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ADULTOCENTRISMO Y CULTURAS DE INFANCIA.
Alternativas a las ideologías y prácticas
hegemónicas
LA INFANCIA COMO SUJETO ECONÓMICO
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¿Qué NNA participan de la economía?
¿Cómo participamos nosotr@s en la
economía?
TRABAJO
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¿Qué es el trabajo?
¿De qué trabajo YO? ¿Cuáles son las
condiciones de mi trabajo? ¿Por qué?
Derecho al Trabajo vs Derecho al Ocio
¿Trabajamos sólo para producir
mercancía?
SE LUCHÓ PARA ESTABLECER EL
TRABAJO COMO DERECHO HUMANO
“Trabajo es todo esfuerzo físico, intelectual y/o emocional con el
objetivo de producir o suministrar bienes o servicios para la
satisfacción de sus necesidades o las de otros. No sólo otorga al
hombre bienes materiales para su subsistencia, sino que es una
actividad fundamental, uno de los atributos como persona humana.
Constituye una dimensión primordial de su existencia sobre la tierra.
Son elementos esenciales del trabajo humano la DIGNIDAD y la
LIBERTAD. Trabajar representa para el hombre un derecho
fundamental que debe ser respetado por sus semejantes y por
todas las organizaciones y entidades que componen la sociedad y el
Estado. Atentar contra él o limitar su ejercicio implica una ofensa de
la persona en lo esencial de su naturaleza”.
TRABAJO INFANTIL VS.
INFANCIA TRABAJADORA
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Desde una perspectiva orientada en el sujeto, un
tema altamente controvertido, nos preguntamos
por la realidad de la infancia trabajadora, que
especialmente sirva de aporte a los propios
niños y niñas trabajadores.
Nuestro interés es conocer de qué manera el
trabajo de NNA y las intervenciones sobre su
trabajo lxs afecta.
DISCURSOS HEGEMÓNICOS
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Organización Internacional del Trabajo OIT (1919).
Circunscribe el trabajo = al empleo.
Introduce el concepto de trabajo decente (1999)
Introduce el concepto de trabajo infantil (1919)
Diferencia entre trabajos aceptables y no aceptables:
“T.I. es todo trabajo que priva a los niños de su niñez, su potencial,
su dignidad y que es perjudicial para su desarrollo físico y
psicológico o que interfiere con la escolarización” Toma en
consideración: la actividad que realiza; la edad en que la lleva a
cabo; las condiciones en que se desarrolla.
¿Todas las actividades realizadas por
NNA deben considerarse T.I?
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NO. Cuando las tareas son:
ayudar a los padres en el hogar
colaborar en una actividad o negocio familiar
realizar tareas durante las vacaciones
Emilio García Méndez: “no hay definición clara, entonces
haciendo uso de la CDN (art.32)T.I. es toda interferencia
sustancial, de alguna forma remunerada, con el normal
desarrollo del niño en el sistema educativo”.
CONAETI – ARG: “aquel realizado por personas menores
de 16 años en todas sus formas, exista o no relación de
empleo contractual y sea éste remunerado o no”.
FIN 1ERA PARTE
CARACTERÍSTICA DE LOS DISCURSOS
HEGEMÓNICOS SOBRE T. I.
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Existe una contradicción trabajo/infancia
El lugar del niño es la escuela, el juego y la familia.
El trabajo de los NNA es malo “a priori”, se lo asocia de manera
directa con la explotación. Se las considera “formas modernas de
esclavitud” Ninguna alusión al sistema que genera y hace perdurar
esta forma de explotación.
Manifiesta contradicción trabajo/escuela.
TI reproduce el círculo de la pobreza. ¿Responsabilidad de los
NNATS?
Los datos, generan implicancias prácticas, especialmente control
social sobre la infancia.
