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INSTITUCION EDUCATIVA PEDREGAL BAJO PROYECTO INTEGRAL DEL AREA DE FILOSOFIA http://www.youtube.com/watch?v=WLSklddFFDY CARACTERIZACIÓN INSTITUCIONAL Nombre Institución Núcleo Educativo Dirección Institución Carácter: Jornada Calendario Niveles Rector Área Responsables Duración del proyecto Grados Institución Educativa PEDREGAL BAJO 91 Mixto Diurna A Media Yesid Gaviria Filosofía Profesor Oscar Alberto López Ospina Año Lectivo 2010 10-11 1 PLAN DE AREA FILOSOFIA 1. IDENTIFICACION OBJETO DE CONOCIMIENTO Se parte de la concepción de la filosofía como ciencia de la comprensión, cuyo carácter hermenéutico se constituye en la base de toda construcción de sentido y, al mismo tiempo, como posibilidad de dar razones de las construcciones teóricas y de los procesos llevados a cabo por el hombre en las relaciones establecidas por él en cada época y en cada contexto, se trata de acceder a la interpretación de los acontecimientos que constituyen la vida en sociedad, dentro de contextos culturales específicos, pues solo en ellos se dan los problemas socio – filosóficos en su auténtico significado. La filosofía centra su reflexión teórica, por un lado, en los modos como se desarrolla la contextualización de los saberes y, por otro lado, en la explicitación de las distintas formas como el hombre se aproxima al mundo y a los demás en su proceso de configuración de sentidos, mediante el diálogo, los contextos específicos y, en general, entre los diversos sentidos que circulan en la vida social; este diálogo supone un proceso argumentativo que permite al hombre participar en la construcción de la sociedad. http://www.youtube.com/watch?v=91vqnR4YYAs&feature=related OBJETO DE APRENDIZAJE El objeto de aprendizaje es la competencia de pensamiento filosófico, que implica las competencias de interpretar, argumentar y proponer, en tanto expresiones de una misma realidad comunicativa, se dan de manera simultánea y dinámica, en las diversas experiencias de interacción con la realidad. Así, el acto de interpretar, en tanto fundado en el fenómeno de la comprensión lleva implícito el establecimiento de un diálogo de razones con los sentidos que circulan en el texto o en cualquier situación comunicativa. La interpretación de los planteamientos centrales en torno a un ámbito, consiste en la apropiación de las ideas centrales que les otorgan sentido a dichos planteamientos. Tal apropiación significa entender qué plantea determinada pregunta, y por ello no tiene que ver, en la mayoría de los casos, con la identificación de un dato que se haya aprendido de memoria. 2 La argumentación consiste en dar cuenta de las razones que explican las tesis o ideas centrales que sustentan las concepciones filosóficas más importantes. En filosofía significa tener en cuenta las posibilidades de sustentación o justificación de las interpretaciones a partir de los planteamientos hechos desde los ámbitos de estudio de la filosofía. No sólo es importante comprender un problema filosófico sino que también esté en condición de explicar su sentido, de encontrar las razones que sustentan esta concepción. La competencia propositiva consiste en un ejercicio de confrontación y refutación frente a los problemas centrales de la filosofía. Se caracteriza por plantear una opción o alternativa frente al problema tratado. Evaluar la validez de la solución que se plantea depende de las posibilidades de interpretación y argumentación que exige el problema en cuestión y no de su simple opinión personal. º http://www.youtube.com/watch?v=91vqnR4YYAs&feature=related OBJETO DE ENSEÑANZA Contempla los grandes interrogantes sobre el conocimiento, las interpretaciones y respuestas que han dado sobre ellos los filósofos más destacados en la historia de la filosofía y los principales movimientos filosóficos. Los problemas sobre la razón y el mundo. Reflexión sobre el ser humano y sus relaciones con el mundo de la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo. Concepciones antropológicas de carácter psicológico, ético, existencialista y religioso entre otros; sin dejar de lado los aportes de ciencias como la sociología, la etnología, la historia, la cultura, la política, etc. Las costumbres o tradiciones, las formas de convivencia, las prácticas religiosas y las interpretaciones éticas de los fenómenos económicos, jurídicos y educativos. Interpretación filosófica de los problemas y concepciones propios de creaciones artísticas como la obra poética, pictórica o musical. Reflexiones y desarrollos teóricos que han estado orientados a resolver la pregunta por el sentido y constitución del ser, por aquello que define el ser de las cosas, de la realidad, del mundo. La pregunta por el fundamento, que puede ser entendida como la relación entre el ser, el hombre y el mundo. 3 ENFOQUE TEÓRICO Por lo que se refiere a las disciplinas o ramas de la filosofía, podemos mencionar la ética, la estética y la lógica. Las tres tienen como campo de estudio lo que se conoce como cultura, y cada una de ellas se ocupa de un determinado aspecto de la realidad del mundo. de este modo, de la filosofía se desprenden como sus disciplinas: La ética, la estética y la lógica. La ética: Su objetivo de estudio es el área de la cultura llamada moral. La ética reflexiona sobre la experiencia moral de los hombres en sociedad. De este modo, investiga todo aquello que hace posible la convivencia moral y social del hombre. Estética: Tiene por objeto de estudio la belleza y el arte en general. La estética es ciencia de lo bello. Para Platón, “lo bello es lo bello en sí, perfecto, absoluto e intemporal”1 La lógica: Se ocupa de la estructura o del orden que deben guardar nuestros pensamientos. Originalmente logos significó palabra o discurso; esto, por cierto, dio lugar a que en ocasiones la lógica se tomara por ciencia ocupada de ciertas formas de lenguaje. Para la filosofía de los griegos, el logos fue “la palanca de la razón” para entender el mundo; lo cual ya nos permite mejorar la definición de lógica, y así decimos que es “la ciencia del pensamiento racional”. OTRAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS Como ya hemos visto, las disciplinas fundamentales de la filosofía son la ética, la estética y la lógica. Ahora bien, existen otras disciplinas que podrían considerarse también como ramas de la filosofía. Metafísica: Para Aristóteles la filosofía primera o metafísica estudiará al ser en general y que “como ciencia da las notas esenciales del ser (identidad, diversidad, oposición, necesidad, realidad, posibilidad) proporciona conocimientos que las demás ciencias presuponen pero no investigan”2 Ontología: Se entiende como ciencia de las esencias, esto es, como teoría formal de los objetos. La ontología en este sentido tiene por objeto la determinación de aquello en que consisten los entes. Por eso, también se le denomina ciencia de las esencias y no de las existencias, y también se le llama teoría de los objetos. Por otro lado, según Heidegger, la ontología, que él llama fundamental, es aquella que se encarga de averiguar el fundamento de la existencia, esto es su finitud. Y por fundamento podemos entender aquello que hace posible la existencia. 1 2 SÁNCHEZ VÁZQUEZ, Adolfo. Introducción a la estética. México: Grijalbo, 1994, p. 48. ESCOBAR VALENZUELA, Gustavo. Ética. México: McGraw – Hill. 1992. P.12. 4 Filosofía de los valores: A esta disciplina filosófica también se le conoce como axiología, la cual tiene una íntima relación con la ética. El comportamiento moral no solamente forma parte de nuestra vida cotidiana, sino que es un hecho humano valioso entre otros; o sea, tiene para nosotros un valor. Antropología filosófica: Tiene por objeto de estudio al hombre. Pero al hombre inmerso en sus relaciones políticas, ideológicas, económicas y morales, entre otras. En este sentido, la antropología filosófica estudiará al hombre concreto, histórica y socialmente determinado. En este modo de concebir al hombre, no se puede dejar de mencionar a Carlos Marx, quien escribe los manuscritos económicos y filosóficos de 1844, a Erich Fromm (Marx y su concepto de hombre), o bien a Herbert Marcuse (el hombre unidimensional), quienes han aportado, entre otros filósofos, un concepto de hombre digno de estudiarse. Filosofía de la historia: Esta disciplina reflexiona sobre el presente y el pasado históricos del hombre, y fue introducida en el ambiente de la cultura por Voltaire en el siglo XVIII. Para Voltaire, la filosofía de la historia es una ciencia crítica y racional. Ahora bien, existen concepciones opuestas en torno a la historia y con ello en torno al hombre inmerso en el devenir de la historia. De este modo, se podría preguntar sobre el sujeto real de la historia. Y Marx, filósofo y crítico de Hegel, responderá que son las condiciones históricas y sociales en que viven los hombres, concretos, quienes son los hacedores de su propia historia. En fin, los hombres hacen su historia, aunque, como dice Marx, siempre en circunstancias determinadas. Toda acción vital es una interpretación. Las jornadas de trabajo material y manual, mediante las cuales se transforma la naturaleza, son un ejercicio de interpretación a través del cual el hombre, creador del mundo, se apropia del él. Las fatigas intelectuales por las cuales el hombre aprehende la realidad para pensarla y para decirla, para discurseársela, para relatarla, para narrarla, para historiarla son un interpretar. El lenguaje nos humaniza y nos sujeta a la cultura. El lenguaje está definido en diferentes formas que asume una condición hermenéutica del significado y significante, determinado por el momento histórico. El vínculo hombre-cosa es decididamente hermenéutico, se realiza en los territorios de la hermenéutica. La existencia humana es un juego de intelección, de comprensión y de interpretación, artículos de la hermenéutica. En consecuencia la filosofía es el esfuerzo infinito del concepto. El concepto es la posibilidad de encontrar al ser en el mundo; la constatación del ser en el mundo es la tarea del pensar humano, que se reinventa cada día por la experiencia histórica del lenguaje que hablamos o más bien que nos habla. Por tanto que la educación, comprensión de sí mismo, comprensión de los otros, comprensión del mundo, es educarse; que la formación es formarse. De ahí que quien educa es el propio sujeto que se asume en un proceso de autocomprensión, de comprensión y recomprensión y que la educación se inicia en el 5 mismo memento en que el mundo deja de ser habitual, perdiendo su cotidianidad y emerge una “experiencia de curiosidad”. El asombro no dejará nunca de ser el eslabón primero de la tarea del pensar convocada a reinventarse. El perfil del maestro es el provocador que desafía y estimula las experiencias de curiosidad que se expresan por la formulación permanente de interrogantes. El por qué originario de la filosofía es el mero germen inicial de la educación. En conclusión, una pedagogía hermenéutica, se mueve entre la construcción y la reconstrucción del enseñar-aprender a ser, a hacer, a vivir y a convivir, como lo estipula la UNESCO en su “Agenda educativa para el próximo milenio” “Enseñanza para la comprensión”. http://www.youtube.com/watch?v=hdRFisIX1sw&feature=fvsr 2. PROPÓSITOS DEL ÁREA. Comprende la reflexión sobre el hombre, sus relaciones con el mundo de la naturaleza, con la sociedad y en especial consigo mismo. La reflexión filosófica en su constante interrogar, aborda la pregunta por el hombre con el fin de averiguar el sentido de su ser, su personalidad y su quehacer, configurado en las diversas interacciones con el mundo. En el área, se tiene en cuenta los ámbitos antropológico, sociológico, gnoseológico, ontológico, lógico, cosmológico, ético y demás dimensiones que le son propias al hombre, sin dejar de lado los aportes de ciencias como la psicología, la etnología y los varios enfoques antropológicos que se apoyan en la historia, la cultura y la política. Reflexiona sobre el conjunto de principios, normas y valores que fundamentan las acciones de los grupos humanos en los distintos momentos históricos; intentando comprender y dar respuesta a los interrogantes fundamentales del ser humano, tales como: origen, sentido y fin de la vida (muerte), la soledad, la angustia, el sufrimiento, la injusticia, el mal moral, el futuro, la vida en comunidad y en sociedad. Para tal fin (objetivo) se abordan las costumbres o tradiciones, las formas de convivencia, las prácticas religiosas y las interpretaciones éticas de los fenómenos económicos, jurídicos y educativos. Se tienen en cuenta además, las concepciones éticas más representativas de las llamadas filosofías racionalistas, empiristas, pragmáticas, entre otras.. Reconoce e identifica los problemas fundamentales del tiempo, la historia y la metahistoria, la ciencia y la tecnología, para que con su sentido crítico, analítico y reflexivo, de respuestas a los interrogantes y necesidades de orden personal, cultural, ambiental, político, económico y social, formando posición objetiva de cara a la solución de dichos problemas. 