS O
ARTESANOS
8. SOFISTAS O
DEMAGOGOS
JERARQUÍA EN LAS SUCESIVAS REENCARNACIONES
3.HOMBRE DE ESTADO
6. POETAS
9.-TIRANOS
Proyecto antropológico de Aristóteles
LA PROFESIÓN PATERNA (MÉDICO) Y EL GRÁN INTERÉS POR LA BIOLOGÍA DE ARISTÓTELES
CONDICIONA SU ANTROPOLÓGIA, NATURAL Y EMPÍRICA.
Su antropología es de carácter fundamentalmente científico.
Quiere desarrollar, con una metodología apropiada,
la antropología como ciencia empírica
Pretende establecer los fundamentos teóricos (forma-materia,
Acto- potencia) de la investigación científica del ser humano
supuso
una profunda modificación del
Platonismo. Niega el dualismo
Estudia al ser humano dentro de la física. El ser humano es un ser real, dotado de
movimiento, con el principio del movimiento en sí mismo (alma), es decir un ser
animado (vivo), y que se caracteriza específicamente por la racionalidad.
METAFISICA
FÍSICA
BIOLOGÍA 0
ANTROPOLOGÍA
PSICOLOGÍA
SER
SER MÓVIL
SER VIVO
SER HUMANO (RACIONAL)
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN -ARISTÓTELES
ETAPA ONTOLÓGICA DE LA FILOSOFÍA GRIEGA
PLATÓN (427-347)
Hombre
ARISTÓTELES (384-322)
Hombre
ANTROPOLOGÍA MORAL Y RELIGIOSA, GRAN
INFLUENCIA ENEL CRISTIANISMO. CREE EN UNA VIDA
ULTRATERRENA.
Unión accidental y antinatural de
cuerpo (-) y alma(+) DUALISMO
EL ALMA DEBE
LIBERARSE DEL
CUERPO CON
LA EDUCACIÓN
Y EL
RECUERDO
Sentidos(-)
Cuerpo (-)
SU LUGAR
NATURAL ES
ANTROPOLOGÍA EMPÍRICA Y BIOLÓGICA. EL SER
HUMANO ES UN SER, UN SER NATURAL, UN SER VIVO, Y
UN SER RACIONAL
Ser natural, compuesto forma-materia,
(hilemorfismo)acto potencia (movimiento
CONOCIMIENTO LA
Razón (+)
Alma inmortal (+) RACIONALIDAD
CARACTERÍSTICA
ESPECÍFICA DEL
HOMBRE
SU LUGAR NATURAL
ES
Mundo sensible
(Aparente)
Mundo de las Ideas
(Real)
Cosas materiales
(Materia)
Formas o Ideas
(Inmateriales)
CREE EN EL CARÁCTER DIVINO DE LAS ALMAS Y EN SU
INMORTALIDAD Y TRASMIGRACIÓN
Aplicación de
sus conceptos
de la realidad
al ser humano
Sentidos (alma sensitiva)
Entendimiento (alma racional)
Mundo sensible (único mundo)
(lo real)
EL ALMA
ALMA
CUERPO
ES EL
PRINCIPIO
Materia
Forma
VITAL
Potencia
Acto
EL SER HUMANO COMO SER NATURAL ES UNA UNIÓN
INDISOLUBLE ALMA CUERPO. EL ALMA NO PUEDE TENER
UNA EXISTENCIA SEPARADA
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES
EL HOMBRE ES UNA SUSTANCIA
COMPUESTA DE FORMA (ALMA) Y
MATERIA (CUERPO). NO PUEDEN
TENER UNA EXISTENCIA SEPARADA.
