Download Antropología y género: diversidad y desigualdad
Document related concepts
Transcript
Antropología y género: diversidad y desigualdad "Antropología Cultura" para Comunicaciones Sociales. IES Abuelas de Plaza de Mayo Lic. Ana V. Casimiro Córdoba CHICA Y CHICO IDEAL Dinámica de la clase anterior ESTEREOTIPOS: Clasifican a los cuerpos atribuyendo a determinadas características físicas y biológicas unos determinados valores. Algunos cuerpos son mas bellos, deseables y consumibles que otros. Algunos tipos de mujeres y varones son mejores, mas buenos y deseables que otros. Los estereotipos polarizan y no dejan lugar para la diversidad EL CUERPO ES UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL: las concepciones acerca del cuerpo, las formas de “vestirlo”, “pintarlo”, “decorarlo” y “transformarlo” varían con el tiempo, las modas y la cultura. Los parámetros de belleza son construcciones sociales. CULTURALIZACION DEL CUERPO MODELO DE FEMENEIDAD O MASCULINIDAD: la sociedad asigna roles, símbolos, características y comportamientos que definen el “el deber ser” de varones y mujeres. Estas expectativas naturalizan estas características sobre los individuos de uno u otro genero. NATURALIZACION DEL GÉNERO Antropología y género ANTROPOLOGIA CLÁSICA ANTROPOLOGIA BIOLÓGICA: La antropometría sostenía la superioridad del varón sobre la mujer (dismorfismo sexual) pues consideraba que al tener un cerebro más grande tenia mas inteligencia. ARQUEOLOGÍA: Los grandes inventos tecnológicos, culturales y artísticos son atribuidos "per se" al varón. (Ejemplo: nota diario "El arte rupestre podría haber sido pintado por mujeres) ANTROPOLOGÍA SOCIAL: En un estado inferior de la evolución humana existió el matriarcado, el cual fue reemplazado por un sistema patriarcal que asegura la transmisión más civilizada del parentesco y la propiedad. En la historiografía clásica y hegemónica hay una invisibilización de la mujer y su participación política, económica y social. En la etnografía la "voz" del a mujer no formó parte de la perspectiva del actor, el informante clave era por excelencia varón (de cierta edad y rango). LA MUJER EN LA ETNOGRAFIA: Al trabajo de campo se solían llevar mujeres para que entrevistaran a mujeres nativas, de esto modo las primeras etnógrafas eran recolectoras de datos dejando la teorización social a los varones. Solían ser esposas de los antropólogos o discípulas, muchas veces sus aportes no eran reconocidos y hubo mas de un caso de plagio. MARGARET MEAD CULTURA Y PERSONALIDAD: Se interesó por la relación entre el individuo y el grupo, por los procesos de endoculturación y formación de la personalidad. Se preguntaban acerca de los roles y status asignados a varones y mujeres en diferentes culturas. 1935 Nueva Guinea ¿son los hombres agresivos y las mujeres pasivas en todas las culturas? La femeneidad y la masculinidad están biológicamente determinadas. ARAPESH: Ambos son pacíficos MUNDUGUMOR: ambos son bélicos. ROHANBULI: la mujer era practica y trabajadora y el varon mas artístico y ocupado en el cuidado de la belleza BATESON: Estudio a los Iatmul quienes hacían un ritual de transvestismo llamado Naven. LINTON: considero que las diferencias entre varones y mujeres eran una cuestión de status aprendidos y adquiridos. LEVI-STRAUS: Consideraba que el límite entra naturaleza y cultura estaba dado por el Tabu del incesto a partir del cual se definían pautas matrimoniales. El matrimonio es mas una alianza entre grupos que entre individuos, ya que asegura el intercambio y reciprocidad de los grupos a través de la circulación de las mujeres. El pensamiento humano construye la realidad a partir de binarismos, estos asigna a varones y mujeres valores opuestos asociando generalmente a la mujer a la naturaleza/lo bajo/lo humedo y al varón a la cultura/lo alto/lo seco. EL FEMINISMO es un movimiento social, político, filosófico, intelectual e ideológico. El MACHISMO es una estructura social. El feminismo tomo inicialmente a la "mujer" como protagonista pero luego avanzó hacia el estudio de la diferencia entre ésta y el varón, hoy estudia las relaciones de género y la producción de la desigualdad analizando tanto la femenidad como la masculinidad, la heterosexualidad, la homosexualidad y la transexualidad. La UTOPÍA FEMINISTA NO es reemplazar la dominación del varón por la de la mujer, sino liberarlos a ambos de las ataduras del patriarcado, hacer un mundo más igualitario e inclusivo. 