6 Crea una conciencia de identidad filosófica y nacionalista a través del análisis y la crítica para conformar diferentes criterios y propiciar un pensamiento autónomo, valorando las leyes y normas que lo rigen y reconociendo la historia nacional, basados siempre en la autoridad de las autoridades como lo es la razón. Conduce a los estudiantes a los grandes interrogantes sobre el conocimiento, las interpretaciones y las respuestas que han dado los filósofos más destacados en la historia de la filosofía y las principales escuelas y tratados filosóficos, en especial el Epistemológico, a través de técnicas propias para el estudio como lo es la investigación, la elaboración de textos y la argumentación de pensamientos. Permite la aplicación de los resultados de una reflexión filosófica orientada hacia el conocimiento y valoración de los filósofos de nuestro país y por ende de nuestro departamento y región. Reconoce la importancia de acceder al conocimiento en todos sus niveles, analizando la evolución creativa del pensamiento y el compromiso (quehacer) que debe asumir el ser humano ante los efectos que estas puedan traer. Aplica los resultados de una reflexión filosófica como fruto del análisis y la crítica para descubrir el sentido de lo que hacemos, darnos cuenta del por qué realizamos las cosas y la forma como las realizamos; buscando con ello mejorar nuestra visión del mundo y por ende mejorar la calidad de vida. Orienta el desarrollo de las potencialidades de la personalidad, sin centrarse en las deficiencias. Propicia no solo la formación de la razón, sino también la del espíritu para que sean individuos éticos, estéticos y espirituales con capacidad de producir conocimiento científico y técnico para el desarrollo personal y social. 7 3. DIAGNÓSTICO DEL ÁREA El área de Filosofía en la Institución presenta grandes fortalezas frente a entidades de evaluación externa como el Icfes, encontrándose en los primeros lugares frente a resultados y alumnos con buen posesionamiento en puntajes individuales. A nivel del área de Filosofía se presentan dificultades debido al mal manejo conceptual, a un poco uso de la reflexión y la crítica que exige el área en el campo del conocimiento. Además de los notorios problemas y las diferentes situaciones en que viven y el relajamiento de la juventud. Aunque existen estas dificultades comunes a todas las áreas, se ha forjado un encuentro significativo y optimista entre los estudiantes y el área y se ha posibilitado la reflexión y acción filosófica con actividades trascendentales como foros y seminario filosóficos que en proceso de dos años han demostrado óptimos resultados y ha generado un aprecio por el área. Es una prioridad del área de Filosofía, fomentar la crítica positiva sobre el papel del hombre en su propia identidad y su relación colectiva con el mundo social. Quiero destacar la importancia de la Ética como un hecho significativo de nuestra vida, donde se aprenden a ejercitar el amor y la unidad en valores. De lo anterior deducimos que la población necesita direccionarse por parte de las directivas y profesores del establecimiento así como el apoyo de los padres de familia para un mejor rendimiento académico. Se pretende que esta temática sea trabajada de forma simultánea y responsable tanto por la familia como por el colegio, con el fin de desarrollar en el alumno su adhesión y vivencia en la comunidad a la cual pertenece o quiere pertenecer 8 4. DIAGNOSTICO DE LA POBLACIÓN Los Estudiantes desde los grados Décimo y Once de nuestra institución provienen en su mayoría de una clase socioeconómica media baja, donde sus padres en mayoría son obreros dependientes y de una cultura media, donde su grado de preparación máximo es de 11º grado del bachillerato; no se puede descartar que dentro del 100% de padres de familia, existe un mínimo porcentaje de padres profesionales también se puede decir que existe un mínimo porcentaje de padres analfabetas. http://www.youtube.com/watch?v=GO7PPZcWb4Q 9 5. JUSTIFICACIÓN El siglo XX concluye sin la realización de las promesas que durante la modernidad anunciara vigorosamente la razón, como la derrota de la enfermedad, del hombre doliente, la solidaridad internacional para el fortalecimiento de la paz, le preservación de la tierra como "hábitat" de la especie humana a través de la integración equilibrada de procesos científico-técnicos, involucrados en la producción, a las condiciones medioambientales y ecológicas. Estos propósitos, lejos de constituir conquistas, se plantean actualmente como problemas acuciantes y complejos de cuya solución depende el futuro de la historia, es decir, del curso, que ha llegado a ser autodeterminado, autodirigido y racional, de la vida y de la libertad. Es en este contexto en el que se propone una reflexión filosófica sobre la naturaleza y sobre la relación hombre-mundo, pero no como una mera especulación sobre la experiencia del mundo físico, esto es. del ser realizado física y sensiblemente, para determinar sus principios intrínsecos, sino como una consideración filosófico-científica sobre el mundo corpóreo en el que está sumergido el hombre, para derivar una concepción de la naturaleza cada vez más. Presente a la conciencia humana como condición, constitución y hábitat de su modo de existencia y de su futuro histórico. Esta propuesta de reflexión exige, por consiguiente, además de un recorrido historiográfico en torno de los principales modelos comprensivos y explicativos de la naturaleza, un estudio sistemático de los temas abordados por la bibliografía actual sobre el mundo. La antesala indispensable al estudio de cualquier ciencia es juntamente con la lógica, el estudio del conocimiento humano en relación con el objeto, vale decir: hacer el análisis del valor que el conocimiento tiene, investigando si lo que conocemos es una realidad objetiva estamental, o si por el contrario se trata de formas subjetivas perfectamente desvinculadas de lo que nos parece real. El estudio de la teoría del conocimiento es absolutamente indispensable para determinar el valor de las ciencias. ¿Son las ciencias elaboraciones mentales correspondientes a una realidad objetiva? O por el contrario, ¿Son las ciencias elaboraciones ajenas a la realidad? A nadie se le escapa la urgencia en resolver este problema, que en el ámbito de la filosofía constituye el “problema del conocimiento” y que, a no dudarlo, es el problema por antonomasia y de cuya solución dependen las soluciones que a los demás problemas se pueda dar. Dentro del conjunto de los estudios filosóficos, la lógica encuentra una amplísima justificación porque como bien lo enseñó su creador, Aristóteles, la lógica es el “Organon” es decir, el instrumento en virtud del cual el hombre adquiere la habilidad de razonar correctamente. Y a nadie se le oculta que si hay algo de más apremiante urgencia es precisamente conocer las leyes que rigen el pensamiento a fin de poder llegar con seguridad y prontitud al conocimiento de la verdad. 10 EL SER HUMANO QUE BUSCAMOS La importancia del curso de Filosofía se refleja en la trascendencia que tiene para el estudiante de la posesión de un concepto real, verdadero y claro sobre el hombre. Todo el desarrollo crítico de la persona está cimentado en la distinción de los elementos esenciales y accidentales, fundamentales o fenomenológicos del ser humano. El desarrollo histórico de las ciencias, las artes, la política, la religión, exige que quien es el autor de la historia pueda determinar los elementos del concepto del hombre que han caracterizado cada uno de los varios momentos en el tiempo. La calidad de la formación del humanista y del filósofo está determinada por los elementos que se han seleccionado como principios fundamentales; ellos le permitirán sustentar conceptos tales como: el respeto por la vida y por la persona humana; por los valores fundamentales como Dios y la Patria, la familia y la educación promotora de hombres libres. El análisis de la cultura presenta un sistema de valores alrededor de los cuales se desenvuelve, este justifica las pautas del comportamiento, las normas, usos, costumbres, tecnologías, etc. Este análisis permite hallar sentido y explicación a diversas teorías, así mismo, a comprender cómo las inquietudes de cada época marcan y definen las tendencias de pensamiento. Los conocimientos filosóficos deben servir a la propia vida. Este aporte la permite transformar los contenidos mentales en posiciones, que apoyadas en convicciones, le lleven a asumir la existencia en forma más creativa, y reflexiva. De ésta manera tendrá una mejor perspectiva lo que conlleva a tener mayores opciones hoy y en el futuro, en el ejercicio de la vida como ser humano, individual y colectivo. 11 6. MARCO TEÓRICO El reconocimiento de que nuestro planeta es un mundo pluricivilizacional, los estudios de diferentes antropólogos sobre los valores propios de otros culturas, los abusos de los occidentales en el dominio de otros pueblos, el hundimiento del optimismo respeto al progreso humano, etc. han llevado a cuestionarse los ideales de la modernidad, especialmente, la confianza en las posibilidades de la razón como herramienta capaz de resolver los conflictos entre los humanos y de establecer aquello que es éticamente válido para todos. Así, en las últimas décadas del siglo XX, ha surgido una nueva sensibilidad o una nueva actitud, la posmoderna, que tiene como característica clave asumir el debilitamiento de la razón frente a los grandes cuestiones: la razón no puede fundamentar unos valores universales. El francés Jean-François Lyotard es uno de los primeros en argumentar que los ideales de la modernidad, en un mundo más y más plural, no pueden llegar a ser universales; una valoración ética de ninguna manera se puede imponer por encima de otra. El italiano Gianni Vattino resume la actitud posmoderna defendiendo, en dirección opuesta a la de los pensadores modernos, que el ideal occidental de humanidad se ha mostrado como uno ideal más entre otros, no necesariamente peor, y que se no puede pretender establecer la verdadera esencia del hombre. Desde una cultura determinada, por ejemplo para la Occidental, no hay manera racional de fundamentar unos valores o unos ideales más que no paso otros. Los pensadores posmodernos, en contra de los modernos, no dan ninguna posibilidad a los intentos de establecer unas mínimas exigencias éticas universales. Esta sensibilidad posmoderna recoge la posición de muchos antropólogos según la cual las maneras de vivir y los ideales o valores más diversos de la humanidad tienen igual validez. Un relativismo cultural que tiende en remarcar las innegables diferencias debilitando la fuerza de lo mucho que hay en común. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Teniendo en cuenta que la educación es compromiso de todos y que hay en los alumnos ausencia de sentido de pertenencia hacia el Municipio, Departamento y Nación manifiesta a través de la indiferencia y la apatía ciudadana, con un marcado desconocimiento de la organización administrativa a nivel local, regional y nacional, de sus principales necesidades y los programas sociales que se adelantan para solucionarlos. Proyectaremos el área hacia lograr la sensibilización y el de la razón, la reflexión y la intelectualidad para lograr cambios significativos en los alumnos, buscando que a través del espíritu critico y la reflexión continua sobre su realidad sean seres transformantes y protagonistas de su historia. 