Download Resumen Nº 114 JUNIO 2013 / Semana 2
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1 Más de 300 alumnos de distintos puntos de España se dan cita en Sanlúcar Fuente: andaluciainformacion.es La delegada territorial de Educación, Cultura y Deporte, Cristina Saucedo, junto a la alcaldesa de Sanlúcar, Irene García, inauguran esta mañana el VII Encuentro 'Jugar y Convivir'. Más de 300 alumnos y alumnas procedentes de colegios de las comunidades autónomas de Cataluña, Madrid, Castilla-León y Canarias compartirán convivencia y actividades a partir de hoy y hasta el 7 de Junio en Sanlúcar con el C.E.I.P. Maestra Caridad Ruiz, que ejerce como anfitrión. El encuentro se enmarca dentro del proyecto de Agrupamientos Escolares que promueve el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. En este proyecto el centro sanluqueño participa, desde hace siete años y en representación de la Comunidad Autónoma Andaluza, junto con siete centros educativos de toda España: C.E.I.P. Germans Corbella , C.E.I.P. Zer Moianès Llevant y Pompeu Fabra (Barcelona), C.E.I.P. Lepanto y CEIP Víctor Pradera (Madrid), C.E.I.P Miguel Hernández (Valladolid), C.E.I.P. Ofra Vistabella (Tenerife). Durante los cinco días que va a durar el encuentro, más de 300 alumnos y alumnas de sexto curso de Educación Primaria procedentes los lugares citados van a realizar actividades deportivas y culturales que tienen como fin el desarrollo social y personal del alumnado participante, todo ello en el marco de una educación en valores. 'Jugar y Convivir' cumple este año en Sanlúcar su séptima edición. El C.E.I.P. Maestra Caridad Ruiz, como organizador del certamen, ha conseguido la colaboración de un buen número de entidades locales que han aportado de un modo desin-teresado recursos materiales, humanos y económicos. También se ha conseguido algo fundamental como es la implicación de las familias. Madrid reconoce la labor de los agentes tutores en la protección de menores Fuente: EFE El delegado de Seguridad y Emergencias del Ayuntamiento de Madrid, Enrique Núñez, ha dicho hoy que la protección integral de niños y adolescentes es una línea de acción prioritaria en materia de seguridad para el equipo de Gobierno municipal. Durante la inauguración del primer Encuentro Nacional de Agentes Tutores, Núñez ha destacado la importancia de estos profesionales en la Policía Municipal de Madrid y su actuación en campos tan variados como ordenación del tráfico, vigilancia, prevención, protección y prestación de auxilio, ha informado el Ayuntamiento en una nota. Ha subrayado, no obstante, que la protección integral de los niños y adolescentes es "una línea de acción prioritaria en materia de seguridad" para el equipo de Gobierno de Ana Botella al ser "cada vez más habitual" que aparezcan problemas de convivencia y absentismo en el ámbito escolar. En este sentido, ha explicado que los agentes tutores tratar de evitar que se produzcan estos problemas a través de la formación de los menores, la solución de conflictos y el apoyo a la comunidad educativa y a los propios jóvenes. La figura del agente tutor en el Cuerpo de la Policía Municipal de Madrid se creó en 2002 y en la actualidad hay 152 profesionales que próximamente verán reconocido su trabajo con el Premio Agente Tutor a la Convivencia en el Centro Escolar que convocará el Ayuntamiento de la capital. 2 El 80% de los menores infractores atendidos por la Junta en Almería consigue su reinserción social Fuente: teleprensa.es La delegada del Gobierno andaluz, Sonia Ferrer, ha destacado la apuesta de la Junta por la mediación y por el fomento de programas específicos de justicia juvenil durante la clausura de la sexta edición del Curso de Experto Universitario en Intervención con Menores Infractores en la UAL. Las políticas públicas de la Junta para la reeducación y la recuperación de jóvenes menores de 18 años que han delinquido logran que el 80% de ellos no reincida y pueda reinsertarse en la sociedad. En 2012, la Administración Autonómica atendió en Almería