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“El gen egoísta, la base de nuestra
biológica de nuestra conducta”
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Santa Cruz - Bolivia
Profesor Dr. Jorge A. Ortiz Saucedo
Richard Dawkins y el "gen egoísta"
Richard Dawkins, como intérprete moderno de la teoría de la
evolución, busca también explicar las bases evolutivas del
comportamiento animal y humano. Parte de la teoría
darviniana de la evolución por selección natural, y afirma
que….:
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Richard Dawkins y el "gen egoísta"
“Esta es satisfactoria, ya que nos
muestra una manera gracias a
la cual la simplicidad pudo
tornarse complejidad, cómo los
átomos que no seguían un
patrón ordenado pudieron
agruparse en modelos cada vez
más complejos hasta terminar
creando a las personas. Darwin
ofrece una solución, la única
razonable entre todas las que
hasta este momento se han
sugerido, al profundo problema
de nuestra existencia” Dawkins.
El gen egoísta. Las bases
biológicas de nuestra conducta.
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Richard Dawkins y el "gen egoísta"
Y para ello propone su teoría, la
cual aparece explicada en su
obra más paradigmática, el
gen egoísta (1976). La
novedad que introduce con
esta obra es que, frente a las
teorías evolucionistas
clásicas, en las que el objeto
de la selección natural era la
supervivencia de los más
aptos, él sostiene que es la
supervivencia del ADN.
Según esto, la selección
natural se encarna en el
ADN, cuyo único objetivo es
reproducirse a sí mismo. Por
consiguiente, lo único que
tiene realmente importancia
es el gen.
“El gen es una unidad que
sobrevive a través de un
gran número de cuerpos
sucesivos e individuales”
Richard Dawkins.
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Richard Dawkins y el "gen egoísta"
El organismo no es más que un
soporte provisional para el
gen. En palabras de R.
Dawkins, “… un cuerpo es el
medio empleado por los
genes para preservar los
genes inalterados”.
Así, R. Dawkins considera al
ser humano “una máquina
de supervivencia, como
vehículo autómata
programado a ciegas con el
fin de preservar las egoístas
moléculas conocidas con el
nombre de genes”.
Ello le conduce a afirmar que
el comportamiento humano
es naturalmente egoísta. En
sus palabras:
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Richard Dawkins y el "gen egoísta"
“El planteamiento del presente libro es que nosotros, al igual
que todos los demás animales, somos máquinas creadas por
nuestros genes, nuestros genes han sobrevivido, en algunos
casos durante millones de años, en un mundo altamente
competitivo. Argumentaré que una cualidad predominante
que podemos esperar que se encuentre en un gen próspero
será el egoísmo despiadado.
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Richard Dawkins y el "gen egoísta"
Esta cualidad egoísta del gen dará normalmente, origen al
egoísmo en el comportamiento humano. Sin embargo, como
podemos apreciar, hay circunstancias especiales en las
cuales los genes pueden alcanzar mejor sus objetivos
egoístas fomentando una forma limitada de altruismo a nivel
de los animales individuales”.
“El individuo es una máquina egoísta, programada para
realizar cualquier cosa que sea mejor para sus genes
considerados en su conjunto”.
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Richard Dawkins y el "gen egoísta"
Por consiguiente, R. Dawkins
afirma que, aún en los
supuestos en los que
inicialmente se piense que
se está actuando de un
modo altruista, ellos es, sin
embargo, debido a que, en
última instancia, tal actuar es
el que, en esos supuestos
concretos, mejor responde a
los impulsos egoístas
innatos. En este sentido,
concluye afirmando:
manera, el amor universal y
el bienestar de las especies
consideradas en su conjunto
son conceptos que,
simplemente, carecen de
sentido en cuanto a la
evolución”.
“… por mucho que
deseemos creer de otra
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Un ejemplo de ello es cómo concibe la facultad de procrear.
En concreto, define el papel de la mujer a este respecto
como “una máquina programada para que haga todo lo que
está en su poder para propagar copias de los genes que
lleva en su interior”.
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Richard Dawkins y el "gen egoísta"
“Nosotros somos máquinas de supervivencia, pero “nosotros”
no implica solamente a las personas. Abarca a todos los
animales, plantas, bacterias y virus. Es muy difícil determinar
el número total de máquinas de supervivencia sobre la Tierra
y hasta el número total de las especies es desconocido. (…)
Los diferentes tipos de máquinas de supervivencia presentan
una apariencia muy variada tanto en el aspecto exterior
como en sus órganos internos. (…) [Sin embargo], todos
somos máquinas de supervivencia para el mismo tipo de
reproductor, las moléculas denominadas ADN. Hay muchas
maneras de prosperar en el mundo y los reproductores han
construido una vasta gama de máquinas para prosperar
explotándolas”.
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Richard Dawkins y el "gen egoísta"
Todos los animales, plantas, bacterias
y virus, somos maquinas de supervivencia
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En este punto R. Dawkins va, incluso, más allá que otros
autores y afirma la prioridad de algunos animales sobre
ciertos humanos en función de lo que él define como su
capacidad de sentir:
“El sentimiento de que los miembros de nuestra especie
merecen una consideración moral especial en comparación
con los miembros de otras especies, es antiguo y se
encuentra profundamente arraigado. El hecho de matar
personas, excepto en la guerra, es un crimen juzgado con
mayor severidad entre los cometidos comúnmente. (…)
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Un feto humano, sin más sentimientos humanos que una
ameba, goza de una reverencia y protección legal que
excede en gran medida a la que se le concede a un
chimpancé adulto. Sin embargo, el chimpancé siente y
piensa y, según evidencia experimental reciente, puede ser
aún capaz de aprender una forma de lenguaje humano. El
feto pertenece a nuestra propia especie y se le otorgan
instantáneamente privilegios y derechos especiales debido a
este factor”.
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CONCLUSION
Por consiguiente, en sentido contrario puede deducirse que
aquellos individuos cuyos genes no fabrican cerebros que
juzguen correctamente, tendrán que sucumbir. Con otras
palabras, los portadores de genes débiles están destinados a
desaparecer, en cuanto que tales genes carecen de valor.
Frente a estas posturas – que conducen de manera
inevitable, aun reduccionismo inhumanista – podemos decir
que la existencia humana no se reduce a una lucha por la
supervivencia de los más aptos. La presencia del hombre en
el mundo no es un mero sobrevivir, sino que es un existir,
habiendo un abismo infinito entre ambos conceptos.
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