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Guillermo Solana Vera
2º de Bachillerato
Certamen “¿Qué pasó?” – Abril de 2015
Colegio Valdeluz
BOKO HARAM
Guillermo Solana
ÍNDICE
Introducción ........................................................................................................ 3
Islamismo y yihad ............................................................................................... 4
Islam e islamismo............................................................................................ 4
Escuelas y ramas del islam ............................................................................. 4
El estado islámico y la sharía .......................................................................... 6
Movimientos islamistas violentos. Grupos terroristas...................................... 7
Nigeria: caldo de cultivo para el terror yihadista ................................................. 8
La pretenciosidad es anatema: Boko Haram.................................................... 11
Historia .......................................................................................................... 11
Ideología, objetivos y símbolos ..................................................................... 12
Organización interna y fuerzas estimadas .................................................... 12
Financiación y economía .............................................................................. 13
Actividad terrorista ........................................................................................ 14
Conclusiones .................................................................................................... 16
Bibliografía ....................................................................................................... 17
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BOKO HARAM
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INTRODUCCIÓN
Boko Haram es la organización terrorista islámica que mantiene a
Nigeria y a sus países vecinos sumidos en el terror desde hace casi una
década. Adheridos y aliados al EIIL1 desde 2014, su objetivo en la actualidad
es la implantación de la sharía (la “ley musulmana”) como ley oficial en la
totalidad de los treinta y seis estados en los que se divide el país: es decir,
hacer de Nigeria un estado islámico.
La repercusión mediática de su actividad terrorista sólo se ha hecho
evidente a partir del secuestro de doscientas setenta y seis niñas en la ciudad
de Chibok en abril de 2014. Es curioso que la campaña de concienciación
posterior, promovida incluso por personalidades célebres como Michelle
Obama o David Cameron a través del hashtag #BringBackOurGirls, haya
quedado en la actualidad olvidada y limitada tan sólo a las manifestaciones y
las protestas que organizan los familiares de las chicas en Abuja, capital de
Nigeria.
Ni siquiera masacres como la sucedida en Baga, al noreste del país, en
los primeros días de este 2015, o las amenazas y asesinatos que han impedido
el desarrollo pacífico de unas elecciones estos últimos meses, han conseguido
devolver al problema de Boko Haram el protagonismo que se merece en las
agendas de los líderes políticos internacionales o en los medios de
comunicación.
El análisis de la organización y de su actividad terrorista es solo la última
etapa de este trabajo. Conviene primero entender el fenómeno del terrorismo
islamista y cuáles son, en general, sus pretensiones; explicar en qué consiste
un estado islámico y qué supone la implantación de la sharía como ley oficial
de un país; estudiar y comprender la situación concreta de Nigeria, y el porqué
de su aparente docilidad ante la amenaza yihadista; y, por último, qué es o
quiénes son Boko Haram, cómo surgieron, qué objetivos les mueven y qué
atentados han perpetrado a lo largo de los años.
1
Siglas de Estado Islámico de Irak y el Levante. Los nombres y denominaciones que recibe
dependen de la intención del emisor, en muchas ocasiones. Así sucede con el presidente
estadounidense, Barack Obama, que evita referirse a la organización como Estado Islámico
para no reconocer sus pretensiones de crear un califato.
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ISLAMISMO Y YIHAD
ISLAM E ISLAMISMO
Conviene, en primer lugar, hacer una distinción entre los términos
«islam» e «islamismo». Mientras el islam se refiere a la conocida religión
monoteísta en su totalidad, el islamismo o islam político consiste en un
conjunto de ideologías que sostiene que los mandatos religiosos del islam
deben guiar la vida tanto política como personal y religiosa.
El término suele ser asociado estrictamente al fundamentalismo y al
llamado «islam militante». Sin embargo, el espectro de programas políticos que
abarca incluye pensamientos de lo más variados: desde ideologías
nominalmente demócratas más moderadas (como el Partido de la Justicia y el
Desarrollo turco del actual presidente Erdoğan, o el partido del mismo nombre
de Abdelilah Benkirán, presidente de Marruecos) hasta movimientos partidarios
de un islamismo totalitario como Al-Qaeda, Al-Shabaab o Boko Haram.
ESCUELAS Y RAMAS DEL ISLAM
La diversidad en el islam es infinitamente más amplia que en otras
religiones monoteístas, como el cristianismo. No existe una institución, como en
el caso de la Iglesia cristiana, que establezca una serie de dogmas acerca de
las dimensiones teológica, ideológica histórica o moral de la religión. Esta
relativa libertad en la interpretación de los textos sagrados o las leyes
musulmanas da pie a que se generen gran cantidad de corrientes, algunas muy
próximas, otras que difieren enormemente.
