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CENTRO CULTURAL PAIDEIA
CONFERENCIAS A LA CARTA
Fernando Galindo Gordillo
Temas:
FILOSOFÍA
1. Los comienzos de la filosofía: En alguna ocasión Aristóteles
señaló que el inicio de la filosofía era la admiración. Si es así,
entonces su genealogía se remonta al primer encuentro con la
muerte y las estrellas. Sin embargo hubo un lugar y una
cronología, donde los primeros pensadores occidentales
abandonaron el proceder del mito y establecieron una manera de
pensar desarropada de historias, cuya verdad o mentira pudiera
examinarse a través de los argumentos y de la consistencia de las
ideas. Estos pensadores reciben el nombre de Presocráticos. Estas
primeras intuiciones podrían considerarse primitivas, nada más
falso. El poder deductivo que alcanzaron ha sido uno de los
mayores hitos en el pensamiento universal. La cosmología de
Heráclito, Tales, Zenón, Demócrito, entre otros, abrirán este año
el ciclo de Filosofía, donde recorreremos los caminos de la
historia sin olvidar los aportes del presente.
2. El Sócrates de Platón: De todos los hombres que encontró en su
vida, de las historias fabulosas que su ingenio leyó, Montaigne
comprendió que la admiración desmedida es un vicio, sin
embargo un espíritu tan ecuánime y alerta como el suyo profesó
una admiración completa por la figura más celebre de la filosofía,
Sócrates. Conocemos la vida de Sócrates por los testimonios de
Jenofonte y Platón. Resulta difícil separar la biografía de los
aportes de sus discípulos, empero la academia concuerda una
cronología que nos permite pensar cuáles diálogos se atribuyen al
mismo Sócrates. Con todo, no debemos olvidar la dificultad, el
mismo pensador señaló en una ocasión: “¡Cuántas cosas bellas
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me hace decir este joven!” El pensamiento y la vida de Sócrates
constituyen un mismo cuerpo. En esta conferencia mostraremos
el cambio categórico que produjo en la filosofía, su particular y
controvertido método, las leyendas en torno a su figura, su
pensamiento y su muerte.
Platón
Las cuatro escuela de la filosofía helenística
Una introducción al pensamiento de Oriente
Nicolás Maquiavelo y El Príncipe: La época de los Medici, de
Savonarola, de Leonardo y Miguel Ángel, tuvo en Maquiavelo a
uno de los intelectuales más estremecedores y agudos que quepa
encontrar. Su obra comprende volúmenes de biografía, comedia,
historia, sin embargo fue como analista político que Maquiavelo
dejaría una impronta imborrable en la cultura. “El Príncipe” daría
luz al término maquiavélico: una persona calculadora y sin
escrúpulos, que no se detendrá ante nada para conseguir sus
propósitos. La figura del intelectual florentino quedó
ensombrecida por esta obra. A pesar de perseguir y apoyar la
república, el mundo lo recordaría como el autor del evangelio
para tiranos. Los suyos no son los razonamientos de un filósofo
resguardado en una torre de marfil, Maquiavelo, observador
maravilloso si hubo alguno, registró cuanto había ocurrido en la
historia clásica y a su alrededor, y compuso una obra que es
menos la expresión de una añoranza que el resultado de un
análisis, una obra, como tantas que hubo en ese entonces,
dedicada a los príncipes para ganar su favor. Estos serán los
temas de esta conferencia.
Erasmo de Rotterdam y El Elogio de la Locura: Erasmo fue
considerado en su tiempo el príncipe entre los humanistas. Sus
observaciones resultaban esenciales para los grandes jerarcas de
la iglesia y para los grandes reyes, las traducciones que
emprendió, las exegesis que hizo, cada palabra que provenía de
su pluma era recibida con un entusiasmo extraordinario. En vida
conoció la fama por la mayoría de sus obras, hoy para nosotros es
el autor de uno de los libros más curiosos de su obra, “El Elogio
de la Locura”, donde la Estulticia lanza un maravilloso discurso
reclamando que este territorio, cualquier donde se cruce cualquier
sabio, cualquier pretencioso, cualquier humano, es y será siempre
suyo. Este será el tema de esta conferencia, el humanista
reparando en el humanismo, pintando caricaturas, jugando a la
locura, criticando con la máscara de una simple e inocente broma.
8. Montaigne y Los ensayos: Las mismas características del
ensayo, tal como desde un inicio lo concibió Montaigne, están
estrechamente ligadas con su postura filosófica, el escepticismo.
En uno de sus ensayos nos cuenta cómo persigue semejante
empresa. Hablar del mundo y sus circunstancias, de los distintos
autores, de los diversos sentimientos, de la suerte y la desdicha,
de la soledad, de los pulgares y los coches, de la suerte de un
amigo, de unas palabras de Cicerón. Tomar todo cuanto pueda,
desde lo más anodino hasta lo que cause más curiosidad, y arrojar
sobre estos temas una nueva mirada desde una perspectiva
distinta, en cuyo trato se note siempre cuán extenso es el mundo
que nos rodea y qué ingenuo resulta decir algo definitivo sobre
cualquier cosa. Así, escudriñando en todo, sopesando argumentos
e historias, hablando de los caníbales, hablando sobre la
experiencia y la vanidad, Montaigne encontró el mejor camino
para revelar algo de luz sobre ese otro misterio, él mismo. En esta
conferencia hablaremos sobre algunos de los ensayos de
Montaigne, sobre su sabiduría, sus observaciones sobre la
soledad, sobre la educación, sobre la amistad, entre otras.
