Download construcción de identidades y ciudadanía de

VIIICONGRESOCENTROAMERICANODEANTROPOLOGÍA
REDCENTROAMERICANADEANTROPOLOGÍA
UniversidadNacionalAutónomadeHonduras––
UniversidadPedagógicaNacionalFranciscoMorazán
TegucigalpaͲHONDURAS,Febrero21Ͳ25Ͳ2011
EjeTemático2
DelaIdentidadysutransformación
TITULODEMESA:
CONSTRUCCIÓNDEIDENTIDADESYCIUDADANÍADEPOBLACIONESDE
ORIGENAFRICANOENAMÉRICACENTRALYMÉXICO
Lunes21defebrero,2:00Ͳ4:00pm––Martes22defebrero,8:30Ͳ12:00am
Coordinadores:
ͲCarlosAGUDELOSeccionalparaAméricaCentraldelCEMCA––CentrodeEstudiosMexicanos.
ͲElisabethCUNIN––InstitutodeInvestigacionesparaelDesarrolloIRDͲInvestigadorahuésped
CIESASͲUniversidaddeQuintanaRoo––Chetumal
InvestigadoresdelProgramadelaAgenciaNacionaldelaInvestigación––ANRͲAFRODESC
““Afrodescendientesyesclavitudes:dominación,identificaciónyherenciasenlasAméricas””ydel
Programaeuropeo«EURESCL––LasTratas,lasesclavizaciones,susabolicionesysusherenciasen
lahistoriaylaidentidaddeEuropa».
En México y América central existen poblaciones negras o afrodescendientes diversificadas en
términos de su historia, sus dinámicas sociales y políticas, el proceso de construcción de sus
identidades y las formas de inclusión ciudadana o también la negación o invisibilización de su
existenciacomogrupodiferenciado.Estosgruposvaríandesdelosactualesdescendientesdelos
africanostraídosporlafuerzacomomanodeobraesclavaenelperiodocolonial,pasandoporlas
diferentesolasdemigracióngarifunayantillanadelsigloXIXyXX.
En el contexto actual de globalización y generalización de políticas de reconocimiento de la
diversidadesimportantecuestionarseacercadelastensionesentrelosmecanismosdeinclusión
nacionalylapermanenciadelaexclusiónfrenteaestaspoblaciones.
ParaelconjuntodeAméricalatina,yMéxicoyAméricaCentralnosonlaexcepción,hansidolos
pueblos indígenas los principales sujetos de investigaciones sobre dichas problemáticas. Si
embargo,desdelosaños1990asistimosaunaumentoenlavisibilizacióndelaspoblacionesde
origenafricano.
Estamesasepropone,atravésdeponenciasquemuestrendiferentesestudiosdecasoregional,
estudiar los procesos históricos y contemporáneos de construcción de las identidades de los
afrocentroamericanosyafromexicanosasicomotambiéndelasdinámicasdeinvisibilizaciónque
se han operado en algunos de estos países frente a ellos. Igualmente es importante reflexionar
sobre la articulación entre la reivindicación de identidades diferenciadas y las demandas de
inclusiónnacionalyciudadanaqueimplementanactualmenteestaspoblacionesencadapaís.
