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¿DE QUÉ Y CÓMO SE OCUPA LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN? Jairo Isaac Racines Correa RECONOCIENDO ALGUNOS PROBLEMAS El Diccionario Teológico Interdisciplinar plantea el problema en términos del OBJETO Y EL MÉTODO de la denominada filosofía de la religión. • No está muy claro, por ejemplo, cuál debe ser su objeto: si la religión natural, o las religiones históricas positivas; si la religión como fenómeno, en su esencia, o por el contrario la religión como hecho real, en su verdad; si la religión como estructura antropológica fundamental o bien la religión como forma autónoma específica de la conciencia, distinta del arte, de la moral, de la filosofía, etc. (Ibíd.) • Relacionado con el problema del objeto está el problema del método: ¿deducción racional o inducción positiva? ¿fenomenología descriptiva o análisis trascendental? ¿hermenéutica del significado o investigación crítica de la eficacia histórica? (Ibíd.) ¿SON ESTOS PROBLEMAS EN TORNO AL OBJETO DE ESTUDIO Y EL MÉTODO EXCLUSIVOS DE LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN? DOS PECULIARIDADES DE LA FILOSOFÍA 1. LA FILOSOFÍA ES MUY GENERALES: Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir ahora, es que la ciencia que se llama Filosofía es, según la idea que generalmente se tiene de ella, el estudio de las primeras causas y de los principios. La filosofía es la ciencia del ser en tanto que ser. Aristóteles. La filosofía es el conjunto de los axiomas comunes a todas las ciencias. F. Bacon. 2. ES ILIMITADAMENTE RECURSIVA En la filosofía, en cambio, la pregunta “¿Qué es la filosofía?” juega un papel absolutamente central. (…) Las preguntas “¿Qué es la física?”, “¿Qué es la psicología?”, “¿Qué es la historia?”, no pertenecen realmente a la física, a la psicología o a la historia, respectivamente, sino que son en rigor preguntas filosóficas. En efecto, al enfocar la mirada sobre la propia especialidad, estas preguntas trascienden la especialidad misma, y lo hacen en un sentido que justamente cabe caracterizar como “filosófico”. En cambio es curioso que la pregunta “¿Qué es la filosofía?” no trascienda la especialidad misma, sino que la constituya desde un principio, es una pregunta declaradamente filosófica. (Moulines, 1991: 15-16). En distintos ámbitos de estudio la filosofía presenta inconvenientes en torno a la definición de su OBJETO de estudio y su MÉTODO de análisis. Por ejemplo, en filosofía de la ciencia: ¿qué es la ciencia? ¿debe describirse, prescribirse o interpretarse la práctica científica? Algo similar acontece en la filosofía política, la filosofía del lenguaje, etc. ¿QUÉ TIENE DE INTERESANTE LA RELIGIÓN? UNIVERSAL •La religión, no las religiones, un fenómeno universal que se da en todas las épocas, países, culturas y sociedades, aunque, en función del contexto social y cultural, varía la actitud ante el fenómeno, así como algunos características predominan. INFLUENCIA SOCIAL •Un sentimiento y una necesidad que trasciende lo básico de la individualidad del hombre al convertirse en sistemas organizados que determinan e influyen en la economía, la ciencia, la política, etc., de naciones. El pluralismo religioso es una realidad evidente y permanente. Ha habido, hay y habrá no una, sino muchas religiones. Este hecho hunde sus raíces en las limitaciones del hombre para ascender a la cima infinita de lo divino por las veredas trazadas con las fuerzas de la razón humana, incapaz de caminar en este terreno si no es a la sombra de la analogía. Pero tal vez nunca como en nuestros días el hombre ha sido tan consciente de este fenómeno. El pluralismo religioso, la multiplicidad de religiones y de nuevos movimientos religiosos (sectas), muestra, a su modo, que lo religioso es connatural al ser humano. El hombre, con palabras de Zubiri, «no tiene, consiste en religión», o sea, religación respecto de la divinidad. Precisamente la religión es definida como el reconocimiento