12 FUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO Se explicitan los grandes interrogantes sobre el conocimiento y las interpretaciones y las respuestas que han dado sobre ellos los filósofos más destacados en la historia de la filosofía y los principales movimientos filosóficos. Los fundamentos epistemológicos se caracterizan por su constante interés en mostrar, analizar e interpretar el espíritu científico del mundo occidental; se preocupan por interrogar el modo de conocer y de abordar lo complejo y lo imprevisible de la ciencia actual; pretende evaluar la comprensión del problema de la ciencia, la verdad y el conocimiento como campos, donde se entrecruzan o “transversalizan” otra serie de problemas de tipo eminentemente filosófico, es decir, se fundamenta en la hermenéutica. IMPLICACIONES PEDAGÓGICAS La filosofía como dice el pensador español Ortega y Gasset, nos ayuda a ubicarnos en la vida cuando estamos perdidos, por ello los problemas de la filosofía son los problemas de la vida, de lo diario. La filosofía ha sido y es para cada época de la historia, una respuesta concreta a la situación, a la cultura, a las necesidades, a la búsqueda de sentido. El hacer filosofía es un acto consciente que exige descubrir el sentido de lo que hacemos, darnos cuenta del por qué realizamos las cosas y la forma como las realizamos, por ello es inevitable que el estudiante sea un filósofo que impacte en la casa, el colegio, con los amigos, y ello sólo es posible a través de la construcción de su personalidad, de sus criterios y de su propia identidad. Ser filósofo hoy es un reto, un riesgo y una lucha, pues la sociedad contemporánea nos ofrece una multitud de modelos para imitar y espera que sean asimilados sin cuestionarlos. Nos preguntamos - ¿Qué importancia tiene entonces la filosofía para el hombre y la sociedad hoy? – Al hombre individual, la filosofía le brinda la satisfacción intelectual que proporciona el saber más y entender mejor el por qué de las cosas y de sí mismo. A la sociedad, la filosofía le ayuda a comprender los valores supremos existentes en la realidad del hombre y del mundo, para establecer el origen, el sentido y la finalidad de fenómenos tales como la cultura, la ciencia, la política y la historia. La filosofía no recurre al criterio de creencia, sino al de conocimiento racional y bien fundado. La importancia de la filosofía radica en que es un saber sistemático y ordenado que se constituye en una guía moral para la vida individual y social. Basa al filósofo su reflexión para sentirse pagado de su esfuerzo; es el suyo un saber gratuito. Pero además de la satisfacción intelectual que proporciona el saber más, la filosofía tiene por finalidad proporcionar al hombre: 13 - Una manera especial de ver el mundo en cuanto totalidad significante. Una interpretación de todos los fenómenos: naturales y sociales. Un método sistemático y ordenado de jerarquizar los niveles del conocimiento. Una guía moral para la vida individual y social. El filósofo griego Aristóteles dijo que lo primero que movió al hombre a hacer las primeras indagaciones fue la admiración ante las cosas. Este mismo pensamiento lo expresa el filósofo alemán Arthur Schopenhauer. “Sólo pocos abrazan seriamente el misterio de la existencia humana... Así como el animal se pasa toda su vida sin mirar más allá de sus necesidades y, por tanto, no se admira de que el mundo exista, y que sea como es, igualmente los hombres de aptitudes corrientes tampoco sienten mucha admiración por el mundo. el hombre corriente encuentra que todo es muy natural. A veces se sorprende de algún acontecimiento insólito y desea conocer su causa; pero lo maravilloso que hay en la totalidad de los acontecimientos, lo maravilloso de su propia vida, es algo de lo que aun no se entera. Por eso está propenso a burlarse de los que se maravillan y reflexionan acerca de aquellas cosas y se ocupan de tales investigaciones”. 14 7. FINES DEL SISTEMA EDUCATIVO COLOMBIANO ART. 5 LEY GENERAL DE LA EDUCACIÓN. 115/1994 El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le impone los derechos de los demás y en el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, síquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos.--La formación en el respecto a la vida y a los demás humanos, a la paz, a los principios democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad, y equidad, así como el ejercicio de la tolerancia y de la libertad. La formación para facilitar la participación de todos en las decisiones que los afectan en la vida económica política, administrativa y cultural de la Nación. La formación en el respeto a la autoridad legítima y a la ley, a la cultura nacional, a la historia colombiana y los símbolos patrios. La adquisición y generación de los conocimientos científicos y técnicos más avanzados, humanísticos, históricos, sociales, geográficos y estéticos, mediante la apropiación de hábitos intelectuales adecuados para el desarrollo del saber. El estudio y la comprensión crítica de la cultura nacional y de la diversidad ética y cultural del país como fundamento de la unidad nacional y de su identidad. El acceso al conocimiento, la ciencia, la técnica y demás bienes y valores de la cultura, el fomento, de la investigación y el estimulo a la creación artística en su diferentes manifestaciones. La creación y el fomento de una conciencia de la soberanía nacional y para la práctica de la solidaridad y la integración con el mundo, en especial con Latinoamérica y el Caribe. El desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca el avance científico y tecnológico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural y de la calidad de vida de la población, a la participación en la búsqueda de alternativas de solución a los problemas y al progreso social y económico del país. La adquisición de una conciencia para la conservación, protección y mejoramiento del medio ambiente, de la calidad de vida, del uso racional de los recursos naturales, de la prevención de desastres dentro de una cultura ecológica y del riesgo y de la defensa del patrimonio cultural de la nación. La formación en la práctica del trabajo, mediante los conocimientos técnicos y habilidades, así como en la valoración del mismo como fundamento del desarrollo individual y social. 15 La formación para la promoción y preservación de la salud y la higiene, la prevención integral de problemas socialmente relevantes, la educación física, la recreación, el deporte y la utilización adecuada del tiempo libre. La promoción en la persona y en la sociedad de la capacidad para crear, investigar, adoptar la tecnología que se requiere en los procesos de desarrollo del país y le permita al educado ingresar al sector productivo. Análisis: Desde todas las áreas del conocimiento se puede impartir una formación integral, aprovechando y re-adecuando el currículo a las necesidades e intereses de la comunidad educativa en favor de la consecución de los fines del Sistema Educativo Colombiano. http://www.youtube.com/watch?v=p3IKL2jJtEI 16 8. OBJETIVO GENERAL DEL AREA: OBJETIVO GENERAL Presentar, desarrollar y analizar histórica y temáticamente, el contenido y los problemas fundamentales de la asignatura de Filosofía, a fin de promover una reflexión recurrente sobre su importancia, y favorecer actitudes de compromiso de vida con su realidad y entorno. 17 9. OBJETIVOS ESPECIFICOS Que el alumno adquiera un sólido conocimiento del ser humano a nivel racional, de modo que sea capaz de situar al hombre en su preciso puesto en el cosmos. Juzgar con mayor equidad al hombre, situándolo dentro de su contexto histórico, a la luz del fin humano natural y sobrenatural Ilustrar la mente del alumno con aquellos planteamientos y hallazgos de las ciencias particulares que le permitan afincar la reflexión en el mundo de lo real y reconocer la unidad y continuidad del saber. Especificar la importancia de los caracteres del conocimiento científico mediante los conceptos tradicional y moderno de la ciencia. Que el alumno adquiera un sólido conocimiento del ser humano a nivel racional, de modo que sea capaz de situar al hombre en su preciso puesto en el cosmos Que el alumno sea capaz de dar respuesta a las cuestiones esenciales sobre el sujeto humano: su naturaleza, su conducta y su fin. Que el alumno habrá enriquecido su conocimiento acerca del ser humano, lo cual le permitirá la configuración de una escala de valores correcta, según la cual podrá dirigir más justamente su pensamiento y su conducta. Identificar las distintas corrientes de pensamiento filosófico acerca del hombre. Determinar el significado preciso de los términos que expresan los conceptos antropológicos fundamentales. Profundizar en la raíz de los problemas sociales, económicos, políticos, religiosos, etc., que afectan a toda sociedad. Trabajar con un mayor vigor intelectual, una mayor claridad de pensamiento, soltura y profundidad. Abordar la lectura de los filósofos y antropólogos desde un marco referencial de valores constituidos, de modo que la búsqueda de la verdad a que permanentemente se halla dirigido, no sea una actitud ni ciega ni movediza. 18 10. LOGROS Y COMPETENCIAS EN EL AREA Y POR TODOS LOS GRADOS: LOGROS AREA DE FILOSOFIA GRADO DECIMO 1. Analiza la concepción del ser y su devenir en las diferentes significaciones filosóficas. 2. Comprende la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se plantea la humanidad sobre el ser y su esencia 3. Analiza coherentemente las diversas concepciones del ser y comprende que las respuestas a las preguntas trascendentales y sus significaciones corresponden a un contexto espacial, temporal y social de la humanidad. 4. Comprende la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se plantea la humanidad. 5. Comprende que la realidad humana nace del cuestionamiento por la vida y que su cotidianidad como individuo esta plagada de inquietudes y respuestas. 6. Comprende la filosofía socrática sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el mundo de los hombres 7. Comprende la teoría platónica sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el mundo de los hombres 8. Comprende la filosofía aristotélica sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el mundo de los hombres 9. Comprende las ideas expresadas en los textos platónicos y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. 10. Relaciona los principales problemas desarrollados por la metafísica y la ontología con su propia experiencia y con su realidad 11. Comprende la filosofía agustiniana sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el mundo de los hombres 12. Comprende la filosofía de Santo Tomás de Aquino sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el mundo de los hombres 13. Comprende la filosofía del medioevo en la Patrística y la Escolástica sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el mundo de los hombres 14. Comprende las ideas expresadas en los textos grecolatinos sobre el ser y el hacer del hombre y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. 15. Relaciona los principales problemas desarrollados por la metafísica y la ontología medieval y los confronta con su propia experiencia y con su realidad. 16. Analiza la posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, la gnoseología, la ética y la teología. 17. Comprende la filosofía renacentista surge sobre la pregunta qué y el por qué del hombre como ente transformador de su existencia terrenal. 18. Analiza la función del hombre como articulador y buscador de la verdad del ser y estar en el mundo desde su yo pensante, social, político y moral de la humanidad. 19. Analiza la relación existente entre la evolución del pensamiento humano y las revoluciones científicas, filosóficas y culturales de la humanidad. 20. Se le dificulta Analiza la relación existente entre la evolución del pensamiento humano y las revoluciones científicas, filosóficas y culturales de la humanidad. 21. Comprende las ideas expresadas por los filósofos políticos del renacimiento sobre el ser y el hacer del hombre y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. 