Download ¿Qué es filosofía?

Aristóteles: la admiración
“Que [la filosofía] no se trata de una ciencia productiva, es evidente ya por los primeros
que filosofaron. Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar
movidos por la admiración; al principio admirados ante los fenómenos sorprendentes
más comunes; luego avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como
los cambios de la luna y los relativos a sol y a las estrellas, y la generación del universo.
Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia. (Por eso
también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de
elementos maravillosos). De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es
claro que buscaban el saber en vista del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y así lo
atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían casi
todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es, pues,
evidente que no la buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, así como llamamos
hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la
única ciencia libre, pues ésta sola es para sí misma. [...]
Así, pues, todas las ciencias son más necesarias que ésta; pero mejor, ninguna.”
Aristóteles, Metafísica, Gredos, Madrid 1970
“Hacen bien, ¡qué diablos! La física sirve para muchas cosas, mientras que la filosofía
no sirve para nada. Ya lo dijo, conste, un filósofo, el patrón de los filósofos, Aristóteles.
Precisamente por eso soy yo filósofo: por que no sirve para nada serlo. La notoria
“inutilidad” de la filosofía es acaso el síntoma más favorable para que veamos en ella el
verdadero conocimiento. Una cosa que sirve es una cosa que sirve para otra, y en esa
medida es servil. La filosofía, que es la vida auténtica, la vida poseyéndose a sí misma,
no es útil para nada ajeno a ella misma. En ella, el hombre es sólo siervo de sí mismo, lo
cual quiere decir que sólo en ella el hombre es señor de sí mismo. Más, por supuesto, la
cosa no tiene importancia. Queda usted en entera libertad de elegir entre estas dos cosas:
o ser filósofo o ser sonámbulo. Los físicos, en general, van sonámbulos dentro de su
física, que es el sueño egregio, la modorra genial de Occidente”
J. Ortega y Gasset, en “Bronca en la filosofía”, Obras completas, vol. V, Ed. Alianza
Para reflexionar:
- ¿Cuál es el origen de la filosofía según Aristóteles?
- ¿Por qué crees que afirma Aristóteles que el que ama los mitos es también en cierto
modo filósofo?
- ¿En qué sentido se afirma en ambos textos que la filosofía es un saber inútil?
- ¿A qué se refiere Ortega cuando afirma que los físicos son sonámbulos?
“Los problemas que son susceptibles de una respuesta precisa se han colocado en las
ciencias, mientras que sólo los que no la consienten actualmente quedan formando el
residuo que denominamos filosofía. Sin embargo, eso es sólo una parte de la verdad en
lo que se refiere a la incertidumbre de la filosofía. Hay muchos problemas -y entre ellos
los que tienen un interés más profundo para nuestra vida espiritual- que, en los límites
de lo que podemos saber, permanecerán necesariamente insolubles para el intelecto
humano, salvo si su poder llega a ser de un orden totalmente diferente de lo que es hoy.
¿Tiene el Universo una unidad de plan o designio, o es una fortuita conjunción de
átomos? ¿Es la conciencia una parte del Universo que da la esperanza de un crecimiento
indefinido de la sabiduría, o es un accidente transitorio en un pequeño planeta en el cual
la vida acabará por hacerse imposible? ¿El bien y el mal son de alguna importancia para
el Universo, o solamente para el hombre? La filosofía plantea problemas de este género,
y los diversos filósofos contestan a ellas de diversa maneras. Pero parece que, sea o no
posible hallarles por otro lado una respuesta, las que propone la filosofía no pueden ser
demostradas como verdaderas. Sin embargo, por muy débil que sea la esperanza de
hallar una respuesta, es una parte de la tarea de la filosofía continuar la consideración de
estos problemas, haciéndonos conscientes de su importancia, examinando todo lo que
nos aproxima a ellos, y manteniendo vivo este interés especulativo por el Universo, que
nos expondríamos a matar si nos limitáramos al conocimiento de lo que puede ser
establecido mediante un conocimiento definitivo.”
Bertrand Russell, Los problemas de la filosofía, Labor, Barcelona 1978.
Para reflexionar:
- ¿Qué diferencia a la filosofía de la ciencia?
- ¿De qué tipo de cuestiones se ocupa?
- ¿Cuál es la tarea que Russell propone para la filosofía?
