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EXAMEN DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
1ª Evaluación..
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Bloque I
«Imagínate ahora que, del otro lado del tabique, pasan hombres que
llevan toda clase de utensilios y figurillas de hombres y otros animales,
hechos en piedra y madera y de diversas clases, y entre los que pasan
unos hablan y otros callan.
- Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros.
-Pero son como nosotros. Pues en primer lugar, ¿crees que han visto de sí
mismos, o unos de los otros, otra cosa que las sombras proyectadas por el
fuego en la parte de la caverna que tienen frente a sí?.
-Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas».
PLATÓN, República, VII.
1ª) Describa el contexto histórico, cultural y filosófico del texto ( 2 p.)
2ª) Comentario del texto:
a) Explique el significado que tiene en este texto de Platón los términos
subrayados ( 1 p).
b) Exponga la temática planteada en el texto realizando un desarrollo
argumentativo del mismo ( 2 p ).
c) Justificación del presente texto desde la posición filosófica del autor (
la relación con toda su filosofía) (2p.)
3ª) Relacione el tema del texto con otra posición filosófica y exponga ,
razonadamente, su visión personal del tema ( la tuya ), valorando su
actualidad (la de las ideas del autor)(3 p).
¡Buena Suerte!
Ejemplo de COMENTARIO DE TEXTO.1ª)Describa el contexto histórico, cultural y filosófico del texto ( 2 p.):
Importante es presentar en el contexto además de los acontecimientos
históricos, culturales y filosóficos, también la vida del pensador porque
como decía Heidegger «el ser humano es hijo de su tiempo» y no
podemos separar las ideas que en su vida interior se le presentan al
pensador , de los acontecimientos que les toca vivir
en este sentido comenzamos:
Platón nace en el siglo V a. c en la ciudad de Atenas, durante la primera
democracia de occidente , y muere a la edad de 80 años. Platón proviene
de una familia aristocrática y su nombre originario es Aristocles. Platón
es el sobrenombre que significa “de anchas espaldas”. Este sufrió las
guerras del Peloponeso, que provocaron un cambio de mentalidad. Atenas
en aquel entonces, apostaba por la igualdad ante la ley. Prototipo de
Democracia occidente bajo el gobierno de Pericles.
Platón se educó en dos cánones totalmente opuestos : el ateniense y el
espartano. A temprana edad, decide que quiere dedicarse a la política,
pero la incompetencia estatal le decepciona gravemente. Sócrates que era
ya su maestro, le influye y le educa en el ámbito filosófico. Así , la
condena a muerte de éste por parte del Estado a pesar de haber sido el
fundador de la ética en Atenas, supone para Platón un duro golpe vital,
político y filosófico. En esa época Platón viaja a Egipto, buscando
ampliar su cultura . Allí es donde conoce a los discipulos de Heráclito y
de Parménides y también donde comienza a introducirse en el estilo de
vida de la comunidad pitagórica. A partir de entonces , se puede decir que
empieza a ser platónico , propiamente dicho y presenta sus propias ideas .
Después de este enriquecedor viaje, funda la Academia de Atenas. En ésta
se daba una gran variedad de materias científicas donde su colofón era la
filosofía. Esta se consideraba la antítesis de la enseñanza sofista,
incompleta y engañosa según Platón .
El pensador del presente texto, por tanto, vive una época de transiciones.
Por un lado esta influenciado, por su mentor, Sócrates y por los sofistas,
que no eran sino unos demagogos que pretendían enseñar un saber que
desconocían. Por otro lado , la obra de Platón en parte es “originada” en
última instancia por algunos filósofos presocráticos, como Parménides,
del que obtuvo la idea de permanencia, o Heráclito que le proporcions la
idea de movimiento continuo.
Así, su obra se puede clasificar en:
 Diálogos de juventud: En donde recoge las enseñanzas dadas por
Sócrates. Aún Platón en esta etapa se encuentra muy influenciado
por él. En esta étapa destacan títulos como: Protágoras, Eutrifrón y
sobretodo La Apología de Sócrates.
 Diálogos de Transición: Platón comienza a ser más autónomo .
Destacan obras como: Crátilo, Gorgias, Menón, etc.
