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“EL ESTUDIO DEL HOMBRE”
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“Estudio de los Seres Humanos
en aspectos que abarcan desde
la biología e historia evolutiva
del Homo Sapiens, hasta los
caracteres sociales y culturales
que diferencian, en forma
concluyente,
a
los
seres
humanos de las otras especies
animales, y entre grupos de
nuestra misma especie”.
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

SE OCUPA DE LA
DESCRIPCIÓN Y
ANÁLISIS DE LAS
CULTURAS.
ESTUDIA EL
COMPORTAMIENTO
HUMANO, EN EL
MARCO DE
ESTRUCTURAS DE
RELACIONES
SOCIALES
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
ESTUDIA LA
DIVERSIDAD
BIOLÓGICA HUMANA
EN EL TIEMPO
(EVOLUCIÓN) Y EN EL
ESPACIO (ANATOMÍA
COMPARADA),
PRODUCIDA POR UNA
COMBINACIÓN DE
CARÁCTERÍSTICAS
GENÉTICAS Y
MEDIOAMBIENTALES.
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

PONE COMO CENTRO
DE SU REFLEXIÓN AL SER
HUMANO.
BUSCA COMPRENDER
AL HOMBRE COMO UN
SER QUE VIVE Y SABE
QUE VIVE: ES EL ÚNICO
SER QUE NECESITA
COMPRENDERSE PARA
SABER QUIÉN ES, QUIÉN
QUIERE SER Y QUÉ
PUEDE REALIZAR.
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

ESTUDIA A LA
HUMANIDAD
PRETÉRITA: PERMITE
CONOCER LA VIDA
EN EL PASADO DE
PUEBLOS EXTINTOS.
A TRAVÉS DEL
ANÁLISIS DE LOS
OBJETOS OBTENIDOS
EN EXCAVACIONES SE
PUEDEN INFERIR SUS
ESTILOS DE VIDA.
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EN ANTROPOLOGÍA
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

CONSISTE EN CONSIDERAR COMO
CIENTÍFICAMENTE VÁLIDOS SÓLO LOS
CONOCIMIENTOS QUE PROCEDEN DE LA
EXPERIENCIA, RECHAZANDO POR TANTO,
TODA NOCIÓN A PRIORI Y TODO CONCEPTO
UNIVERSAL Y ABSOLUTO.
EL “HECHO” ES LA ÚNICA REALIDAD
CIENTÍFICA, Y LA EXPERIENCIA Y LA
INDUCCIÓN, LOS MÉTODOS EXCLUSIVOS DE
LA CIENCIA.
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




A) Estado Teológico: ficticio, provisional y
preparatorio
1) Fetichismo - 2) Politeísmo - 3) Monoteísmo
B) Estado Metafísico: abstracto, esencialmente
crítico y de transición.
C) Estado Positivo: real y definitivo.
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

TEORÍA DESVINCULADA DE
CONDICIONAMIENTOS MÍTICOS O RELIGIOSOS
Y QUE UTILIZA EL MÉTODO COMPARATIVO.
IDEA DE FONDO FUE EL CONCEPTO DE
“EVOLUCIÓN”, CUYO PRECEPTO CENTRAL ERA
QUE ES POSIBLE ORDENAR EN SERIE LAS
FORMAS DE VIDA NATURAL, DE TAL MODO
QUE SE INFIERA INTUITIVAMENTE EL PASO DE
UNA FORMA DE VIDA A LA OTRA.
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1) Salvajismo: inferior-medio (pesca y
dominio del fuego); superior (dominio de
armas: arco y flecha)
 2) Barbarie: inferior (alfarería y
domesticación); medio (agricultura);
superior (uso del hierro)
 3) Civilización: pueblos que
desarrollaron el alfabeto fonético y poseen
registros literarios.

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Los rasgos culturales tienen un único
origen a partir del cual se dispersan
geográficamente y son adoptados por
otras sociedades.
 Los difusionistas creen, que a lo largo
de la historia del hombre han existido
zonas llamadas “nucleares” de
irradiación de innovaciones.

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 Consideraba
que todos los
inventos se habían extendido por
el mundo desde centros nucleares
(“Kulturkreise”) por medio de
migraciones.
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





Las instituciones sociales son medios colectivamente
desarrollados para la satisfacción de las necesidades
biológicas y culturales; las define, por lo tanto, por el
cumplimiento de una función social, y no por las
circunstancias históricas de su desarrollo.
La teoría funcionalista se basa en la teoría de sistemas y
establece que la sociedad se organiza como un sistema
social que debe resolver cuatro imperativos
fundamentales para subsistir:
a) adaptación al ambiente,
b) conservación del modelo y control de tensiones,
c) persecución de la finalidad,
d) integración.
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

1) Hechos materiales: Sociedad,
Componentes estructurales de la sociedad
(Iglesia, Estado), Componentes morfológicos de
la sociedad (distribución población, canales
comunicación, estructura de viviendas)
2) Hechos inmateriales: Moralidad,
Conciencia colectiva, Representaciones
colectivas, Corrientes sociales
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


CORRIENTE DE PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO,
RELACIONADA CON LA ANTROPOLOGÍA Y LA
PSICOLOGÍA SOCIAL.
BASA LA COMPRENSIÓN DE LA SOCIEDAD EN
LA COMUNICACIÓN.
SE SITÚA DENTRO DEL PARADIGMA DE LA
TRANSMISIÓN DE LA INFORMACIÓN: EMISOR –
MENSAJE – RECEPTOR.
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


1) Las personas actúan sobre los objetos de su
mundo e interactúan con otras personas a partir
de los significados que los objetos y las personas
tienen para ellas (símbolos).
2) Los significados son producto de la interacción
social (comunicación).
3) Las personas seleccionan, organizan,
reproducen y transforman los significados en los
procesos interpretativos en función de sus
expectativas y propósitos.
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
Conjunto de todas las
formas y expresiones
de una sociedad:
costumbres, prácticas,
códigos, normas de
comportamiento,
vestimenta, religión,
rituales, sistemas de
creencias.
“TODA PRÁCTICA HUMANA QUE SUPERE LA NATURALEZA
BIOLÓGICA ES UNA PRÁCTICA CULTURAL”.
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

Sentido de pertenencia
a un grupo social, con
el cual se comparten
rasgos culturales, como
costumbres, valores y
creencias.
Este concepto se
encuentra
frecuentemente
vinculado a un
territorio.
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
Proceso mediante el
cual una cultura
establecida enseña a un
individuo, con la
repetición, sus normas
y valores aceptados, de
tal forma que el
individuo pueda
convertirse en un
miembro aceptado de
la sociedad y encuentre
su papel apropiado.
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

Resultado de un proceso
en el cual un pueblo o
grupo de gente adquiere
una nueva cultura (o
aspectos de la misma),
generalmente a expensas
de la cultura propia y de
forma involuntaria.
Una de las causas
externas tradicionales ha
sido la colonización.
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•
•
Es el acto de ver y
analizar al mundo de
acuerdo con los
parámetros de la propia
cultura.
Suele implicar la creencia
que el grupo étnico propio
es más importante, o que
algunos o todos los
aspectos de la cultura
propia son superiores a
los de otras.
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

Todas las culturas son
iguales en valor e
inconmensurables
entre sí. sólo podemos
juzgar una cultura
desde sus propios
parámetros.
Se infiere que todas las
culturas son
merecedoras de igual
respeto.
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