Download cisma protestante

JUAN JAURE R/ HISTORIA UNIVERSAL MODERNA/ 3º MEDIO
ACTIVIDAD PREVIA:
En los recuadros Inserta la imagen de un animal que a tu juicio represente lo que es hoy:
La Iglesia Católica
Las Iglesias protestantes
CISMA DE LA IGLESIA: RUPTURA DEL UNIVERSALISMO CATOLICO
Hacia el año mil con la angustia del milenio aparecen preguntas espirituales sin
respuestas que fueron creando cristianos que buscaron su propias respuestas, las
cuales constituirían los movimientos heréticos, los cuales construirían hacia el siglo
XIV embrionarias iglesias con visiones alternativas y discordantes del discurso
oficial y de la estructura monopólica católica, característica defendida por la iglesia
desde el siglo IV. Los grupos heréticos como cataros, valdenses y husitas, pusieron
en tela de juicio muchos de los dogmas católicos, por lo cual se les quiere ver como
antecedentes del protestantismo moderno o como la reforma radical (pues surgió del
pueblo cristiano en su búsqueda de salvación, en plena hegemonía de la Iglesia
Católica, sin estar este movimiento cruzado por los intereses de las elites capitalistas
y nacionalistas como en el futuro protestantismo del siglo XVI).
Hacia fines de la Edad Media e inicios de los tiempos modernos la Iglesia
Católica se encuentra en una profunda crisis de valores y contradicciones entre el
ámbito espiritual y material. San Francisco de Asís y las órdenes mendicantes, son
una expresión de la búsqueda de respuestas. Así hacia el siglo XIV el mundo cristiano vio la coexistencia de
varios Papas, los cuales se enfrentaban entre sí. Los cargos eclesiásticos se llenaban por la práctica de la simonía
(venta del puesto), siendo una práctica corriente que el papado con el fin de mantener el Estado Nacional, la
burocracia y el ejército mercenario buscara financiamiento por medio de impuestos eclesiásticos y venta de
bienes espirituales. De los cargos eclesiásticos, por ende interesaban los beneficios económicos; el clero bajo y
el rural pobre era ignorante y sin control sobre su probidad.
La Iglesia tomo un rol económico cultural protagónico en el renacimiento en desmedro del espiritual. El
Papa al ser un gobernante de los Estados Pontificios (en el marco del surgimiento del nacionalismo) era
considerado un príncipe más por los demás gobernantes.
La mentalidad de inicios de la modernidad está marcada por la presencia de laicos en la cultura y por
ende, toma un tono más humanizante; la razón cuestiona la fe, el ser humano está al centro donde Dios reconoce
y respeta la libertad de su creación
El universalismo católico es cuestionado por la valoración de los particularismos nacionales; el
renacimiento y su mentalidad permean a la Iglesia; el desarrollo científico pone en jaque verdades de fe; la
ampliación del mundo, con los descubrimientos geográficos, abrirá un gran y diverso mundo y extenderá el
capitalismo a una orbita planetaria, con una riqueza material que cuestionará formas de vida y valores que se
creían inamovibles dentro de un mundo agrario, estamental y teocéntrico.
CÁNTICO DEL HERMANO SOL (fragmento)
Altísimo, omnipotente, buen Señor, / tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda
bendición.
A ti solo, Altísimo, corresponden, / y ningún hombre es digno de hacer de ti mención.
Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas, / especialmente el señor hermano sol, / el cual
es día, y por el cual nos alumbras.
Y él es bello y radiante con gran esplendor, /de ti, Altísimo, lleva significación.
Loado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas, / en el cielo las has formado
luminosas y preciosas y bellas.
Loado seas, mi Señor, por el hermano viento, / y por el aire y el nublado y el sereno y todo
tiempo,
/
por el cual a tus criaturas das sustento.
Loado seas, mi Señor, por la hermana agua, / la cual es muy útil y humilde y preciosa y casta.
Loado seas, mi Señor, por el hermano fuego, /por el cual alumbras la noche, /y él es bello y alegre y robusto y fuerte.
Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la madre tierra, / la cual nos sustenta y gobierna, / y produce diversos frutos
con coloridas flores y hierba…
San Francisco de Asis
1. A partir de la imagen de San Francisco y del fragmento, explica de qué forma representa un cuestionamiento y una alternativa, a la
jerarquía eclesiástica y a la crisis espiritual de su época.
I. EL CISMA PROTESTANTE
LA COYUNTURA DEL CISMA.
En 1513 Alberto para comprar el obispado de Maguncia en Alemania
(muy rico) pidió un préstamo a los banqueros Fucar para pagar al Papa. Este
para devolver el dinero fue autorizado por el Papa a vender en esos territorios
BULAS (documentos papales) con INDULGENCIAS (perdón de la
penitencia) (de las cuales 1/3 era para el Papa, 1/3 para Alberto y 1/3 para el
emperador). El dominico Juan Tetzel fue el vendedor oficial de Bulas. Martín
Lutero, un monje agustino, levantó su enérgica protesta por esta cuestión,
pues planteaba que la venta de indulgencias daba una "falsa sensación de
seguridad" a quienes las compraban (se preguntaba si el Papa podía perdonar
las penitencias por qué debía venderlas en vez de otorgarlas a toda la
cristiandad).
Lutero redacto 95 tesis para discutir con obispos y teólogos, estas tesis se difundieron en Alemania
convirtiendo a Lutero en un HEROE NACIONAL. Los príncipes alemanes vieron en este conflicto
TEOLOGICO un instrumento político en favor de Alemania contra Roma.
En 1520 Lutero redacta tres escritos que rompen con la tradición católica romana, por lo que el Papa lo
Expulsó EXCOMULGÁNDOLO (marginándolo de comunión). Lutero rechazó la bula de excomunión y quemó
simbólicamente los libros de derecho canónico. En 1521 Lutero es citado a la Dieta de Worms (reunión de
obispos bajo la dirección del emperador) para retractarse. Pudiendo ser quemado por hereje no se retractó, se
refugió con los príncipes alemanes (un año) traduciendo la Biblia al alemán (con esta acción Lutero es
considerado un hereje, por no acatar la orden Papal, desconociendo el dogma de infalibilidad pontificia).
MARTIN LUTERO. UN DESTINO.
Para comprender la acción de Lutero hay que contextualizar su mundo interior, que en definitiva demarcó sus
creencias y lo impulsó a actuar:
a.- Aspecto Psicológico: fue un hombre modesto de gran religiosidad, tras la muerte de un amigo (fulminado
por un rayo) atormentado se hizo agustino. Fue brillante doctor en teología, catedrático de la universidad de
Wittemberg y exégeta (estudioso de las sagradas escrituras).
Lutero se sentía un PECADOR, a pesar de llevar una rigurosa vida cristiana. Creía que el pecado original
había permeado todos los actos humanos, creía que TODOS LOS ACTOS HUMANOS ERAN FRUTO DEL
PECADO, por lo que estaba marcado por la angustia ante la imposibilidad de dejar de pecar.
b.- Aspecto Teológico. Lutero leyó a San Pablo en la Carta a los Corintios y Galatas en la cual expresa que el
justo se salva sólo por la fe ( hay que señalar que para San Pablo la fe es un imperativo, la fe es la potencia que
pone en acto, por lo que los actos son el reflejo de la misma). Lutero llegó a concluir que DIOS SALVA POR
LA FE, la pasión y muerte de cristo fue por nuestra salvación, por lo Cristo salva independiente de nuestros
actos.
c.- Aspecto Filosófico. Lutero no siguió el idealismo clásico, sino que el NOMINALISMO, esta corriente
planteaba que las ideas como tal no existían en sí, pues son la consecuencia de la existencia de las cosas, por lo
que pueden haber tantas ideas como cosas existan. Por ende, no existiría una idea universal y única de Iglesia,
cada uno somos la iglesia.
Los recursos de toda la cristiandad son devorados por esta insaciable basílica. Los alemanes se ríen que se llame esto
propiedad común de la cristiandad. Pronto todas las iglesias, palacios murallas y puentes de Roma se construirán con nuestro
dinero. (...) Nosotros los alemanes no podemos asistir a San Pedro. Mejor sería que nunca se construyera y que no se
desmoronaran nuestras iglesias parroquiales. El Papa haría mejor en designar un buen párroco, así fuera para una sola
iglesia, que conferir indulgencias a todas ellas. ¿Por qué no construye el Papa la basílica de San Pedro con su propio dinero?