 Diálogos de Madurez: Platón recoge en esta época sus principales
temas filosóficos, entre los que destacan títulos como: Fedro,
Fedón, El Banquete y La República, diálogo en cuestión y del cual
se han entresacado fragmentos para comentar en la presente prueba
escrita.
 Diálogos de Crítica y de Vejez: Finalmente Platón en su época
última realiza una autocrítica a su trabajo y destacan aquí
especialmente su diálogo Las Leyes, en donde realiza una revisión
de lo escrito en su obra La República.
De entre todas , la más importante es La República ( en griego Politeia)
que también posee el sobrenombre de “Sobre la Justicia”.
2ª a) Explique el significado que tiene en este texto de Platón los
términos subrayados ( 1 p).
PRISIONEROS: Este concepto en Platón hace referencia a la
condición humana inicial,engañada e ignorante. Platón lo utiliza como
metáfora para designar a las personas que no gozan del conocimiento, que
viven engañadas en la caverna ( o mundo sensible o de las cosas),
desconocedores de la verdadera realidad (mundo inteligible, que
corresponde al exterior de la caverna).
SOMBRAS PROYECTADAS: Hacen referencia a los objetos o
cosas sensibles. Son las imágenes que los prisioneros reciben dentro de la
caverna. Son tan imperfectas que sólo pueden hacer conjeturas sobre
ellas. Simbolizan las copias de la realidad que se encuentran en el mundo
sensible.
2ª
b) Exponga la temática planteada en el texto realizando un
desarrollo argumentativo del mismo ( 2 p ).
El texto es un fragmento del Mito de la Caverna. Se encuentra en el libro
VII de la obra La República, un diálogo de madurez que recoge gran
parte de la teoría platónica .
Em mito de la Caverna es una de las obras más relevantes y reveladoras
del pensamiento platónico. Es una alegoría que plasma la teoría de las
ideas y la conflictiva situación humana inicial. Los prisioneros que viven
engañados simbolizan a la persona que carece de conocimiento, atrapados
dentro de la caverna o mundo sensible. El arduo camino que hay que
hacer para salir de la caverna, simboliza el doloroso proceso que conlleva
la adquisición del verdadero conocimiento. Así ,los objetos proyectados
en la pared representan algo así a las cosas en el mundo sensibles (copias
de la realidad).
Platón relata el mito de la siguiente forma: “Nos encontramos en una
caverna. Unos hombres se encuentran maniatados a un muro. De modo
que no pueden mirar sino al frente, llevan toda su vida observando unas
sombras proyectadas en el muro. Estas son producidas por el reflejo que
da una fogata , situada detrás del muro donde los prisioneros , viven
maniatados. Unas figuras pasan delante de la pared como reflejo de las
vasijas que portan en sus cabezas unos alfareros que se encuentran detrás
del muro ante el reflejo del fuego (especie de sombras chinescas).En un
momento dado un prisionero se libera de sus ataduras y sale al exterior de
la caverna. En ese momento queda cegado al ver la luz del Sol, símbolo
de la idea de Bien.
El prisionero que logra liberarse simboliza al filósofo, que gracias al
conocimiento y uso de la razón ha gozado y contemplado las ideas, en el
exterior de la caverna, que es el mundo inteligible. La cual será la
verdadera realidad para Platón.
Este fragmento de texto en especial supone el diálogo reflexivo que
Platón realiza para poder abrirle la mente al lector mediante la lógica.
2ª c) Justificación del presente texto desde la posición filosófica del
autor ( la relación con toda su filosofía) (2p.)
En su teoría filosófica, Platón plantea una interpretación dual de la
realidad. Esta teoría se denomina Teoría de las Ideas.
Para Platón existen dos mundos: el sensible y el inteligible. El mundo
sensible es nuestro mundo. Está formado por una multiplicidad de
individuos, cosas, flora, fauna. Es un mundo mutable, temporal y es una
mera copia del mundo inteligible y, por consiguiente, imperfecto.
El mundo de las ideas es el mundo donde habitan las ideas( o conceptos)
que son los arquetipos de las cosas sensibles. Son eternas, inmutables,
inmateriales, únicas. Es decir, hay millones de humanos, pero solo una
idea de “humano”. Por tanto, es el mundo donde reside la verdad absoluta
. El mundo inteligible está jerarquizado. En la base de la pirámide, se
encuentran las ideas matemáticas, y en la cúspide la idea del Bien, que es
la verdad suprema. El Bien es metafóricamente comparado en los textos
platónicos con el Sol. Al ser Bien , está formado por la belleza y la virtud.
