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-CRITERIO PARA JUZGAR SOC. Y TRAD. “La indagación racional es
fundamentalmente social” (Animales racionales y dependientes, cap13,p184). (Dicho
hasta aquí en varios lugares) Por ello, según nuestro autor, distanciarse de las relaciones
y de los compromisos personales y sociales para juzgar con una postura verdaderamente
crítica nuestra opción -nuestros compromisos- pone al individuo en una situación
peligrosa (Animales racionales y dependientes, cap12,p180-1).(Dicho esto contra
ironía.)
[-De todo esto se deduciría que el individuo no puede juzgar la sociedad ni
la tradición. No es así por el criterio ‘externo’: el ser, que es base de la verdad
tomista]
JUSTIFICACIÓN.(Ya dicho en nota a pie sobre compartir fiens en
“Responsabilidad”)La justificación ética es distinta de la justificación meramente
especulativa. En la segunda, la justificación consiste en mostrar cómo se llega a unas
conclusiones partiendo de unos axiomas. Si se hace correctamente, serán aceptadas por
todos. La geometría es de este estilo. En la primera, consiste en mostrar cómo una
acción está de acuerdo con alguna norma o conduce a algún fin, pero esto se hace ante
alguien que acepta esa norma o ese fin. La justificación de este estilo es siempre
justificación para alguien. (Aristóteles intentó demostrar que hay fines específicamente
humanos a la luz de los cuales una acción es justificable ante todos como seres
humanos. Platón restringe la justificación a los que han captado las Formas.) (Historia
de la ética, cap5,p56).
[-Crítica: Bien, pero la geometría requeire aceptar normas (yambién es
para alguien). La cuestión es doble:
a)La visión de las normas es distinta en ética que en ciencias especulativas
(aunque realmente en éstas haya algo de ética).
b)Esa visión depende del grado de aceptación de apertura que el sujeto
tenga hacia esa visión y sus consecuencias.]
RACIONALIDAD SE PIENSA ‘CONTRA’. –Digo en introducc. de Trad.: (aunque,
ciertamente, esa separación es limitada, pues se piensa la racionalidad desde la
racionaldidad). [Creo que no es así según MacINtyre, pues la racionaldiad no se
piensa si no aparece otra concepción rival –que suele ser concepción rival de la
ética-].
EVOLUCIÓN DE MACI. De la Torre (conversación día 1 de abril 2004 en calle
Pelayo) habla de estos eztadios en Macintyre: marxismo, psicoanálisis, filosofía
analítica, corriente wittgensteiniana de Peter Winch (¿?: Winch aparecía pero no sé si
como wittgensteniano), arist., cristianismo, tomismo.