9. René Descartes y Las meditaciones metafísicas
10.El pensamiento de Spinoza La consecuencia entre las
convicciones y los actos es quizá el momento cumbre de
cualquier filosofía, tal vez nadie exprese mejor esto que Spinoza.
A lo largo de su vida practicó todo cuanto enseño y si su
enseñanza hubiera sido sencilla, si sus ideas hubieran enseñado el
hedonismo o la vanidad, acatar las conclusiones hubiera sido
fácil. Pero Spinoza entendió que todo el sufrimiento provenía de
amar algo que pudiera perderse, y ante la condición pasajera del
mundo y de sí mismo, concibió una valerosa filosofía que dio
frutos en la realidad. Proscrito por la comunidad judía, en un
mundo atribulado donde la ciencia daba pasos de gigante,
Spinoza le dio al pensamiento una metafísica soberbia así como
una postura política particular. Estos serán los temas de nuestra
conferencias.
11.La ilustración francesa y la enciclopedia
12.David Hume y George Berkeley
13.Elementos de la filosofía Kantiana: Con Kant comienza una
nueva manera de entender y hacer filosofía. Sin duda es uno de
los momentos más importantes de la modernidad. Los problemas
que debatían los empiristas y los racionalistas serían tratados con
justicia y precisión por este gran pensador, con quien inicia la
época dorada de la filosofía alemana. Sin embargo, la suya no fue
una obra confinada en los problemas del conocimiento, es
justamente a partir de sus propuestas que trata otros temas, la
moral, la política, la estética. En cada ámbito sus aportes no dejan
de ser considerables. Ya fuera como partidarios o como
detractores, su pensamiento es uno de los hitos de la tradición
occidental, los filósofos que le siguieron mantendrían su obra en
la mira, ya fuera para continuar su camino, ya fuera para negarlo.
Las principales preguntas que intentó resolver Kant en la esfera
del conocimiento, son tratadas hoy no tanto por la filosofía como
por la psicología y la neurología. El vínculo entre estos
momentos nos dará el complemento idóneo, no solo para
comprender los alcances y méritos de este pensador, sino para
conocer cuáles han sido, desde entonces, los caminos que algunas
preguntas han recorrido.
14.La obra de Arthur Schopenhauer: La ignorancia y la estupidez
han fijado todas sus armas para destruir la obra de Schopenhauer.
Su asombrosa prosa ha quedado rebajada a unos cuantos
aforismos; su percepción sobre las religiones y el arte han sido
omitidas cuando no tergiversadas hasta la saciedad. Para muchos
Schopenhauer es únicamente el pesimista por antonomasia, el
misógino por excelencia, el viejo cascarrabias. Más allá de estas
percepciones, existe un pensador excepcional que realizó una de
las aventuras más arduas del pensamiento. Dueño de prosa tan
nítida como precisa, llena de imágenes reveladoras,
Schopenhauer descubrió una metafísica que daba cuenta del
amplio catálogo del mundo: desde la moral hasta la estética,
desde el instinto de la más pequeña de las criaturas hasta la
circunvolución de los astros en el espacio. El corazón de su
filosofía, que consideró la mayor revelación de su vida, fue
pulido pacientemente a la luz de las de los pensadores de la
antigüedad e incluso de figuras religiosas como Buda. “El Mundo
como Voluntad y Representación” es su obra fundamental, la
quintaesencia de su pensamiento.
15.La obra de Friedrich Nietzsche: Sin duda el pensamiento de
Nietzsche en uno de los lugares más controvertidos de la filosofía
occidental. Las posiciones son diversas y a veces contrarias, para
algunos era un gran escritor, un simple crítico de la cultura o el
filósofo más importante de la modernidad; el último de los
románticos o el primero detractor del romanticismo, el filósofo de
cabecera de los Nazis, la superación de cualquier impostura, el
mejor exponente de la individualidad, un completo embustero, el
mejor de los retóricos, el enemigo de la iglesia, el apóstol del
nihilismo. A pesar de la ambigüedad, Nietzsche es uno de los
pensadores más leídos, y cuando reparamos en la influencia que
ha tenido, contamos tantos pensadores como escritores y artistas.
A diferencia de los demás pensadores, Nietzsche formuló sus
ideas sin un sistema rígido que las uniera como eslabones en una
cadena. Este aspecto, que para muchos es un grave defecto del
pensador, es decisivo en su filosofía. Por consiguiente hemos
dividido este tema en dos conferencias, en la primera repararemos
en su biografía y sus primeras obras, en especial sus ideas sobre
Dionisios y Apolo; en la segunda discutiremos los temas más
reconocidos de su pensamiento, para los cuales tendremos que
referirnos a la superación de los valores.
16.El pragmatismo de William James
17.El primer Wittgenstein: Wittgenstein fue profesor de Oxford,
ingeniero, jardinero en un convento, soldado en la primera guerra
mundial, profesor de escuela y uno de los pensadores más
importantes del siglo XX. Desde el mismo momento de su
publicación de su primera obra, su influencia ha ido creciendo y
señalando cuáles son los nuevos caminos de la filosofía, y cuáles
los que ya están sellados por completo. Wittgenstein entendió que
los límites de nuestro pensamiento estaban confinados en los
límites de nuestro lenguaje. En su primer obra buscó señalar
cuáles eran los alcances de lo que se podía decir y en qué
momento comenzaba el territorio de lo absurdo y del sinsentido.
En su segunda etapa, mostró las relaciones que guarda el lenguaje
en su superficie, los juegos que surgen en diferentes espacios, las
definiciones vacías, los conceptos erróneos que guardan un lugar
en nuestro lenguaje, y para los cuales la filosofía y el
pensamiento necesitan un remedio radical.
18.Nicolás Gómez Dávila