La sustancia
GRAN IMPORTANCIA PARA LA
ANTROPOLOGÍA
está compuesta por
sustrato de la forma
Materia ( hylé )
Forma m
( orphé )
individualiza la forma
existen dos tipos
materia próxima
determinada y
concreta
materia primera
absolutamente
indeterminada y
común a todas las
cosas
Materia y forma son
es la esencia (lo que
hace que una sustancia
sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada
cosa
es lo común a toda la
especie
posee un carácter
supraindividual
esencia y naturaleza es lo mismo
eternas
No existe materia sin forma
inseparables
No existe forma sin materia
EXPLICAR DETALLADAMENTE LOS CONCEPTOS DE MATERIA Y CUERPO PARA
APLICARLOS A LA CONSIDERACIÓN DEL SER HUMANO: EL ALMA ES LA
FORMALIZACIÓN DEL CUERPO MATERIAL
EN EL MUNDO REAL
EL MOVIMIENTO
-
DEBEMOS TENER EN CUENTA QUE EL SER HUMANO ES UN SER NATURAL VIVO CON RACIONALIDAD.
Parménides
ser / no-ser
Aristóteles
ser / no–ser / posibilidad de ser (Potencia)
CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO
poder llegar a ser
CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE
potencia
En todo ser hay
lo que ya es
acto
dos tipos
potencia activa
potencia pasiva
Enérgeia
Entelechia
generación
puede
explicar qué
es el
movimiento
sustancial
corrupción
cuantitativo
accidental
movimiento
cualitativo
cualquier clase de cambio
para ello hay que tener en cuenta
sujeto
forma
privación de la forma
y así
locativo
El movimiento es la actualización
(entelécheia) de lo que está en potencia
pero mientras sigue estando en potencia
Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la antropología. El alma es el acto (entelequia), la
materia la potencia. Vivir es actualizar el cuerpo material. Ver es actualizar la potencia que es el ojo
material.
EL SER VIVO
BIOLOGÍA = PSICOLOGÍA (LA PSIQUÉ DA LA VIDA)
EL SER VIVO ES UN SER CON ALMA (ANIMA), UN SER ANIMADO. EL ALMA ES EL PRINCIPIO DE VIDA. EL ALMA ES LO
QUE VIVIFICA EL CUERPO. ARISTÓTELES LA DEFINE COMO AQUELLO QUE VIVIFICA Y REALIZA TODAS LAS FUNCIONES
QUE LE SON PROPIAS FRENTE A LOS SERES INERTES.
PLANTAS
Es una sustancia organizada
un organismo
por eso
SER VIVO
ANIMALES
SERES HUMANOS
la forma es
el alma del ser vivo
principio de las
funciones del ser
vivo
NO ES una sustancia
independiente
espiritual e inmortal
SÍ ES
Sólo hay un alma con tres funciones
Función nutritiva
Función sensitiva
Alma vegetal
Alma animal
la forma de un cuerpo
natural organizado
la entelequia de la potencia
corporal
Función pensante
Alma intelectiva humana
CONTINUIDAD ENTRE LAS ALMAS. EL ALMA SUPERIOR CONTIENE LAS INFERIORES
EL CONOCIMIENTO EN LOS SERES HUMANOS ES UNA COLABORACIÓN ENTRE EL ALMA SENSITIVA Y EL
ALMA RACIONAL. PRIMERO SENTIR, LUEGO COMPRENDER.
ALMA SENSITIVA.
SENSIBILIDAD (SENTIDOS
EXTERNOS E INTERNOS),
DESEO Y MOVIMIENTO.
PROPIA DE LOS
ANIMALES Y DEL
HOMBRE
ALMA RACIONAL O
INTELECTIVA. EXCLUSIVA
DEL SER HUMANO QUE
TIENE LA CAPACIDAD DE
ENTENDER (INTELECCIÓN) Y
DE QUERER (VOLICIÓN)
ALMA VEGETATIVA.
POTENCIA O FUNCIÓN
NUTRITIVA Y
REPRODUCTIVA PROPIA
DE TODOS LOS SERES
VIVIENTES EMPEZANDO
POR LAS PLANTAS