RESUMENESPONENCIAS
1 - Turismoyfolklorización:elcasodelosGarifunasdeLivingston,Guatemala
OlivierCuisset
CEMCAͲEscueladeAltosEstudiosenCienciasSocialesEHESS,Francia
Durantelosúltimostreintaaños,elturismoseconvirtióenunfenómenomuyimportantetantoen
Livingston como en otros lugares de Guatemala. Ubicado en la costa Caribe de Guatemala, el
pueblodeLivingston,acogepoblacionesqeqchi's,ladinasygarífunas.Sinembargolapromoción
turísticadellugarseenfocaenlapresenciadeGarífunasyelcontactoconsucultura,quesirvede
ventaja comparativa. La instrumentalización de la cultura garífuna por los promotores y
empresariosturísticosreproduceunajerarquíaétnicoͲsociallocalynacional.Laélitegarífunaque
seorganizóenmovimientoétnicodesempeñaunpapelambiguo:estáconscientedelatrampade
lafolklorización,emperoconcibelapatrimonializacióniniciadaconelapoyodelaUNESCO(quien
declaroalalengua,losbailesylamúsicagarífuna‘‘patrimoniooraleinmaterialdelahumanidad’’)
y del ministerio de la Cultura como un medio para perpetuar tradiciones amenazadas por la
migración y sus consecuencias. Sin embargo, la población critica ese enfoque, por la falta de
acciones en los ámbitos económico y social. Así que la folkorización puede considerarse como
operaciónideológicaquepermitelaintegraciónfuncionaldelaculturagarifunaalordensocialen
el cual el turismo se encuentra encajado, y el turismo aparece como un «hecho social total» a
partirdelcualsepuedeanalizarlasinterͲrelacionesentrelaesferaeconómica,cultural,ysocioͲ
política.
2ͲAfromexicanosynegros:Identidadesenconstrucción
GloriaLaraM
UniversidadMichoacanadeSanNicolásHidalgo,México
En México, la idea de ““el otro”” la encarna principalmente ““el indígena””. La población
afrodescendientehastaeldíadehoynoestárepresentadaenelimaginariocolectivonacional.El
usodelmestizajecomocomponenteideológicodelaconstruccióndelanacióndesdecomienzos
delsigloXX,yelconsiguientemitosobrela““mezcladerazas””,incorporóalindígenaperonoala
poblaciónafrodescendiente.Dichapoblaciónsecaracterizaporunafuerteheterogeneidad,tanto
por factores de ubicación geográfica urbana y rural, como por las formas de inserción en la
sociedadylasrelacionesquemantieneconotrosgrupossociales.Desdefinalesdeladécadade
1990 se observa la emergencia de actores y organizaciones regionales que se reivindican como
““negros””, ““afromexicanos”” o ““afromestizos””; de acciones intermitentes de carácter
gubernamental que alentaron las expresiones culturales afro; y algunos instrumentos jurídicos
localesquereconocenapoblacionesafromexicanas.Actualmenteexisteunamovilizaciónpolítica
de organizaciones civiles y comunitarias que tienen el propósito de lograr que ““las poblaciones
negras”” sean reconocidas en la Constitución Mexicana y que, por ende, se asocien derechos
específicos.Setratadeunamovilizaciónlocalizadayreciente,quesehaformadoalolargodelas
últimas dos décadas y que ahora forma parte de algunas redes de movimientos afrolatinos. En
este trabajo me propongo hacer una reflexión acerca de las demandas de inclusión nacional y
ciudadana que se proponen desde las organizaciones y la respuesta del Estado ante estas
demandas.
3ͲJóvenesAfroͲdescendientesenPanamá.Unanálisisdesdelamúsica““Reggae””enespañol.
GuilerminaͲItzelDeGracia
UniversidaddeValladolid
Alolargodesuhistoria,enPanamásehansucedidodosgrandesolasdemigracióndepoblaciones
negras:laprimeraenlaépocacolonialylasegundaymásrecientellegadadeestaspoblacionesal
istmo,enelsigloXIX,contrabajadoresprocedentesensumayoríadelasIslasAntillanas,paraser
empleados como mano de obra durante la construcción del Canal de Panamá. Con esta
investigación,quevenimosrealizandodesdehacemásdeunadécada,pretendemosanalizarlos
motivosporlosqueelfenómenoculturalconocidocomo““reggaeenespañol””hafructificadoen
Panamá. Al igual que en Jamaica este género musical surge en los guetos de poblaciones afroͲ
descendientes,principalmenteenlasciudadesterminalesdePanamáyColón.