de esta religación y de sus exteriorizaciones. Quien no acepta la religión tradicional se incorporará a otra, incluso elaborará su propia religión alternativa, aunque profese no ser religioso. «El hombre es un ser en relación..., que busca la verdad..., y que vive de creencias». (Manuel Guerra Gómez, 1999: XXI.) PECULIARIDADES DE LA RELIGIÓN EN TANTO FENÓMENO NATURAL SOCIAL Los fenómenos que pertenecen al mundo natural existen con independencia de los seres humanos. Los hechos que pertenecen al mundo social existen con dependencia de los seres humanos. POR EJEMPLO: Las células que se pueden observar en el microscopio tienen una existencia independiente de mí; seguirán existiendo aunque ya no exista ningún ser humano en la faz de la Tierra. POR EJEMPLO: El matrimonio, el dinero, los partidos políticos, existen. Puedo votar por tal o cual partido —incluso no votar—, casarme o divorciarme. Estos hechos son reales, existen, pero de manera diferente a como existen las células. La filosofía de la religión, tiene por objeto un fenómeno del mundo social, que existe con dependencia a los seres humanos. Es decir, el cuestionamiento por la religión es un cuestionamiento por lo humano, no por el mundo natural, ni por Dios. PECULIARIDADES DE LA RELIGIÓN EN TANTO FENÓMENO LA UNIVERSALIDAD DEL FENÓMENO RELIGIOSO, AUN CUANDO ÉSTE PERTENEZCA AL MUNDO SOCIAL –SU EXISTENCIA SEA DEPENDIENTE DE LOS SERES HUMANOS- LO EXHIBE COMO CONNATURAL AL SER HUMANO, A DIFERENCIA DE MUCHOS HECHOS SOCIALES CUYA CONSTRUCCIÓN DEPENDE DEL SER HUMANO. HECHOS SOCIALES CONSTRUIDOS HECHOS SOCIALES CONNATURALES El dinero, el matrimonio, la democracia, etc. Lenguaje, religión, etc. RELIGIÓN Se trata de una especie de a priori o vivencia originaria anclada en la profundidad del hombre anterior a sus relaciones con el mundo. (Manuel Guerra Gómez, 1999: 19) IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN La religión aparece cuando el hombre se pregunta por: el sentido de la vida; por el qué hay más allá, si lo hay, de este presente, etc. Se origina en preguntas que versan sobre el sentido de la propia existencia. Estas preguntas y sus respuestas constituyen el material religioso, el rol de la filosofía es, en cada caso, penetrarlas conceptualmente a fin de dejar claro su sentido y su importancia. PECULIARIDADES EPISTEMOLÓGICAS DE LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN SABER CÓMO • NIVEL 0 SABER QUÉ • NIVEL 1 SABER DE PRIMER ORDEN EL MUNDO SOCIAL= sociología, lingüística, historia, geografía, etc. NATURAL= Física, biología, etc. La filosofía de la religión, en tanto saber, es un saber de primer orden. • NIVEL 2 SABER DE SEGUNDO ORDEN Historia de la biología, sociología de la física, filosofía de la ciencia. Pueden distinguirse: 1. La psicología de la religión: con intereses atinentes a la relación que existe entre la personalidad y el desarrollo de la actitud y el comportamiento religioso. 2. La sociología de la religión: con preocupaciones referentes a las estructuras sociales de las religiones y la evolución de éstas en las sociedades humanas. 3. La historia de la religión: con inquietudes correspondientes a la evolución de las religiones en referencia al tiempo y al espacio. 4. La filosofía de la religión: con interrogantes como ¿Qué es la religión?, ¿Qué es la filosofía de la religión?, ¿Las características de las creencias religiosas? y cuestionamientos sobre conceptos y argumentos religiosos, etc. CONCLUSIONES ¿DE QUÉ Y CÓMO SE OCUPA LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN? La filosofía de la religión pertenece al campo de estudios sobre la religión, pero sólo es parte de ellos; no es historia, psicología o sociología de la religión, aunque está relacionada con ellas. Se distingue del resto de los estudios sobre la religión por su carácter filosófico. Podemos agregar que los distintos métodos empleados por la filosofía exhiben un interés enfático por el análisis conceptual y la fuerza argumentativa. Estas