ABOLICIÓN DEL TRABAJO INFANTIL
¿Cómo se lucha contra este “flagelo”? Objetivo estratégico: total
erradicación del trabajo de NNA
OIT genera convenios:
Convenio 138 (1973) Sobre la edad mínima para trabajar
Convenio 182 (1999) Sobre la eliminación de las peores formas de TI
(explotación sexual, pornografía, esclavitud, trata de personas,
servidumbre por deudas, trabajo forzoso, reclutamiento y utilización
en conflictos armados, actividades ilícitas)
Convenio 189 (2011) Sobre trabajo doméstico
Programa IPEC (1992) Iniciativa de cooperación técnica dedicada
exclusivamente a prevenir y combatir el trabajo infantil a través de
acciones conjuntas con los gobiernos, empleadores, trabajadores.
Cuenta con un presupuesto anual de unos 60 millones de dólares y
en él trabajan más de 450 personas, el 90% de ellas sobre el terreno.
MARCO LEGAL
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CDN (art. 32)
Los Estados Partes reconocen el derecho del niño a estar protegido
contra la explotación económica y contra el desempeño de cualquier
trabajo que pueda ser peligroso o entorpecer su educación, o que
sea nocivo para su salud o para su desarrollo físico, mental,
espiritual, moral o social.
Ley 26.061/05 (art. 25) Derecho al trabajo de los adolescentes.
Ley de prohibición del trabajo infantil y protección del trabajo
adolescente. 26.390/2010
Ley para la prevención y sanción de la trata de personas y asistencia
a sus víctimas. 26.364/2008
Proyecto de Ley provincial para prohibir el trabajo infantil y la
esclavitud (Gustavo Arenas, etc.) Febrero 2011
Proyecto de Ley nacional para tipificar como delito el trabajo infantil
(Héctor Recalde) Mayo 2011
CONAETI (2007) – COPRETI (comisiones provinciales)
OBSERVACIONES A
LOS MARCOS LEGALES
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La interpretación de la CDN se resuelve como Derecho
del Niño a no trabajar.
La ley 26.390/10 prohíbe un derecho humano porque su
argumento es la explotación y el abuso hacia NNA.
El resultado de la ley 26.390/10 es la denuncia del niño
trabajador por haber sido usado como objeto de
acumulación capitalista, abuso, etc.
Se establecen MULTAS PARA LOS EMPLEADORES (los
empleadores las pagan…)
Se iguala trabajo infantil a trata de personas y esclavitud
en ese caso sería un DELITO FEDERAL = CÁRCEL…
ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL
DEL TRABAJO Y
el contexto de las políticas sociales
La arremetida OIT coincide con:
 Crisis capitalista de los ’70
 Crisis de la deuda externa ’80
 Implementación de las políticas de ajuste estructural
(Consenso de Washington)
 Retirada del Estado
 Globalización y búsqueda del trabajo decente
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Aparece IPEC y los organismos de la ONU (UNICEF)
funcionales al modelo extractivo. “Buscan aliviar la
pobreza” amortiguar el impacto, en lugar de que se
cuestione el propio modelo.
Trabajo infantil y culturas del trabajo infantil
(Giangi Schiboto)
Existe una perspectiva naturalizante en la relación
infancia y trabajo, inmutable, rígida, acrítica.
Universalismo ético: “TI es inaceptable”
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CULTURA ECOLÓGICA O ECOSISTEMA
ESQUIZOFRENIA CLASISTA
CULTURA DE LA VALORACIÓN INSTRUMENTAL O
INDIRECTA
CULTURA DE LA ARTIFICIALIDAD O DE LA REALIDAD
POSTERGADA
CULTURA DEL TABÚ
CULTURA COMO VALORACIÓN CRITICA
Cultura ecológica o ecosistema
Contextos sociales que no problematizan en TI.
Cultura ecológica del TI es aquella que incorpora
orgánicamente y sin mayores contradicciones la
labor de los chicos. Está integrada, existe
asimilación del fenómeno.
No significa avalar una visión idílica o romántica
acrítica.
No es armónica o natural.
Agregamos: no se trata de
superioridad/inferioridad.
Esquizofrenia clasista
Depende de los grupos sociales interesados.
Recupera la visión del trabajo en la estructura tripartita
de los griegos, del medioevo cristiano, de la nobleza
española, trabajo era tarea de las clases inferiores.
