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¿DE QUÉ Y CÓMO SE OCUPA LA FILOSOFÍA DE LA
RELIGIÓN?
Jairo Isaac Racines Correa
RECONOCIENDO ALGUNOS
PROBLEMAS
El Diccionario Teológico Interdisciplinar plantea el problema en términos del
OBJETO Y EL MÉTODO de la denominada filosofía de la religión.
• No está muy claro, por ejemplo, cuál debe ser su objeto: si la religión
natural, o las religiones históricas positivas; si la religión como
fenómeno, en su esencia, o por el contrario la religión como hecho
real, en su verdad; si la religión como estructura antropológica
fundamental o bien la religión como forma autónoma específica de la
conciencia, distinta del arte, de la moral, de la filosofía, etc. (Ibíd.)
• Relacionado con el problema del objeto está el problema del método:
¿deducción racional o inducción positiva? ¿fenomenología descriptiva
o análisis trascendental? ¿hermenéutica del significado o investigación
crítica de la eficacia histórica? (Ibíd.)
¿SON ESTOS PROBLEMAS EN TORNO AL OBJETO DE ESTUDIO Y
EL MÉTODO EXCLUSIVOS DE LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN?
DOS PECULIARIDADES DE LA FILOSOFÍA
1. LA FILOSOFÍA ES MUY GENERALES:
 Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir ahora, es que la
ciencia que se llama Filosofía es, según la idea que generalmente se
tiene de ella, el estudio de las primeras causas y de los principios. La
filosofía es la ciencia del ser en tanto que ser. Aristóteles.
 La filosofía es el conjunto de los axiomas comunes a todas las
ciencias. F. Bacon.
2. ES ILIMITADAMENTE RECURSIVA
En la filosofía, en cambio, la pregunta “¿Qué es la
filosofía?” juega un papel absolutamente central. (…) Las
preguntas “¿Qué es la física?”, “¿Qué es la psicología?”,
“¿Qué es la historia?”, no pertenecen realmente a la física,
a la psicología o a la historia, respectivamente, sino que
son en rigor preguntas filosóficas. En efecto, al enfocar la
mirada sobre la propia especialidad, estas preguntas
trascienden la especialidad misma, y lo hacen en un
sentido que justamente cabe caracterizar como
“filosófico”. En cambio es curioso que la pregunta “¿Qué
es la filosofía?” no trascienda la especialidad misma, sino
que la constituya desde un principio, es una pregunta
declaradamente filosófica. (Moulines, 1991: 15-16).
En distintos ámbitos de estudio la filosofía presenta inconvenientes en torno a
la definición de su OBJETO de estudio y su MÉTODO de análisis. Por
ejemplo, en filosofía de la ciencia: ¿qué es la ciencia? ¿debe describirse,
prescribirse o interpretarse la práctica científica? Algo similar acontece en la
filosofía política, la filosofía del lenguaje, etc.
¿QUÉ TIENE DE INTERESANTE LA RELIGIÓN?
UNIVERSAL
•La religión, no las religiones, un fenómeno universal que se da en todas las épocas, países, culturas y
sociedades, aunque, en función del contexto social y cultural, varía la actitud ante el fenómeno, así
como algunos características predominan.
INFLUENCIA
SOCIAL
•Un sentimiento y una necesidad que trasciende lo básico de la individualidad del hombre al convertirse
en sistemas organizados que determinan e influyen en la economía, la ciencia, la política, etc., de
naciones.
El pluralismo religioso es una realidad evidente y permanente. Ha habido, hay y habrá no una, sino muchas
religiones. Este hecho hunde sus raíces en las limitaciones del hombre para ascender a la cima infinita de lo
divino por las veredas trazadas con las fuerzas de la razón humana, incapaz de caminar en este terreno si no es a
la sombra de la analogía. Pero tal vez nunca como en nuestros días el hombre ha sido tan consciente de este
fenómeno. El pluralismo religioso, la multiplicidad de religiones y de nuevos movimientos religiosos (sectas),
muestra, a su modo, que lo religioso es connatural al ser humano. El hombre, con palabras de Zubiri, «no
tiene, consiste en religión», o sea, religación respecto de la divinidad. Precisamente la religión es definida como
el reconocimiento de esta religación y de sus exteriorizaciones. Quien no acepta la religión tradicional se
incorporará a otra, incluso elaborará su propia religión alternativa, aunque profese no ser religioso. «El hombre
es un ser en relación..., que busca la verdad..., y que vive de creencias». (Manuel Guerra Gómez, 1999: XXI.)