Esta división del islam en diferentes ramas se remonta al conflicto
sucesorio que estalló tras la muerte de Mahoma en el 632. Los candidatos a
ser su sucesor como líder de la comunidad musulmana (ummah) eran dos: por
un lado, Abu Bakr, gran amigo del profeta, padre de su tercera mujer y
miembro de la tribu de Quraish; por otro, Ali ibn Abi Talib, primo y yerno de
Mahoma. A partir de los grupos de apoyo a cada aspirante surgieron las
principales denominaciones dentro del islam que han llegado hasta nuestros
días.
Los llamados chiíes apoyaron a Ali, por ser familiar de Mahoma y por,
según ellos, haber sido designado como su sucesor por el propio profeta. Ali
llegó al poder tras los tres primeros califas (el primero de los cuales fue Abu
Bakr), pero el asesinato de su predecesor hizo estallar una guerra civil. La
muerte de Husayn, segundo hijo de Ali, en el 680 a manos del omeya Mu’awiya
culminó el cisma entre estas dos corrientes principales. Se divide en tres
ramas: los duodecimanos o imamistas (mayoritarios), los septimanos o
ismailistas, y los zaidíes. La comunidad chií está presente, principalmente, en
Irak, Irán, Baréin y Líbano.
Los suníes o sunitas, quienes suponen, en la actualidad, entre un 80 y
un 90% del total de musulmanes del mundo, apoyaron a Abu Bakr como primer
califa, (solo reconocen a Ali como el cuarto de ellos) y, posteriormente, al
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gobernador sirio Mu’awiya. Su nombre procede de la palabra sunnah, tradición,
que hace referencia a los dichos y hechos atribuidos a Mahoma durante su
vida. Dentro del sunismo, encontramos cuatro madhabs o escuelas de
interpretación de la jurisprudencia islámica (fiqh): la hanafí, la malikí, la shafi’i y
la hanbalí. Además, aparecen movimientos como el salafismo o wahhabismo2,
que promueve una interpretación literal del Corán y la sunnah, considera
herejías a otras corrientes musulmanas y es partidaria de una estrategia de
yihad ofensiva.
Las diferencias principales entre ambas radican, por ejemplo, en
aspectos como la figura del imán. Para los chiíes representa una figura
infalible, casi sagrada y libre de pecado, un caudillo o líder de toda la
comunidad que debe ser descendiente directo de Mahoma y que aúna los
poderes espiritual y terrenal; en cambio, en la tradición suní, un imán es casi un
erudito, alguien con muchos conocimientos acerca del Corán y que está
capacitado para dirigir oraciones y dar sermones dentro de una congregación.
Esta relación de mediación entre Alá y sus fieles debe ser más indirecta según
los chiíes, que consideran la necesidad de un clero; mientras que los suníes
optan por una interpretación más personal e individual del Corán, siguiendo de
la forma más precisa posible la forma de vivir de Mahoma.
Además, se puede considerar que los chiíes esperan la venida de un
nuevo profeta, el duodécimo líder, el imán Mahdi, que está oculto y volverá al
final de los tiempos. En cambio, los suníes creen que con el Corán y la sunnah,
todo está cerrado en ese aspecto.
Por último, los suníes son iconoclastas y contrarios a cualquier
representación del profeta o de Alá y su divinidad; sin embargo, los chiíes
veneran a sus santos en templos o santuarios dedicados a ellos.
Por otro lado, aparte de estas dos principales corrientes, encontramos a
los jariyíes. En un principio vinculados a Ali, pronto se desligaron de los chiíes
al considerar que la autoridad califal debía emanar, casi democráticamente, de
la comunidad. Aunque riguroso en el cumplimiento de los preceptos del islam y
en su modo de vida, se puede considerar al jariyismo como la corriente más
tolerante hacia otras ramas y religiones.
Cabe destacar, también, el sufismo: una práctica mística y ascética que
pretende alcanzar la perfección espiritual a través del entrenamiento de una
serie de facultades emocionales, para así obtener experiencia directa de Dios.
Las tendencias, desde cierto punto de vista, más modernas e innovadoras que
han surgido del sufismo son fuertemente condenadas por el salafismo.
Las discrepancias teológicas e ideológicas entre estas corrientes,
esencialmente entre la chií y la suní, son las culpables de conflictos armados y
atentados diarios en países como Irak o Siria.
2
Aunque el movimiento salafista considera ofensivo el apelativo «wahhabista», es de gran
similitud a esta corriente creada por el erudito Muhammad ibn Abd-al-Wahhab en el siglo XVIII,
y podría ser englobado en la escuela hanbalí del sunismo. Boko Haram y otras varias
organizaciones islamistas de carácter violento podrían ser definidas como suníes salafitas,
aunque la ideología de sus militantes abarca un espectro mucho más diverso.
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EL ESTADO ISLÁMICO Y LA SHARÍA
Se define estado islámico como aquel cuyas leyes coinciden o se basan
en la sharía o ley islámica; haciendo de este, por tanto, un estado confesional.
