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PSICOLOGIA SOCIAL – Modulo 2
Hacia una Reconstrucción Crítica del Campo de la Psicología Social

Contextos de Referencia y sentidos del término INSTITUCIÓN (R. MONTENEGRO)

El análisis Institucional (R. LOUREAU)

De lo Imaginario Social a lo Imaginario Grupal (A. FERNÁNDEZ – JUAN CARLOS DE BRASI)
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PSICOLOGIA SOCIAL – Modulo 2
MONTENEGRO
Contextos de Referencia y Sentidos del término Institución
Contextos en que apareció el término Institución en el discurso de las Ciencias Sociales.
Organicismo Positivista
Siglo XIX:
Se consideró a la sociedad como un órgano.
 S/ Spencer →
Sociedad = Sistema Orgánico
En que las partes logran el funcionamiento y protección del TODO.
Concepto de Institución → Ocupa el lugar que antes ocupaba el término Órgano.
 S/ Durkheim →
Sociedad = Totalidad construída por partes diferenciadas específicas (Institución)
Resalta el aspecto de Integración. La institución equivale a lo Instituido, es decir lo que se impone
a los sujetos.
Transformación. Disolución de Concepciones Totalizadoras
Las Concepciones Totalizadores de Spencer y Durkheim tienden a disolverse.
Siglo XX:
Se abren posturas mas Nominalistas, que propone, dejar de verlo como un todo y verlo en partes.
Enumeración, medición de fenómenos, cuantificación (Conductismo – Positivismo).
Esto marca el fin de tomar la Sociedad como referente.
Realismo Social vs. Nominalismo Social
Cuando se pierde el concepto de Sociedad como un todo, se mantenía bajo el concepto de
Analogía Psicológica, que considera a los individuos de una sociedad unidos por un conjunto de
ideas, emociones, voluntades, etc.
Esto permitía sostener un Realismo Social para comunidades menos complejas y primitivas.
 S/ Hariou
La base que constituye el orden social es la categoría.
Las Instituciones significan la realización duradera de una idea objetiva, una tarea o realización a
cumplir.
Cualquier grupo social (familia, empresa, estado, etc.) conforma una Institución – Groupe.
El GRUPO es reconocido jurídicamente, convirtiéndose en unidad social en relación con otros.
La Referencia pasa de la Sociedad al Grupo
 Grupo: Aglomeración de individualidades bio – psicológicas, por la proximidad del espacio y
continuidad generacional. Siglo XIX
 Grupo: Se asimila a la Sociedad (grupo – sociedad), totalidad que se basta a sí mismo.
 Grupo: El concepto de Institución permitía ver el obstáculo para concebir a los sujetos
individuales integrados en grupo. Evita este problema, ya que cada persona puede actuar en
distintas actividades como miembros de distintas series de individuos.
 Grupo: Forma general de la Vida Cultural. Por lo que es posible comprender la coexistencia de
múltiples grupos donde participan los mismos individuos en diferentes grupos.
 Grupo: Znaniecki introduce el concepto de ROL, ser miembro de un grupo significa ser una
persona o imagen estereotipada según experiencia de los otros miembros. Construcción Social.
Configuración de acciones, derechos y obligaciones.
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PSICOLOGIA SOCIAL – Modulo 2
 Grupo = Institución → Induce la organización de los agrupamientos.
Institución → 4 componentes:
1. Reciprocidad entre las personas
2. Objeto Cultural con valor simbólico
3. Objeto Cultural con valor utilitario
4. Símbolos Lingüísticos
Una mirada en Conjunto. Transformación de la Razón. Efectos
Dimensiones Transformadoras
Las transformaciones que hubo en la Sociedad en el S. XIX significaron un
Avance en la Razón Subjetiva → dejando de lado la Razón Objetiva
 Se pierde el significado de los fines últimos y valores trascendentales.
 Ninguna realidad es racional
 Formalización de la Razón
 Adecuación medios – fines
 Cientificismo
 La razón aumenta su eficacia mediante el método.
 Pragmatismo (es verdadero si es útil).
 Modera los ámbitos culturales.
Significado que adquiere el Pragmatismo
Pragmatismo: Implica un conocimiento que se limita a los fenómenos. Saber que se propone activo.
Características → Saber Activo
→ La verdad se da por percepción del Objeto
→ La verdad de un concepto queda determinado por su capacidad para responder a
cierto programa que se aplica en cierto campo específico.