19 22. Relaciona los principales problemas desarrollados por la metafísica, la ontología y la política renacentista y los confronta con su propia experiencia y con su realidad. 23. Analiza la función del hombre como articulador y buscador de la verdad del ser y estar en el mundo desde su yo pensante, social, político y moral de la humanidad. LOGROS AREA DE FILOSOFIA GRADO UNDECIMO 1. Analiza la concepción del ser y su devenir en las diferentes significaciones filosóficas. 2. Comprende la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se plantea la humanidad sobre el ser y su esencia 3. Comprende que la realidad humana nace del cuestionamiento por la vida y que su cotidianidad como individuo esta plagada de inquietudes y respuestas. 4. Analiza coherentemente las diversas concepciones del ser y comprende que las respuestas a las preguntas trascendentales y sus significaciones corresponden a un contexto espacial, temporal y social de la humanidad. 5. Comprende la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se plantea la humanidad. 6. Analiza y plantea discusiones y sus posibles respuestas a las preguntas de la vida acorde con el pensamiento de la escuela racionalista. 7. Analiza y plantea discusiones y sus posibles respuestas a las preguntas de la vida acorde con el pensamiento de la escuela empirista. 8. Analiza la función del pensamiento y la respuesta a las preguntas sobre el por qué de la existencia de Dios y la búsqueda de la verdad en el mundo del hombre para reconocerse como ser trascendente. 9. Analiza la posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, la gnoseología, la ética y la teología. 10. Comprende las teorías Realista, Subjetivista y Relativista sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. 11. Comprende las ideas expresadas por los Pragmáticos sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. 12. Comprende las ideas expresadas por los Existencialistas sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. 13. Analiza la función del hombre como articulador y buscador de la verdad del ser y estar en el mundo desde su yo pensante, social, político y moral de la humanidad. 14. Analiza la relación existente entre la evolución del pensamiento humano y las revoluciones científicas, filosóficas y culturales de la humanidad. 15. Relaciona los principales problemas desarrollados por la metafísica, la ontología y la política contemporánea y los confronta con su propia experiencia y con su realidad. 16. Analiza la posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, la gnoseología, la ética y la teología. 17. Comprende las teorías Vitalista y Existencialista sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. 20 18. Comprende las ideas expresadas por la Fenomenología sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. COMPETENCIAS EN FILOSOFIA El criterio distingue en cada ciencia una o varias competencias, de acuerdo con distintos ámbitos: por ejemplo, competencia textual y comunicativa en lenguaje; o en las matemáticas competencias en los ámbitos numérico, geométrico, de la medición, del álgebra y de la probabilidad. Dentro de cada competencia a su vez se distinguen tres niveles: 1. Reconocimiento y distinción del sistema de significación básico, el cual se refiere a la comprensión de los conceptos más elementales de un saber, es decir, a aquellos que constituyen una especie de alfabeto de una disciplina y a la forma como estos se combinan para producir una descripción de un evento; 2. Interpretación y uso de elementos conceptuales y de procedimiento, el cual supone una capacidad para acceder a la manera como esos elementos se combinan para dar cuenta o razón de la explicación de un evento o de varios; 3. Producción y generalización, nivel que implica un uso complejo y abstracto de una teoría o de un conjunto de teorías, para comprender distintos fenómenos en distintos estados y, por tanto, supone una capacidad germinal de investigación o de creatividad para apreciar el significado de hechos nuevos o de tendencias, en términos de una o más teorías. CÓDIGOS INTEGRADORES Se refieren a aquellos discursos, textos y texturas que sirven para interpretar como un todo la sociedad en su conjunto con miras a su integración, pero ejercidos desde posiciones de etnia, de género, de grupo o de clase para articular al conjunto de la sociedad según intereses y visiones determinadas. Los códigos integradores incluyen una variedad muy compleja, cuyos primeros componentes son la ideología, la cual es, por decirlo así, el discurso diurno y lineal de todo poder, y los imaginarios, que son su expresión nocturna, reticular, fragmentada: uno y otro conforman, con el conjunto de códigos culturales, esa dimensión de las mentalidades que ha sido estudiada en las nuevas corrientes de la historiografía y que comienza a investigarse en Colombia con muchas promesas. A ellos siguen el derecho, la ética y la moral, todos los cuales son discursos vinculantes, en el sentido de que imponen pautas de conducta esperada, ofrecen marcos de socialización en ellas, establecen los dispositivos exteriores para el control social de 21 conductas desviadas de la norma e interiores para el autocontrol por parte de cada sujeto (lo que el psicoanálisis designa como el “superyo”). La mayor competencia práctica, en este caso, es la construcción de la autonomía personal, fundada sobre la razón y sobre la capacidad de examinarse a sí mismo y a los otros en términos de las relaciones sociales globales. CÓDIGOS FILOSÓFICOS Y RELIGIOSOS Como los anteriores, estos códigos, que exigen un análisis hermenéutico crítico, son integradores o vinculantes, pero de un orden más complejo, más profundo y, si se quiere, más universal. Dichos códigos son una especie de caja negra de todos los códigos y son la matriz última de una tradición cultural que informa a los nuevos seres en estructuraciones antiquísimas de las creencias últimas de la especie humana. Configuran mitos, dogmas, arquetipos, sistemas de ideas y de pensamiento caracterizados por su obsesión por responder a la totalidad de la experiencia humana. Ya se ha indicado lo fundamental del papel dialógico de la filosofía en la construcción de un saber integral en la educación media. Aquí debería añadirse que una perspectiva social implica, a la vez, la consideración del pensamiento filosófico en su contexto histórico. En cuanto a las religiones, vale la pena indicar que ellas, en sus diferentes modalidades (sean extramundanas o intramundanas, esotéricas o exotéricas) son un componente universal de las sociedades y de la formación del sujeto, pues son formas socialmente organizadas de expresar la esperanza humana y la trascendencia del ser histórico. Las competencias en este ámbito se dirigen a comprender las distintas religiones en sus contextos sociales y a saber describir, explicar y argumentar sobre sus cosmovisiones míticas o dogmáticas, lo mismo que sobre sus expresiones rituales. Una competencia práctica se refiere a adoptar, argumentar y razonar en la controversia una creencia filosófica o religiosa, argumentar y razonar que suponen no solamente una disposición al habla, sino también, como es necesario en todo diálogo, una espíritu de escucha: por lo general en la escuela tradicional se enseña a hablar, pero no se enseña a escuchar, salvo la escucha capturada por el monopolio de la palabra que ejercen los maestros. 22 11. LINEAMIENTOS CURRICULARES Y/O ESTRUCTURA LEGAL (MARCO LEGAL DEL AREA): LINEAMIENTOS CURRICULARES La ley General 115 de 1994: Artículo 76 - 79. En estos artículos, la nueva Ley General de Educación establece un concepto más amplio sobre currículo; concede autonomía escolar a las Instituciones Educativas para organizar las áreas fundamentales e introducir otras que son optativas; establece el Plan de estudios como la relación de las diferentes áreas, asignaturas y los proyectos pedagógicos, así como su intensidad horaria. El Decreto 1860 de 1994 - Artículo 33-38- sirvió de fundamento legal para la elaboración y gestión de este proyecto, por cuanto señala pautas para la elaboración del currículo, establece que las áreas se pueden cursar por asignaturas y proyectos pedagógicos en periodos lectivos anuales, semestrales o trimestrales. En cuanto a la asignatura tendrán el contenido, intensidad horaria y duración que determine el Proyecto Educativo Institucional. Circulares de la Secretaria de educación: Circular Nº.77 de 1994- Por la cual se clarifica y amplia la aplicación de la autonomía escolar. Circular Nº.83 de 1994 - Que clarifica los pasos que debe contener el proyecto Educativo Institucional. Circular Nº.98 de 1994 - Por la cual se establece evaluación cualitativa, basada en informes descriptivos. 23 12. CONTENIDOS: GRADO DECIMO ESTÁNDAR EJE TEMÁTICO NUCLEO TEMATICO Comprende la evolución del El devenir del pensamiento filosófico y el ONTOLOGICO I pensamiento filosófico y las nacimiento de la razón Materialismo Contemplativo respuestas a los diferentes Escuela Jónico (Presocráticos). interrogantes que se plantea la Materialismo Mecanicista humanidad sobre el ser y su esencia Escuela de Elea ANTROPOLOGICO LOGRO Antropología Filosófica Analiza la concepción del ser y su devenir en las diferentes significaciones filosóficas. Comprende la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se El papel del hombre en el cosmos. GNOSEOLOGICO plantea la humanidad sobre el ser y su esencia Definición del conocimiento Conocimiento es el acto por el cual un INDICADOR LOGRO sujeto aprehende un objeto Formas del conocimiento. SABER SER HACER Sensible Analiza coherentemente las diversas Interioriza los valores que aporta la Realiza las diferentes actividades Intelectual concepciones del ser y comprende filosofía a través de las diversas que conllevan a comprender las Intuitivo que las respuestas a las preguntas concepciones del ser y comprende diversas concepciones del ser y Discursivo trascendentales y sus significaciones que las respuestas a las preguntas comprende que las respuestas a las A priori corresponden a un contexto trascendentales y sus significaciones preguntas trascendentales y sus A posteriori espacial, temporal y social de la corresponden a un contexto espacial, significaciones corresponden a un Analítico humanidad. temporal y social de la humanidad. contexto espacial, temporal y social Epistemológico de la humanidad. PERIODO 24 Comprende la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se plantea la humanidad. Reconoce y afianza en su criterio personal la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se plantea la humanidad. Realiza las diferentes actividades que conllevan a comprender la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se plantea la humanidad. ACTIVIDADES Observación, descripción, comparación, clasificación, relación, conceptualización, hipotetización en términos de ecuaciones lineales, cuadráticas y exponenciales con más de una variable, predicción, categorización, experimentación, explicación, crítica y contrastación de Identificación de las necesidades básicas de la persona como unidad vital de una sociedad y por ende de la familia de hoy a través de la resolución de problemas. 