Sin embargo, la ocasional incorporación de principios políticos como la
soberanía nacional, la democracia o el parlamentarismo a las formas
tradicionales del estado islámico (monarquías autoritarias, despóticas y
represivas) ha traído consigo una definición algo distinta para el término desde
el siglo XX.
Su raíz y cuerpo de autoridad, en mayor o menor medida, sigue siendo
la sharía. Esta especifica los patrones a seguir en cuanto a conducta, religión y
moral, distingue entre el bien y el mal, entrando en temas como la sexualidad,
la higiene, la familia, la economía, la política, el ayuno, la oración, la
alimentación… es decir, establece el conocimiento de los derechos y deberes
de cada musulmán.
Emana de cuatro fuentes distintas: el propio Corán, el hadiz («narración»
o «referencia»; los dichos y hechos de Mahoma en vida, relatados y
recopilados por sus compañeros); la ijma (el consenso ideal de la Ummah, la
comunidad musulmana) y el ijtihād (la reflexión e interpretación por parte de
sabios y eruditos de los textos y enseñanzas de los fundadores del islam para
aplicarlos. Aquí, de nuevo, existen diferencias notables entre chiíes y suníes:
estos últimos consideran cerradas las «puertas del ijtihād», mientras que la
corriente chií sigue abierta a nuevas aplicaciones e interpretaciones).
Además, se conoce como Fiqh o jurisprudencia al estudio e
interpretación de la sharía para convertirla en legislación aplicable en la
actualidad. Las distintas interpretaciones de cada imán (mediante el ijtihād) han
generados varias escuelas de pensamiento o madhabs; son cuatro dentro del
sunismo (hanafí, malikí, shafi’i y hanbalí) y tan solo una en el chiismo (la
ya’farí).
Todo esto origina, entre las sociedades musulmanas de países de todo
el mundo, opiniones dispares acerca de a quién se debe aplicar la sharía o con
qué nivel de dureza. El empleo de castigos severos (para ofensas conocidas
como hadd, que tienen penas específicas) o los derechos de la mujer en
estados islámicos son objetos de debate internacional por su, en ocasiones,
excesiva rigidez en la aplicación de la sharía.
La radicalización absoluta de este pensamiento, encarnada en
determinados movimientos islámicos fundamentalistas como el EIIL o Boko
Haram (que pretenden imponer la sharía y crear un estado islámico por la
fuerza), llega a ser cuestionada por la propia comunidad musulmana
internacional, que ve en todo ello una violación y un acto de desprestigio
repugnante de su ley.
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MOVIMIENTOS ISLAMISTAS VIOLENTOS. GRUPOS TERRORISTAS
Es bastante problemático definir esta clase de organizaciones como
moderadas o radicales. Del mismo modo sucede con el apelativo de “grupo
terrorista”, que no es sino un estatus que otorgan uno o varios países. Además,
tiene fuertes connotaciones políticas e ideológicas, y no tiene por qué ser
compartido por la totalidad de naciones del mundo.
Sin embargo, existen movimientos islamistas acerca de los cuales hay
un gran consenso a la hora de declararlos terroristas. Es el caso de Al-Qaeda,
el Estado Islámico, Boko Haram o Al-Shabbaab. Aunque sus fines no son
exactamente iguales e incluso llegan a beligerar entre ellas, actúan bajo el
denominador común de una ideología fundamentalista, totalitaria y
panislamista, que se podría englobar en el sunismo, y con predilección por un
yihadismo violento y ofensivo. Por su naturaleza, sus miembros pueden ser
calificados casi indistintamente de militantes o de milicianos; sin embargo las
corrientes religiosas que siguen estos no se ciñen estrictamente a la
«oficialidad» de la organización y son ligeramente más variadas.
Las situaciones de guerra y la docilidad de ciertos estados a la hora de
combatirlos son dos factores que facilitan en gran medida su actividad y
aumentan la cantidad de afiliados que captan, ya sea de forma forzosa o
voluntaria (en ocasiones, incluso, mercenarios), como se verá en el caso
concreto de la insurgencia de Boko Haram en Nigeria.
La gama de procedimientos y tácticas militares de estos grupos, que en
ocasiones cuentan también con un ala política, sí que difiere notablemente
entre unos y otros: ataques suicidas, bombardeos, asaltos armados, guerrilla…
Las actividades que desempeñan, sin embargo, no suelen limitarse al terror,
sino que abarcan otras muchas como el comercio con petróleo, el tráfico de
órganos, drogas y armas, los secuestros, el robo, etc.
El auge que viene experimentando el fundamentalismo islámico más
radical en los últimos años suele ser atribuido a causas como el rechazo, por
parte de la población local, a las intervenciones militares que los países
occidentales han llevado a cabo en Oriente Medio en la última década. Otros
motivos, sin embargo, son de carácter más histórico, y se remontan a la
insurrección afgana ante el ejército soviético, como es el caso de Al-Qaeda.
