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El
Canon
Bíblico
Esquema general:
1.- Planteamiento del tema
2.- Conciencia canónica en la Escritura
3.- La Formación del CANON
4.- Cuestiones abiertas sobre el tema
1.- Planteamiento
¿Por qué precisamente estos libros y no otros?
¿Qué los hace distintos a muchos otros?
¿Por qué se han vuelto referente para nuestra
fe y nuestra conducta?
¿Qué implica la afirmación de la Iglesia de
tenerlos como libros sagrados?
EL CANON BÍBLICO
Para responder:
1. Investigación positiva
a)
b)
c)
d)
Historia de la Iglesia
Arqueología
Literatura
Filología
2. Reflexión teológica
a) La comunidad judía de fe
b) La comunidad cristiana
c) La Iglesia católica
1.1 Literatura canónica en religiones
“con libros”
• Zoroastrismo (Avesta s VI-VII d.C.)
• Budismo (Tripitaka s III a.C.)
• Islamismo (Corán s VII d.C)
Elementos comunes:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
reflejan el pensamiento del fundador y de la tradición
primera
Siempre existe una tradición oral previa a la literatura
siempre se da un proceso “doloroso” de exclusión
siempre interviene la comunidad en la decisión de cuáles
son normativos y cuáles no.
no importa si son auténticos u originales, basta que
coincidan con la tradición recibida
una vez declarada la “lista oficial”, ya no se modifica, no
se quita ni se añade
La comunidad reconoce la “Inspiración” en los escritos
1.2 Aproximación a los términos
•
•
•
•
•
•
Sagrada Escritura
Canon, (sentido activo y pasivo)
Canónico,
Protocanónico
Deuterocanónico
Apócrifo
2.- LA CONCIENCIA CANONICA EN LA ESCRITURA
La Biblia no ofrece una declaración concreta
sobre los libros sagrados, pero ya hay en ellos
el nacimiento de una conciencia canónica.
Hay entre los judíos y luego los cristianos una
convicción según la cual determinados escritos
son normativos para la fe y la vida de la
comunidad
2.1 - Conciencia canónica en el AT
• Ex 24, 1-11 (La palabra de Dios se pone por
escrito)
• Dt. 31, 9-14.24-29 (la Ley es algo sagrado y
debe leerse públicamente)
• 2Re 22, 1-23,3 (hallazgo del libro de la Ley, se
promete cumplirla)
2.2 - Conciencia canónica en el NT
• La aceptación de la Escritura heredada del
mundo judío, es decir, el AT
• Lc 1, 1-4 (ya existían otros escritos)
• Mc 16, 9-20 (añadido hacia el 150, mixtura)
• Jn 21 (añadido. Testimonio escrito)
• 2 Pe 3, 15-16 (alude a las cartas de Pablo)
• Ap 22, 18-19 (“fórmula canónica”)
2.3 Una visión de conjunto
a) La conciencia de una literatura normativa parece
muy antigua y tiene como raíz la sumisión a la
Palabra de Dios
b) Esta conciencia se agudiza en determinados
momentos, sobre todo en “crisis”
c) Se acentúa esta conciencia cuando está en peligro
la identidad religiosa o la ortodoxia
d) Se podrá actualizar la interpretación, pero no
añadir ninguna escritura nueva.
3.- LA FORMACIÓN DEL CANON BÍBLICO
3.1 - EL CANON DEL AT
A. Un poco de historia
B. El Canon de la Biblia hebrea
C. El Canon cristiano del AT
3-2 - EL CANON DEL NT
A.
B.
C.
D.
Período apostólico
El siglo II
Los siglos III y IV
Criterios de canonicidad en la
Iglesia Católica
EL ANTIGUO TESTAMENTO
• Hebreo (pasajes en arameo)
• Griego (LXX)
La historia de ambos
cánones, aunque tiene muchos
puntos de contacto, no es
coincidente, ni los contenidos son
iguales
3.1.A Formación del canon del AT
Contexto histórico
Año 605 a.C. el pueblo de Israel sufrió una dispersión. El rey
Nabucodonosor conquistó Jerusalén y llevó a los israelitas cautivos
a Babilonia, comenzando la "Cautividad de Babilonia”
(2 Re 24,12; 2 Re 25,1).
Pero no todos los israelitas fueron llevados cautivos, un
"resto" quedó en Israel (2 Re 25,12; 2 Re 25,22; Jr 40,11; Ez 33,27).
También algunos israelitas no fueron cautivos a
Babilonia sino que fueron a Egipto (2 Re 25,26; Jr 42,14; Jr 43,7).
Posteriormente Ciro, rey de Persia, conquistó Babilonia (2 Cro 36,20; 2
Cro 36,23) y dio la libertad a los israelitas de regresar a Israel,
terminando así su esclavitud.
