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Antropología y género:
diversidad y desigualdad
"Antropología Cultura" para Comunicaciones
Sociales. IES Abuelas de Plaza de Mayo
Lic. Ana V. Casimiro Córdoba
CHICA Y CHICO IDEAL
Dinámica de la clase anterior
ESTEREOTIPOS: Clasifican a los cuerpos atribuyendo a determinadas
características físicas y biológicas unos determinados valores. Algunos
cuerpos son mas bellos, deseables y consumibles que otros. Algunos tipos
de mujeres y varones son mejores, mas buenos y deseables que otros. Los
estereotipos polarizan y no dejan lugar para la diversidad
EL CUERPO ES UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL: las concepciones acerca del
cuerpo, las formas de “vestirlo”, “pintarlo”, “decorarlo” y “transformarlo”
varían con el tiempo, las modas y la cultura. Los parámetros de belleza son
construcciones sociales. CULTURALIZACION DEL CUERPO
MODELO DE FEMENEIDAD O MASCULINIDAD: la sociedad asigna roles,
símbolos, características y comportamientos que definen el “el deber ser” de
varones y mujeres. Estas expectativas naturalizan estas características sobre
los individuos de uno u otro genero. NATURALIZACION DEL GÉNERO
Antropología y género
ANTROPOLOGIA CLÁSICA
ANTROPOLOGIA BIOLÓGICA: La antropometría sostenía la
superioridad del varón sobre la mujer (dismorfismo sexual)
pues consideraba que al tener un cerebro más grande tenia
mas inteligencia.
ARQUEOLOGÍA: Los grandes inventos tecnológicos, culturales y
artísticos son atribuidos "per se" al varón. (Ejemplo: nota diario
"El arte rupestre podría haber sido pintado por mujeres)
ANTROPOLOGÍA SOCIAL: En un estado inferior de la evolución
humana existió el matriarcado, el cual fue reemplazado por un
sistema patriarcal que asegura la transmisión más civilizada del
parentesco y la propiedad.
En la historiografía clásica y hegemónica hay una invisibilización
de la mujer y su participación política, económica y social. En la
etnografía la "voz" del a mujer no formó parte de la perspectiva
del actor, el informante clave era por excelencia varón (de
cierta edad y rango).
LA MUJER EN LA ETNOGRAFIA: Al trabajo de campo se solían
llevar mujeres para que entrevistaran a mujeres nativas, de
esto modo las primeras etnógrafas eran recolectoras de datos
dejando la teorización social a los varones. Solían ser esposas
de los antropólogos o discípulas, muchas veces sus aportes no
eran reconocidos y hubo mas de un caso de plagio.
MARGARET MEAD
CULTURA Y PERSONALIDAD: Se interesó por la relación entre el
individuo y el grupo, por los procesos de endoculturación y
formación de la personalidad. Se preguntaban acerca de los
roles y status asignados a varones y mujeres en diferentes
culturas.
1935 Nueva Guinea ¿son los hombres agresivos y las mujeres
pasivas en todas las culturas? La femeneidad y la masculinidad
están biológicamente determinadas.
ARAPESH: Ambos son pacíficos
MUNDUGUMOR: ambos son bélicos.
ROHANBULI: la mujer era practica y trabajadora y el varon mas
artístico y ocupado en el cuidado de la belleza
BATESON: Estudio a los Iatmul quienes hacían un ritual de
transvestismo llamado Naven.
LINTON: considero que las diferencias entre varones y mujeres
eran una cuestión de status aprendidos y adquiridos.
LEVI-STRAUS: Consideraba que el límite entra naturaleza y cultura
estaba dado por el Tabu del incesto a partir del cual se definían
pautas matrimoniales. El matrimonio es mas una alianza entre
grupos que entre individuos, ya que asegura el intercambio y
reciprocidad de los grupos a través de la circulación de las
mujeres. El pensamiento humano construye la realidad a partir
de binarismos, estos asigna a varones y mujeres valores opuestos
asociando generalmente a la mujer a la naturaleza/lo bajo/lo
humedo y al varón a la cultura/lo alto/lo seco.
EL FEMINISMO es un movimiento social, político,
filosófico, intelectual e ideológico. El MACHISMO es una
estructura social. El feminismo tomo inicialmente a la
"mujer" como protagonista pero luego avanzó hacia el
estudio de la diferencia entre ésta y el varón, hoy
estudia las relaciones de género y la producción de la
desigualdad analizando tanto la femenidad como la
masculinidad, la heterosexualidad, la homosexualidad y
la transexualidad.