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NIGERIA: CALDO DE CULTIVO PARA EL
TERROR YIHADISTA
“…hasta que a Iya Ramota, el vendedor de tomates
del Mile 12 Market3, le sea garantizado el suministro
eléctrico ininterrumpido… ¡cualquier dato económico que
indique que Nigeria es la mayor potencia económica de
África seguirá sonando a griego!
Hasta que Selfiu, el vulcanizador4 de Ajegunle, pueda
abrir el grifo de agua sin depender de un barreño…
¡cualquier habladuría que diga que Nigeria es la mayor
potencia económica de África no valdrá más que el papel en
el que está escrita!”.
Seyi Osiyemi
A día 12 de diciembre de 2005, el grupo de banca y servicios financieros
americano Goldman Sachs hacía pública la lista que había elaborado con los
once países cuyas condiciones económicas hacían prever que fueran a tener
un mayor crecimiento en el futuro: los Next Eleven o N-11. Entre ellos se
encontraba Nigeria: la economía más importante del continente africano. Un
PIB de 502 mil millones de dólares y un crecimiento anual que ronda el 7% en
los últimos años son fruto de una dependencia casi exclusiva (aunque la
economía se diversifica poco a poco) del petróleo descubierto en la década de
los 60: este representa un 95% de sus exportaciones y un 75% de los ingresos
del Estado.
Un cambio de criterios y líneas de referencia a la hora de medir su PIB,
en el año 2014, le confirió el estatus de gran potencia económica africana de la
noche a la mañana lo que ha alimentado el ego del gobierno nigeriano liderado
por el ex presidente Goodluck Jonathan, hasta hace escasos días. Sin
embargo, este ego no se ve, ni mucho menos, mermado por las estadísticas
que dejan a su país en un no tan buen lugar.
Un 70% de población vive bajo el umbral de la pobreza (más de 115
millones de personas), del cual casi un 90% lo hace con menos de un dólar al
día; los jóvenes nigerianos perciben su sistema educativo como el peor del
mundo5; la tasa de paro era de aproximadamente un 24% en 2013 (la juvenil,
3
Popular mercado de alimentos ubicado en el Estado de Lagos.
Vulcanizar: combinar azufre con goma elástica para que esta conserve su elasticidad en frío y
en caliente. En este contexto, el vulcanizador es un trabajador dedicado a reparar neumáticos.
5 Datos del Global Youth Wellbeing Index, publicado por el CSIS (Center for Strategic and
International Studies) y la International Youth Foundation.
4
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de en torno a un 80%6); la esperanza de vida, de unos 53 años; la mortalidad
infantil, de 74 muertes por cada 1.000 nacimientos, la décima más alta del
mundo en 2014.
La corrupción impera en un sistema en el que los gobernantes no tienen
ningún reparo en apropiarse de dinero público para fines personales. Otro de
los argumentos a través de los que, implícitamente, justifica Boko Haram su
actividad: el problema de la corrupción también emana de lo que ellos
consideran la educación y el modo de vida occidental, origen de todos los
males y principal enemigo a combatir.
“Teachers who teach western education? We will kill
them. We will kill them in front of their students, and tell the
students to henceforth study the Quran. We are going to
burn down the schools, if they are not Islamic religious
schools for Allah”.
“¿Profesores que instruyen en la educación occidental?
Los mataremos. Los mataremos delante de sus alumnos, y
haremos que los alumnos estudien el Corán de aquí en
adelante. Prenderemos fuego a las escuelas si no son
escuelas religiosas islámicas para Alá”.
Abubakar Shekau, julio de 2013
Un ejemplo: el 20 de febrero del pasado año, el ya ex presidente
Jonathan despidió al presidente del Banco Central, Lamido Sanusi, que llevaba
meses denunciando la inmensa diferencia entre los ingresos que
supuestamente tendrían que generar las exportaciones de petróleo y lo que
realmente estaba llegando a las arcas nacionales. En concreto, intentaba
averiguar el paradero de 20.000 millones de dólares desaparecidos que se
tendrían que haber obtenido en el último año y medio. Se sospecha que tal
cantidad podría haber acabado en los bolsillos del propio presidente y su
séquito de colaboradores más allegados, con el amparo y la ayuda del ministro
del petróleo, quien ha sido definido, en ocasiones, como “el cajero de
Jonathan”.
Cuatro días después, Boko Haram atacaba un colegio público en el
estado de Yobe, al noreste del país, prendiendo fuego a los veinticuatro
edificios que formaban el complejo.Cincuenta y nueve estudiantes murieron
entre las llamas o asesinados a sangre fría ese día. La relación entre ambos
eventos no puede ser probada, pero su contigüidad temporal invita a pensar
que la planificación de ataques como este no está regida por una periodicidad
concreta o una cierta aleatoriedad, sino que responde a decisiones político-
6
Datos de la CNN y el portal nigeriano Aiki.ng frente al 54% reflejado por el NBS de Nigeria
(National Bureau of Statistics).
