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PROGRAMA DE CURSO
CURSO
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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
SIGLA
CRÉDITOS
SECCIÓN
PROFESOR
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FIL 183-11
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Beatriz Contreras Tasso
Descripción
Curso de carácter formativo, en el que, a partir de una reflexión sobre el sentido de la
pregunta por el hombre en el contexto de la crisis de la cultura moderna, se abordan
en forma sistemática y a la vez dialógica problemas como la condición finita y
relacional del hombre, la dimensión antropológica del lenguaje, el concepto de
persona, libertad y trascendencia.
l. OBJETIVOS
Generales
1. Proporcionar una formación acerca del tema del hombre y de la legitimidad de la
pregunta filosófica, en el contexto de la visión cristiana.
2. Comprender los presupuestos antropológicos de la cultura actual a través de los
conceptos críticos que inauguran una nueva conceptualización del problema, a
partir del siglo XX.
3. Ayudar a los alumnos a reflexionar sobre la cuestión del sentido de la vida frente
a los dilemas antropológicos contemporáneos, con el apoyo de modelos filosóficohermenéuticos que formulan salidas a dichas encrucijadas.
Específicos
1. Desarrollar la capacidad crítica que permita adquirir una posición reflexiva sobre
la realidad humana y sus rasgos esenciales, en el contexto social y político de
nuestra sociedad.
2. Aplicar los contenidos del curso al análisis de expresiones de la cultura, como
vías de exploración complementarias a la pregunta antropológico-filosófica
(cine, literatura, periodismo).
3. Adquirir una visión filosófica de los dilemas y paradojas que plantea la cultura
contemporánea en relación al lugar del hombre en relación a la transformación
de la acción científico-técnica.
lI. CONTENIDOS
1. COMIENZO DE LA REFLEXIÓN ANTROPOLÓGICA
A. Introducción
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1. Necesidad de la pregunta filosófica acerca del hombre en la actualidad.
Clarificación y justificación.
2. Especificidad del “objeto” de la antropología filosófica en el campo de las
ciencias humanas en contrapunto con las ciencias naturales.
3. Planteamiento de la pregunta por la identidad personal.
B. Antecedentes históricos del concepto antropológico
1. El problema del dualismo como herencia de la filosofía antigua y la
transformación introducida por la visión cristiana.
2. Naturaleza y espíritu: dialéctica constitutiva de lo humano.
2. LA UNIDAD DE LA PERSONA: TRADICIÓN Y ACTUALIZACIÓN
• Presupuestos filosóficos de la concepción de persona.
• Concepto de persona al la luz de la discusión contemporánea: identidad y
alteridad; dignidad y respeto; diálogo: estima de sí, solicitud.
• Consecuencias ético-políticas de la concepción de persona.
3. LA DIMENSIÓN CRÍTICA DE LA PREGUNTA POR EL HOMBRE Y SU
SUPERACIÓN
 Elementos de la crisis de la cultura moderna: dualismo cartesiano.
 Los filósofos de la sospecha (Marx, Nietzsche y Freud).

Desafíos de la Era Técnica: cuestionamiento ético (Heidegger y Jonas).
 El carácter relacional del hombre: teoría del reconocimiento y rol de las
instituciones de justicia (Arendt; Honneth; Ricœur).
4. LA LIBERTAD: CONCEPTO ÉTICO/ANTROPOLÓGICO
 Antecedentes ontológicos del tema.
 Lenguaje: mediación fundamental de la realización del hombre.
 Posibilidades y límites del ejercicio de la libertad y necesidad de la justicia.
 Planteamiento ético: complementariedad del bien y de la justicia (coacción,
elección, autonomía, responsabilidad).
lIl. BIBLIOGRAFÍA
A. Mínima.
 Aristóteles, Acerca del alma, Gredos, Madrid, 1988, y/o Política, Gredos,
Madrid; Ética a Nicómaco, Gredos, Madrid, 1985.
 Barnes, Julian, Una Historia del Mundo en Diez capítulos y Medio, Anagrama,
1990.
 Camus, Albert, El Extranjero, Edit. Emecé, B. Aires, 2006.
 Gadamer, Hans-Georg, El inicio de la filosofía occidental, Paidós, Barcelona,
1999.
 Guthrie, William, Los filósofos griegos, FCE, México, 2008.
 Arendt, Hannah, La condición humana, Paidós, Barcelona, 1993; Hannah
Arendt, De la historia a la acción, introd. Manuel Cruz, Paidós, Madrid, 1995.
 Heidegger, M., Serenidad, vers. en español Yves Zimmermann, Ediciones del
Serbal, Barcelona, 1988.
 Kant, I., Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres, Colección
Austral, Espasa Calpe, Madrid, 2001.
 Platón, Fedón y/o Banquete y/o Fedro, Gredos, Madrid, 1986.
 San Agustín, Confesiones en Obras BAC Madrid, 1991, vols. II y V,
 Santo Tomás de Aquino, Summa Theológica, BAC, Madrid, 1954.
 Ricoeur, P., Sí mismo como Otro, Siglo XXI, México, 1996; Amor y Justicia,
trad. A. Domingo Moratalla, Caparrós, Madrid, 2001; “L’Homme comme sujet
de la Philosophie”, en Anthropologie Philosophique Écrits et conférences 3,
Seuil, Paris, 2013.
 Trigg, Roger, Concepciones sobre la naturaleza humana, Alianza, 1999.