Las cosas sensibles ( o del mundo de las cosas) son bellas porque
participan de su correspondiente idea, que a su vez participa en la idea de
Belleza. Para explicar esta interpretación dual , Platón recurre a la
creación del Mito de la Caverna, anteriormente explicado.
Así sabemos que para llegar al mundo de las ideas hemos de inicar un
proceso de conocimiento. Platón lo denomina Teoría del Conocimiento, y
recurre al símil de la línea para explicarlo (Libro VI de La República,
también llamado segmentos del conocimiento) .
Para Platón hay cuatro niveles de la realidad que se corresponden con el
trasfondo del mito de la caverna. Estos son las imágenes, las cosas y
animales, las matemáticas y las ideas..
Las imágenes son meras sombras de las ideas: las cosas. Así podremos
hacer meras conjeturas sobre ellas, imaginámoslas. Las cosas y los
animales se sustentarán en la creencia o fe en ellas. Los objetos
matemáticos estarán condicionados por medio de la razón discursiva que
junto con la intuitiva ( que conforma la razón usada para entender las
ideas) alcanzará la episteme o cienciaa.
Por ello debemos distinguir dos tipos de realidad:
-Opinión (doxa): Se encarga de explicar los objetos que conforman el
mundo sensible (imágenes, cosas y animales). Es por eso que compartirá
las características de este mundo: mutabilidad, temporalidad e
imperfección. Al ser así, no supone un conocimiento verdadero.
-Ciencia (episteme): Se encarga de explicar el conocimiento verdadero,
el del mundo de las ideas. Comparte por tanto sus características, lo que
hace de ella una verdad absoluta.
Pero estos dos mundos no se han formado ellos mismos. Platón nos
cuenta como el demiurgo ( o hacedor del mundo) , que no es otra cosa
que una inteligencia ordenadora, se encarga de recoger la materia azarosa
y caótica que en un primer momento conforma el cosmos, y le da forma ,
haciendo sendos mundos.
En la teoría del arché, vemos como se vale de los cinco únicos
poliedros regulares para formarlo: fuego, tierra, agua, aire, y cosmos o
éter, que se refiere a la esfera (o quinta esencia).
Así la teoría de las ideas nos da una solución conciliadora del conflicto
cambio-permanencia que viene de Heráclito y Parménides. Pero no es lo
único que Platón observa. En su teoría antropológica nos da una nueva
visión dualista de la realidad, en este caso en torno al ser humano. Lo cual
explica a través del Mito del Carro Alado así:
“Un carro controlado por un auriga que doma dos caballos, uno negro y
otro blanco, surca los cielos del mundo inteligible. El caballo blanco es
noble y bello y simboliza los sentimientos nobles del alma. Se suele
llamar alma irascible y se encuentra localizada en el pecho. Un caballo
negro, que es malo y feo, simboliza las tendencias negativas del ser
humano, las bajas pasiones, los instintos. Se llama alma concupiscible y
se encuentra localizada en el bajo vientre. El auriga simboliza la parte
racional del alma, por lo que se denomina alma racional (y es la única que
es inmortal las otras dos mueren con el cuerpo)y se localiza en la cabeza.
Esta estructura tripartita del alma debe estar en orden y equilibrio. Es
decir, el alma racional debe controlar al alma concupiscible con la ayuda
del alma irascible.