25 PERIODO II ESTÁNDAR Analiza y plantea discusiones y sus posibles respuestas a las preguntas de la vida acorde con el pensamiento de los filósofos de la antigüedad. EJE TEMÁTICO NUCLEO TEMATICO El hombre en su ser que se piensa así mismo y Sócrates transforma su realidad humana, política y Ontologia, gnoseología, ética, política, social. antropologia, LOGRO Comprende que la realidad humana nace del cuestionamiento por la vida y que su cotidianidad como individuo esta plagada de inquietudes y respuestas. Comprende la filosofía socrática sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el mundo de los hombres Comprende la teoría platónica sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el mundo de los hombres Comprende la filosofía aristotélica sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el mundo de los hombres Platón Ontologia, gnoseología, ética, política, antropologia Aristóteles Ontologia, gnoseología, ética, política, antropologia INDICADOR LOGRO SABER SER HACER Comprende las ideas expresadas en los textos platónicos y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. Asume y trasciende las ideas expresadas en los textos platónicos y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. Realiza las diferentes actividades que conllevan a las ideas expresadas en los textos platónicos y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. Relaciona los principales problemas Asume y trasciende los principales Realiza las diferentes actividades desarrollados por la metafísica y la problemas desarrollados por la que conllevan a los principales 26 ontología con su propia experiencia metafísica y la ontología con su problemas desarrollados por la ACTIVIDADES y con su realidad. propia experiencia y con su realidad metafísica y la ontología con su Observación, descripción, comparación, propia experiencia y con su realidad clasificación, relación, conceptualización, hipotetización en términos de ecuaciones lineales, cuadráticas y exponenciales con más de una variable, predicción, categorización, experimentación, explicación, crítica y contrastación de Identificación de las necesidades básicas de la persona como unidad vital de una sociedad y por ende de la familia de hoy a través de la resolución de problemas. 27 PERIODO III ESTÁNDAR EJE TEMÁTICO NUCLEO TEMATICO Analiza y plantea el papel del hecho Dios como articulador y causa primera del religioso en las explicaciones y las mundo individual, social, político y moral de FILOSOFIA GRECOLATINA posibles respuestas a las preguntas la humanidad. de la vida acorde con el pensamiento Estoicismo, de los filósofos del medioevo. Hedonismo Epicureísmo LOGRO Comprende la filosofía agustiniana sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el mundo de los hombres Comprende la filosofía de Santo Tomás de Aquino sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el mundo de los FILOSOFIA MEDIEVAL hombres Comprende la filosofía del medioevo en la Patrística y la Escolástica sobre el ser, la forma de conocer y el ser en el Ontología, gnoseología, antropología mundo de los hombres INDICADOR LOGRO SABER SER HACER Comprende las ideas expresadas en los textos grecolatinos sobre el ser y el hacer del hombre y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. Asume y trasciende las ideas expresadas en los textos grecolatinos sobre el ser y el hacer del hombre y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. Realiza las diferentes actividades que conllevan a entender las ideas expresadas en los textos grecolatinos sobre el ser y el hacer del hombre y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. ética, política, San Agustín San Anselmo San Buenaventura Santo Tomás de Aquino Relaciona los principales problemas Asume y trasciende los principales 28 desarrollados por la metafísica y la ontología medieval y los confronta con su propia experiencia y con su realidad. problemas desarrollados por la metafísica y la ontología medieval y los confronta con su propia experiencia y con su realidad. Analiza la posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, la gnoseología, la ética y la teología. Asume y trasciende la posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, la gnoseología, la ética y la teología. Realiza las diferentes actividades que conllevan a entender los principales problemas desarrollados por la metafísica y la ontología medieval y los confronta con su propia experiencia y con su realidad. Realiza las diferentes actividades que conllevan a entender a posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, la gnoseología, la ética y la teología. ACTIVIDADES Observación, descripción, comparación, clasificación, relación, conceptualización, hipotetización en términos de ecuaciones lineales, cuadráticas y exponenciales con más de una variable, predicción, categorización, experimentación, explicación, crítica y contrastación de Identificación de las necesidades básicas de la persona como unidad vital de una sociedad y por ende de la familia de hoy a través de la resolución de problemas. 29 PERIODO IV ESTÁNDAR Comprende la relación existente entre la evolución del pensamiento humano y las revoluciones científicas, filosóficas y culturales de la humanidad. EJE TEMÁTICO NUCLEO TEMATICO El hombre como articulador y buscador de la verdad del ser y estar en el mundo desde su Francis Bacon yo pensante, social, político y moral de la Giordano Bruno humanidad. Revolución copernicana El Renacimiento LOGRO Comprende la filosofía renacentista surge sobre la pregunta qué y el por qué del hombre como ente transformador de su existencia terrenal. Analiza la función del hombre como articulador y buscador de la verdad del ser y estar en el mundo desde su yo pensante, social, político y moral de la humanidad. Analiza la relación existente entre la evolución del pensamiento humano y las revoluciones científicas, filosóficas y culturales de la humanidad. INDICADOR LOGRO SABER SER HACER Comprende las ideas expresadas por los filósofos políticos del renacimiento sobre el ser y el hacer del hombre y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. Asume y trasciende las ideas expresadas por los filósofos políticos del renacimiento sobre el ser y el hacer del hombre y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. Realiza las diferentes actividades que conllevan a entender las ideas expresadas por los filósofos políticos del renacimiento sobre el ser y el hacer del hombre y las confronta de forma crítica con la realidad del hombre actual. 30 Relaciona los principales problemas desarrollados por la metafísica, la ontología y la política renacentista y los confronta con su propia experiencia y con su realidad. Analiza la función del hombre como articulador y buscador de la verdad del ser y estar en el mundo desde su yo pensante, social, político y moral de la humanidad. Asume y trasciende los principales problemas desarrollados por la metafísica, la ontología y la política renacentista y los confronta con su propia experiencia y con su realidad. Realiza las diferentes actividades que conllevan a entender los principales problemas desarrollados por la metafísica, la ontología y la política renacentista y los confronta con su propia experiencia y con su realidad. Asume y trasciende la función del hombre como articulador y buscador de la verdad del ser y estar en el mundo desde su yo pensante, social, político y moral de la humanidad. Realiza las diferentes actividades que conllevan a entender la función del hombre como articulador y buscador de la verdad del ser y estar en el mundo desde su yo pensante, social, político y moral de la humanidad. ACTIVIDADES Observación, descripción, comparación, clasificación, relación, conceptualización, hipotetización en términos de ecuaciones lineales, cuadráticas y exponenciales con más de una variable, predicción, categorización, experimentación, explicación, crítica y contrastación de Identificación de las necesidades básicas de la persona como unidad vital de una sociedad y por ende de la familia de hoy a través de la resolución de problemas. 31 GRADO UNDECIMO ESTÁNDAR EJE TEMÁTICO NUCLEO TEMATICO Comprende la evolución del El devenir del pensamiento filosófico y el Revolución copernicana I pensamiento filosófico y las afianzamiento de la razón y la ciencia. El renacimiento respuestas a los diferentes Racionalismo interrogantes que se plantea la Empirismo humanidad sobre el ser y su esencia Ámbitos: LOGRO Ontología, Metafísica, Gnoseología, Analiza la concepción del ser y su devenir en las diferentes significaciones filosóficas. Teología, Antropología, Axiología, Política. Comprende la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se plantea la humanidad sobre el ser y su esencia Comprende que la realidad humana nace del cuestionamiento por la vida y que su cotidianidad como individuo esta plagada de inquietudes y respuestas. PERIODO INDICADOR LOGRO SABER SER HACER Analiza coherentemente las diversas concepciones del ser y comprende que las respuestas a las preguntas trascendentales y sus significaciones corresponden a un contexto espacial, temporal y social de la humanidad. Interioriza los valores que aporta la filosofía a través de las diversas concepciones del ser y comprende que las respuestas a las preguntas trascendentales y sus significaciones corresponden a un contexto espacial, temporal y social de la humanidad. Realiza las diferentes actividades que conllevan a comprender las diversas concepciones del ser y comprende que las respuestas a las preguntas trascendentales y sus significaciones corresponden a un contexto espacial, temporal y social de la humanidad. Realiza las diferentes actividades que conllevan a comprender la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se plantea la humanidad. Comprende la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se plantea la humanidad. Reconoce y afianza en su criterio personal la evolución del pensamiento filosófico y las respuestas a los diferentes interrogantes que se plantea la humanidad. ACTIVIDADES Observación, descripción, comparación, clasificación, relación, conceptualización, hipotetización en términos de ecuaciones lineales, cuadráticas y exponenciales con más de una variable, predicción, categorización, experimentación, explicación, crítica y contrastación de Identificación de las necesidades básicas de la persona como unidad vital de una sociedad y por ende de la familia de hoy a través de la resolución de problemas. 32 Analiza y plantea discusiones y sus posibles respuestas a las preguntas de la vida acorde con el pensamiento de la escuela racionalista. Analiza y plantea discusiones y sus posibles respuestas a las preguntas de la vida acorde con el pensamiento de la escuela empirista. Interioriza los valores que aportan las discusiones y sus posibles respuestas a las preguntas de la vida acorde con el pensamiento de la escuela racionalista. Interioriza los valores que aportan las discusiones y sus posibles respuestas a las preguntas de la vida acorde con el pensamiento de la escuela empirista. Realiza las diferentes actividades que conllevan a comprender las discusiones y sus posibles respuestas a las preguntas de la vida acorde con el pensamiento de la escuela racionalista. Realiza las diferentes actividades que conllevan a comprender las discusiones y sus posibles respuestas a las preguntas de la vida acorde con el pensamiento de la escuela empirista. 33 PERIODO II ESTÁNDAR Analiza y plantea discusiones y sus posibles respuestas a las preguntas de la vida acorde con el pensamiento de los filósofos de la Modernidad. EJE TEMÁTICO NUCLEO TEMATICO El hombre en su ser que se piensa así mismo y Transcendentalismo o Criticismo kantiano Transforma su realidad humana, religiosa, Idealismo cognoscente, política y social. Materialismo Dogmatismo Escepticismo LOGRO Analiza la función del hombre como articulador y buscador de la verdad del ser y estar en el mundo desde su yo Ámbitos: pensante, social, político y moral de la humanidad Ontología, Metafísica, Gnoseología, Teología, Antropología, Axiología, Política. INDICADOR LOGRO SABER SER HACER Comprende la teoría kantiana sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. Asume y trasciende las ideas expresadas en la teoría kantiana sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. Realiza las diferentes actividades que conllevan a comprender las ideas expresadas en la teoría kantiana sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. Comprende las teorías idealista y materialista sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. Asume y trasciende las ideas expresadas en las teorías idealista y materialista sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. Realiza las diferentes actividades que conllevan a comprender las teorías idealista y materialista sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios Comprende las ideas expresadas por los dogmáticos y los escépticos Asume y trasciende las ACTIVIDADES Observación, descripción, comparación, clasificación, relación, conceptualización, hipotetización en términos de ecuaciones lineales, cuadráticas y exponenciales con más de una variable, predicción, categorización, experimentación, Realiza las diferentes actividades ideas que conllevan a comprender las explicación, crítica y contrastación de 34 sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. expresadas en las ideas expresadas por los dogmáticos y los escépticos sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. ideas expresadas por los dogmáticos y los escépticos sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. Identificación de las necesidades básicas de la persona como unidad vital de una sociedad y por ende de la familia de hoy a través de la resolución de problemas. 