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económicas estatales previas que generan crispación en la organización
islamista.
El problema va más allá: las recientemente celebradas elecciones
estaban en un principio planeadas para el mes de febrero; sin embargo, la
amenaza terrorista obligó a posponerlas hasta el pasado sábado 28 de marzo.
Problemas tanto en los sistemas electrónicos de votación como a la hora de
garantizar la seguridad de los votantes (quince ciudadanos fueron asesinados
por hombres armados, probablemente de Boko Haram, en dos colegios
electorales al noreste del país, mientras esperaban a participar en los comicios)
han obligado al gobierno a ampliar las votaciones también al domingo en los
lugares donde hubiera habido problemas para votar.7
El grupo terrorista islámico no constituye únicamente la principal y más
temida amenaza antisistema a la estabilidad del Estado y la sociedad
nigerianos8. Es más que eso: la organización yihadista tiene ya el control en
muchos de los estados del norte del país, donde la mayoría de población
musulmana (representan un 50% del total, y pertenecen principalmente a la
escuela del malikismo suní) permite una imposición relativamente más sencilla
de la sharía, fin último de Boko Haram en los treinta y seis estados del país.
Sin embargo, expertos en la materia y periodistas de prestigio, como la
corresponsal internacional de CNN Nima Elbagir, instan al mundo a no ver el
conflicto como una disputa meramente sectaria entre el norte nigeriano y el sur,
mayoritariamente cristiano. La organización ha llegado a perpetrar ataques
contra mezquitas y considera enemigo a todo musulmán que no se rija de
forma estricta por la sharía.
Ante la guerra que se le plantea desde 2009, cuando Boko Haram
comenzó a suponer un verdadero enemigo para el Estado, el Gobierno de G.
Jonathan ha tomado medidas como la declaración y prolongación, en
numerosas ocasiones, del estado de emergencia en varios estados; o la
suspensión de la actividad de los medios de comunicación en ellos, dotando
así de mayor libertad y autonomía (y, quizás, impunidad ante prácticas atroces
contra la población civil9) a las fuerzas militares que allí operan. Si sumamos
esta serie de decisiones a la visión, por parte de la población, de un gobierno
corrupto e incompetente, resulta más comprensible el cierto grado de simpatía
que están despertando los fines de Boko Haram entre la sociedad musulmana
del país, que ve la imposición de la sharía, en mayor o menor medida, como
única solución ante la ineptitud de sus líderes.
7
El ex general Mahammadu Buhari, de 72 años y líder de la coalición opositora ACP, se
convertirá en nuevo presidente del gobierno tras vencer con un 53,2% de los votos.
8 Según el Global Terrorism Index elaborado en 2014 por el Institute for Economics and Peace,
Nigeria es el cuarto país del mundo más azotado por el terrorismo, tan sólo por detrás de Irak,
Afganistán y Pakistán.
9 Según Amnistía Internacional y Human Rights Watch, las milicias nigerianas podrían llevar a
cabo continuas violaciones de los derechos humanos de civiles y presos.
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BOKO HARAM
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LA PRETENCIOSIDAD ES ANATEMA: BOKO
HARAM
HISTORIA
Boko Haram, designada como organización terrorista extranjera por
EE.UU. y un año después por las Naciones Unidas, es un grupo islamista
militarizado con base de operaciones en Nigeria, país donde desarrolla la
mayor parte de su actividad. Desde marzo de 2015 está oficialmente vinculada
al ISIS, a pesar de que, inicialmente, estuvo más relacionada a al-Qaeda.
Conviene comprender el contexto histórico en Nigeria anterior a la
creación y el desarrollo de Boko Haram.
La masacre de Kano, en 1980, puede ser considerada el mayor
precedente de conflicto armado por cuestiones religiosas en la historia del país.
Nigeria vivía, en ese momento, un corto período democrático entre las varias
dictaduras militares que se sucedieron entre 1966 (seis años después de su
independencia del Imperio Británico) y 1999, que incluyeron una Guerra Civil
entre 1967 y 1970. Los llamados Yan Tatsine, una secta fundamentalista
islámica de ideología y membresía semejantes a la de Boko Haram,
provocaron disturbios contra las autoridades policiales y los maestros
musulmanes que, según ellos, no hacían lo suficiente por sus comunidades.
Estos, con la intervención de las fuerzas militares nigerianas, se saldaron con
unas 5.000 muertes, entre ellas la del líder de la secta, Maitatsine.
En décadas posteriores, personalidades políticas y religiosas del norte
nigeriano, eminentemente musulmán, han impulsado siempre la formación de
grupos contrarios a la educación occidental, cuyos brazos paramilitares han
protagonizado la violencia religiosa y sectaria en Nigeria hasta el día de hoy.