Esteestilomusicaltienesugénesisenladécadadelosochentadelsiglopasado.Alolargodelos
últimos treinta años las letras han venido evolucionando, permitiéndole a los jóvenes dar a
conocersussentimientosysirviendocomovehículoparaplasmarsuscríticascontra
la sociedad que les rodea y los distintos gobiernos. Sin embargo, a principio de los noventa la
temáticadelasmismassehacaracterizadoporsualtocontenidoenviolencia.Aquésedebeeste
cambio,cómovelasociedadpanameñaestamúsicayelporquédesuvigenciason
los puntos principales tratados en este estudio, en el cual se han procurado contemplar los
distintosaspectosquehaninfluidoenestefenómenomusicalysocial.
4ͲLainvisibilizacióndelosafrodescendientesenElSalvador
CarlosLoucel
InstitutoNacionaldeAntropologíaeHistoria––México,ElSalvador
Tradicionalmentelahistoriografía,laconstrucciónnacionalylasociedadsalvadoreñaengeneral
han considerado que no hay población negra en el país, esta negación de la población
afrodescendiente se fortaleció con las leyes emitidas durante la administración del general
MaximilianoHernándezMartínezqueexpulsóachinos,árabesynegrosdelpaís.Lapoblaciónde
ascendencia africana aún se encuentra presente en la sociedad salvadoreña, la encontramos en
los rasgos fenotípicos de muchos de los salvadoreños actuales. A finales del periodo colonial la
población negra y mulata ocupó un lugar importante en la composición de la sociedad de esa
época, sin embargo a partir de la independencia dicha población fue invisibilizada. A partir de
mitos surgidos a finales del siglo XIX y principios del XX cuando el proceso de construcción de
naciónestadosedesarrolló,selediopreponderanciaalmestizajeproductodedospoblaciones:la
indígenaylaespañola.
5 Ͳ "África y la Diáspora Africana en los Programas de Estudio en las Escuelas Primarias y
SecundariasenCentroamérica"
DarioEuraqueyYeseniaMartínez
TrinityCollege,EstadosUnidos––UniversidadNacionaldeAgricultura,Honduras
Durantelosúltimosaños,lahistoriografíacentroamericanahageneradonuevosaportesalestudio
de la presencia del colonialismo, la etnohistoria y la presencia de africanos en esta región. Los
países con más avances en ese sentido han sido Costa Rica y Panamá, en primera instancia,
seguidosluegoporHonduras,Nicaragua,Guatemalayporúltimo,ElSalvador.Muchosdelosmás
interesantes aportes en varios países han articulado esos estudios con una más amplia
historiografía sobre la ““Diáspora Africana”” y la historia de África en relación a la presencia de
esclavosdeesecontinenteenAmericaLatinaengeneral,ytambiénenlosEE.UU.Estaponencia
abordalasiguienteinterrogante:¿Cómoyhastaquégradohaincididoestanuevahistoriografíaen
los programas de estudio en las escuelas primarias y secundarias en Centroamérica? La base
documental de la ponencia se originó en una consultoría realizada por los autores a favor de la
UNESCOsobreeltema.
6ͲMorenosoNegros,afinal,¿afrodescendientesoafroguatemaltecos?