PECULIARIDADES DE LA RELIGIÓN EN TANTO FENÓMENO
NATURAL
SOCIAL
Los fenómenos que pertenecen al mundo
natural existen con independencia de los
seres humanos.
Los hechos que pertenecen al mundo social
existen con dependencia de los seres
humanos.
POR EJEMPLO: Las células que se pueden
observar en el microscopio tienen una
existencia independiente de mí; seguirán
existiendo aunque ya no exista ningún ser
humano en la faz de la Tierra.
POR EJEMPLO: El matrimonio, el dinero,
los partidos políticos, existen. Puedo votar
por tal o cual partido —incluso no votar—,
casarme o divorciarme. Estos hechos son
reales, existen, pero de manera diferente a
como existen las células.
La filosofía de la religión, tiene por objeto un fenómeno del mundo social, que
existe con dependencia a los seres humanos. Es decir, el cuestionamiento por la
religión es un cuestionamiento por lo humano, no por el mundo natural, ni por
Dios.
PECULIARIDADES DE LA RELIGIÓN EN TANTO FENÓMENO
LA UNIVERSALIDAD DEL FENÓMENO RELIGIOSO, AUN CUANDO ÉSTE PERTENEZCA AL
MUNDO SOCIAL –SU EXISTENCIA SEA DEPENDIENTE DE LOS SERES HUMANOS- LO EXHIBE
COMO CONNATURAL AL SER HUMANO, A DIFERENCIA DE MUCHOS HECHOS SOCIALES
CUYA CONSTRUCCIÓN DEPENDE DEL SER HUMANO.
HECHOS SOCIALES CONSTRUIDOS
HECHOS SOCIALES CONNATURALES
El dinero, el matrimonio, la democracia, etc.
Lenguaje, religión, etc.
RELIGIÓN
Se trata de una especie de a priori o vivencia originaria anclada en la profundidad del hombre anterior a sus
relaciones con el mundo. (Manuel Guerra Gómez, 1999: 19)
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
La religión aparece cuando el hombre se pregunta por: el sentido de la vida; por el qué hay más allá, si lo hay,
de este presente, etc. Se origina en preguntas que versan sobre el sentido de la propia existencia. Estas
preguntas y sus respuestas constituyen el material religioso, el rol de la filosofía es, en cada caso, penetrarlas
conceptualmente a fin de dejar claro su sentido y su importancia.
PECULIARIDADES EPISTEMOLÓGICAS DE LA FILOSOFÍA
DE LA RELIGIÓN
SABER CÓMO
• NIVEL 0
SABER QUÉ
• NIVEL 1
SABER DE PRIMER ORDEN
EL MUNDO SOCIAL= sociología,
lingüística, historia, geografía, etc.
NATURAL= Física, biología, etc.
La filosofía de la religión, en tanto saber, es
un saber de primer orden.
• NIVEL 2
SABER DE SEGUNDO ORDEN
Historia de la biología, sociología de
la física, filosofía de la ciencia.
Pueden distinguirse:
1. La psicología de la religión: con intereses
atinentes a la relación que existe entre la
personalidad y el desarrollo de la actitud y el
comportamiento religioso.
2. La sociología de la religión: con
preocupaciones referentes a las estructuras
sociales de las religiones y la evolución de
éstas en las sociedades humanas.
3. La historia de la religión: con inquietudes
correspondientes a la evolución de las
religiones en referencia al tiempo y al
espacio.
4. La filosofía de la religión: con interrogantes
como ¿Qué es la religión?, ¿Qué es la filosofía
de la religión?, ¿Las características de las
creencias religiosas? y cuestionamientos sobre
conceptos y argumentos religiosos, etc.
CONCLUSIONES
¿DE QUÉ Y CÓMO SE OCUPA LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN?