Uno de ellos fue Boko Haram. Oficialmente llamada Jama'atu Ahlis
Sunna Lidda'awati Wal-Jihad (“gente comprometida con la difusión de las
enseñanzas del Profeta y la yihad”), el nombre por el que se la conoce, en
idioma hausa, ha sido interpretado como “la pretenciosidad es anatema”, de
forma más literal, y, en ocasiones, como “la educación occidental es pecado”.
Fue creada como secta en torno a los miembros de una mezquita en
2002 en Maiduguri, capital del estado de Borno, por Mohammed Yusuf, un
islamista instruido en el salafismo que rechazaba ideas como la esfericidad de
la Tierra, la teoría evolutiva de Darwin o la teoría del Big Bang. Hasta el año
2009, su actividad se limitaba a denunciar los casos de corrupción policial y
estatal, sin recurrir a prácticas violentas, a la vez que se fomentaba el
fundamentalismo y se impulsaba la idea de la creación de un estado islámico.
El desencadenante de la violencia fueron unas protestas contra la ley
que obligaba al uso del casco en la motocicleta, en julio de 2009. La actuación
del ejército en varios estados se saldó con ochocientos muertos. El arresto y
posterior condena a muerte de Yusuf le otorgaron cierto estatus de héroe entre
la sociedad musulmana del norte. Esto, unido a la creciente afiliación de
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carácter militar que estaba teniendo Boko Haram, y de la que el gobierno
estatal hizo caso omiso, permitió que la organización iniciara una nueva etapa
de actividad terrorista: con un nuevo líder al frente, la mano derecha de Yusuf,
Abubakar Shekau, la militancia se intensificó y las tácticas se volvieron más
brutales.
IDEOLOGÍA, OBJETIVOS Y SÍMBOLOS
Inicialmente concebido como una secta fundamentalista sunní, ha ido
convirtiéndose en un movimiento salafista-yihadista, cuyo objetivo principal es
implantar la sharía en la totalidad de estados de Nigeria y hacer de esta un
estado islámico. A la vez, y como se deduce de la traducción más coloquial de
su nombre, intenta erradicar toda influencia política, cultural y educativa del
sistema y el modo de vida occidentales, atacando directamente a instituciones
de enseñanza (de forma similar a los talibanes): por ejemplo, eliminando las
escuelas femeninas.
Con todo ello, además, intentar agrandar la brecha ideológica que existe
entre la población cristiana y la musulmana, y que el gobierno federal es
incapaz de suavizar.
La simbología empleada por la secta en sus comunicados y su actividad
propagandística se limita a un logo con varios elementos: un Corán abierto,
símbolo del proselitismo islámico; dos rifles AK-47 cruzados, que simbolizan el
carácter violento de la organización; y una bandera con la inscripción de la
Shahada sobre fondo negro, muy frecuente en organizaciones de carácter
islamista y yihadista.
ORGANIZACIÓN INTERNA Y FUERZAS ESTIMADAS
El organigrama de Boko Haram es puramente jerárquico, con un líder
supremo para la totalidad de la organización (primero Yusuf y, tras su muerte,
Shekau), figura de autoridad y fuente de inspiración para sus subordinados. A
través de una serie de intermediarios, Shekau dirige una red de células y
grupos que gozan de bastante autonomía en sus actividades del día a día.
En cuanto al número de milicianos, las estimaciones más elevadas
sobrepasan los 9.000 miembros (en comparación con los 30.000 del ISIS o los
60.000 talibanes); sin embargo, junto al ISIS, podemos considerar a Boko
Haram una organización en auge por su creciente influencia tanto en Nigeria
como fuera de sus fronteras.
El perfil de sus militantes suele ser el de jóvenes desencantados y
desempleados, en ocasiones con nivel académico medio o alto, y de etnia
Kanuri. Además, se cree que los llamados Almajiris, escuelas musulmanas muy
abundantes en el norte donde jóvenes acuden a por orientación religiosa y son
instruidos en el Corán, funcionan como fuentes de reclutamiento para la secta.
Además, los estados donde el Islam es la religión mayoritaria son también
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aquellos en los que las tasas de malnutrición y pobreza son mucho más
elevadas que las del resto del país (Yobe, Kano, Borno…).
FINANCIACIÓN Y ECONOMÍA
Los fondos que Boko Haram obtiene para su actividad provienen de
varias fuentes distintas: la financiación de simpatizantes locales y miembros
ricos de la organización, así como por parte de otras organizaciones afines a su
actividad y su ideología, como al-Qaeda o grupos saudíes y británicos; el
azaque o limosna; el tráfico de armas y el narcotráfico a gran escala, al tener
vínculos con algunos cárteles sudamericanos; la extorsión de gobiernos locales
y estatales y de comerciantes; los secuestros, cuyos rescates suponen una
parte importantísima de la financiación; robos, falsas organizaciones de
caridad…
Además, hay tres aspectos a destacar en lo referente a la organización
económica de Boko Haram.