(...) Mejor haría en vender la basílica de San Pedro y dar el dinero a las pobres gentes que han sido esquilmadas por los
traficantes de indulgencias. Si el Papa conociera las exacciones de estos traficantes, preferiría que la basílica se redujera a
cenizas antes que fuera construida con la sangre y piel de ovejas. (...)
Las indulgencias son verdades perjudiciales para el que las recibe porque impiden su salvación apartándolo de la caridad
y despertando un falso sentido de seguridad. A los cristianos se les debe enseñar que aquel que da limosna al pobre es mejor
que el que recibe indulgencia. El que gasta su dinero en indulgencias en vez de aliviar la miseria, no recibe la indulgencia
del Papa, sino la ira de Dios.
El amor cubre multitud de pecados y es mejor que todas las indulgencias de Jerusalén o de Roma. Las indulgencias son
sumamente perniciosas porque inducen a la arrogancia y con ello ponen en peligro la salvación. Están condenadas las
personas que creen que las bulas de indulgencias pueden asegurar su salvación.
(LUTERO: Adaptación de las 95 Tesis. 1517)
1. Analiza los aspectos ligados al nacionalismo y al capitalismo presentes en el documento
2. Plantea la crítica de Martín Lutero a indulgencias y a la venta de éstas.
PUNTOS DE DISCREPANCIA ENTRE LUTERO Y LA IGLESIA CATOLICA
 la Biblia es la única fuente de la fe y su interpretación debe ser libre conforme a la iluminación que
cada uno recibe del espíritu santo. El hombre se coloca frente a Dios sin ningún intermediario.
 todos los cristianos por el hecho de recibir el bautismo son sacerdotes. No existe un Estado
Eclesiástico en la iglesia los fieles tienen la misma categoría y no debe existir más diferencias que el
oficio ejercido en ella según la capacidad individual. La iglesia es la comunidad de fieles que participan
en ella sin necesidad de jerarquía (con esto se destruía el último estamento social, para dejar una
sociedad de clases en plenitud).
 sólo deben mantenerse las prácticas y creencias instituidas por Dios. Los sacramentos se reducen a
dos: bautismo y eucaristía. Niega la existencia del purgatorio, rechaza el culto de los santos y de la
virgen.
 el hombre es incapaz de dejar de pecar debido al pecado original. Sólo la fe salva y no los actos "el
justo se salva por la fe"
LUTERO Y EL LUTERANISMO:
Debido a las ideas de Lutero los campesinos se alzaron contra los príncipes por su libertad y fin de la
servidumbre. Lutero autorizó el uso de la violencia por parte de los príncipes para reprimir, con esto Lutero
entregó de hecho a los príncipes el antiguo poder del Papa. Así el luteranismo (luteranismo ideología basada en
los principios de Lutero) se transformó en una iglesia nacional bajo la tuición de los príncipes por carecer de
jerarquía eclesiástica y por el contexto nacionalista imperante y la amenaza imperial desde la España católica.
Se ha tenido por conveniente que los Papas, los obispos, los curas y los habitantes de los conventos se llamen estado
eclesiástico, y estado secular, en cambio, los príncipes, los señores, los comerciantes y los campesinos; esto
constituye una muy hábil e hipócrita costumbre, pero que nadie se deje engañar, por las siguientes razones; todos los
cristianos pertenecen al estado eclesiástico, ni existe entre ellos diferencia alguna, como no sea la del oficio propio de cada
uno. Todos somos consagrados sacerdotes por el bautismo.
(LUTERO: Manifiesto a la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana. 1520)
1. Explica el efecto sobre la estructura social estamental, a partir del planteamiento de Martin Lutero.
2. Analiza las fortalezas y debilidades de una Iglesia sin un jerarquía eclesiástica.
EXPANSION PROTESTANTE.
En 1529 la Dieta de Spira prohíbe la difusión
del protestantismo en Alemania a lo que los
príncipes protestan y organizan una alianza militar,
comenzando un conflicto armado que durará 25
años, hasta que en 1555 la Paz de Ausburgo
reconoció la existencia de dos iglesias en
Alemania, reconociendo la fragmentación del
cristianismo.