La UTOPÍA FEMINISTA NO es reemplazar la dominación
del varón por la de la mujer, sino liberarlos a ambos de
las ataduras del patriarcado, hacer un mundo más
igualitario e inclusivo.
2da ola años 70: ¿qué es lo innato y qué es lo adquirido en la mujer?, ¿la dominación
del varón existió siempre?, ¿la subordinación de la mujer es universal?, ¿hay un poder
femenino?
-Desde la historiografía se busco relevar y mostrar el rol de las mujeres en la
historia de los pueblos evidenciado el silenciamiento misógino.
-Desde la etnografía se describieron y analizaron los lugares de poder femenino y
las estrategias de las mujeres en el mundo para revertir su status como así los
mecanismos del patriarcado para mantener el status quo.
-Desde la psicología medicinal demostraron que una predisposición genética por
si sola no es capaz de producir un determinado comportamiento, las identidades
de género son adquiridas "nadie nace mujer o varón, se hace".
dos variables constantes
subordinación de la mujer
diferencia biológica anclada en la maternidad
O negamos las diferencias biológicas o negamos la subordinación
Género y Diversidad
MUJER
VARON
GÉNERO
CULTURAL
SEXO
BIOLÓGICO
XX XY XXY
Macho, Hembra, Hermafrodita,
Hermafrodita hembra,
Hermafrodita macho
Un cuerpo no es igual a un género, no
hay una correspondencia inmediata. La
simple biología no determina
comportamientos, así tener un sexo
macho o hembra no garantiza el
comportamiento de género masculino o
femenino
HETERONORMATIVIDAD
Los cuerpos que se ven y los que se ocultan.
Video: “papa me van a llamar puta”
“uno de cada diez hombres argentinos es gay”
“El mundo del revés. Heterofobia”
“vestido nuevo”
Género y Desigualdad
MUJER
VARON
GÉNERO
SEXO
CULTURAL
BIOLÓGICO
XX XY XXY
Macho, Hembra, Hermafrodita,
Hermafrodita hembra,
Hermafrodita macho
Estructura de género
patriarcal transforma las
diferencias en
desigualdad.
El parentesco y la alianza son estructuras sociales universales que
garantizan la objetivación de la mujer, pues no es un SUJETO que
da o recibe sino que ella misma es el OBJETO del intercambio. La
mujer no se posee a si misma, es una COSA que los varones
intercambian.
El sistema de prestigio existe en toda sociedad y es la asignación
de mayor prestigio al hombre (cultura) sobre la mujer
(naturaleza). El anclaje de la mujer a la naturaleza a devenido en
una cosificación de la mujer, la mujer ES cuerpo.
Video s: “La historia de la bikini” y “Cualca: La violencia
obstétrica”).
El sistema de sexo-cuerpo-género
ubicado a los varones en lugares
prestigio y poder y a las mujeres
espacios subordinados, transformado
diferencia en desigualdad.
ha
de
en
la
La violación como arma de guerra
En 1937 durante la segunda guerra entre China y Japón se produjo una masacre en
la ciudad de Nanking , durante 6 semanas se mataron 300 mil personas y se estima que
unas 80 mil mujeres fueron violadas. “Ninguna mujer estaba a salvo de una violenta
violación o la explotación sexual – algunos de estos fueron filmados como “souvenirs” – y
el probable asesinato posterior. Había niñas menores de ocho años y ancianas mayores
de 70 que fueron violadas en la forma más brutal posible, golpeándolas bestialmente”
Rabe, The Rape of Nanking.) Varios soldados abusaban de las víctimas, muchas veces
para matarlas a continuación o para mutilarlas (clavándoles bayonetas, varas de bambú y
cuchillos en la vagina, o cortándoles los senos (Tribunal de Tokio, 1947. “8 mil soldados
condenados a la hora, todos quedaron libre). Desde 1932 hasta 1945 se dio el
reclutamiento forzoso de unas 400 mil mujeres como esclavas sexuales para los soldados,
la mayoría de las cuales eran chinas o coreanas
Durante la guerra en el Congo "Me llevaron detrás de la casa, me desnudaron y me echaron
al suelo. Me dije que me llegaba el momento de morir", cuenta temblando Anna Burano, de
80 años, una de las 284 violadas en una noche por rebeldes hutus y milicianos congoleños
en Luvungi, este de la República Democrática del Congo.