a 1.530 menores infractores, 542 pasaron por alguno de los tres centros de internamiento que existen en la provincia y 988, a los que los juzgados impusieron medidas no privativas de libertad, las cumplieron en régimen abierto en centros de día, de tratamiento ambulatorio de drogodependencias o de salud mental, o en grupos de convivencia educativa, entre otros recursos disponibles. La delegada del Gobierno se ha referido al papel que desempeñan la educación y la formación en valores democráticos en el proceso de rehabilitación personal y social de los menores infractores y ha señalado ‘las altas tasas de no reincidencia como el principal aval de la efectividad del modelo de intervención de la Junta en materia de justicia juvenil’. Este sistema, que prima la mediación extrajudicial en la resolución de conflictos y la justicia reparativa, ha convertido a Andalucía en referente en el ámbito de la inserción de menores infractores. Desde que la Comunidad recibió en 1997 las competencias para gestionar los recursos administrativos a disposición de la Justicia, la Junta ha creado y desarrollado un mapa completo de recursos destinados a la justicia juvenil que apuesta, fundamentalmente, por la reeducación y la reinserción de estos jóvenes. El presupuesto de la Junta en este ámbito casi se ha triplicado desde la entrada en vigor en el año 2000 de la Ley Orgánica de Responsabilidad del Menor, al pasar de 28,5 millones de euros a los 81 previstos para 2013. En la provincia de Almería hay tres centros de internamiento situados en la capital y en los municipios de Oria y Purchena en los que se aplican medidas judiciales de régimen cerrado, semiabierto, abierto y terapeútico. En cuanto a los recursos externos, la Junta dispone de un equipo de medio abierto, otro de mediación, dos servicios para el tratamiento ambulatorio de drogrodependencias y de salud mental, respectivamente; un centro de día y dos residencias para convivencia en grupo educativo. El Curso de Experto Universitario en Intervención con Menores Infractores, cuya sexta edición se ha clausurado hoy, está organizado por el Seminario Permanente de Formación e Investigación Multidisciplinar en Justicia Juvenil, una iniciativa puesta en marcha en 2010 por la Universidad de Almería y la Junta de Andalucía para contribuir a la especialización de los profesionales que trabajan con menores infractores y mejorar los programas y los recursos para su resocialización. Entre los trabajos realizados por este grupo de investigación destaca un estudio de balance de la situación de la justicia juvenil en Andalucía tras una década de funcionamiento de la Ley del Menor que refleja la efectividad de la reinserción en la Comunidad. Según el estudio, el número de detenciones de menores en Andalucía es estable y se cifra en un promedio de 4.000 al año, es decir, afecta a uno de cada cien andaluces con edades comprendidas entre los 14 y los 17 años. Las causas de detención más frecuente durante los últimos diez años son el robo con fuerza (21%), la sustracción de vehículos (17%) y el robo con violencia e intimidación (14%). El perfil del menor infractor es el de un chico de entre 16 y 17 años, al que se le impone una medida de libertad vigilada. Y el del menor reincidente en las infracciones es el de un varón (93%) que 3 en el 89% de los casos sólo reincide una vez. Arrancan las actividades de la Semana Europea de la Juventud Fuente: La Opinión de Murcia Destacan los talleres, gymkhanas y simulación de sesiones parlamentarias, además de un cine-forum, entre otras actividades Arrancan las actividades de la Semana Europea de la Juventud Jóvenes de 3º y 4º de la E.S.O. de los Institutos de Educación Secundaria Obligatoria "Beniaján" y "La Basílica" de Algezares han participado en talleres sobre el Programa "Juventud en Acción" y en una Gymkhana de Banderas y simulación de una sesión del parlamento Europeo. Además, se ha realizado un cine-forum con jóvenes del Programa de Cualificación Profesional Inicial "Servicios Auxiliares de