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CENTRO CULTURAL PAIDEIA CONFERENCIAS A LA CARTA Fernando Galindo Gordillo Temas: FILOSOFÍA 1. Los comienzos de la filosofía: En alguna ocasión Aristóteles señaló que el inicio de la filosofía era la admiración. Si es así, entonces su genealogía se remonta al primer encuentro con la muerte y las estrellas. Sin embargo hubo un lugar y una cronología, donde los primeros pensadores occidentales abandonaron el proceder del mito y establecieron una manera de pensar desarropada de historias, cuya verdad o mentira pudiera examinarse a través de los argumentos y de la consistencia de las ideas. Estos pensadores reciben el nombre de Presocráticos. Estas primeras intuiciones podrían considerarse primitivas, nada más falso. El poder deductivo que alcanzaron ha sido uno de los mayores hitos en el pensamiento universal. La cosmología de Heráclito, Tales, Zenón, Demócrito, entre otros, abrirán este año el ciclo de Filosofía, donde recorreremos los caminos de la historia sin olvidar los aportes del presente. 2. El Sócrates de Platón: De todos los hombres que encontró en su vida, de las historias fabulosas que su ingenio leyó, Montaigne comprendió que la admiración desmedida es un vicio, sin embargo un espíritu tan ecuánime y alerta como el suyo profesó una admiración completa por la figura más celebre de la filosofía, Sócrates. Conocemos la vida de Sócrates por los testimonios de Jenofonte y Platón. Resulta difícil separar la biografía de los aportes de sus discípulos, empero la academia concuerda una cronología que nos permite pensar cuáles diálogos se atribuyen al mismo Sócrates. Con todo, no debemos olvidar la dificultad, el mismo pensador señaló en una ocasión: “¡Cuántas cosas bellas 3. 4. 5. 6. 7. me hace decir este joven!” El pensamiento y la vida de Sócrates constituyen un mismo cuerpo. En esta conferencia mostraremos el cambio categórico que produjo en la filosofía, su particular y controvertido método, las leyendas en torno a su figura, su pensamiento y su muerte. Platón Las cuatro escuela de la filosofía helenística Una introducción al pensamiento de Oriente Nicolás Maquiavelo y El Príncipe: La época de los Medici, de Savonarola, de Leonardo y Miguel Ángel, tuvo en Maquiavelo a uno de los intelectuales más estremecedores y agudos que quepa encontrar. Su obra comprende volúmenes de biografía, comedia, historia, sin embargo fue como analista político que Maquiavelo dejaría una impronta imborrable en la cultura. “El Príncipe” daría luz al término maquiavélico: una persona calculadora y sin escrúpulos, que no se detendrá ante nada para conseguir sus propósitos. La figura del intelectual florentino quedó ensombrecida por esta obra. A pesar de perseguir y apoyar la república, el mundo lo recordaría como el autor del evangelio para tiranos. Los suyos no son los razonamientos de un filósofo resguardado en una torre de marfil, Maquiavelo, observador maravilloso si hubo alguno, registró cuanto había ocurrido en la historia clásica y a su alrededor, y compuso una obra que es menos la expresión de una añoranza que el resultado de un análisis, una obra, como tantas que hubo en ese entonces, dedicada a los príncipes para ganar su favor. Estos serán los temas de esta conferencia. Erasmo de Rotterdam y El Elogio de la Locura: Erasmo fue considerado en su tiempo el príncipe entre los humanistas. Sus observaciones resultaban esenciales para los grandes jerarcas de la iglesia y para los grandes reyes, las traducciones que emprendió, las exegesis que hizo, cada palabra que provenía de su pluma era recibida con un entusiasmo extraordinario. En vida conoció la fama por la mayoría de sus obras, hoy para nosotros es el autor de uno de los libros más curiosos de su obra, “El Elogio de la Locura”, donde la Estulticia lanza un maravilloso discurso reclamando que este territorio, cualquier donde se cruce cualquier sabio, cualquier pretencioso, cualquier humano, es y será siempre suyo. Este será el tema de esta conferencia, el humanista reparando en el humanismo, pintando caricaturas, jugando a la locura, criticando con la máscara de una simple e inocente broma. 8. Montaigne y Los ensayos: Las mismas características del ensayo, tal como desde un inicio lo concibió Montaigne, están estrechamente ligadas con su postura filosófica, el escepticismo. En uno de sus ensayos nos cuenta cómo persigue semejante empresa. Hablar del mundo y sus circunstancias, de los distintos autores, de los diversos sentimientos, de la suerte y la desdicha, de la soledad, de los pulgares y los coches, de la suerte de un amigo, de unas palabras de Cicerón. Tomar todo cuanto pueda, desde lo más anodino hasta lo que cause más curiosidad, y arrojar sobre estos temas una nueva mirada desde una perspectiva distinta, en cuyo trato se note siempre cuán extenso es el mundo que nos rodea y qué ingenuo resulta decir algo definitivo sobre cualquier cosa. Así, escudriñando en todo, sopesando argumentos e historias, hablando de los caníbales, hablando sobre la experiencia y la vanidad, Montaigne encontró el mejor camino para revelar algo de luz sobre ese otro misterio, él mismo. En esta conferencia hablaremos sobre algunos de los ensayos de Montaigne, sobre su sabiduría, sus observaciones sobre la soledad, sobre la educación, sobre la amistad, entre otras. 