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LUTERANISMO
Wenceslao Calvo (11-03-2011)
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Evangélica Pueblo Nuevo
LUTERANISMO
Luteranismo es el nombre de la más antigua y probablemente la más grande entre las denominaciones
evangélicas en Europa que surgieron de la Reforma del siglo XVI.
Credo y teología
Relación con la Iglesia reformada
Ritual y adoración
Gobierno
Árbol de los luteranos en Estados Unidos
Árbol de la Reforma
El nombre procede del gran líder, primero como mofa por parte de los católicos y luego adoptado por los
seguidores de Lutero, aunque él protestó contra un uso sectario de su nombre. El título usual de la Iglesia es
"Iglesia evangélica luterana." En los países donde se ha producido la unión entre luteranos y reformados el
nombre "luterana" ha sido abandonado como título de la Iglesia por el de "evangélica" o "evangélica unida".
Esta Iglesia tiene su hogar en Alemania, donde sobrepasa a las demás denominaciones protestantes, y en
Escandinavia (Dinamarca, Suecia, Noruega), donde es Iglesia establecida o nacional. Se extiende a las naciones
bálticas y siguiendo la emigración y lengua alemana está en otros países, especialmente en los Estados Unidos,
donde es una de las denominaciones más fuertes.
Mapa de la división religiosa por la Reforma y la Contrarreforma en el siglo XVII
Su historia se puede dividir en cinco períodos:
(1) El periodo formativo de la Reforma, desde la promulgación de las Noventa y Cinco Tesis de Lutero en 1517
hasta la publicación del Libro de Concordia en 1580.
(2) El período de la ortodoxia polémica, en el que el sistema doctrinal de la Iglesia fue escolásticamente
definido y analizado en oposición al catolicismo, calvinismo y al tipo de luteranismo más suave y liberal de
Melanchthon (como el representado por Calixto), 1580-1689.
(3) El período del pietismo (Spener † 1705 y Francke † 1727) o período de piedad práctica en conflicto con la
ortodoxia muerta, desde 1689 (cuando Francke comenzó su Collegia philobiblica en Halle) hasta mediados del
siglo XVIII. El movimiento pietista es análogo al avivamiento metodista en la Iglesia de Inglaterra, pero se
mantuvo dentro de los límites de las iglesias luteranas estatales y no resultó en una secesión.
(4) El período del racionalismo, que gradualmente invadió las universidades, púlpitos y las más altas
judicaturas, efectuó una completa revolución en la teología y vida de la Iglesia hasta tal extremo que las pocas
comunidades moravas fueron durante algún tiempo casi los únicos lugares de refugio para la genuina piedad en
Alemania.
(5) El período de avivamiento de la teología evangélica en el tercer centenario de la Reforma y la publicación de
las Noventa y Cinco Tesis de Claus Harm contra la apostasía racionalista (1817). Ese mismo año Prusia tomó la
dirección en el movimiento de unión que puso a las confesiones luterana y reformada bajo un sistema de
gobierno, pero provocó la reacción y secesión de los "antiguos luteranos". Desde entonces ha habido un
constante conflicto entre las tendencias evangélicas racionalista en las iglesias luterana y evangélica unida de
Alemania.
Martín Lutero
Credo y teología.
La Iglesia luterana reconoce los tres credos ecuménicos (el de los apóstoles, el de Nicea y el atanasiano), que
mantiene en común con otras iglesias ortodoxas y además seis confesiones específicas que la separan de otras
iglesias. Las tales son: (1) La Confesión de Augsburgo elaborada por Melanchthon y presentada a la dieta de
Augsburgo en 1530, alterada poco después por el autor en el artículo 10º sobre la Cena del Señor, 1540. Esta es
la confesión fundamental y más ampliamente aceptada de esta Iglesia; algunas ramas no aceptan otra como
vinculante. (2) La Apología de la Confesión de Augsburgo, también de Melanchthon (1530). (3) y (4) Los dos
catecismos de Lutero (1529), el mayor y el menor; el segundo para niños y catecúmenos es, después de la
traducción alemana de Lutero de la Biblia, su obra más usada y mejor conocida. (5) Los Artículos de Esmalcalda
de Lutero (1529; fuertemente antipapales). (6) La Fórmula de Concordia preparada por seis teólogos luteranos
para la resolución de la controversia sinergista, la controversia calvinista y otras disputas doctrinales que
agitaron a la Iglesia luterana tras la muerte de Lutero y Melanchthon. Estos nueve libros, incluyendo los tres
credos ecuménicos, fueron oficialmente publicados por orden del elector Augusto de Sajonia, en latín y alemán,
bajo el título Concordia (Leipzig y Dresden, 1580).
Relación con la Iglesia reformada.