2da ola años 70: ¿qué es lo innato y qué es lo adquirido en la mujer?, ¿la dominación del varón existió siempre?, ¿la subordinación de la mujer es universal?, ¿hay un poder femenino? -Desde la historiografía se busco relevar y mostrar el rol de las mujeres en la historia de los pueblos evidenciado el silenciamiento misógino. -Desde la etnografía se describieron y analizaron los lugares de poder femenino y las estrategias de las mujeres en el mundo para revertir su status como así los mecanismos del patriarcado para mantener el status quo. -Desde la psicología medicinal demostraron que una predisposición genética por si sola no es capaz de producir un determinado comportamiento, las identidades de género son adquiridas "nadie nace mujer o varón, se hace". dos variables constantes subordinación de la mujer diferencia biológica anclada en la maternidad O negamos las diferencias biológicas o negamos la subordinación Género y Diversidad MUJER VARON GÉNERO CULTURAL SEXO BIOLÓGICO XX XY XXY Macho, Hembra, Hermafrodita, Hermafrodita hembra, Hermafrodita macho Un cuerpo no es igual a un género, no hay una correspondencia inmediata. La simple biología no determina comportamientos, así tener un sexo macho o hembra no garantiza el comportamiento de género masculino o femenino HETERONORMATIVIDAD Los cuerpos que se ven y los que se ocultan. Video: “papa me van a llamar puta” “uno de cada diez hombres argentinos es gay” “El mundo del revés. Heterofobia” “vestido nuevo” Género y Desigualdad MUJER VARON GÉNERO SEXO CULTURAL BIOLÓGICO XX XY XXY Macho, Hembra, Hermafrodita, Hermafrodita hembra, Hermafrodita macho Estructura de género patriarcal transforma las diferencias en desigualdad. El parentesco y la alianza son estructuras sociales universales que garantizan la objetivación de la mujer, pues no es un SUJETO que da o recibe sino que ella misma es el OBJETO del intercambio. La mujer no se posee a si misma, es una COSA que los varones intercambian. El sistema de prestigio existe en toda sociedad y es la asignación de mayor prestigio al hombre (cultura) sobre la mujer (naturaleza). El anclaje de la mujer a la naturaleza a devenido en una cosificación de la mujer, la mujer ES cuerpo. Video s: “La historia de la bikini” y “Cualca: La violencia obstétrica”). El sistema de sexo-cuerpo-género ubicado a los varones en lugares prestigio y poder y a las mujeres espacios subordinados, transformado diferencia en desigualdad. ha de en la La violación como arma de guerra En 1937 durante la segunda guerra entre China y Japón se produjo una masacre en la ciudad de Nanking , durante 6 semanas se mataron 300 mil personas y se estima que unas 80 mil mujeres fueron violadas. “Ninguna mujer estaba a salvo de una violenta violación o la explotación sexual – algunos de estos fueron filmados como “souvenirs” – y el probable asesinato posterior. Había niñas menores de ocho años y ancianas mayores de 70 que fueron violadas en la forma más brutal posible, golpeándolas bestialmente” Rabe, The Rape of Nanking.) Varios soldados abusaban de las víctimas, muchas veces para matarlas a continuación o para mutilarlas (clavándoles bayonetas, varas de bambú y cuchillos en la vagina, o cortándoles los senos (Tribunal de Tokio, 1947. “8 mil soldados condenados a la hora, todos quedaron libre). Desde 1932 hasta 1945 se dio el reclutamiento forzoso de unas 400 mil mujeres como esclavas sexuales para los soldados, la mayoría de las cuales eran chinas o coreanas Durante la guerra en el Congo "Me llevaron detrás de la casa, me desnudaron y me echaron al suelo. Me dije que me llegaba el momento de morir", cuenta temblando Anna Burano, de 80 años, una de las 284 violadas en una noche por rebeldes hutus y milicianos congoleños en Luvungi, este de la República Democrática del Congo.