→ La verdad es algo concreto e individual
La Concepción Clásica y tradicional de la Institución, se relaciona con la Razón Objetiva.
Otros Contextos y Sentidos del término Institución
 Las diferencias entre Instituciones y las Relaciones pasa por criterios:
_ Las relaciones se refieren a contactos ocasionales. Cuando las relaciones se estabilizan se
forman las instituciones.
_ Representación Colectiva y Creencias.

Dos tipos de Instituciones:
1. Sistema de relaciones vinculado a un Modelo Estructural.
2. Sistema de relaciones que poseen Organización Técnica y Material.
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PSICOLOGIA SOCIAL – Modulo 2
Instituciones
 Construcción Consciente, modelos de conducta consciente.
 Determinan comportamientos ineludibles independientes de toda conciencia.
 Medios por los que una Sociedad actúa sobre las individuales (ej: escuela primaria – disciplina)
 Modos de pensar, sentir, actuar preestablecidos y transmitidos por los medios de Educación (ej.
ideas, costumbres, usos, creencias, símbolos)
 Desde el Enfoque Funcionalista, el personal está integrado por los miembros del grupo, según
cantidad y lugares jerárquicos por su ubicación en el trabajo.
 Cosa Fija, que se repite, dejando de lado el devenir social.
 Empleando el término Rol → Tipo de Conducta recurrente, regular, que orienta la conducta de
los actores. Asi...
Institución = Organización de roles.
Tres Contextos Referenciales posibles: Lo Objetivo – Lo simbólico – Lo Imaginario
1. Institución como dato OBJETIVO
 Institución como cosa.
 La Norma se considera como objetiva, enfrentada a los individuos.
 La institución se impone como universal.
 Se define bajo los conceptos de organización y estructura.
 La sociedad se muestra como superior al individuo.
2. Institución desde lo SIMBÓLICO
 La Institución es objetivada, exteriorizada.
 Idea que los miembros tienen de su Institución, que define desde la comunidad el
sistema de normas y el sistema de papeles asignados.
 Las fronteras que separan lo simbólico de lo real no se pueden determinar con
precisión.
Ningún signo es natural, no puede desligarse de lo real; aunque también hay una
falta de adecuación entre lo simbólico y lo real.
 La línea que delimita lo simbólico no se puede determinar. Tampoco a partir de
donde el simbolismo pasa a lo funcional (eficazmente adecuado a sus fines).
3. Institución desde lo IMAGINARIO
 Componente Imaginario: Dato esencial de lo simbólico.
 Produce un deslizamiento de sentido.
 Influencia de lo Imaginario sobre lo Simbólico. Ya que el símbolo tiene la capacidad
de ver en una cosa lo que no es.
 El Imaginario supone la utilización de lo Simbólico.
 La Institución incluye un componente funcional y un componente imaginario:
que incluye → Imaginario Efectivo
→ Imaginario Radical → que es Imaginario Productivo
El Observador. Cuestionamiento Metodológico
La institución no es algo dado, ni un objeto de conocimiento. Lo que importa es la comprensión de
las situaciones vividas. Por lo que se propone la Interpretación, que va más allá de la comprensión y
su saber formal. Ir más allá de lo que muestra la Institución.
Se necesita un Enfoque Interpretativo. Como el observador trabaja en las instituciones, estas se
hallan presente en Lo Imaginario.
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PSICOLOGIA SOCIAL – Modulo 2
FERNÁNDEZ Y DE BRASI
De lo Imaginario Social a lo Imaginario Grupal
¿Qué mantiene unida a una sociedad?
La consolidación y reproducción de las producciones de sentido del Imaginario Social, a través de:
 Sentidos Organizadores → MITOS
 Que sustentan la institución de normas, valores, lenguaje → PRODUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD
Este Imaginario Social → Conserva lo Instituido
→ Potencia lo Instituyente
Poder e Imaginario Social:
Cuando se habla de Imaginario Social, se piensa inseparable del PODER.
 Consolidación y representación de sentido.
 Tiene una organización → A través de los Mitos
 Relacionado con el concepto de Poder.
Opera a través de → Violencia Simbólica (ej. bolsones)
→ Imaginario Social: A través del significado que tiene la sociedad en relación a
algo.
→ Discurso del Orden: Poder que tiene el estado. Es por lo que se da la
legitimación donde se emiten las normas y justificaciones.