Algunos regresaron a Palestina (Esd 1,5; Ne 2,11). Otros se fueron a
Egipto, estableciéndose, en su mayoría, en Alejandría (fundada por
Alejandro Magno en el 322 a.C, que contaba con la biblioteca más
importante del mundo en esa época).
Así que los judíos estaban disgregados aún
después del fin del cautiverio, unos en
Palestina y otros en la diáspora, en lo que
fuera Babilonia, pero sobre todo en
Alejandría.
De hecho, en el tiempo de los Macabeos
había más judíos en Alejandría que en la
misma Palestina (1 Mac 1,1).
La Traducción de los Setenta (Septuaginta) y el
canon Alejandrino.
En el siglo III a.C. la lengua principal de Alejandría, como en la mayor
parte del mundo civilizado, era el griego.
Ellas Ptolomeo
El hebreo cada vez se hablaba menos, aún entre los judíos. Por eso
había una gran necesidad de una traducción griega de las Sagradas
Escrituras.
El canon alejandrino, con los siete libros deuterocanónicos, era el
más usado por los judíos en la era apostólica. 300 de las 350
referencias al Antiguo Testamento que se hacen en el Nuevo
Testamento son tomadas de la versión alejandrina.
Por eso no hay duda de que la Iglesia apostólica del siglo I aceptó los
libros deuterocanónicos como Palabra de Dios.
De esta forma surgieron dos principales cánones del Antiguo
Testamento:
 El canon Palestinense. Establecido por judíos que
rechazaron el cristianismo y por lo tanto quisieron
distanciar el período de revelación del tiempo de Jesús.
Este canon rechaza los últimos 7 libros reconocidos por el
canon alejandrino. Quince siglos después de Cristo, Lutero
rechaza el canon establecido por la Iglesia primitiva y
adopta el canon de Jamnia. Este es el canon que aceptan
los Protestantes.
 El canon Alejandrino. Reconocido por los judíos de la
diáspora en la traducción de los Setenta al griego. Este
canon es el más utilizado por los judíos en tiempos de
Cristo y sobre todo por los autores del NT y por la primitiva
comunidad cristiana. Este canon contiene los libros
"deuterocanónicos" y es el reconocido por la Iglesia
Católica.
3.1.B- CANON DEL AT ENTRE HEBREOS
• Inicio era cristiana: no cerrado el Canon Judío… Hasta
± siglo II o 140
• Sí la estructura: TNK
• Toráh (Pentateuco)
• Nebiim (profetas)
• Ketubin (Otros escritos)
• No todos aceptaban TNK: Unos menos (Saduceos,
Samaritanos sólo T), otros más (Esenios-Qumrán:
incluso apócrifos)
Fijación de Canon AT entre Judíos
• Comenzará a darse después
del 70 d.C hasta mediados
del S. II: Secta de Fariseos
impondrán su “canon” a
otros judíos
• Problema: 2 Tradiciones:
Hebrea-Palestina / HelenaHebrea-Alejandría
• Canon o corriente (Trad)
“Alejandrina” (LXX): Sí los 7
Deutero: YHWH también
habló en la Diáspora
• Canon o corriente (Trad)
“Palestinense”: No a los 7
Deutero
I-II Macabeos
Judith
Sabiduría Baruc
Tobías
Eclesiástico
Ester 10,4 - 16,24 / Daniel 3,24-90; 13-14
En la Palestina de I d.C. muchos aceptaban o estimaban
“Canon Alejandrino” (Esenios, Apóstoles) de manera
pacífica, no disputas (No canon definido por
autoridades)
• Pero al destruirse el Templo: reafirmar identidad:
apartarse de cristianos y literatura apocalíptica.
• Ir a “tradición de los antiguos” y conforme a ideas
de secta farisea: Ya no basados en Culto en Templo,
sino Religión del Libro
• Sínodo de Jabne (Yabné ó Yamnia 90-105 d.C-): Discuten
sobre un Libro / No sobre el Canon
(El Canon lo cerraron hasta c.a 140 d.C; Posterior el Masorético)
Por eso cerraron el canon con los profetas Esdras (458 a.C.),
Nehemías (445 a.C.) y Malaquías (433 a.C.).
Así dejaron fuera de su canon los últimos siete libros reconocidos
por el canon Alejandrino: por su cercanía con Jesucristo, y por haber
sido escritos fuera del territorio judío y en lengua extranjera.
3.1.C CANON DEL AT ENTRE CRISTIANOS
• Pacíficamente aceptado todo: de 350 citas en NT, 300
concuerdan con LXX
• (No se citan los Deutero, pero alusiones claras a casi
todos (pag. 251, nota 39).
¿Por qué algunos cristianos rechazaron después los Deutero?