35 ESTÁNDAR EJE TEMÁTICO Analiza y plantea el papel del hecho Dios como objeto de discusión y el hombre III religioso y político en las explicaciones como articulador y buscador de la verdad en y las posibles respuestas a las el mundo individual, social, político y moral preguntas de la vida acorde con el de la humanidad. pensamiento de los filósofos de la modernidad. LOGRO Analiza la función del pensamiento y la respuesta a las preguntas sobre el por qué de la existencia de Dios y la búsqueda de la verdad en el mundo del hombre para reconocerse como ser trascendente. PERIODO INDICADOR LOGRO SABER SER HACER Analiza la posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, la gnoseología, la ética y la teología. Asume y trasciende la posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, la gnoseología, la ética y la teología. Realiza las diferentes actividades que conllevan a entender la posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, la gnoseología, la ética y la teología. Comprende las teorías Realista, Subjetivista y Relativista sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. Asume y trasciende las ideas expresadas en las teorías Realista, Subjetivista y Relativista sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la Comprende las ideas expresadas existencia de Dios. por los Pragmáticos sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la Asume y trasciende las ideas realidad humana, la posibilidad del expresadas por los Pragmáticos conocimiento y la existencia de Dios. sobre el ser en cuanto a la explicación NUCLEO TEMATICO Realismo Subjetivismo Relativismo Pragmatismo Existencialismo Ámbitos: Ontología, Metafísica, Gnoseología, Teología, Antropología, Axiología, Política. Realiza las diferentes actividades que conllevan a entender las ideas expresadas en las teorías Realista, Subjetivista y Relativista sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. ACTIVIDADES Observación, descripción, comparación, clasificación, relación, conceptualización, hipotetización en términos de ecuaciones lineales, cuadráticas y exponenciales con más de una variable, predicción, categorización, experimentación, explicación, crítica y contrastación de Realiza las diferentes actividades 36 sobre la realidad humana, la que conllevan a entender las ideas Comprende las ideas expresadas posibilidad del conocimiento y la expresadas por los Pragmáticos por los Existencialistas sobre el ser existencia de Dios. sobre el ser en cuanto a la en cuanto a la explicación sobre la explicación sobre la realidad realidad humana, la posibilidad del Asume y trasciende las ideas humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. expresadas por los Existencialistas conocimiento y la existencia de Dios. sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la Realiza las diferentes actividades posibilidad del conocimiento y la que conllevan a entender las ideas existencia de Dios. expresadas por los Existencialistas sobre el ser en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. Identificación de las necesidades básicas de la persona como unidad vital de una sociedad y por ende de la familia de hoy a través de la resolución de problemas. 37 PERIODO IV ESTÁNDAR Comprende la relación existente entre la evolución del pensamiento humano y las revoluciones científicas, filosóficas y culturales de la humanidad. EJE TEMÁTICO NUCLEO TEMATICO El hombre como articulador y buscador de la verdad del ser y estar en el mundo desde su Existencialismo yo pensante, social, político, científico y ético Fenomenología de la humanidad. Vitalismo LOGRO Analiza la función del hombre como articulador y buscador de la verdad del ser y estar en el mundo desde su yo pensante, social, político y moral de la humanidad. Analiza la relación existente entre la evolución del pensamiento humano y las revoluciones científicas, filosóficas y culturales de la humanidad. INDICADOR LOGRO SABER SER HACER Relaciona los principales problemas desarrollados por la metafísica, la ontología y la política contemporánea y los confronta con su propia experiencia y con su realidad. Asume y trasciende los principales problemas desarrollados por la metafísica, la ontología y la política contemporánea y los confronta con su propia experiencia y con su realidad Realiza las diferentes actividades que conllevan a entender los principales problemas desarrollados por la metafísica, la ontología y la política contemporánea y los confronta con su propia experiencia y con su realidad Analiza la posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, la gnoseología, la ética y la teología. Asume y trasciende la posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, la gnoseología, la ética y la teología. Realiza las diferentes actividades que conllevan a entender la posibilidad del hombre de interrogarse sobre su yo y su relación con lo divino y las respuestas a las que accede a partir de la metafísica, Comprende las teorías Vitalista y Asume y trasciende las teorías la gnoseología, la ética y la teología. Existencialista sobre el ser en cuanto Vitalista y Existencialista sobre el ser Realiza las diferentes actividades a la explicación sobre la realidad en cuanto a la explicación sobre la que conllevan a entender las teorías ACTIVIDADES Observación, descripción, comparación, clasificación, relación, conceptualización, hipotetización en términos de ecuaciones lineales, cuadráticas y exponenciales con más de una variable, predicción, categorización, experimentación, 38 humana, la posibilidad del realidad humana, la posibilidad del Vitalista y Existencialista sobre el ser conocimiento y la existencia de Dios. conocimiento y la existencia de Dios. en cuanto a la explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del Comprende las ideas expresadas Asume y trasciende las ideas conocimiento y la existencia de Dios. por la Fenomenología sobre el ser expresadas por la Fenomenología Realiza las diferentes actividades en cuanto a la explicación sobre la sobre el ser en cuanto a la explicación que conllevan a entender las ideas realidad humana, la posibilidad del sobre la realidad humana, la expresadas por la Fenomenología conocimiento y la existencia de Dios. posibilidad del conocimiento y la sobre el ser en cuanto a la existencia de Dios. explicación sobre la realidad humana, la posibilidad del conocimiento y la existencia de Dios. explicación, crítica y contrastación de Identificación de las necesidades básicas de la persona como unidad vital de una sociedad y por ende de la familia de hoy a través de la resolución de problemas. 39 13. CRITERIOS DE EVALUACIÓN EN EL ÁREA “Evaluar no es calificar” cuando se califica por lo general también se termina descalificando, lo que genera una total contradicción con los objetivos mismos de la educación. La evaluación no se puede limitar a las llamadas previas, a trabajos escritos que se circunscriban al resumen, a la descripción o a la trascripción textual. “La evaluación no es un examen o prueba al que el estudiante se aproxima con miedo y temor al término de un capítulo, una guía, un periodo o un año. La práctica tradicional en la escuela ha reducido la evaluación a un examen riguroso, no por su exigencia científica sino por lo complicado que es pasarlo”. La evaluación, debe ser entonces un diálogo constante donde se construya. Un espacio en el cual se aclaren dudas o se generen otras. Una oportunidad en la cual estudiantes y maestros se encuentren con el saber, con la ciencia, con el conocimiento. La evaluación debe partir de la construcción de problemas en los cuales, manejando las herramientas (conceptos, métodos de investigación) trabajadas en el aula, en la vida cotidiana, los estudiantes puedan generar posibilidades de solución, planteen hipótesis, traten de dar explicación rigurosa de los fenómenos, o generen más inquietudes. Uno de los espacios en los cuales se puede trabajar mejor este diálogo (evaluación) es en la realización de ensayos, en los cuales los estudiantes por medio de la revisión de fuentes, de salidas de campo y otras actividades reconstruyan, analicen, comprendan, hagan proyectos o expliquen los diferentes fenómenos sociales que se están trabajando y sobre todo tengan las herramientas necesarias para interpretar la realidad social, en aras de su transformación. En este sentido, la evaluación no se reducirá a repetir la memorización de datos, fechas, hechos, fenómenos; sino se convertirá en un espacio de construcción de conocimiento, de discusión de saberes; en donde estudiantes y docentes se encuentran para debatir o compartir puntos de vista. Mirada así, la evaluación se convierte no sólo en un lugar de discusión, sino en un espacio de formación permanente, donde los datos, las fechas, los hechos, se vuelven “verbo”, acción, y pasan a ser explicación y fundamento en la resolución de problemas o en la generación de tesis y de dudas; porque las ciencias sociales deben posibilitar e incitar a la pregunta constante, a la duda permanente, a la incertidumbre, a la posibilidad y no a la verdad absoluta. Cuando la evaluación se vuelve un espacio para preguntarse constantemente los por qué, los cómo y los para qué, podemos posibilitar un aprender permanente, un aprender a aprender; una posibilidad de que todos los elementos (teóricos, prácticos) que nos rodean (en especial los entornos y las realidades) nos permitan un preguntarnos y explicarnos constantemente. La idea es que la evaluación en lugar de medir el conocimiento (si es que se puede medir), el “rendimiento de los estudiantes”, la capacidad de memorizar; posibilite el aprehender, incite al estudiante a la construcción del conocimiento, es decir, que hagamos de la evaluación un espacio para la formación; de esta manera, podemos 40 comenzar a permitir que los estudiantes ya no se pregunten por cuanto sacaron, o si “pasaron”, sino que se preocupen por cuánto aprendimos, qué tal nos fue en el manejo de las herramientas, en la formulación de hipótesis, qué tal la fundamentación de los puntos de vista, el manejo de los datos, el manejo de información. La evaluación se hará con base a los siguientes indicadores: Logro de objetivos Mediante pruebas escritas tipo icfes o problematizadas sobre el contenido visto durante el periodo. Utilización de los recursos Se evaluaran los trabajos de investigación al igual que la sustentación de estos. Se evaluara la comprensión de lectura mediante los documentos con los temas expuestos. Proceso de aprendizaje Se evaluara mediante pequeños Quis del tema visto interiormente En este indicador se tendrá en cuenta la participación en clase. Progreso en habilidades y destrezas Mediante talleres de comprensión y razonamiento. También se tendrá en cuenta la auto evaluación Enseñar conceptos de manera real y concreta. Llevar siempre los alumnos a la realidad de los hechos. Utilizar cada vez más el lenguaje científico que exige el área. A partir de cuentos, fábulas se pueden crear nociones de historia y ubicación espacial. Hacer preguntas que conlleven al alumno al análisis, interpretación, argumentación y otros cuestionamientos. Aprovechar las noticias y sucesos cotidianos para introducirse a temas. Hacer un trabajo extensivo sobre la valoración del presente y el pasado. Así la evaluación tenderá a posibilitar el sentido crítico, la creatividad, la capacidad de interpretación, de análisis, de duda constante, de relación, de elaboración de textos escritos fundamentados, de trabajar desde la teoría (las fuentes), desde la práctica (el entorno), de comprender y explicarse la realidad; es