En primer lugar, la agilidad de su sistema de transferencias, una red muy
descentralizada que sigue un modelo islámico llamado hawala, paralelo a los
sistemas tradicionales y legales. Este se basa en el honor y la credibilidad de
sus partes, y se caracteriza por su seguridad, su rapidez, su clandestinidad y la
falta de burocracia que requiere. Esto ha impedido que el gobierno nigeriano
haya sido capaz de controlar y tener constancia de la mayoría de dinero que
mueve la organización, lo cual le supondrá enfrentarse a sanciones
internacionales.
"We are in your city, but you don't know where we are".
“Estamos en vuestra ciudad, pero no sabéis dónde”.
Abubakar Shekau, abril de 2014
En segundo lugar, una red de vigilancia y espionaje a pequeña escala,
formada por niños y jóvenes, que informan de los movimientos militares a la
organización. Estos informadores apenas suponen coste alguno para Boko
Haram, además de ser una fuente fiable y efectiva que facilita enormemente
sus ataques. Se ha llegado especular con la existencia de infiltrados dentro de
ciertas unidades del ejército.
Por último, los soldados desplegados para contener y reducir los
ataques de Boko Haram, dotados con el equipamiento necesario,
frecuentemente huyen junto a los propios residentes de una ciudad, dejando
atrás todo tipo de recursos y armamento que fortalecen tremendamente a los
insurgentes.
Todos ellos son factores favorables que facilitan a Boko Haram el
desempeñar su actividad, mantener un número creciente de militantes y
milicianos y perpetrar ataques de cada vez mayor sofisticación.
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ACTIVIDAD TERRORISTA
La actividad de Boko Haram se desarrolla dentro del contexto de
conflicto armado que les enfrenta abiertamente a los gobiernos de Nigeria,
Camerún, Chad, Níger o Benín (donde está empezando a expandir su
actividad), respaldados por otros países del mundo. Aunque las cifras de bajas
por parte de ambos bandos son difíciles de estimar, se sitúan en torno a las
13.000.10 Al igual que ocurre, por ejemplo, con el fenómeno del narcotráfico en
México, la guerra que plantea el Estado contra la organización en cuestión
agrava el conflicto. Esto genera oposiciones y afinidades entre sectores
sociales que se posicionan abiertamente a favor de una u otra parte, y que
pueden llegar a colaborar de forma activa con ellas.
Boko Haram se caracteriza por ser una de las organizaciones terroristas
más “efectivas”: de media, rozan las ocho muertes por cada ataque que
perpetran. Sin embargo, sus procedimientos divergen de las formas de actuar
más comunes en organizaciones de naturaleza semejante de Oriente Medio:
en lugar de ataques suicidas y bombas, las tácticas de Boko Haram están más
próximas a las del crimen organizado, como los asaltos armados, que suponen
aproximadamente un 85% de su actividad.
Como ya se ha mencionado antes, llevan a cabo la mayor parte de sus
operaciones en el norte de Nigeria; sin embargo, su conflicto contra el gobierno
y las fuerzas armadas se ha extendido a países vecinos como Camerún, Níger
o Chad. En declaraciones de agosto de 2013, Shekau desafiaba abiertamente
a los Estados Unidos de América una vez que Nigeria ha dejado de ser “un
buen negocio”; esto se ha interpretado como símbolo de las pretensiones de
Boko Haram por expandir las fronteras del combate.
En todo caso, hasta ahora la dimensión de su actividad sólo es notable
en el territorio nigeriano. A marzo de 2015, el número de muertes violentas por
razones ideológicas, políticas, religiosas y sociales en Nigeria es de 36.025
personas desde mayo de 201111, pero esta cifra engloba tanto a Boko Haram,
como al Estado, como a otras organizaciones. Aun así, como es imaginable, la
mayor parte de ellas son atribuidas a la secta islamista.
A pesar de la dificultad para contabilizar de forma exacta las muertes
que ha causado la organización, sí que existen estimaciones precisas acerca
de algunos de los atentados más cruentos que ha perpetrado.
Entre el 26 y el 29 de junio de 2009, unas 1.000 personas fueron
asesinadas en los enfrentamientos entre militantes de Boko Haram y militares
nigerianos en el norte de Nigeria, comenzando así con la insurgencia que llega
hasta la actualidad.
Hasta 2014, la actividad de la organización es casi mensual, y las
víctimas por atentado no superan los dos centenares. Sin embargo, es a partir
10
Cifras en un principio estimadas por el ex presidente G. Jonathan, pero ratificadas y
corroboradas por el portal africacheck.org.
11 Según estimaciones del Nigeria Security Tracker (NST) elaborado por el Council of Foreign
Relations.
[ 14 ]
BOKO HARAM
Guillermo Solana
de este año cuando Boko Haram recrudece la frecuencia y la brutalidad de sus
ataques.
