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INFORME TRABAJO PRÁCTICO PSICOLOGÍA SOCIAL
CÁTEDRA ROBERTAZZI
“Y YO QUERÍA CAMBIAR EL MUNDO”
Crónicas del rock
Profesora Inés Xantakis
Ayudante Carla Angelloti
Torres Lucas Gustavo
Fernández Diego Gabriel
INFORME TRABAJO PRÁCTICO PSICOLOGÍA SOCIAL
INTRODUCCIÓN E HIPÓTESIS
En este trabajo intentamos, a partir de varios enfoques teóricos, visualizar el vínculo
entre la cultura popular, más precisamente, las bandas de rock, y el proceso de cambio
social inducido por las minorías.
La historia del rock nos ha demostrado desde sus inicios en la década del ´50 que dicho
estilo de música popular puede generar cambios e influir no solo en la moda y en la
forma de actuar de la gente, sino también en la forma de pensar, de reaccionar ante las
instituciones y el sistema preponderante y llevarlos a revelarse contra la realidad
impuesta por las circunstancias del mundo en el que transcurren sus vidas.
Por eso la hipótesis de nuestro trabajo de campo titulado “Y YO QUERÍA CAMBIAR EL
MUNDO; crónicas del rock” es “LAS BANDAS DE ROCK COMO MINORÍAS ACTIVAS Y
SU PAPEL EN EL CAMBIO SOCIAL”.
MARCO TEÓRICO
El marco teórico del trabajo consta de varios autores que nos ayudan a desarrollar
nuestra hipótesis, como Sigmund Freud y la investigación que realiza acerca del estudio
de la masa y el individuo o “caudillo” como artífice del cambio social en su texto de 1921,
“Psicología de las masas y análisis del Yo”.
Autores muy importantes para nuestro trabajo, representantes fundamentales de los tres
paradigmas principales de la Psicología Social, son Solomon Asch, Musamer Sheriff y
especialmente Serge Moscovici (con su estudio sobre la Innovación y control
social), que son los artífices del PARADIGMA DE LA COGNICIÓN SOCIAL; Herbert
Mead y Mervin Goffmann, quienes, a la cabeza de la Escuela de Chicago, dieron lugar al
Paradigma conocido como INTERACCIONISMO SIMBÓLICO; Peter Berger y Thomas
Luckmann, discípulos de Alfred Schutz (creador de la Psicosociología de la acción social)
quienes en la década del ´60, explicaron que el hombre construye su propia realidad (la
sociedad) y a sí mismo, introduciendo sus conceptos sobre Socialización (primaria y
secundaria), Roles e Institucionalización (entre otros), como parte del Paradigma de la
FENOMENOLOGÍA; y otros.
MOSCOVICI Y EL PARADIGMA DE LA COGNICIÓN SOCIAL
Moscovici, en su texto El psicoanálisis, su imagen y su público expone sus ideas
acerca de las representaciones sociales. Al respecto adopta las siguientes
consideraciones:
La representación social es una modalidad particular del conocimiento, cuya
función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los
individuos. La representación es un corpus organizado de conocimientos y una de
las actividades psíquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la
realidad física y social, se integran en un grupo o en una relación cotidiana de
intercambios, liberan los poderes de su imaginación. (Moscovici, 1979 pp. 17-18)
Dicho en términos más llanos, es el conocimiento de sentido común que tiene como
objetivos comunicar, estar al día y sentirse dentro del ambiente social, y que se origina
en el intercambio de comunicaciones del grupo social. Es una forma de conocimiento a
través de la cual quien conoce se coloca dentro de lo que conoce. Al tener la
representación social dos caras -la figurativa y la simbólica- es posible atribuir a toda
figura un sentido y a todo sentido una figura.
Si bien Moscovici en su modelo se explaya acerca de las condiciones de emergencia de
las representaciones sociales (dispersión de la información, focalización, presión a la
inferencia), las dimensiones de la representación social (la información, el campo de la
representación y la actitud), la dinámica y la determinación de la representación social;
en este trabajo nos centraremos en sus estudios acerca de la INNOVACIÓN y CAMBIO
SOCIAL.
En sus inicios el estudio de la influencia social estaba centrado en uno de sus procesos,
el de la conformidad, proceso de influencia estudiado por Asch, en los que existe un
marco de referencia que permite indagar las variaciones del comportamiento de los
sujetos frente a la presión de mayorías unánimes. En sus experimentos, (a diferencia de
las experiencias llevadas a cabo por Sheriff acerca de la normalización), el estímulo era
claro, consistía en someter a un sujeto “ingenuo” a las respuestas deliberadamente
incorrectas que daba la mayoría. A pesar de la presión del grupo, un tercio de los sujetos
se mostraban independientes en sus juicios. (Robertazzi y Ferrari; “Elementos de
Sociología de la Ciencia. Contribuciones a la Psicología Social. Controversias”)
A partir de las investigaciones de Serge Moscovici y colaboradores, encuentran que el
campo de la influencia social puede abarcar otros procesos, que al mismo tiempo que
cuestionan a la conformidad, abren el campo de estudio a fenómenos como, conflicto
social, innovación social y conversión social.