OTRAS IGLESIAS:
El calvinismo. Ulrico Zwinglio un párroco de
Zurich (1484-1531) reconoció sólo el bautismo y la
eucaristía, suprimiendo la misa y el celibato, éste
murió combatiendo. Posteriormente Juan Calvino (1509-1564) postulará una reforma más radical que la de
Lutero, estableciendo el principio de PREDESTINACION de los hombres (Dios inconmensurable e inaccesible
no tiene que rendir cuentas a la inteligencia humana sobre sus designios). Los calvinistas se dedicaron a la
actividad económica austeramente. La riqueza fue un signo de la elección divina. Se extendió por Suiza, Francia,
Holanda y Escocia.
El Anglicanismo. Enrique VIII , reflejando la distancia existente entre la Iglesia en Inglaterra y la jerarquía
romana, así como la búsqueda de la consolidación de la monarquía nacional, en 1531aprovechó la desavenencia
con el Papa por el rechazo a su anulación matrimonial, produjo el cisma y se declaró jefe de la iglesia de
Inglaterra, que luego Isabel Tudor terminaría por dar forma al luteranismo caracterizado por el rito católico y el
mito calvinista.
LA PREDESTINACION DE CALVINO:
"llamamos predestinación al eterno decreto de Dios con que su majestad ha determinado lo que quiere hacer de cada uno
de los hombres; porque El no los cría a todos en la misma condición y Estado, mas condena a los unos a la vida eterna, y los
otros a la perpetua condenación. Por lo tanto según el fin a que el hombre es criado, así decimos que es predestinado o a la
vida, o a la muerte"
Decimos pues (...) que Dios haya una vez constituido en su eterno e inmutable consejo aquellos que Él quiso que fuesen
salvos, y aquellos también que fuesen condenados. Decimos que este consejo, en cuanto a lo que le toca a los electos, está
fundado en la infinita misericordia divina sin tener respeto alguno a la dignidad humana; al contrario, que la entrada de vida
está cerrada a todos aquellos que Él quiso entregar a que fuesen condenados, y que todo es justo e irrepetible"
1. Analiza la predestinación desde una mirada Católica y Luterana
II. LA REFORMA CATOLICA
Los integrantes de la Iglesia Católica conscientes de la crisis espiritual trataron de reformarla al interior de
ella, especialmente por la vía de la SANTIDAD, PIEDAD EUCARISTICA y PREOCUPACION POR LOS
POBRES. Criticaron los vicios y la riqueza excesiva, centrándose en lo religioso.
Estos católicos participaron de este movimiento reformando las órdenes existentes o creando nuevas órdenes.
a.- La reforma de órdenes se caracterizó por la rígida disciplina y obligaciones espirituales. Una de las
órdenes reformadas fue la de las CARMELITAS por santa Teresa de Avila (1515-1582) y San Juan de la Cruz
(1542-1591)
b.- La creación de nuevas órdenes. La COMPAÑIA DE JESUS fue fundada por Ignacio de Loyola
(1491-1556) planteando la santificación personal y del prójimo a través de la actividad misionera, se privilegia la
acción sobre la contemplación, se trasladan sus integrantes donde se necesitan (como lo hicieron los calvinistas),
su formación era larga y rigurosa, eran obedientes absolutamente del general de la Compañía.
CONCILIO DE TRENTO.
Los reformadores católicos recibieron el apoyo del Papa, clarificando en 1545 los puntos doctrinales:











La salvación es un hecho conjunto entre la fe y la acción.
La biblia es fuente revelación, pero su interpretación está normada por la jerarquía eclesiástica.
Se reconoce la existencia de siete sacramentos, insistiendo en la presencia real de Cristo en la eucaristía.
Se establece la primacía del papa sobre el concilio.
Se obligó a los obispos a residir en sus diócesis.
Se crean seminarios para la formación de sacerdotes.
Se publica el misal, unificando la liturgia
Se redacta el catecismo romano con las verdades fundamentales que debían enseñarse.
Se redacta el índex prohibitorio con la censura católica.