• En discusiones con judíos, no usaban los Deutero… Luego estos cayeron
en desuso a comunidades
• Miedo a que fueran “apócrifos” cristianos o gnósticos: falso autor
• No decisión eclesial
• Siglo III-IV: algunos Padres dudan de Deutero: Atanasio, G. Nacianceno,
Jerónimo… Mayoría sí los aceptan.
• Conc. de Laodicea (± 360), Hipona (393) y Cartago (397): sí aceptan (S.
Agustín)… Florencia (1443) y Trento (Dogma)
• Protestantes: No los Deutero (Sólo autoridad de hebreos… ¿y NT?)… Ellos
tendrán problemas después, pues se quedarán sin criterios para definir el
Canon, por el “sola Scriptura” y “sola fide”.
3.2 - Formación del canon del NT
El canon del NT está formado por 27
libros que en la actualidad aceptan
católicos, ortodoxos y protestantes.
No se puede decir que desde los albores
del cristianismo ya se tenían totalmente
compilados y aceptados. Estos libros
tuvieron un origen, una evolución y una
sistematización
La Iglesia establece
el canon de la Biblia
La Iglesia fundada por
Cristo precede al NT.
Es la Iglesia la autoridad que establece el
canon de la Biblia y su correcta
interpretación y no al revés, como creen
algunos protestantes.
3.2.A Período apostólico (Siglo I)
• Escritos en 2ª mitad del siglo I ± 50 años
• La comunidades fueron redactando
lo oído por Jesús y Apóstoles.
• C/comunidad pocos escritos,
luego surgen colecciones
• 2Pe 3,15: cartas del queridísimo
hermano Pablo
• Unos textos o carta se difunden más rápido
que otros: Romanos, Efesios, Lc, etc.
(En lugares aislados fue más lento)
3.2.B Siglo II
S. Justino (155):
“… día del Sol, leen Memorias de los Apóstoles (Evangelios) y
escritos de profetas” (I Apol, I,67)
S. Ireneo (140-202)
«Mateo publicó entre los hebreos en su propia lengua, una forma
escrita de evangelio, mientras que Pedro y Pablo en Roma anunciaban
el evangelio y fundaban la Iglesia.
Fue después de su partida cuando Marcos, el discípulo e intérprete de
Pedro, nos transmitió también por escrito lo que había sido predicado
por Pedro.
Lucas, compañero de Pablo, consignó también en un libro lo que había
sido predicado por éste.
Juan, el discípulo del Señor, el mismo que había descansado sobre su
pecho (Jn 13,23), publicó también el evangelio mientras residía en
Efeso» (Contra las herejías, III, 1,1).
3.2.C Siglos III y IV
• Orígenes (185-253)
“La Iglesia tiene cuatro evangelios, los herejes
muchísimos…” (Hom. I in Luc., PG 13,1802).
• Comentarios muy semejantes se encuentran en
Papías de Hierápolis o Clemente de Alejandría
(cfr Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, 3,
39,15; 6, 14, 5-7)
Un creciente número de libros se
presentaban como sagrados y causaban
controversia. Entre ellos muchos eran de
influencia gnóstica.
Por otra parte, algunos, como los seguidores
de Marción, rechazaban libros
generalmente reconocidos por los Santos
Padres.
Por estos motivos, la Iglesia, con la autoridad
apostólica que Cristo le confió, definió la
lista de los Libros Sagrados de la Biblia.
 Fue en el Sínodo de Roma del año 382, bajo el pontificado del
Papa San Dámaso I, que la Iglesia instituyó el canon bíblico con la
lista del NT de San Atanasio y los libros del AT de la LXX.
 Posteriormente los Concilios regionales III de Hipona del 393, III
de Cártago del 397 y IV de Cártago del 419, en los cuales
participó San Agustín, sancionaron definitivamente dicho canon.
 En el año 405 esta lista fue enviada por el Papa San Inocencio I al
Obispo Exuperio de Tolosa (en la Galia, hoy Francia), donde
aparece el canon bíblico con los 73 libros ya existentes.
 Finalmente, el año 1546, el Concilio de Trento fijó el canon de la
Iglesia Católica declarándolo dogma.
Los cristianos:
– Para los Católicos, la Biblia está formada
por 73 libros: 46 del Antiguo Testamento,
27 del Nuevo Testamento.
– Los Ortodoxos admiten la misma
lista de libros bíblicos que los católicos.
– Los Protestantes sólo aceptan una lista
bíblica
de 66 libros: 39 del Antiguo Testamento,
27 del Nuevo.
Antiguo Testamento
• La Ley o Pentateuco (5)
Génesis, Éxodo, Levítico, Números,
Deuteronomio.
• Libros históricos (16)
Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2
Reyes, 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías,
Tobías, Judit, Ester, 1 y 2 Macabeos.
