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La articulación de la constitución de la pedagogía
en la modernidad
Complejidad histórica
en el amplio marco de
las ciencias humanas
o sociales
la reconstrucción histórica de la
pedagogía en la modernidad está
trenzada con el desarrollo polémico
de la ciencia y su estatuto de
cientificidad
¿Por qué considerar el entrecruzamiento
ciencias naturales / pedagogía / ciencias
humanas como clave para historizarla?
S XVII
parteaguas entre la Edad Media y la modernidad europea,
de aIta densidad histórica, se consolida el mundo moderno;
surgen nuevas elaboraciones científicas filosóficas acerca
del sujeto y de su mundo, configurándose una posición
nueva desde donde pensar y conocer (Descartes,
Galileo, Newton).
Vargas Pérez, A.
PEDAGOGIA: HISTORIA,
INTERPRETACIÓN E IDENTIDAD.
Notas para fundamentar la complejidad de la Pedagogía.
Desde entonces, la idea de la utilidad del conocimiento para lograr
el control de la naturaleza al servicio del hombre, se constituyó
en una obsesión. Bajo esta impronta, las ciencias naturales adquirieron su
connotación práctica-utilitaria desligándose de la filosofía tradicional,
que pasó a ser considerada un montón de enunciaciones metafísicos
También se consolidan nuevos espacios de poder sustentados
en un nuevo modo de producción: la manufactura,
un modelo de fabricar en serie los objetos, distribuyendo
el trabajo a cada persona que realizaba sólo un fragmento
de la totalidad de las cosas.
La crisis del pensamiento religioso se tradujo en el movimiento luterano
hacía la ética del puritanismo, propiciando el capitalismo, y de acuerdo con
Max Weber es la prototípica conducta "racional" y moderna de la vida
protestante la que significó el triunfo del capitalismo en las almas de los hombres.
El presente moderno escapaba de los paradigmas del pasado.
Había aparecido un espíritu nuevo: la razón. La modernidad
erige la razón como su único Dios, la fe en la razón es el
presupuesto mismo del mundo moderno.
En este contexto, las ciencias naturales se fortalecen en su
estatus de empíricas y las matemáticas se connotan como el
lenguaje de la medición de los objetos que se observan en el mundo real.
Visión limitada de la razón que acabaría conduciendo primero al apogeo
y luego a la crisis del racionalismo.
S XVIII
tuvo lugar uno de los acontecimientos
que conmovieron los cimientos del
mundo social y que, según Kant, no se
olvidarán
jamás:
la
revolución
francesa.
Es en este momento crucial, de
palpable ignorancia teórica sobre las
enigmáticas fuerzas que condicionan
el movimiento de lo social, es cuando
se instaura la autorreflexión en, desde
y de la cultura occidental
la sociedad europea en crisis deviene
como problema y objeto de estudio, se
ha desenmascarado el hecho de que el
control humano ha sido ejercido no
sólo sobre la naturaleza, sino también
sobre los propios hombres. Espacio
propicio para el advenimiento de las
ciencias sociales
S XIX
Las ciencias sociales buscan su estatuto de cientificidad.
El paradigma de valoración de lo científico era el de
las disciplinas físicas, vinculado al desarrollo de las
ciencias naturales y exactas, que fue incorporado
al campo de lo humano social, a partir de A. Comte
Los rasgos más característicos del paradigma del positivismo decimonónico incluían:
• Monismo metodológico; es decir que sólo se puede entender de única forma
aquello que se considere como una auténtica explicación científica.
• Modelo de las ciencias naturales; el método positivo tiene Como ideal metodológico
a la ciencia físico-matemática frente al que se confrontaban el grado de desarrollo
y perfección de todas las demás ciencias.
• La explicación causal como característica de la explicación científica;
tal explicación de carácter causal viene expresada en la búsqueda de leyes generales
hipotéticas de la naturaleza que subsuman los hechos individuales.
• El interés dominador del conocimiento positivista; es decir, el énfasis en
la predicción de los fenómenos. El control y dominio de la naturaleza constituye
el objetivo de dicho interés
¿ CUÁL FUE LA INFLUENCIA DEL POSITIVISMO
DECIMONÓNICO EN LAS CIENCIAS HUMANAS?
La incorporación del paradigma
positivista comteano a la
pedagogía impuso su
descalificación
fue fundamental para los procesos de
emancipación y autonomía de dichas
ciencias de la tutela ejercida por la
filosofía del siglo XIX.
El pensamiento pedagógico se había
desarrollado en estrecho vínculo con
posiciones
filosóficas
humanísticoidealistas.
SE INAUGURA A FINALES DEL S XIX LA POLÉMICA
DE CONSTRUIR UNA CIENCIA DE LA EDUCACIÓN
ALEJADA DEL UTOPISMO.
Polémica entre Durkheim
la ciencia de la educación es inexistente,
es un proyecto susceptible de realización,
Es una teoría-práctica que se ocupa de
"el deber ser" y no de lo que "es"
la educación. La pedagogía se ubica en un
estadio inferior de desarrollo precientífico.
y
Dewey
La ciencia de la educación ya está
En proceso de construcción
Mientras la PEDAGOGÍA SE RESGUARDÓ BAJO LA FILOSOFÍA,
SU IDENTIDAD ONTOLÓGICA ESTUVO A SALVAGUARDIA
CON EL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO Y LA
CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS NATURALES
Y SOCIALES, LA PEDAGOGÍA INGRESÓ EN EL
DERROTERO DE LA BÚSQUEDA DE SU AUTONOMÍA
Y CIENTIFICIDAD COMO CIENCIA DE LA EDUCACIÓN
La polémica de la cientificidad de la educación
encontrará su contrapeso en la reacción de
resistencia contra el positivismo, gestada
en el ambiente alemán, la perspectiva historicista
de corte hermenéutica Droysen, Dilthey Simmel y
Max Weber.
La hermenéutica develó el yerro de abordar el objeto de la educación
desde una metodología empírica natural, bregó por insertar a la
educación en el campo de las ciencias humanas
La irrupción y los aportes de la hermenéutica configuraron
ásperas controversias con el positivismo decimonónico