Hacia fines de los años 60, Moscovici comienza a evaluar los términos con los cuales ha
sido definido el problema de la influencia social y comprueba que en los teóricos de la
escuela norteamericana solo existe el tratamiento de las funciones capaces de dar
cuenta del consenso (a través de la normalización) y el control social (a través del
conformismo). Según este autor, una minoría seria capaz de sustentar opiniones
diferentes a las de la mayoría y debería poder soportar las presiones hacia el consenso.
Las minorías activas serian portadoras de una alternativa. Lo cual produce una ruptura
del equilibrio social. Para poder influir, la minoría debe ser conciente. Para Moscovici, no
todas las minorías son activas. Existen las minorías nomicas (minorías reconocidas); las
minorías contranomicas (se oponen a la norma, quieren un cambio); y las minorías
anomicas (minorías que no se reconocen en la sociedad, no se adaptan). Moscovici dice
que cada minoría tiene un comportamiento individual, una serie de pautas, de conductas
organizadas reconocidas como propias y por la sociedad. Comportamiento en lo que
alude a acción y pensamiento, no solo acción. La mayoría busca producir un cambio en
la sociedad, pero no un cambio que beneficie a toda la sociedad, buscan beneficio
propio. Proponen una alternativa, un estilo de comportamiento particular.
En el fenómeno de la influencia, el sujeto se comporta como si estuviera poseído por
otro, esta relación se descubrió primero bajo la forma de sugestión individual o colectiva,
luego se asimilo a la hipnosis. En nuestra sociedad, dice Moscovici, el fenómeno de la
influencia es más penetrante y más decisivo que el poder del que tanto se habla. La
sociedad produce cambios constantemente. Los grupos intervienen en el sistema y
generan cambios. La realidad social se construye de los grupos que adhieren a las
normas tanto como de los que no adhieren a las mismas. A partir del Mayo francés
(1968) se observa una unión de los grupos minoritarios. “hay ciertas minorías que
proponen el cambio social”. Innovación es lo que propone Moscovici.
ENTREVISTAS
El trabajo consta de tres entrevistas en las que se ha tratado de ver más de cerca
cuestiones que subyacen a la vida interna de las bandas de rock, y como estas influyen y
son influidas por lo que ocurre en la sociedad que las rodea. En la nota realizada a León
Gieco vemos como una persona integrante de un movimiento cultural puede usar su
influencia para mejorar la situación de otros miembros de la sociedad que se encuentran
en condiciones mas adversas, puntualmente encontramos que este conocido músico
argentino se encuentra trabajando muy comprometido con el tema de la integración de
discapacitados en un proyecto denominado “Mundo Alas”. Es muy gratificante ver como
una persona que ha sido consagrada por el público durante tantos años y que se ha
convertido en un artista reconocido incluso internacionalmente le devuelva a la gente el
afecto que esta le brindó haciendo cosas buenas por los menos afortunados, que, mas
allá de lo que muchos piensan, son gente muy capacitada para muchas cosas, en
especial como artistas.
Además vemos como León Gieco se compromete a ayudar a víctimas de una tragedia
muy importante sufrida en Santa Fé.
A partir de esto también podemos llegar a dilucidar cómo las tragedias de alguna manera
no son ajenas al rock, ya que bandas y músicos pueden involucrarse seriamente con la
sociedad que las ha sufrido, o verse accidentalmente, envueltas en ellas, como en el
caso de la tragedia de Cromagñón. No podemos eludir el impacto que ha tenido tan
tremendo evento en la sociedad argentina y como ha dejado una profunda marca en la
historia de la cultura y la música nacional.
CONCLUSIONES O PREFACIO
Las bandas de rock sin duda han modificado las sociedades de forma significativa
influyendo en las modas, imponiendo “raros peinados nuevos” 1, protestando contra la
exclusión, expresando la bronca de muchos a quienes se les ha obligado callarla, no
buscando sembrar la anarquía pero tampoco someterse a vivir como otros digan…2
En este trabajo se abordan diversas cuestiones que hacen a la influencia recíproca entre
la música de rock y la sociedad. Influencia en la que por momentos se pierden los límites
entre cultura y movimiento cultural y no podemos determinar si es el rock el que incide
sobre la sociedad o la sociedad es la que incide sobre el rock.
Según Moscovici, una minoría puede generar cambios en una sociedad, hay minorías
que propician el cambio social. Tal vez podríamos ver a las bandas de rock no como
minorías en sí mismas, sino como actores sociales que generan dichas minorías y ponen
en movimiento una serie de modificaciones que motorizan la vida cultural, o la vida “a
secas” de una sociedad.
1
Charly García; “Raros peinados nuevos”; del álbum “Piano bar”, 1984
2
Ídem; “Yo no quiero volverme tan loco”, del álbum “Pubis Angelical/ Yendo de la cama al
living”, 1982