Se restablece el tribunal de la inquisición.
España jugó un rol fundamental para implementar estas medidas.
Esto trajo consigo el fortalecimiento de la Iglesia, la renovación de ésta para enfrentar la modernidad, marca
colateralmente el fin del renacimiento.
Conferencia de 1946, sobre el orden social cristiano (fragmento)
Dos tipos de problemas atañen continuamente al católico. Un grupo de ellos mira a su vida interior: como miembro de
la Iglesia tiene una fe que conservar, un dogma que conocer, mandamientos que observar, una llamada espiritual que
alimentar. El otro, como miembro de una sociedad terrestre debe cumplir sus deberes con el Estado y sus
conciudadanos, y como ciudadano cristiano debe poner de acuerdo las exigencias de su conciencia social con las de su
conciencia religiosa.
El primer problema es ciertamente el de su vida interior: de allí y sólo de allí ha de venir la solución, la fuerza de
dinamismo para enfrentar los grandes sacrificios: El mundo no será salvado por cruzados que sólo llevan la cruz en su
coraza... El mundo no necesita demostradores sino testigos. (…)
Los sacerdotes podemos, como Judas, traicionar la causa de Jesús, y lo haríamos cada vez que no lo defendiéramos en
el terreno en que es atacado. No debe haber ninguna razón que nos autorice a callar: ni el temor de amedrentar a quienes
quizás debemos muchos servicios, ni la timidez frente al poder, ni el peligro de ser mal interpretado.
Predicar sólo la resignación y la caridad frente a los grandes dolores humanos sería cubrir la injusticia. Resignación y
caridad hemos de predicarlas siempre, pero simultáneamente el deber de luchar, con todos los medios justos, para
obtener la justicia.
Alberto Hurtado Cruchaga S.J.
1.
2.
Define al Catolico a partir del texto de Alberto Hurtado.
Contrasta la visión del Sacerdote Alberto Hurtado con la Iglesia del siglo XVI
EL BARROCO. EXPRESION CULTURAL DE LA REFORMA.
El optimismo renacentista se fue perdiendo paulatinamente durante el
siglo XVI, pues la duda y la contradicción fue socavando la mentalidad de
la época. Se perdió la certidumbre moral, apareciendo una actitud errática
sobre la acción.
El arte barroco fue la expresión de esta época. En la literatura aparecen
tipos como el nocturno, indeciso y perplejo Hamlet o el paradigmático y
deslumbrado, decidido, esforzado, confundido e idealista Quijote; por otra
parte, aparece el manierismo que refleja la crisis moral de la sociedad,
como por ejemplo El Lazarillo de Tormes.
El desarrollo científico y la crisis social llevaron al desconcierto, la
astronomía plantea la pequeñez del hombre ante el infinito; la religión
dividió como enemigos a los defensores del bien, odiándose en el nombre
del amor; la riquezas americanas polarizaron la sociedad española,
empobreciéndola cada vez más a medida que aumentaban las remesas.
El barroco expresa estos contrastes, con la arquitectura, la literatura y la
pintura.
ACTIVIDADES
NOMBRE
CURSO
1.-Completa los mapas:
Europa Sioglo XVI, con las zonas católicas, luteranas, anglicanas y calvinistas.
Mapamundi actual, con las regiones según las religiones que predominan
Simbología:
Simbología
2.- Completa los enlaces con el concepto que da sentido como causa o consecuencia.
RACIONALISMO
NACIONALISMO
PROTESTANTISMO
CAPITALISMO
CAPITALISMO
RACIONALISMO
NACIONALISMO
Discute las siguientes expresiones:
Lutero un creador de su época_______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Lutero un reflejo de su época_______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3.- Utilizando estas imágenes y entre 5 y 10 conceptos contenidos en la guía construye una mapa conceptual
sobre el surgimiento del protestantismo (no olvides que debes unir con líneas y cada una de ellas debe tener un
conector).
A tu juicio el Concilio de Trento Constituye una REFORMA CATOLICA O UNA CONTRAREFORMA
Investiga y escribe sobre el aporte que realizaron a Chile estas dos personalidades de las Iglesias Católica y
Luterana.
Raúl Silva Henríquez
Helmut Frenz