• Libros sapienciales (7)
Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés
(Qohélet), Cantar de los Cantares,
Sabiduría y Eclesiástico (Sirácide).
• Libros proféticos (18)
Mayores: Isaías, Jeremías, Ezequiel,
Daniel.
Menores: Baruc, Oseas, Joel, Amós,
Abdías, Jonás, Miqueas,
Nahum,Habacuc, Sofonías,
Ageo, Malaquías, Zacarías
Lamentaciones.
Nuevo Testamento
• Libros Históricos (5)
Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Hechos de
los Apóstoles.
• Libros didácticos (21)
13 cartas de san Pablo: Romanos, 1 y 2
Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses
Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2
Timoteo, Tito, Filemón.
Carta a los Hebreos.
7 cartas católicas: Santiago, 1 y 2 Pedro,
1, 2 y 3 Juan y Judas.
• Libros Proféticos (1)
Apocalipsis.
3.2.D Criterios de canonicidad del
NT en la Iglesia Católica
Debemos partir diciendo que la autoridad decisiva y
criterio supremo para la comunidad cristiana es
Cristo Jesús.
Cristo Jesús es, en
efecto, la norma última
y si se reconocen
determinadas tradiciones
escritas como normativas
es porque reflejan con
fidelidad y garantía la
enseñanza de Cristo
transmitida por los apóstoles.
.- Criterios externos
•
•
•
•
•
•
•
antigüedad de un escrito
apostolicidad
aprobación apostólica
ortodoxia eclesiástica y doctrinal
concordancia y unidad don las Escrituras
carácter útil e instructivo para los fieles
no contengan fantasías imaginarias o sin sentido
.- Criterios internos
•
•
•
•
Inspirados
de autoría de hombres inspirados o proféticos
llenos del Espíritu de Dios o de autoridad divina
criterio espiritual
.- Criterios eclesiales
•
•
•
•
el reconocimiento de iglesias antiguas
su citación como Escritura por las autoridades
el empleo de los textos en la liturgia
reconocimiento por autoridades eclesiásticas
Otras cuestiones:
¿Pueden existir otros libros sagrados que
no sean canónicos?
¿Qué valor se puede dar a nuevos
descubrimientos?
¿Qué valor dar a los libros apócrifos?
Se habla de la carta de Pablo a Laodicea,
1 Cor 5, 9; Col 4, 16
Valor de los libros apócrifos:
Valoración meramente cultural e
histórica
Reflejo de una piedad popular concreta,
fuentes valiosas para conocer el
ambiente de las comunidades judías o
concretos intereses doctrinales en
ocasiones claramente heréticos
En cuanto a los apócrifos del AT los podemos
dividir en cuatro apartados:
Literatura Halálica Contiene libros con interpretación jurídica de
la ley, que sirve de norma para todos los judíos.
Literatura Hagádica. Formada por relatos morales o narraciones
ficticias para dar una lección ética o interpretación dogmática de
la ley.
Literatura Apocalíptica. Son libros que tratan de acontecimientos
futuros y la llegada de los tiempos escatológicos.
Literatura Neotestamentaria. Son escritos que intentan satisfacer
la necesidad curiosa sobre los protagonistas de la nueva alianza.
Textos apócrifos más importantes del AT
Libro de los Jubileos.
Ascensión de Isaías.
Testamento de Salomón.
III libro de los Macabeos.
Carta a Aristeas.
Testamento de los doce patriarcas.
Libro de Henoc.
La asunción de Moisés.
Oráculos civilinos.
Apocalipsis de Baruc.
Textos apócrifos más importantes del NT
• Evangelio según los hebreos.
• Evangelio a los Hebionitas.
• Evangelio a los egipcios.
• El Protoevangelio de Santiago.
• Los actos de Pilato.
• Los hechos de Pedro.
• Hechos de Pablo.
• Apocalipsis de Pedro.
La fe judeocristiana sintió siempre
la necesidad de una “regla de fe”,
con un triple sentido:
Conservar
Preservar
Observar
Deuterocanónicos-NT
7 libros: 5 católicas y Hebreos-Apocalipsis En unos lugares sí aceptadas, en otros no.
(Santiago, 2 Pedro, 2-3 Juan, Judas, Hebreos y Apocalipsis) (Pasajes: Mc 16,9-20 / Jn 7,53 – 8,11)
•
•
•
•
•
•
Causas
Dificultades de comunicación (geográfica,
cultura) entre comunidades
Dirigidos a una persona o comunidad: No
circulaban en otras
Difusión de apócrifos; utilización por sectas
heréticas: cautela
Falta de definición oficial… Hasta que llegó
Doctrina sospechosa: Stgo (fe sin obras, muerta)
parecía contradecir a Romanos (Salvación: fe en
Cristo)