“El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la vida prisionero de los
prejuicios que se derivan del sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y
en su país, y de las que se han desarrollado en su espíritu sin la cooperación y el
consentimiento deliberado de su razón. […]
La filosofía debe ser estudiada, no por las respuestas concretas a los problemas que
plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida como
verdadera, sino más bien por el valor de los problemas mismos; porque estos problemas
amplían nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra
el espíritu a la investigación; pero, ante todo, porque ante la grandeza del universo que
la filosofía contempla el espíritu se hace a su vez grande, y llega a ser capaz de la unión
con el universo que constituye su supremo bien.
La filosofía, aunque incapaz de decirnos con certeza cuál es la verdadera respuesta a las
dudas que suscita, es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían nuestros
pensamientos y nos liberan de la tiranía de la costumbre.”
Bertrand Russell, Los problemas de la filosofía, Labor, Barcelona 1978.
Para reflexionar:
- ¿En qué se diferencia el hombre que no tiene ningún barniz de filosofía del que sí?
- ¿Por qué debe estudiarse la filosofía, siendo un saber que no conduce a certezas?
“Pues la cosa es como sigue: ninguno de los dioses ama la sabiduría ni desea ser sabio,
porque ya lo es, como tampoco ama la sabiduría cualquier otro que sea sabio. Por otro
lado, los ignorantes ni aman la sabiduría ni desean hacerse sabios, pues en esto
precisamente es la ignorancia una cosa molesta: en que quien no es ni bello, ni bueno, ni
inteligente se crea a sí mismo que lo es suficientemente. Así, pues, el que no cree estar
necesitado no desea tampoco lo que no cree necesitar.”
Platón. Banquete, Gredos, Madrid 1989
“¿Qué es, pues, la filosofía, que se manifiesta tan universalmente bajo tan singulares
formas? La palabra griega filósofo (philósophos) se formó en oposición a sophós. Se
trata del amante del conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que estando en
posesión del conocimiento se llamaba sapiente o sabio. Este sentido de la palabra ha
persistido hasta hoy: la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella, es la esencia de la
filosofía, por frecuentemente que se la traicione en el dogmatismo, esto es, en un saber
enunciado en proposiciones, definitivo, perfecto y enseñable. Filosofía quiere decir: ir
de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se
convierte en una nueva pregunta.”
Karl Jaspers, ¿Qué es la filosofía?, FCE, Madrid
Para reflexionar:
- ¿En qué se diferencia el que ama la filosofía del sabio y del ignorante, según Platón?
- ¿Y el filósofo y el sabio según Jaspers?
- ¿Qué quiere decir que la filosofía es “ir de camino”?
- ¿A qué se refiere Jaspers cuando afirma que sus preguntas son más esenciales que sus
respuestas?
“4.112 El objeto de la filosofía es la aclaración lógica de pensamiento.
Filosofía no es una teoría, sino una actividad.
Una obra filosófica consiste esencialmente en elucidaciones.
El resultado de la filosofía no son «proposiciones filosóficas», sino el esclarecerse de
las proposiciones.
La filosofía debe esclarecer y delimitar con precisión los pensamientos que de otro
modo serían, por así decirlo, opacos y confusos.”
Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, Alianza, Madrid 1973
“Todos los hombres y mujeres son filósofos. Si no son conscientes de tener problemas
filosóficos, en cualquier caso tienen prejuicios filosóficos. La mayoría de éstos son
teorías que dan por supuestas: teorías que han absorbido de su entorno intelectual o de
la tradición.
Dado que pocas de estas teorías se sostienen de forma consciente, son prejuicios en el
sentido de que se sustentan sin examen crítico, aun cuando puedan tener una gran
importancia para las acciones prácticas de las personas, y para su vida toda.
Constituye una defensa de la existencia de la filosofía profesional el que los hombres
tienen que examinar críticamente estas teorías difundidas e influyentes.
Teorías como éstas constituyen el inseguro punto de partida de toda ciencia y de toda
filosofía. Toda filosofía debe partir de las ideas dudosas y a menudo perniciosas del
sentido común acrítico. Su meta es llegar hasta el sentido común esclarecido y crítico:
alcanzar una concepción más cercana a la verdad; y con una influencia menos
perniciosa sobre la vida humana.”
Popper, En busca de un mundo mejor, Paidos, Barcelona 1995
Para reflexionar:
- ¿Qué tarea debe cumplir la filosofía según Wittgenstein?
- ¿A qué se refiere Popper cuando afirma que “todos los hombres y mujeres son
filósofos”?
- ¿Qué función debe cumplir la filosofía según Popper?