decir, aprender haciendo y sobre todo aprender a aprender. http://www.youtube.com/watch?v=XhwczVfJRfk 41 14. METODOLOGÍA Los docentes debemos asumir la responsabilidad de comenzar a escribir nuestros propios documentos frente a los temas y problemas de los diferentes cursos que coordinamos, pues de este modo tendremos material nuevo para el trabajo con nuestros estudiantes, fruto de nuestras propias reflexiones, convirtiéndose en un ejercicio interesante de contrastación con los demás textos que resulta bastante enriquecedor tanto para nosotros como para los estudiantes, quienes de este modo podrán ir construyendo - en un ambiente de sana confrontación de ideas- sus propios saberes. Así mismo los documentos elaborados por los estudiantes pudieran ser objeto de debate en los cursos, de tal manera que se fomente la lectura, la escritura y el debate críticos de documentos como ejercicios centrales para la construcción del conocimiento en el aula. Reflexión individual y grupal (antes de iniciar la clase se hará una reflexión que nos ayuda a afianzar nuestra formación) Conversatorios de nuestro que hacer cotidiano Exposiciones dentro y fuera del aula de los contenidos de la materia Aplicación y evaluación de experiencias internas y externas que nos permitan la convivencia pacifica. Trabajar mensualmente un valor en todos los grados, con el propósito de fortalecer y permitir que los alumnos, desarrollen sus habilidades, destrezas y creatividad, son los docentes quienes los representan y ejecutan. Continuar inculcando en los alumnos de “ser primero personas” para que asuma una constante identidad personal a todo momento. Mesas redondas Análisis de casos de la actualidad Aplicación de test Foros y seminarios filosóficos. Para el desarrollo metodológico de cada uno de los ejes temáticos y contenidos, se utiliza el siguiente método que consta de varios momentos: 1. ENFOQUE DE CADA UNA DE LAS CUESTIONES: Aquí se plantea el problema, exponiendo en qué consiste, el sentido que tiene y las dificultades que encierra. Esto debe hacerse de manera clara, sin juego de tecnicismos ni retóricas inútiles, pues la filosofía no debe convertirse en pirotecnia verbal, ni en algo tan ininteligible que se convierta en martirio para el alumno, quien al oír las explicaciones del profesor, llega a pensar que ni éste entiendo lo que está diciendo. El interés por el tema se puede obtener hablando sencillamente, vinculándolo con los problemas personales (actitudinales) que viven los alumnos, o con ejemplos que vengan al caso. 2. REVISIÓN DE LAS SOLUCIONES HISTÓRICAS: Propuestas las dificultades, hay que animar a los alumnos para que reflexionen con el fin de encontrarles soluciones 42 satisfactorias. Pero, no todas las veces habrá resultado positivo. No queda, pues más salida que exponer las soluciones que el problema en cuestión han dado los filósofos. Cada alumno se identificará con alguna de ellas, que será la solución adoptada provisionalmente. En este momento se dejará que los alumnos libremente expongan el por qué de tal adopción. 3. CONTRASTE DE OPINIONES: Luego de la exposición, debe darse lugar al diálogo y la discusión, que pueden organizarse fácilmente como mesas redondas o foros, lo que contribuirá a una clase activa e interesante para el alumno, porque le da ocasión de expresar sus inquietudes y de mostrar los valores que posee. Todo problema filosófico se presta a tres posturas en cuanto a su solución: las diametralmente opuestas y una que se sitúa en medio de las dos. Como siempre habrá alumnos que se ubican en los extremos, habrá también un grupo que, alarmados por el radicalismo y exclusivismo que toda posición extrema conlleva, adoptará la solución media. 4. OPCIÓN PERSONAL: Después del momento anterior, sigue la opción de cada cual respecto a las soluciones propuestas. A veces, por la falta de madurez, no habrá una escogencia en firme, sino que ella quedaría a modo de inquietud mental con los caracteres de mera opinión, que llegará a rechazarse o abrazarse intelectualmente en el transcurso de los años. Como puede apreciarse no debe, pues, usarse como tradicionalmente se ha hecho, el método deductivo, sino el heurístico y hermenéutico, basado en preguntas planeadas cuidadosamente y formuladas con inteligencia y oportunidad, para lo cual puede tomarse como base los textos guías para el alumno, lecturas del periódico, revistas, videos, teleconferencias, casos de la vida real... entre otros, con el fin de estimular al alumno a pensar, a definir su posición mental y a comprobar y fomentar el saber. Las preguntas instructivas sugieren y enseñan, obligan al alumno a la observación y a la reflexión, aplicar el resto de sus conocimientos y a realizar deducciones y conclusiones que tienen que ver con su vida concreta. Así la filosofía no es una serie de principios abstractos, de tedioso aprendizaje, sino algo vivencial relacionado con la problemática de la juventud de hoy, que ayuda a que cada cual encuentre soluciones, de acuerdo con sus circunstancias particulares. Para la didaxis cotidiana de la filosofía conviene: - Evitar el monólogo del profesor durante toda la clase. - Motivar la exposición desde el comienzo, escribiendo en el tablero el eje temático, los contenidos, objetivos, logros e indicadores de logro en cada lección. - Interrogar a los alumnos continuamente, procurando el mayor acierto en la pregunta. 43 - Promover el trabajo en grupos: Mesas redondas, foros, video – foros... como complemento del trabajo dentro de la clase. - Inculcar la afición a la lectura de obras filosóficas, enseñando a los alumnos a leer inteligentemente, luego ha de venir el trabajo escrito correspondiente. - En estas actividades fuera de clase, se dará la prelación a los temas de actualidad: crisis de valores, violencia, drogadicción, desempleo, terrorismo... ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA La educación por competencias replantea las estrategias de enseñanza y de acuerdo con Eggen y Kauchack (1996) se pueden utilizar en el colegio los modelos inductivos, deductivos, de indagación, cooperativo y según Portela (2000) el modelo holístico, con las estrategias de enseñanza correspondientes, como se puede leer a continuación: MODELOS INDUCTIVOS Los modelos inductivos son modelos de procesamiento de la información, conformado por los modelos inductivos, de adquisición de conceptos y el integrativo: - El Modelo inductivo “El modelo inductivo es una estrategia que puede usarse para enseñar conceptos, generalizaciones, principios y reglas académicas y, al mismo tiempo, hacer hincapié en el pensamiento de nivel superior y crítico. El modelo basado en las visiones constructivistas del aprendizaje, enfatiza el compromiso activo de los alumnos y la construcción de su propia comprensión de los temas.” (Eggen y Kauchack 1996: 111) El proceso de planeación del modelo consiste en tres fases sencillas que son: Identificar núcleos temáticos, identificar logros y seleccionar ejemplos. El desarrollo de la clase se realiza en cinco etapas: Introducción donde se presentan los ejemplos a trabajar; final abierto donde los estudiantes construyen nuevos significados; convergencia se caracteriza porque el docente, ante la dispersión de nuevos significados converge hacia una significación específica; cierre es el momento donde los estudiantes identifican el concepto, el principio o la regla y la aplicación done los estudiantes hacen uso del concepto, el principio o la regla para resolver problemas de la vida cotidiana o de las áreas de conocimiento. - El modelo de adquisición de conceptos Este modelo está relacionado con el inductivo, sin embargo es muy eficaz cuando se trata de enseñar conceptos al tiempo que se enfatiza en los procesos de pensamiento 44 de nivel superior y crítico. La principal virtud del modelo, según Eggen y Kauchack ( 1996: 148), “ es su capacidad para ayudar a los alumnos a comprender el proceso de comprobar hipótesis dentro de una amplia variedad de temas, en el contexto de una única actividad de aprendizaje. La planeación consta de cuatro fases: Identificar núcleos temáticos, clarificar la importancia de los logros, seleccionar ejemplos pertinentes y secuenciar ejemplos. Las etapas del desarrollo del modelo son las siguientes: ETAPA Presentación de los ejemplos Análisis de las hipótesis Cierre Aplicación - DESCRIPCIÓN Se presentan ejemplos positivos y negativos y se formulan hipótesis Se alienta a los estudiantes a que analicen las hipótesis a la luz de nuevos ejemplos Tiene lugar cuando el estudiante analiza ejemplos para descubrir características decisivas y llegan a una definición Se dan más ejemplos y se los analiza desde el punto de vista de la definición formada Modelo Integrativo Este es otro modelo inductivo y puede utilizarse para la enseñanza en pequeños equipos de aprendizaje de relaciones entre hechos, conceptos, principios y generalizaciones los cuales están combinados en cuerpos organizados de conocimientos. La planeación del modelo se orienta por las fases de: Identificar núcleos temáticos, especificar logros y preparar las representaciones de tal manera que los estudiantes puedan procesar la información. El desarrollo de las clases se implementa en cuatro etapas: Describir, comparar y encontrar patrones, en la cual los estudiantes comienzan a analizar la información; explicar similitudes y diferencias donde el docente formula preguntas para facilitar el desarrollo del pensamiento de los estudiantes a nivel superior; formular hipótesis sobre la obtención de resultados en diferentes condiciones y generalizar para establecer relaciones amplias, donde los estudiantes sintetizan y sacan conclusiones sobre los contenidos. MODELOS DEDUCTIVOS Los modelos deductivos, también están basados en el procesamiento de la información y lo conforman los modelos de enseñanza directa y el modelo de exposición y discusión: - Modelo de enseñanza directa 45 Este modelo se utiliza por el docente para enseñar conceptos y competencias de pensamiento. Su fuente teórica está derivada de la teoría de la eficacia del docente, la teoría de aprendizaje por observación y la teoría del desarrollo de la zona próxima de Vigotsky. La planeación se orienta por 3 fases: identificar los núcleos temáticos y las metas específicas en especial los conceptos y las habilidades a enseñar, identificar el contenido previo necesario que posee el estudiante para conectarlo con los nuevos conceptos y habilidades, seleccionar los ejemplos y problemas. La implementación de la clase se realiza en las siguientes etapas: ETAPA INTRODUCCIÓN PRESENTACION PRACTICA GUIADA PRACTICA INDEPENDIENTE - PROPOSITO Provee una visión general del contenido nuevo, explora las conexiones con conocimientos previos y ayuda a comprender el valor del nuevo conocimiento. Un nuevo contenido es explicado y modelizado por el docente en forma interactiva Se aplica el nuevo conocimiento Se realiza transfer independiente Modelo de exposición y discusión Es un modelo diseñado para ayudar a los estudiantes a comprender las relaciones en cuerpo organizado de conocimiento. Se base en la teoría de esquemas y del aprendizaje significativo de Ausubel y permite vincular el aprendizaje nuevo con aprendizajes previos y relacionar las diferentes partes del nuevo aprendizaje. La planeación se realiza en las siguientes fases: identificar metas, diagnosticar el conocimiento previo de los estudiantes, estructurar contenidos y preparar organizadores avanzados con los mapas conceptuales. La clase se desarrolla en 5 etapas: introducción, donde se plantean las metas y una visión general de aprendizaje, presentación, donde el docente expone un organizador avanzado y explica cuidadosamente el contenido, monitoreo de la comprensión, en la cual se evalúa comprensión de los estudiantes a través de preguntas del docente, integración, en la cual se une la nueva información a los conocimientos previos y se vincula entre sí las diferentes partes de los nuevos conocimientos y la etapa de revisión y cierre en la cual se enfatizan los puntos importantes, se resume el tema y se proporcionan conexiones con el nuevo aprendizaje MODELOS DE INDAGACIÓN 46 El modelo de indagación es una estrategia diseñada para enseñar