El 15 de abril, doscientas setenta y seis niñas son secuestradas de una
secuela de Chibok. Aunque, a día de hoy, cincuenta y tres han conseguido
escapar, se desconoce el paradero del resto. Las muestras de solidaridad
internacional han sido numerosas; sin embargo, han sido pocos los organismos
que se han involucrado realmente en la búsqueda y rescate de las
secuestradas. Amnistía Internacional denuncia, incluso, que el gobierno
nigeriano tuvo constancia de que iban a ocurrir los hechos hasta cuatro horas
antes del suceso.
En la masacre de Gwoza, el 2 de junio, doscientas personas, la mayoría
cristianos, son asesinadas en varias aldeas del estado de Borno.
La masacre de Baga, entre el 3 y el 7 de enero de 2015, se salda con
unas 2.000 bajas. Asolando la susodicha aldea, Boko Haram consigue el
control casi absoluto del estado de Borno.
Tres días después, el día 10, emplean a una niña de unos diez años
para llevar a cabo un ataque suicida en un mercado en la ciudad de Maiduguri,
al noreste del país, provocando la muerte de una veintena de personas.
El suceso más reciente ha sido el asesinato de quince votantes el día 28
de marzo de este año, durante la celebración de las elecciones generales en el
país.
Eso no es todo: se cifra en un millón y medio el número de nigerianos
desplazados y refugiados por culpa del conflicto. Sus destinos, esencialmente,
son Chad, Níger y Camerún, que hacen frontera con Nigeria por el norte, la
zona más conflictiva.
[ 15 ]
BOKO HARAM
Guillermo Solana
CONCLUSIONES
Como se puede ver, tanto la cantidad de ataques de Boko Haram como
el número medio de víctimas que provocan siguen aumentando
considerablemente a día de hoy. Además, la popularidad creciente de la
organización (arrastrada, probablemente, por el auge de otros grupos
islámicos) y su relativa facilidad para avanzar y ocupar territorio nigeriano no
hacen vaticinar una mejora en el futuro cercano.
Se espera, sin embargo, que la presión internacional y la llegada del
nuevo gobierno de Muhammadu Buhari cambien el panorama en Nigeria. El
nuevo presidente es conocido por su carácter implacable ante asuntos como la
corrupción, la malversación de fondos públicos y el despilfarro, y ha prometido
combatir incansablemente y sin tregua a la insurgencia islamista.
Solo una Nigeria más sólida en cuanto a seguridad, implacable ante el
terror yihadista, más equitativa a la hora de repartir la riqueza que genera, con
un sistema democrático, transparente y guiado por líderes honestos, con una
población educada en la tolerancia y alejada de extremismos y un apoyo
internacional comprometido y efectivo, podrá ser, realmente, la potencia
económica que se pronosticaba, y un ejemplo de paz y convivencia
multicultural y multiétnica para el resto de África y del mundo.
[ 16 ]
BOKO HARAM
Guillermo Solana
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¿Por qué la ley constitucional de la república islámica considera como religión
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The World’s Muslims: Religion, Politics and Society. Chapter 1: Beliefs About
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Artículos visitados en Wikipedia.org, en sus versiones en inglés
(en.wikipedia.org) y en español (es.wikipedia.org) (por orden alfabético):
Abdelilah Benkirán
Abu Bakr
Abubakar Shekau
Afganistán
Alauismo
Ali
Alianza por la República
(Senegal)
Alianza Unida Iraquí
Al-Qaeda
Al-Shabbaab
Anexo: Escuelas y ramas del
islam
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(Senegal)
Ataque a una escuela del
Gobierno Federal
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Azaque
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Bandera de Nigeria
Bandera negra islámica
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Chiismo
Comercio árabe de esclavos
Conflicto del Delta del Níger
Corán
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Escuelas y ramas del Islam
Estado islámico
Estado Islámico de Irak y el
Levante
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Fiqh
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Fuentes del derecho
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islámica
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Madhab
Makruh
Malasia
Malikismo
Marruecos
Masacre de Baga de 2015
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Najib Razak
Nicholas Thompson
Nigeria
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Guillermo Solana
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Derechos Humanos
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Pakistán
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Desarrollo (Marruecos)
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Desarrollo (Turquía)
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Justicia (Egipto)
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Partido Democrático
Senegalés
Partido Islámico Iraquí
Partido Nacional Liberal
Política de Indonesia
Política de Líbano
Política de Nigeria
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Marruecos
Primer Ministro de Malasia
[ 22 ]
Próximos Once
Recep Tayyip Erdogan
Relaciones chiismo-sunismo
Religión en Nigeria
República Chechena de
Ichkeria
Salafismo
Secuestro de las niñas de
Chibok
Senegal
Shafi’ismo
Sharía
Sistema de honor
Subdivisiones de Nigeria
Sufismo
Sunismo
Talibán
Ummah
Uso de la sharía en Nigeria
Wahabbismo
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Zaydismo