BennedithaCantanhêde
Maestraenantropología––Independiente,Guatemala
Mencionardeestamanera,serefiereaesosdescendientesdeafricanosintroducidosalpaís,unos
en la época colonial que fueron los pilares de la economía azucarerao mozosͲa de servicios del
entoncesreinodeGuatemala;otrosquellegaronaGuatemaladeorigenJamaiquinaafinaldel
sigloXIXydieronsucontribuciónenlainstalacióndelferrocarrilenGuatemalayexpansióndela
economía agrícola basada en la producción del banano, y, finalmente los Garínagu o Garífuna
hablanteͲquehoytienesubaseterritorialenLívingston,enalgunosdepartamentosdelpaís,enla
ciudad de Guatemala y principalmente en los Estados Unidos como potencial migrantesͲ que
desde una mezcla indígena y africana ha mantenido sus características étnicas, basadas en la
lingüísticas,enlaendogamiayenlaespiritualidad,elementosestosquesonidentificadoscomo
el principal grupo étnico afroamericano del continente, y que en la actualidad, por su aporte
culturaleslaprincipalfuentedeingresodeLívingstoncomoatracciónturística;porsutrayectoria
comoestibadoresdurantemuchoaños,fueronlaprincipaldemanodeobraduranteelapogeo
puertodeLívingstonenelsigloXXocomosujetosocialemisorderemesaseconómicasdesdelos
Estados Unidos, aspectos estos que contribuyo y siguen aportando al desarrollo del País. Pero,
¿Cuanto son estos afroguatemaltecos? ¿Qué aporteͲes académicos, científicos, político y
deportivossepuededesͲinvisibilizardelosAfrodescendientesquecontribuyeronocontribuyen
para resaltar el nombre de Guatemala? ¿Cuántos Garífuna hablantes existen en realidad en
GuatemalaycuantosmigranteshayenlosUSA?
7ͲExclusión,inclusióneidentidad.LosmulatosdelaprovinciadeCostaRicaenelcontextode
Cádiz.
CarlosFallasSantamaría,
UniversidaddeCostaRica,EscueladeHistoria,CostaRica
LainvasiónnapoleónicaaEspañayeldebatellevadoacaboantesydurantelasCortesdeCádiz,
provocaronunimportantemovimientodeideasenlascolonias,enlasquelosdiferentessujetos
socialesarticularondiscursosyprácticasenarregloademandasparticulares.Esenestecontexto
endondeseubicaronlaspeticionesdelCapitándeMiliciasdePardosyMulatosdelaciudadde
Cartago,JuanChavarría,quiénintercedeafavordelgrupoporél““representado””.Losalcancesde
estarepresentaciónylasdemandaselevadasporestealasautoridades,sonevidenciadequela
recepción de la modernidad política fue diferenciada y, en este caso los afrodescendientes
tuvieronsupropiaagenda.
Es nuestro interés en este trabajo estudiar cómo las milicias y la condición étnica, permitieron
articular una plataforma de acción que promoviera la superación de las etiquetas raciales como
criterios de exclusión política, así como, interpretar la incorporación de elementos discursivos
propiosdelamodernidad,ylarecepciónylecturadeloseventoseuropeosporpartedelCapitán,
comoindiciodequeloquesucedíaenEspaña,teníadiversasrecepcionesenelcontinente,incluso
en una provincia como la de Costa Rica, alejada de los principales circuitos comerciales de
Hispanoamérica.
8ͲDesapariciónyreapariciónde““lonegro””enChetumal,fronteraentreMéxicoyBelice
ElisabethCunin
IRDͲCIESASͲUniversidaddeQuintanaRoo,Francia,México
En México,la construcción de una identidadnacional centrada en la referencia almestizajesolo
aceptaunaformadealteridad,encarnadaenlospueblosindígenas.Hadejadounespacioresidual
para el reconocimiento de otras formasde diferencia étnicoͲracial, en particular la delos
descendientesdeafricanos.Noobstante,desdehacealgunosaños,numerososydiversostrabajos
históricos y contemporáneos muestran elpapel que estos últimos han tenido a lo largo dela
historiadelpaísyensusdinámicassociales,políticasyculturalesactuales.Enestesentido,esde
particularinterésestudiarelcasodelaconformacióndelEstadodeQuintanaRoo,aprincipiodel
sigloXX,porsucercaníaconlaentoncescoloniainglesadeBelice:¿significalaconsolidacióndela
frontera territorial unadefinición paralela de la frontera étnica, frentea la población negra
beliceña?Lareflexiónsobreellugardelosdescendientesdeafricanos,enelsurdeQuintanaRoo,
nospermitiráasíanalizarconunanuevamiradalosprocesosde““mestización””y““mexicanización””
quecaracterizanlaconstruccióndelanación.