9. René Descartes y Las meditaciones metafísicas 10.El pensamiento de Spinoza La consecuencia entre las convicciones y los actos es quizá el momento cumbre de cualquier filosofía, tal vez nadie exprese mejor esto que Spinoza. A lo largo de su vida practicó todo cuanto enseño y si su enseñanza hubiera sido sencilla, si sus ideas hubieran enseñado el hedonismo o la vanidad, acatar las conclusiones hubiera sido fácil. Pero Spinoza entendió que todo el sufrimiento provenía de amar algo que pudiera perderse, y ante la condición pasajera del mundo y de sí mismo, concibió una valerosa filosofía que dio frutos en la realidad. Proscrito por la comunidad judía, en un mundo atribulado donde la ciencia daba pasos de gigante, Spinoza le dio al pensamiento una metafísica soberbia así como una postura política particular. Estos serán los temas de nuestra conferencias. 11.La ilustración francesa y la enciclopedia 12.David Hume y George Berkeley 13.Elementos de la filosofía Kantiana: Con Kant comienza una nueva manera de entender y hacer filosofía. Sin duda es uno de los momentos más importantes de la modernidad. Los problemas que debatían los empiristas y los racionalistas serían tratados con justicia y precisión por este gran pensador, con quien inicia la época dorada de la filosofía alemana. Sin embargo, la suya no fue una obra confinada en los problemas del conocimiento, es justamente a partir de sus propuestas que trata otros temas, la moral, la política, la estética. En cada ámbito sus aportes no dejan de ser considerables. Ya fuera como partidarios o como detractores, su pensamiento es uno de los hitos de la tradición occidental, los filósofos que le siguieron mantendrían su obra en la mira, ya fuera para continuar su camino, ya fuera para negarlo. Las principales preguntas que intentó resolver Kant en la esfera del conocimiento, son tratadas hoy no tanto por la filosofía como por la psicología y la neurología. El vínculo entre estos momentos nos dará el complemento idóneo, no solo para comprender los alcances y méritos de este pensador, sino para conocer cuáles han sido, desde entonces, los caminos que algunas preguntas han recorrido. 14.La obra de Arthur Schopenhauer: La ignorancia y la estupidez han fijado todas sus armas para destruir la obra de Schopenhauer. Su asombrosa prosa ha quedado rebajada a unos cuantos aforismos; su percepción sobre las religiones y el arte han sido omitidas cuando no tergiversadas hasta la saciedad. Para muchos Schopenhauer es únicamente el pesimista por antonomasia, el misógino por excelencia, el viejo cascarrabias. Más allá de estas percepciones, existe un pensador excepcional que realizó una de las aventuras más arduas del pensamiento. Dueño de prosa tan nítida como precisa, llena de imágenes reveladoras, Schopenhauer descubrió una metafísica que daba cuenta del amplio catálogo del mundo: desde la moral hasta la estética, desde el instinto de la más pequeña de las criaturas hasta la circunvolución de los astros en el espacio. El corazón de su filosofía, que consideró la mayor revelación de su vida, fue pulido pacientemente a la luz de las de los pensadores de la antigüedad e incluso de figuras religiosas como Buda. “El Mundo como Voluntad y Representación” es su obra fundamental, la quintaesencia de su pensamiento. 15.La obra de Friedrich Nietzsche: Sin duda el pensamiento de Nietzsche en uno de los lugares más controvertidos de la filosofía occidental. Las posiciones son diversas y a veces contrarias, para algunos era un gran escritor, un simple crítico de la cultura o el filósofo más importante de la modernidad; el último de los románticos o el primero detractor del romanticismo, el filósofo de cabecera de los Nazis, la superación de cualquier impostura, el mejor exponente de la individualidad, un completo embustero, el mejor de los retóricos, el enemigo de la iglesia, el apóstol del nihilismo. A pesar de la ambigüedad, Nietzsche es uno de los pensadores más leídos, y cuando reparamos en la influencia que ha tenido, contamos tantos pensadores como escritores y artistas. A diferencia de los demás pensadores, Nietzsche formuló sus ideas sin un sistema rígido que las uniera como eslabones en una cadena. Este aspecto, que para muchos es un grave defecto del pensador, es decisivo en su filosofía. Por consiguiente hemos dividido este tema en dos conferencias, en la primera repararemos en su biografía y sus primeras obras, en especial sus ideas sobre Dionisios y Apolo; en la segunda discutiremos los temas más reconocidos de su pensamiento, para los cuales tendremos que referirnos a la superación de los valores. 16.El pragmatismo de William James 17.El primer Wittgenstein: Wittgenstein fue profesor de Oxford, ingeniero, jardinero en un convento, soldado en la primera guerra mundial, profesor de escuela y uno de los pensadores más importantes del siglo XX. Desde el mismo momento de su publicación de su primera obra, su influencia ha ido creciendo y señalando cuáles son los nuevos caminos de la filosofía, y cuáles los que ya están sellados por completo. Wittgenstein entendió que los límites de nuestro pensamiento estaban confinados en los límites de nuestro lenguaje. En su primer obra buscó señalar cuáles eran los alcances de lo que se podía decir y en qué momento comenzaba el territorio de lo absurdo y del sinsentido. En su segunda etapa, mostró las relaciones que guarda el lenguaje en su superficie, los juegos que surgen en diferentes espacios, las definiciones vacías, los conceptos erróneos que guardan un lugar en nuestro lenguaje, y para los cuales la filosofía y el pensamiento necesitan un remedio radical. 18.Nicolás Gómez Dávila