En la Iglesia luterana siempre ha habido evidencia de dos tendencias en relación a las iglesias reformadas o
calvinistas: una rígida y exclusiva, que está representada por la Fórmula de Concordia, la escolástica luterana
del siglo XVII y la escuela "luterana nueva" en Alemania; la otra moderada y conciliadora, representada por la
alterada Confesión de Augsburgo de 1540, por Melanchthon, en su período posterior a la muerte de Lutero,
Calixto, Johann Arndt, Spener, Francke, Mosheim, los luteranos suabos y aquellos teólogos luteranos
moderados que simpatizaban con la unión y contemplaban las diferencias entre las dos confesiones como no
esenciales e insuficientes para justificar la separación y exclusión de la comunión en la Cena. La Iglesia luterana
es, después de la Iglesia de Inglaterra, la más conservadora de las denominaciones protestantes, y retiene
muchos usos y ceremonias de la Edad Media que el celo más radical de Zwinglio, Calvino y otros desecharon
por ser corrupciones antibíblicas. El estricto credo luterano difiere del reformado o calvinista en cuatro puntos
(según está detallado en los Artículos de la visitación sajona de 1592), esto es: (1) Regeneración bautismal y la
necesidad ordinaria del bautismo para la salvación. (2) La presencia real del cuerpo y sangre "en, con y bajo" el
pan y el vino durante la fruición sacramental, usualmente llamada por los escritores ingleses consubstanciación,
en distinción a la transubstanciación católica; el término no se usa en los símbolos luteranos y es rechazado por
los teólogos luteranos, al igual que el término "impanación". El cuerpo y la sangre no están mezclados ni
localmente incluidos, sino sacramental y misteriosamente unidos con los elementos. (3) La communicatio
idiomatum en la doctrina de la persona de Cristo, por la que los atributos de la naturaleza divina se atribuyen a
su naturaleza humana, de forma que la ubicuidad u omnipresencia condicional se atribuye el cuerpo de Cristo,
permitiéndole estar real y verdaderamente, aunque no localmente carnalmente, presente donde la comunión se
celebra. (4) La vocación universal de todos los hombres para salvación, con la posibilidad de una total y
definitiva caída de la gracia; aunque la Fórmula de Concordia enseña el mismo tiempo (con Lutero, De servo
arbitrio) la depravación total y esclavitud de la voluntad humana y una predestinación incondicional de los
elegidos para vida eterna. Por tanto es un gran error identificar el sistema luterano con la posterior teoría
arminiana. El sinergismo de Melanchthon puede ser contemplado como un arminianismo anticipado, pero fue
condenado por la Fórmula de Concordia.
Ritual y adoración.
El fundamento del ritual de la Iglesia luterana quedó establecido en la obra de Lutero Von ordenung gottes
dienst ynn der gemeyne ( Wittenberg, 1523), y en sus misas latina y alemana (1523, 1526). Su intención era
retener todo lo que fuera bueno del servicio de la iglesia católica, aunque eliminando todas las doctrinas y
prácticas no evangélicas. Por tanto en sus letanías latina y alemana, que estuvieron en uso en 1529 en
Wittenberg, hizo ciertas correcciones y adiciones. La Iglesia luterana usa una liturgia. La primera forma
completa, o agenda, fue la del ducado de Prusia, 1525. No hay una forma autoritativa para toda la Iglesia. Un
movimiento fue puesto en marcha en 1817 por Federico Guillermo III de Prusia para introducir una agenda
uniforme, pero produjo una intensa perturbación y provocó la secesión de los antiguos luteranos. Los diversos
Estados de Alemania tienen sus propias formas, que difieren, sin embargo, sólo en detalles menores. Lutero
introdujo el uso de la lengua vernácula en la adoración pública, restaurando la predicación a su lugar apropiado
e insistiendo en la participación de la congregación en los servicios, declarando "la común oración
extremadamente útil y saludable." Rechazó la confesión auricular según era practicada y exigida en la Iglesia
católica, pero defendió la confesión privada y voluntaria. Esta práctica ha sido casi totalmente eliminada. El rito
del exorcismo, que las iglesias reformadas abandonaron, fue retenido y recomendado por Lutero y Melanchthon.
Hesshusius, en 1583, fue el primero en proponer su omisión y desde entonces cayó en desuso en la Iglesia
luterana. El uso popular de himnos fue introducido por Lutero quien era un cantor entusiasta y mediante sus
propios himnos se convirtió en el padre de la himnodia alemana. El canto congregacional continúa siendo una
de las principales características en los servicios públicos. Las grandes festividades de la Iglesia, tales como
Navidad
, Pascua, Pentecostés, días de los doce apóstoles, son observadas en los servicios religiosos y la Reforma se
conmemora el 31 de octubre. Se admiten cuadros en las iglesias.
Gobierno.
El desarrollo doctrinal de la Iglesia luterana maduró mucho antes que su organización y política. Lutero no era
un organizador. La necesidad de organización, sin embargo, fue ampliamente sentida y en 1529 se propuso una
visitación de las iglesias de Sajonia, siendo nombrados superintendentes para la supervisión de las
congregaciones y escuelas. El orden de disciplina de la Iglesia de Sajonia se convirtió en el modelo para otros
libros de disciplina. El sacerdocio de todos los creyentes es una doctrina fundamental y la paridad del clero se
reconoce. En Suecia, cuando todo el país pasó a la confesión luterana, los obispos y arzobispos católicos
retuvieron sus títulos y la validez de las órdenes suecas, desde el punto de vista de la Iglesia de Inglaterra, es un
asunto en disputa. Igualmente, la Iglesia danesa retuvo el título "obispo", pero no subraya la sucesión apostólica.
Los primeros obispos bajo el nuevo régimen danés fueron llamados superintendentes (1536) y fueron
consagrados por Bugenhagen. En Alemania el gobierno eclesiástico es ejecutado por consistorios (compuestos
de ministros y laicos) y superintendentes. Esos oficiales son nombrados por el gobierno, examinan candidatos
para el ministerio, designan y quitan pastores, fijan salarios y realizan otros deberes. En Alemania, como en
Dinamarca y Suecia, la Iglesia luterana está bajo el patrocinio del gobierno; el apoyo de las congregaciones y la
construcción de edificios eclesiásticos procede de los ingresos nacionales.
Árbol de los luteranos en Estados Unidos