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Programa de Estudios de Historia de la Filosofía Medieval
(2013)
Universidad: Universidad Nacional de Tucumán
Facultad: Facultad de Filosofía y Letras
Profesor: Ruth María Ramasco
Facultad de Filosofía y Letras de la UNT
Departamento de Filosofía
Cátedra: Historia de la Filosofía Medieval
Profesora Asociada: Dra. Ruth María Ramasco de Monzón
Auxiliar Graduada: Lic. María Soledad Ale
Año: 2012
Programa vigente para el plan 1969 y el plan 2005
Carácter de la materia: Materia de dictado anual. Regular con examen final
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Programa Año 2012
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Eje del curso
Verdad y racionalidad en la Filosofía Medieval
I. LOS ANTECEDENTES PATRÍSTICOS
Unidad 1: La recepción e interpretación de la Filosofía Antigua
La recepción de las escuelas filosóficas de la Antigüedad Tardía: el desarrollo del platonismo, el aristotelismo y la incidencia de
las filosofías helenísticas. La recepción patrística y la diversidad de actitudes frente a la Filosofía. La categoría hermenéutica de
“recepción” en la constitución del pensamiento medieval: continuidad, debates y rupturas.
Textos filosóficos: San Justino, Diálogo con Trifón; Tertuliano, Sobre el alma. Análisis de la recepción y crítica a las concepciones
filosóficas sobre la visión del entendimiento y la inmortalidad del alma (Justino) y la naturaleza del alma (Tertuliano).
Unidad 2: La Iluminación de la Verdad en San Agustín (354-430)
Influencias centrales en su itinerario y crítica a las mismas: Cicerón y la transmisión de las filosofías helenísticas, el maniqueísmo,
el platonismo. La creación y la metafísica del Bien. El descubrimiento de la Verdad en el interior: el error y las verdades de
autoconciencia, el espacio interior de la memoria, el ascenso interior, el hallazgo de la Verdad y la vida feliz. La mens agustiniana:
la apertura de la racionalidad y la trascendencia de la Verdad. La doctrina de la Iluminación y el Maestro Interior.
Textos filosóficos: San Agustín: Confesiones, Contra Academicos, Sobre el maestro. Análisis de los fundamentos metafísicos de
su concepción, la crítica al escepticismo y la teoría de la iluminación.
II. LA CONCEPCIÓN MEDIEVAL DE LA TRANSLATIO STUDII
Unidad 3: Razón y entendimiento en Boecio (480-524)
El proyecto de concordancia de los sistemas de Platón y Aristóteles. La diferencia entre esse e id quod est. El problema lógicognoseológico de los universales: la formulación de Porfirio, los problemas, el estatuto gnoseológico de los géneros y las especies.
El problema de la racionalidad frente a la muerte: la mayéutica filosófico y la acción de consuelo; azar, injusticia y mal como
objeciones a la racionalidad de la realidad, el aparente conflicto entre presciencia divina y libre albedrío, la solución boeciana.
Textos filosóficos: Boecio, Comentario a la Isagoge de Porfirio; La consolación de la filosofía. Análisis de la discusión boeciana
sobre los universales y el fundamento metafísico y gnoseológico del libre albedrío.
Unidad 4: La Verdad como rectitud en San Anselmo (1033/34-1109)
Gramática y lógica en el monacato. El horizonte monástico de recreación de la imago Dei y el papel del intelecto. El ejemplarismo
agustiniano y la lógica demostrativa aristotélica. Los argumentos de necesidad. La existencia de Dios y el “único argumento”. Ser
en el pensamiento y ser en la realidad: el límite del entendimiento y la exigencia de ser en la realidad. La crítica de Gaunilo. El
problema sobre la unidad de la Verdad y Dios. Los lugares de la Verdad. La concepción de la verdad como rectitud y justicia.
Textos filosóficos: San Anselmo, Proslogion; Sobre la Verdad. Análisis del argumento anselmiano y su estatuto lógico y
gnoseológico; análisis del doble sentido de la verdad en sus diversos lugares y el problema de su unicidad.
III. LA INSTITUCIÓN DE LA CIENCIA: DEBATES METAFÍSICOS Y EPISTEMOLÓGICOS
Unidad 5: El Islam y la racionalidad crítica de Averroes (1126/1198)
El esquema neoplatónico, la Teología de Aristóteles y la recepción del Islam oriental: emanación y creación, su carácter noético en
Al-Farabí y Avicena. La crítica averroísta al modelo de la emanación neoplatónica: la causalidad. La distinción entre argumentos
oratorios, dialécticos y demostrativos. La crítica al kalam islámico y la defensa de la fálsafa. La recepción del De Anima aristotélico
y sus dificultades hermenéuticas. El problema de la separación del intelecto y el alma como forma. La distinción de los intelectos
y la acción de la imaginación.
Texto filosófico: Averroes, Sobre el intelecto. Análisis del “estado de la cuestión” sobre la naturaleza del intelecto y la distinción
entre los diversos tipos de intelecto.
Unidad 6: Lógica, conocimiento y verdad en Sto. Tomás (1225-1274)
Platonismo y aristotelismo en el siglo XIII. La nueva racionalidad universitaria y el estatuto científico del saber: el abandono del
paradigma agustiniano de la sabiduría. El problema de las segundas intenciones del intelecto y su fundamento en la realidad: la
relación entre lógica y ontología. La relación entre entendimiento y acto de ser. Los trascendentales del ser y la verdad como
trascendental. La verdad en sentido formal y la concepción del intelecto. Intelecto especulativo, intelecto práctico y medida.
Textos filosóficos: Sto. Tomás de Aquino, Opúsculo Sobre el ente y la esencia, Cuestiones Disputadas Sobre la verdad I. Análisis
de la relación entre la realidad y el intelecto en su dinamismo cognoscitivo y su operatividad lógica.
Unidad 7: Las proposiciones de la ciencia en Guillermo de Ockham (1285-1349)
La escuela franciscana y su papel en la Universidad. Las condenas de 1270 y 1277 y su papel en la reflexión posterior. La crítica
de Ockham al pensamiento de Duns Scoto. La concepción ockhamista del universal. El conocimiento abstractivo y el conocimiento
intuitivo de los singulares. Las proposiciones científicas. Ciencia y lenguaje.
Texto filosófico: Guillermo de Ockham, Suma lógica, Los principios de la teología. Análisis de la postura ockhamista y su crítica
a las interpretaciones del conocimiento y las segundas intenciones
BIBLIOGRAFÍA
TEXTOS
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