Los dispositivos de poder exigen para su funcionamiento y legitimación las reglas
de justificación (emblemas, rituales y mitologías).
El Imaginario Social hace que el poder marche haciendo que los individuos se adecuen al Poder.
 Está incluida toda una sociedad → Estado
→ Instituciones
→ Etc.
_ Es legítimo y justificativo
_ Tiene reglas de justificación → Emblemas
→ Rituales
→ Mitos
 Es INSTITUIDO
 Es → Efectivo
→ Verdadero
→ Absoluto
→ No hay contradicción
→ Impuesto
Significaciones que debe inventar, por excelencia → MITO
Instituido – Instituyente
IMAGINARIO SOCIAL EFECTIVO → INSTITUIDO: Impuesto
≠
IMAGINARIO SOCIAL RADICAL → INSTITUYENTE: Busca romper con lo impuesto
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PSICOLOGIA SOCIAL – Modulo 2
Mitos:
Cuando una sociedad se construye como tal inventa significados y producciones de sentido, es decir un
Sentido Organizador.
Las Significaciones
No hay Sociedad sin MITO, ya que la Sociedad organiza el mundo por medio de este, en el accionar,
pensar, sentir y orientando y legitimando sus instituciones.
Los MITOS producen en la Producción de Subjetividades, tienen que seguir reproducciones significados
sociales.
Características → Cristalizadores1 de sentido
→ Disciplinamiento y Policiamiento para la sociedad
Instituir una institución en una sociedad y su continuación, es posible por:
_ Las condiciones materiales, económicas.
_ Por su Eficacia Simbólica: Los mitos logran su eficacia en el Disciplinamiento Social y haciendo Legítimas
las Instituciones.
Tiene Eficacia Simbólica a través de → Repetición: insistente en sus narrativas produciendo discursos.
→ Formas Molares o Totalizantes: Se instituyen como tales. Estipulan lo
que debe ser un hombre o mujer, lo que es.
Las formas Molares o Totalizantes operan con Violencia Simbólica y provocan:
→ Invisibilización de lo Diverso: Deja sin lugar lo singular a través de discursos molares y universalistas.
→ Homogeneización de lo Diverso
→ Se violenta lo diverso
Esto provoca que
→ Se invisibiliza el proceso socio – histórico en el que se construye el significado de algo: Presenta como
realidad natural, histórica e inmodificable, lo que es efecto de su eficacia.
→ Organiza regímenes de verdad: Que tiene gran poder de sanción sobre cualquier práctica o pensamiento
que transgreda su verdad.
→ Deniega estrategias bio – políticas: Como sus principios con establecidos como universales operan de
diferentes formas, según la clase social, grupo étnico o cultural que conforman una sociedad.
→ Deslizamiento de sentido: Vuelve equivalentes → Cuestiones que son diferentes
→ Instituye exaltaciones y negaciones → REALIDAD = MITO
→ Intitucionalizan las relaciones materiales y subjetivas. Porque van a determinar la forma en la que se debe
vivir y lo que se debe hacer en adelante.
→ Produce consenso en la sociedad. Provoca anclaje económico, etc.
MITOS SOCIALES dan cuenta del IMAGINARIO SOCIAL
UTOPÍAS dan cuenta del IMAGINARIO GRUPAL
Los Grupos y la Producción de Significaciones Imaginarias
Imaginario Grupal
↓
GRUPO → Se logra a través de un número numerable de personas
↓
↓
Que inventa un significado → Para dar sentido a la existencia de ese grupo
→ Para dar cuenta de su razón de ser colectivo.
_ Produce significaciones imaginarias propias que incluye momentos instituyentes:
1. Invención de Creencias
2. Consolidación de Mitos
_ Se instituye cuando ha inventado significaciones imaginarias.
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Cristalizadores: Dan forma a algo
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PSICOLOGIA SOCIAL – Modulo 2
La autora...
 Los va a estudiar dentro de las instituciones
 Se basa en Utopías → Ilusiones: Engaño, sueño o esperanza.
→ Creencias: Sueños o quimeras (engaños).
Animan proyectos de transformaciones sociales institucionales → Papel del Coordinador
En todo grupo se da un consenso que supone masificación, pero no todo consenso violenta. Por eso cobra
importancia la Coordinación Grupal en un dispositivo grupal.