Puede fundamentar la hi que el TI se lo debe erradicar
en cuanto expresión de una discriminación clasista, de
una injusticia o condena social.
Trabajo ha sido un instrumento de explotación pero
también
Lugar sociológico, ético, simbólico y político de la
identidad positiva de los grupos sociales desposeídos, el
lugar de sus luchas y reivindicaciones.
Cultura de la valoración instrumental o
indirecta
CORREGIR: como una experiencia útil para la resocialización
sustitutiva y coactiva de niños “delincuentes”, “vagos”, el fin
justificaría los medios. En sociedades que le dan una valoración
negativa al trabajo infantil.
PLUSVALÍA: la valoración instrumental también es disfraz de
explotación económica de la fuerza de trabajo de los chicos
“Aprovechar cuanto antes todo brazo capaz de dar esfuerzos”.
SOBREVIVIR: útil siempre que ofrece ciertas garantías de que no
haya explotación, violencia, deje tiempo para el descanso, el juego,
la escuela. TI es un mal menor.
TRABAJO COMO PORTADOR DE VALOR, DE LA CONDICIÓN
HUMANA, DEL SENTIDO DE LA VIDA. ( No como medio )
Cultura de la artificialidad o de la
realidad postergada.
Contradicción de la cultura occidental: el TI se
rechaza por escandaloso y reprochable y al
mismo tiempo el trabajo es supervalorado.
Disociación valorativa; contexto social que
sataniza el TI, pero que forma a sus infancias a
los futuros trabajadores.
El TI del que se habla es artificial, desconectado
de los enchufes económicos, productivos.
Cultura del tabú
Tabú “introyección normativa fuertísima”. Prohibición
absoluta= condena y rechazo TI.
Bloquea las articulaciones analíticas y valorativas.
Acusación sin posibles mediaciones.
Genera confusión: “se junta todo; TI y turismo sexual,
TI y comercio de órganos, etc.”
La solución, la guerra santa = erradicación.
Cultura como valoración crítica
El trabajo permite ocupar un rol social, como proceso de
reelaboración y consolidación de una identidad cohesionante
positiva vs. victimización de la infancia pobre.
Las definiciones hacia los chicos son marginales: pobres,
vulnerables, infractores, postergados. ¿De qué otra forma se
autoconciben ellos?
Subrayar la Identidad del niño trabajador, valorarla, transformarla en
un elemento de autoestima, de conocimiento y reconocimiento
personal y colectivo, elemento de inserción social, de educación, de
organización, de acción transformadora y de poder político.
Trabajo desde esta mirada
Rescata el ámbito no tan solo productivo sino también reproductivo
del trabajo, en el marco de una economía que no tan solo es
producción de mercancía, sino sobre todo productora de vida.
CO -PROTAGONISMO INFANTIL Y TRABAJO
En su historia ancestral recupera las cosmovisiones andinoamazónica sobre el niño y su lugar en la familia y la comunidad.
En su historia reciente emerge de los movimientos sociales.
Organización de niños trabajadores, desde este sujeto político nace
el paradigma de co- protagonismo infantil, son sus gestores, hablan
de autodeterminación, autonomía e identidad.
Sujetos políticos
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NNATS como movimiento social:
Al reivindicar su rol social como niños y niñas no están haciendo una
demanda para ellos sino para todxs lxs niñxs; en cuanto a su
condición de trabajadores no se trata de una reivindicación
"generacional" sino de clase.
La infancia del latín es “el que no tiene voz”, desde esta
identificación política de su desposesión, los movimientos de
infancia trabajadora latinoamericanos, ponen en crisis la legitimidad
del sistema de explotación capitalista, del patriarcado y del
adultismo.
La infancia trabajadora recrea las contradicciones capital/trabajo,
trabajo/naturaleza, trabajo/escuela (formadora de trabajadores para
el orden vigente). Resiste como fenómeno social para reivindicarse
como colectivo y no como conjunto de niños – vale decir individuossimplemente.