a los estudiantes como investigar problemas y responder preguntas basándose en hechos. En este modelo la planeación se orienta por las siguientes actividades: identificar metas u objetivos, identificar el problemas, planificar la recolección de datos, identificar fuentes de datos primarios y secundarios, formar equipos, definir tiempo. La implementación de la clase se orienta por las siguientes etapas: presentar la pregunta o el problema, formular la hipótesis, recolectar datos, analizar los datos, generalizar resultados. - Modelo de aprendizaje significativo Este modelo hace que los estudiantes trabajen en equipo para alcanzar una meta común, la planeación se realiza en 5 fases: planificar la enseñanza , organizar los equipos, planificar actividades para la consolidación del equipo, planificar el estudio en equipos y calcular los puntajes básicos del equipo, la implementación de la clase se realiza en las siguientes etapas: ETAPA ENSEÑANZA TRANSICIÓN A EQUIPOS ESTUDIO EN EQUIPO Y MONITOREO PRUEBAS RECONOCIMIENTO DE LOGROS PROPOSITO Introducción de la clase Explicación y modelación de contenidos Práctica guiada Conformar equipos El docente debe asegurarse que los equipos funcionen perfectamente Retroalimentación acerca de la comprensión alcanzada Provisión de base para recuperar con puntos de superación Aumento en la motivación MODELO HOLÍSTICO El modelo holístico es una estrategia de enseñanza que permite al docente, a partir de los objetos de enseñanza del plan de estudios o contenidos ( declarativo, conceptos, procedimientos y actitudes) facilitar el desarrollo de los objetos de aprendizaje o las competencias que los estudiantes deben alcanzar. Se fundamenta en la teoría holística de Ken Wilbert y la elaboración de Luis Enrique Portela, en la cual la realidad son holones o totalidades / partes con jerarquías llamadas holoarquías. El conocimiento que fundamenta una competencia también son holones: el saber qué (What), el saber cómo (Know How), el saber dónde (Where), el saber cuándo (when), el saber por qué (Why), el saber para qué y el poder saber. Y unos a otros se integran en una holoarquía donde uno contiene al otro y algo más. Así por ejemplo para un estudiante ser competente en lectura crítica se requiere que domine el what o sea los niveles literal, inferencial e intertextual; el nivel inferencial contiene al literal y algo más que no está explícito en el texto y el nivel intertextual contiene al texto y a otros textos. Así mismo se requiere el dominio del cómo, es decir, que sepa aplicar las habilidades de 47 comprensión de lectura propia de esos niveles; el dónde, es decir, en qué tipo de textos y niveles aplica las habilidades de comprensión y el cuando las aplica. El por qué o la explicación de la comprensión de lectura que ha tenido en los diferentes niveles, el saber para qué o sea tener el conocimiento de los propósitos de la lectura crítica y el poder saber o tener la motivación para la comprensión de los niveles de la lectura crítica. La planeación se orienta por las siguientes fases: FASES DEFINIR EL OBJETIVO DEFINIR OBJETOS DE CONOCIMIENTO DEFINIR OBJETOS DE APRENDIZAJE DEFINIR LOGROS DEFINIR ESTRATEGIAS APRENDIZAJE DE SELECCIONAR ENSEÑANZA DE ESTRATEGIAS DEFINIR ACTIVIDADES EXPLORACIÓN DE SELECCIONAR ACTIVIDADES PROFUNDIZACION DE PROPOSITOS Delimitar los propósitos a alcanzar en términos de competencias Seleccionar los ejes, los núcleos temáticos y los contenidos de éstos: declarativos (hechos y conceptos) procedimentales (problemas, experimentos o ejercicios de aplicación) y actitudinales (creencias, expectativas, motivaciones, intereses) Seleccionar las competencias de cada una de las áreas de conocimiento y los procesos cognitivos que la caracterizan Explicitar los resultados a alcanzar con la enseñanza Seleccionar las estrategias cognitivas, metacognitivas, ambientales y de apoyo que pueden utilizar los estudiantes para mejorar el aprendizaje Definir las estrategias inductivas, deductivas, de indagación, de aprendizaje en equipo, solución de problemas, cambio conceptual o reestructuración que el docente va a utilizar en la enseñanza. Seleccionar las actividades de exploración que permite al docente conocer el estado de los conocimientos previos y de las competencias de los estudiantes. Definir las actividades que permiten profundizar en la enseñanza de los núcleos temáticos y el dominio de las competencias e involucra: contrastación de conocimientos previos, presentación de conceptos con organizadores por parte del docente, planteamiento de problemas, formulación de objetivos para resolver el problema, formulación de hipótesis, 48 FASES PROPOSITOS búsqueda del conocimiento requerido para solucionar el problema, elaboración del diseño metodológico para la solución del problema, recolectar y analizar la información, presentar resultados y generalizaciones, verificar la solución propuesta DEFINIR ACTIVIDADES DE Seleccionar las actividades para verificar el CULMINACIÓN EVALUACIÓN O CIERRE dominio de las competencias PROPONER ACTIVIDADES DE Diseñar actividades para superar las SUPERACION dificultades presentadas por los estudiantes para el dominio de las competencias El desarrollo de las clases se realiza en 3 etapas: Actividades de exploración: El docente presenta el núcleo temático, objetivos, logros, estrategias y competencias. Luego rastrea los conocimientos previos de los estudiantes a través de preguntas o situaciones. Actividades de profundización: El docente contrasta las ideas previas con los conocimientos de las ciencias, las artes o la tecnología. Se seleccionan los equipos de trabajo y se formulan problemas utilizando el pensamiento científico para resolverlo. Luego se socializan, ajustan y revisan la producción del conocimiento de los estudiantes. Actividades de culminación o evaluación: Se plantean actividades para evaluar los niveles de adquisición, uso, justificación y control de las competencias del área. “MODELO INTEGRAL” Practicar la exigencia de la investigación. Trabajar los niveles de comprensión. Planteamiento cotidiano de situaciones problemáticas. Utilización de términos del área. Análisis de situaciones mediante la música, películas, lecturas. Crear sentido crítico de pertenencia. Actualizarse sobre hechos históricos manejándolos con objetividad. Enseñar con veracidad los pros y contras de los hechos y situaciones. Utilizar mucho el trabajo, la copia libre, la escucha. Afianzar el trabajo con las otras áreas integrando contenidos. Utilizar juegos donde se afiancen temas. http://www.youtube.com/watch?v=fGDwpzPnzXI 49 15. RECURSOS HUMANOS Y FISICOS Humanos - Profesor - Alumnos Físicos - Salón de clase - Biblioteca Didácticos - mesas redondas con frecuencia, documentos, textos de Etica y valores, problemáticas actuales, periódicos. ALUMNADO: Nivel Educación Media Coordinación General y educadores de las demás áreas. Padres de familia: Acompañando y colaborando a los estudiantes en trabajos y tareas. Recursos Físicos. Aulas de clase asignadas a cada grupo. Equipos Audiovisuales: Proyector - Grabadora - televisor - Videograbadora. Textos guías y complementarios. Recursos Institucionales Biblioteca Institucional: Centro de consulta y Apoyo. 50 16. PRESUPUESTO DE NECESIDADES DEL ÁREA BENEFICIOS DEL AREA PARA LA COMUNIDAD EDUCATIVA Y SOCIAL Y ALTERNATIVAS DE SOLUCION El área de Filosofía se justifica en la medida que se convierte en un espacio de formación critico, reflexivo y analítico para el estudiante acerca de la situación familiar, institucional, local, regional, nacional e internacional para que con dicha reflexión contribuya a la búsqueda de alternativas de solución a las problemáticas suscitadas, al mejoramiento cultural y de la calidad de vida de la población y contribuir al proceso social y económico de su contexto social más cercano. 51 17. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES: Las fechas y actividades que se llevarán a cabo para su realización Fecha Actividad Objetivo Recursos Grados grupos o Responsable 52 18. DEFINICION DE CONCEPTO Y TERMINOS BASICOS La ética: Su objetivo de estudio es el área de la cultura llamada moral. La ética reflexiona sobre la experiencia moral de los hombres en sociedad. De este modo, investiga todo aquello que hace posible la convivencia moral y social del hombre. Estética: Tiene por objeto de estudio la belleza y el arte en general. La estética es ciencia de lo bello. Para Platón, “lo bello es lo bello en sí, perfecto, absoluto e intemporal”3 La lógica: Se ocupa de la estructura o del orden que deben guardar nuestros pensamientos. Originalmente logos significó palabra o discurso; esto, por cierto, dio lugar a que en ocasiones la lógica se tomara por ciencia ocupada de ciertas formas de lenguaje. Para la filosofía de los griegos, el logos fue “la palanca de la razón” para entender el mundo; lo cual ya nos permite mejorar la definición de lógica, y así decimos que es “la ciencia del pensamiento racional”. OTRAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS Como ya hemos visto, las disciplinas fundamentales de la filosofía son la ética, la estética y la lógica. Ahora bien, existen otras disciplinas que podrían considerarse también como ramas de la filosofía. Metafísica: Para Aristóteles la filosofía primera o metafísica estudiará al ser en general y que “como ciencia da las notas esenciales del ser (identidad, diversidad, oposición, necesidad, realidad, posibilidad) proporciona conocimientos que las demás ciencias presuponen pero no investigan”i Ontología: Se entiende como ciencia de las esencias, esto es, como teoría formal de los objetos. La ontología en este sentido tiene por objeto la determinación de aquello en que consisten los entes. Por eso, también se le denomina ciencia de las esencias y no de las existencias, y también se le llama teoría de los objetos. Por otro lado, según Heidegger, la ontología, que él llama fundamental, es aquella que se encarga de averiguar el fundamento de la existencia, esto es su finitud. Y por fundamento podemos entender aquello que hace posible la existencia. Filosofía de los valores: A esta disciplina filosófica también se le conoce como axiología, la cual tiene una íntima relación con la ética. El comportamiento moral no solamente forma parte de nuestra vida cotidiana, sino que es un hecho humano valioso entre otros; o sea, tiene para nosotros un valor. Antropología filosófica: Tiene por objeto de estudio al hombre. Pero al hombre . 53 inmerso en sus relaciones políticas, ideológicas, económicas y morales, entre otras. En este sentido, la antropología filosófica estudiará al hombre concreto, histórica y socialmente determinado. En este modo de concebir al hombre, no se puede dejar de mencionar a Carlos Marx, quien escribe los manuscritos económicos y filosóficos de 1844, a Erich Fromm (Marx y su concepto de hombre), o bien a Herbert Marcuse (el hombre unidimensional), quienes han aportado, entre otros filósofos, un concepto de hombre digno de estudiarse. Filosofía de la historia: Esta disciplina reflexiona sobre el presente y el pasado históricos del hombre, y fue introducida en el ambiente de la cultura por Voltaire en el siglo XVIII. Para Voltaire, la filosofía de la historia es una ciencia crítica y racional. Ahora bien, existen concepciones opuestas en torno a la historia y con ello en torno al hombre inmerso en el devenir de la historia. De este modo, se podría preguntar sobre el sujeto real de la historia. Y Marx, filósofo y crítico de Hegel, responderá que son las condiciones históricas y sociales en que viven los hombres, concretos, quienes son los hacedores de su propia historia. En fin, los hombres hacen su historia, aunque, como dice Marx, siempre en circunstancias determinadas. 54 19. BIBLIOGRAFIA - ARANGUREN, J.L. Ética y Política. Madrid: Guadarrama. - ARISTÓTELES. Obras. Madrid: Aguilar. - ASH. W. Marxismo y Moral. Méjico: Era. - CAPECK. M. El impacto filosófico de la física contemporánea. Madrid: Tecnos. - CATERELLI, Alberto. La filosofía. Madrid: Credos. 1996. - COLLINGWOOD R. G. La idea de naturaleza. Méjico: F.C.E. - COPLESTON, J. Historia de la filosofía. Madrid: Gredos. - ELIADE, M. 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