son dos características necesarias (aunque no suficientes del análisis filosófico): clarificar conceptos y proporcionar argumentos. La filosofía de la religión pertenece al campo de estudios filosóficos de primer orden, pero es sólo parte de ellos; no es ni lógica, ni filosofía del lenguaje, etc., aunque está relacionada con todas ellas. Se distingue del resto de disciplinas filosóficas por su objeto de estudio, la religión. Por lo pronto, la filosofía de la religión es un saber que versa sobre un fenómeno que acontece en el mundo social, dependiente de los seres humanos. EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN RELIGIÓN Históricos Datos objetivos Material (natural) Sociales Psicológicos La historia, la sociología y la psicología de la religión pueden abstraer su objeto de estudio en una perspectiva material (positiva) de la religión. Divinidad Trascendencia Vivencias Inmaterial (sobrenatural) La filosofía de la religión, en tanto pensamiento general, debe ser un saber integral de su objeto de estudio, y esto le demanda dar cuenta más que el mero fenómeno material (natural). LA RELIGIÓN ENCUENTRA SU FUERZA AL VINCULAR CONCEPTOS QUE TRASCIENDEN DESDE UNA PERSPECTIVA MATERIALISTA LA RACIONALIDAD MISMA. LA RELIGIÓN HALLA SU FUERZA NO SÓLO EN SUS EXPRESIONES, SINO EN EL FONDO COMÚN QUE FUNDAMENTA Y DA VIDA A SUS DIVERSAS MANIFESTACIONES. ALGUNOS DE LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES QUE LA RELIGIÓN PLANTEA A LA FILOSOFÍA En su afamado Diccionario, Ferrater Mora presenta una síntesis de cinco problemas fundamentales que la religión le plantea a la filosofía, y en tanto hacen parte de la filosofía de la religión: 1. La relación (o, según algunos, la falta de relación) entre la religión y la moral. 2. El papel que desempeña la religión en la vida humana cuando consideramos a ésta como un tema filosófico. 3. La estructura de la experiencia religiosa y del hecho religioso. 4. La dilucidación de los valores específicamente religiosos y su relación con otros valores 5. Las distintas formas de aprehensión de los objetos y valores religiosos. Para abordar estas cuestiones la filosofía se relación con otras disciplinas no filosóficas (historia, psicología, sociología, etc.) como filosóficas (epistemología, teoría de los valores, metafísica, etc.). Para la dilucidación de (1) y de (2) es especialmente fundamental la metafísica; para la dilucidación de (3), la fenomenología; para la de (4), la teoría de los valores; para la de (5), la epistemología. CONCLUSIONES 1. La filosofía de la religión pertenece al campo de estudios sobre la religión, pero sólo es parte de ellos; no es historia, psicología o sociología de la religión, aunque está relacionada con ellas. Se distingue del resto de los estudios sobre la religión por su carácter filosófico. ◦ Aunque esto no es decir mucho, podemos agregar que los distintos métodos empleados por la filosofía exhiben un interés enfático por el análisis conceptual y la fuerza argumentativa. Estas son dos características necesarias (aunque no suficientes del análisis filosófico): clarificar conceptos y proporcionar argumentos. 2. La filosofía de la religión pertenece al campo de estudios filosóficos de primer orden, pero es sólo parte de ellos; no es ni lógica, ni filosofía del lenguaje, etc., aunque está relacionada con todas ellas. Se distingue del resto de disciplinas filosóficas por su objeto de estudio, la religión. 3. La filosofía de la religión es un saber que versa sobre un fenómeno que acontece en el mundo social, dependiente de los seres humanos, pero connatural a los mismo. Si bien, no hay religión sin seres humanos, tampoco hay seres humanos sin religión. 4. La tarea central de la filosofía de la religión es el discernimiento racional de la actitud religiosa del hombre. BIBLIOGRAFÍA Diccionario Teológico Interdisciplinar (1977), Tomo 1, Trad., Alfonso Ortiz, Salamanca: Ediciones Sígueme (1982). 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