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B. Complementaria
 Acevedo, Jorge, En torno a Heidegger, Editorial Universitaria, Santiago, 1990.
 Aristóteles. Poética. Gredos Madrid 1974
 Buber, Martin, ¿Qué es el hombre? Fondo de Cultura Económica, México,
1949.
 Cassirer, Ernst, Antropología filosófica, Fondo de Cultura Económica, 1945.
 Scheler, Max, “La idea del hombre y de la historia” en Metafísica de la libertad,
Nova, B. Aires, 1960; y/o El puesto del hombre en el cosmos, Losada, Buenos
Aires, 1938.
 Concilio Vaticano II: Encíclica Gaudium et spes. Diversas ediciones.
 Contreras, Beatriz, La sabiduría práctica en la ética de Paul Ricoeur, PUC,
Plaza y Valdés, Madrid, 2012.
 Descartes, René, Meditaciones metafísicas y otros textos, Gredos, Madrid,
1987.
 Esquilo, Sófocles, Eurípides: Tragedias. Diversas Ediciones.
 Fernández, Clemente, Los filósofos modernos. Selección de textos, Tomo II:
Fichte-Ayer, BAC, Madrid, 1970.
 Freud, Sigmund, XXI. El porvenir de una ilusión, el malestar en la cultura y
otras obras (1927-1931), obras completas, 2a edición, 13a reimp. Amorrortu,
Buenos aires, Madrid.
 Gadamer, Hans-Georg, “Hombre y lenguaje”, en Verdad y Método II,
Sígueme, 1992. pp. 145 152; El inicio de la filosofía occidental, Paidós,
Barcelona, 1992.
 Gehlen, Arnold, Ensayos de antropología filosófica, Ed. Universitaria, Santiago
de Chile, 1973.
 Gevaert, Joseph, El problema del hombre: Introducción a la Antropología
filosófica, Sígueme, Salamanca, 1976.
 Gilgamesh, Poema, F. Lara Peinado, Tecnos, Madrid, 1980.
 Heidegger, Martín, Ser y Tiempo, trad. de J. E. Rivera, Editorial Universitaria,
Santiago de Chile, 1997; Carta sobre el Humanismo, diversas ediciones;
Ciencia y Técnica, Editorial Universitaria, Santiago, 1984.
 Hobbes, Thomas, Selección de Escritos Políticos, por Oscar Godoy, en
Estudios Públicos, Nr. 23. pp. 321-333, 1986.
 Honneth, Axel, La lucha por el reconocimiento, Crítica, Barcelona, 1997.
 Jaspers, Karl, Ambiente espiritual de nuestro tiempo, Labor, Barcelona, 1955;
Nietzsche, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2003.
 Marías, Julián, Antropología Metafísica, Alianza Editorial, Madrid, 1998.
 Karl Marx (2012). Obra selecta: Antología de textos de economía y de
filosofía; Manuscritos de París; Manifiesto del partido comunista;
Crítica del programa de Gotha. Edición Jacobo Muñoz. Cartoné.
Biblioteca de Grandes Pensadores, Gredos, Madrid, 2012.
 Nietzsche, Friedrich, El nacimiento de la tragedia, Alianza, Madrid 1973 o Así
hablaba Zaratustra, Edaf, Madrid, 2006.
 Sánchez, Ramón, Descartes Esencial, Montesinos/Esencial, España, 2008.
 Spaemann, Robert, Personas. Acerca de lo distinción entre “algo” y “alguien”,
EUNSA, Pamplona, Navarra 2000.
 Revault d’Allones, Myriam, Lo que el hombre hace al hombre Ensayo sobre el
mal político, Amorrortu, Buenos Aires, 2010.
 Ricœur, Paul, Lo Justo, Caparrós Editores, Madrid, 1999.
 Rodis, Genevieve, Descartes y el racionalismo, Oikos, 1971.
 Smith, Adam, Teoría de los sentimientos morales, Fondo de Cultura
Económica, México, 1978.
 Taylor, Charles, La ética de la autenticidad, Paidós, Barcelona, 1974; El
multiculturalismo y la política del reconocimiento, FCE, 2009.
 Wojtyla, Karol, Amor y responsabilidad. Estudio de moral sexual, Ed. Razón y
Fe, Madrid, 1978; Persona y acción, BAC, Madrid, 1982.
 Clásicos de la literatura: Camus, Dostoievski, Homero, Cervantes, Kafka,
Octavio Paz, Sartre, De Beauvoir, etc.
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IV. METODOLOGÍA
1. Clases expositivas de los temas delineados en el Programa, complementados por
algunos textos seleccionados para la lectura (bibliografía mínima).
2. Problematización conectada con la realidad vital de los alumnos.
3. Método dialógico, en el que profesor y los alumnos reflexionan críticamente sobre la
realidad del hombre contemporáneo, en el marco de una búsqueda de superación del
relativismo escéptico.
4. Análisis de textos, películas, relatos y/o acontecimientos del acontecer contingente
noticioso.
5. Actividades de debate y aplicación de contenidos, desarrolladas en clase.
V. EVALUACIÓN
La evaluación constará de dos Controles escritos, actividades de aplicación y un
Examen final, ponderados con respecto al total del Curso como sigue:
El Curso exige 70% de asistencia
 Prueba 1, 25%
 Prueba 2, 25%
 Actividades prácticas, 10%
 Examen final, 40%