La filosofía de la religión pertenece al campo de estudios sobre la
religión, pero sólo es parte de ellos; no es historia, psicología o
sociología de la religión, aunque está relacionada con ellas. Se
distingue del resto de los estudios sobre la religión por su carácter
filosófico. Podemos agregar que los distintos métodos empleados
por la filosofía exhiben un interés enfático por el análisis
conceptual y la fuerza argumentativa. Estas son dos características
necesarias (aunque no suficientes del análisis filosófico): clarificar
conceptos y proporcionar argumentos.
La filosofía de la religión pertenece al campo de estudios
filosóficos de primer orden, pero es sólo parte de ellos; no es ni
lógica, ni filosofía del lenguaje, etc., aunque está relacionada con
todas ellas. Se distingue del resto de disciplinas filosóficas por su
objeto de estudio, la religión.
Por lo pronto, la filosofía de la religión es un saber que versa
sobre un fenómeno que acontece en el mundo social,
dependiente de los seres humanos.
EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
RELIGIÓN
Históricos
Datos objetivos
Material (natural)
Sociales
Psicológicos
La historia, la sociología y la psicología de
la religión pueden abstraer su objeto de
estudio en una perspectiva material
(positiva) de la religión.
Divinidad
Trascendencia
Vivencias
Inmaterial (sobrenatural)
La filosofía de la religión, en tanto pensamiento
general, debe ser un saber integral de su objeto
de estudio, y esto le demanda dar cuenta más
que el mero fenómeno material (natural).
LA RELIGIÓN ENCUENTRA SU FUERZA AL VINCULAR CONCEPTOS QUE TRASCIENDEN
DESDE UNA PERSPECTIVA MATERIALISTA LA RACIONALIDAD MISMA. LA RELIGIÓN HALLA
SU FUERZA NO SÓLO EN SUS EXPRESIONES, SINO EN EL FONDO COMÚN QUE
FUNDAMENTA Y DA VIDA A SUS DIVERSAS MANIFESTACIONES.
ALGUNOS DE LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES
QUE LA RELIGIÓN PLANTEA A LA FILOSOFÍA
En su afamado Diccionario, Ferrater Mora presenta una síntesis de cinco problemas
fundamentales que la religión le plantea a la filosofía, y en tanto hacen parte de la filosofía de la
religión:
1.
La relación (o, según algunos, la falta de relación) entre la religión y la moral.
2.
El papel que desempeña la religión en la vida humana cuando consideramos a ésta como un
tema filosófico.
3.
La estructura de la experiencia religiosa y del hecho religioso.
4.
La dilucidación de los valores específicamente religiosos y su relación con otros valores
5.
Las distintas formas de aprehensión de los objetos y valores religiosos.
Para abordar estas cuestiones la filosofía se relación con otras disciplinas no filosóficas (historia,
psicología, sociología, etc.) como filosóficas (epistemología, teoría de los valores, metafísica, etc.).
Para la dilucidación de (1) y de (2) es especialmente fundamental la metafísica; para la dilucidación
de (3), la fenomenología; para la de (4), la teoría de los valores; para la de (5), la epistemología.
CONCLUSIONES
1. La filosofía de la religión pertenece al campo de estudios sobre la religión, pero sólo es parte de
ellos; no es historia, psicología o sociología de la religión, aunque está relacionada con ellas. Se
distingue del resto de los estudios sobre la religión por su carácter filosófico.
◦ Aunque esto no es decir mucho, podemos agregar que los distintos métodos empleados por la
filosofía exhiben un interés enfático por el análisis conceptual y la fuerza argumentativa. Estas
son dos características necesarias (aunque no suficientes del análisis filosófico): clarificar
conceptos y proporcionar argumentos.
2. La filosofía de la religión pertenece al campo de estudios filosóficos de primer orden, pero es
sólo parte de ellos; no es ni lógica, ni filosofía del lenguaje, etc., aunque está relacionada con
todas ellas. Se distingue del resto de disciplinas filosóficas por su objeto de estudio, la religión.
3. La filosofía de la religión es un saber que versa sobre un fenómeno que acontece en el mundo
social, dependiente de los seres humanos, pero connatural a los mismo. Si bien, no hay religión sin
seres humanos, tampoco hay seres humanos sin religión.
4. La tarea central de la filosofía de la religión es el discernimiento racional de la actitud religiosa
del hombre.
BIBLIOGRAFÍA
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