 Coordinador → Abre interrogantes → Indica – Problematiza – Cuestiona
Sobre las naturalizaciones que circulan en un grupo. Problematiza lo impensado.
→ Desnaturaliza lo naturalizado
El grupo → Debe estar alejado de las formas de violencia simbólica (manipulación, sugestión)
Consenso Negativo: Se da por el violentamiento de las diferencias. Por utonomización de códigos, que
produce rápida homogeneización:
_ Excluyendo los disensos.
_ Poniendo en juego los mecanismos de exclusión o consolidación de un colectivo unificado.
MITO = IMAGINARIO SOCIAL
UTOPÍA = IMAGINARIO GRUPAL
 Utopía planteada por la autora: Pasar de lo Imaginario Social
↓
A lo Imaginario Grupal
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PSICOLOGIA SOCIAL – Modulo 2
LOUREAU
El Análisis Institucional
Una Institución puede considerarse a una:
 Norma Universal: Por ej. matrimonio, educación, trabajo, etc.
 Hechos: Formar una familia, Asistir a la Escuela, Trabajar, etc.
 Formas Sociales: Familia, Escuela, Empresa, etc.
El Concepto de Institución puede descomponerse en 3 Momentos:
1. Universalidad → Unidad Positiva del Concepto
→ El Concepto es plenamente verdadero en lo abstracto
→ Ej. : Salario, Familia son normas universales en la Sociedad.
2. Particularidad → Toda verdad deja de serlo cuando se aplica a condiciones particulares y
determinadas, ya que existimos como Grupos Heterogéneos.
→ Niega el momento precedente. Por ej.: En nuestra sociedad, regida por el
régimen del salario y el matrimonio, un individuo, puede o no, estar casado o ser
asalariado.
La sociedad funciona, porque las normas universales (matrimonio – trabajo) no se encarna
directamente a los individuos, pasan por la mediación de las formas sociales singulares.
3. Singularidad → Unidad Negativa, resultante de la negatividad sobre la unidad positiva de la
Norma Universal.
SINGULARIDAD – PARTICULARIDAD
Provocan 2 Confusiones
Primera Confusión:
Se confunde Particularidad y Singularidad. Y ambas se oponen a lo Universal, olvidando que
esta oposición es abstracta.
Por esto se anula el 3º momento (Singularidad) del Concepto de Institución.
Con la oposición entre lo Particular y lo Universal esta dialéctica es reemplazada por la
antinomía...
INDIVIDUO – SOCIEDAD
Que se resuelve acordando la preeminencia del INDIVIDUO o la SOCIEDAD.
 Segunda Confusión:
Se confunde asimilando las Formas Sociales a Normas Universales o reducirlas a la mentalidad
de los individuos.
→ Concepción Tradicionalista: Ve en el orden establecido una posibilidad y una verdad.
→ Psicologismo: Todos los problemas sociales son imaginarios, donde es mas importante cambiar
al hombre en vez del Hombre Social.

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PSICOLOGIA SOCIAL – Modulo 2
Toda Forma Social se define negativamente en relación a otras formas sociales
y con respecto al conjunto del Sistema Social.
Toda Forma Social (Institución) tiene un carácter específico con una finalidad oficial. Esa finalidad
recibe el nombre de Función. Ej. Escuela → Educación
La finalidad operatoria de una organización, se liga a otras finalidades creadas por relaciones
continuas entre → Esa organización
→ Otra organizaciones de diferentes funciones.
La transversalidad de las funciones dentro de las organizaciones es importante para el Sociólogo,
como la transversalidad de sus pertenencias, de la de los individuos y grupos que componen las
formas sociales.
Por lo tanto:
Existe la UNIDAD de las Formas Sociales. Pero es una UNIDAD NEGATIVA
Que afirma una o varias funciones privilegiadas,
Y contradice otras funciones que se privilegian en otras formas sociales.
Constitución Negativa de las Instituciones
Induce a la Sociología a buscar un instrumento para dilucidar lo negativo.
El trabajo de lo negativo indica que no existe nunca un dato positivo en estado puro.
Análisis Institucional
Se da cuando las Organizaciones Sociales de todo tipo no se reduce a sistemas positivos, sino
que se consideran totalidades parciales. Por ser parciales, pueden estar en oposición absoluta con
el sistema.
Entonces...
La Organización no puede ser considerada como un Hecho Social puramente Cognitivo.
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