Si el auriga no consigue controlar ambos caballos , la armonía se rompe,
el carro alado descontrolado cae al mundo de abajo, sensible o de las
cosas y los caballos pierden sus alas. Al caer al mundo de lo material , de
la carne ,el alma debe tomar un vestido , el cuerpo. Por eso Platón dirá
que el cuerpo es la carcel del alma. Ya que esta es altamente valorada y el
cuerpo infravalorado en su filosofía. El alma solo anhela volver al mundo
inteligible , retorna a su origen, a la verdad esencial , de donde un dia
partió y poder así contemplar las ideas, la verdad absoluta. Sólo logrará
volver a su origen a través del amor al saber, a través de la dialéctica,que
hará resurgir las alas que un dia perdió”
Por eso Platón afirma que no hay aprendizaje sino reminiscencia, no
aprendemos por primera vez sino que recordamos .( ya que los griegos de
emtonces admitían la reencarnación , clara influencia egipcia)
La reminiscencia o anamnesis es lo mismo que decir que conocer es
recordar. El alma es sabia. Cuando se une a este mundo , olvida
aparentemente todo lo que sabe , incluso la existencia del mundo
inteligible. En nuestra vida debemos comenzar un proceso de educación
que recupere estos conceptos a priori. Por eso no conocemos cosas
nuevas, sino que recordamos la información que posee el alma (papelera
de reciclaje).
Ahora bien, la estructura tripartita del alma es similar a la estructura
tripartita del modelo de sociedad ideal o perfecta que Platón expone en su
modelo utópico, que se encuentra en la República. Platón expone que los
seres humanos no son autosuficientes y distingue tres clases sociales:
-Trabajadores: Son los que producen en la sociedad ideal y deben pulir la
virtud de la templanza.
-Militares o Guardianes: Defienden y protegen la ciudad ideal y deben
pulir la virtud de la valentía o fortaleza
-Los gobernantes, que son los que gobiernan la polis y debn alcanzar la
virtud de la sabiduría o prudencia
La virtud de la justicia la deben pulir cada uno de ellos. Un estado es
justo cuando sus individuos lo son , y los individuos son justos, según
Platón, cuando cada uno está desempeñando aquella función para la cual
está naturalmente dotado. No es justo que un gobernante desempeñe un
cargo menor del que puede por capacidad ni un trabajador más del que
puede, pues no sería justo.
Debe haber un equilibrio social entre las clases, las virtudes y un
equilibrio entre los tres tipos de alma , solo así la justicia se convertirá en
armonía y la armonía en felicidad.
3ª)Relacione el tema del texto con otra posición filosófica y exponga ,
razonadamente, su visión personal del tema ( la tuya ), valorando su
actualidad (la de las ideas del autor)(3 p).
Relación con otro posición filosófica: Relacionaré con su discípulo
Aristóteles.
Aristóteles a pesar de haber pasado 20 años junto a Platón ,
posteriormente cuestiona su filosofía :
En primer lugar , dice Aristóteles , ¿cómo dice Platón que existe una idea
perfecta de cada concepto ? ¿Existe la idea de maldad en el mundo
inteligible y de la perfección y del bien? Para Aristóteles esto es
inadmisible. Cuestión que más tardiamente intentó salvar Agustín de
Hipona diciendo que la maldad es ausencia de bien y que por tanto no
estaría en el mundo de las ideas en principio.
Otra de las críticas que realiza Aristóteles a la filosofía platónica es que
no puede existir una cosa separada de su esencia, eso se puede hacer solo
en el mundo de la mente pero no en la realidad.
Popper afirma en la actualidad que el modelo utópico de Platón es el
modelo perfecto de sociedad totalitaria, ya que consiste en la rígida
diferenciación de clases. Popper defiende las sociedades abiertas donde el
máximo galardón es la libertad.
Otro autor que puede relacionarse es con Nietzsche, el cual hace una
crítica acérrima a la filosofía platónica la cual ha sido la mayor
engañadora de la historia del pensamiento, al erigir a la todooderosa
razón frente al sentimiento que es relegado simplemente al mundo
sensible y aparente. Nietzsche al contrario de Platón se reafirma en el
poder de la vida frente al lenguaje conceptual y racional .
Actualmente el legado platónico promueve la educación en valores, esto
es, educarse tanto cultural, intelectual como moralmente. Se puede ver
además rastros de su interpretación dual en películas como: Matrix,
donde se presenta el interrogante entre Ficción o realidad. Además
tenemos un nuevo mito de la caverna en la actualidad, es decir : ¿Están
los medios de comunicación , como la tele, internet, cine, radio,
llevandonos lejos de la verdadera realidad, somos sus esclavos? Son
interrogantes interesantes que hay que plantearse y, que sin embargo,
pasan desapercibidos para la gran mayoría de ciudadanos y ciudadanas.