Oficina" impartido por la Fundación Radio ECCA. La Consejería de Presidencia, a través de Dirección General de Prevención de Violencia de Género, Juventud, Protección Jurídica y Reforma de Menores, y en representación de la Agencia Nacional Española, ha organizado diferentes actuaciones en la Región durante la sexta edición de la Semana Europea de la Juventud (SEJ 2013). Su objetivo ha sido promover la participación activa de la población juvenil, así como a fomentar su participación en actividades económicas, sociales, políticas y culturales con el fin de mejorar la sociedad. La SEJ 2013 se enmarca en el programa europeo "Juventud en Acción". En Murcia, la Asociación Columbares ha sido la entidad colaboradora de la Dirección General para el desarrollo de las siguientes actividades: 10 Talleres sobre "Jóvenes y Europa", en los que estudiantes de Secundaria han ahondado de manera amena y atractiva en el conocimiento de la Unión Europea, sus instituciones, valores y recursos juveniles, además de conocer las posibilidades del programa "Juventud en Acción". 1 Cine-Forum "Europa en corto", en el que se proyectaron películas en formato breve de temática europea para a continuación analizarlas en coloquios y debates. "Ágora Juvenil" y "Banderas de Europa", en la que los jóvenes participaron –junto con otros jóvenes de los municipios de Cartagena y Lorca- en una gymkhana en la que tuvieron que encontrar las banderas de los diferentes países de la UE para finalmente agruparse y tomar parte en la actividad ´Ágora Juvenil´. Esta iniciativa consistió en la simulación de una sesión del Parlamento Europeo, con el debate y aprobación de iniciativas ciudadanas previamente preparadas por ellos en cada municipio. 4 Fobia en el país de la fraternidad La ley de bodas homosexuales cataliza los odios de la ultraderecha francesa. Gitanos, extranjeros, gais e izquierdistas son la excusa para desgastar al Gobierno de Hollande Manifestantes contra el matrimonio gay en una de las protestas en París. / L.CIPRIANI (AP) La Francia de las fobias está sorprendiendo en todo el continente. Primero contra los gitanos, después a por los extranjeros; la paliza a una pareja de gais a mediados de abril fue la guinda homófoba a todo un sarpullido social contra la ley de matrimonio homosexual que legislaban los socialistas, ya aprobada. Y esta semana, la ultraderecha en su versión más amarga ha matado a un joven estudiante, Clément Méric, de un brutal puñetazo. A los nazis, como los cabezas rapadas que asisten a los mítines del Frente Nacional de Marine Le Pen, les molestaba la afiliación sindical y de izquierdas del muchacho. ¿Qué está pasando en el país de los derechos humanos? Los expertos creen que hay que girar de nuevo la mirada hacia la pedagogía. Unos combaten por principios y otros por oportunismo, dice un sociólogo. La derecha parlamentaria ha experimentado una radicalización antes y después de su derrota electoral. Pero la tramitación de las bodas gais ha removido a la ultraderecha ultracatólica y han aflorado las fobias clásicas. Dos manifestaciones de más de 300.000 personas. Cerca de 250 detenidos. Un fotógrafo apaleado. Los Inválidos y los Campos Elíseos convertidos en campos de batalla. Millones de euros gastados en fletes, globos, banderas, camisetas, pancartas, luz y sonido, daños y desperfectos. Más de 5.000 antidisturbios movilizados. Rezos callejeros de integristas católicos. El grupo neofascista Bloque Identitario ocupando la sede del Partido Socialista para pedir la dimisión del presidente de la República. Movimientos neonazis como el GUD (Grupo Unión y Defensa, creado en 1968) agrediendo física y verbalmente a parejas, locales, asociaciones. Militantes de la asociación estadounidense contra el matrimonio gay NOM, ligada al Opus Dei, invocando en París el nacimiento de la internacional contra las bodas gais. Un debate parlamentario crispado y la eclosión de una improbable líder de masas apodada Frigide Barjot (Frígida Chiflada, en castellano). Un movimiento popular, rosa y azul, llamado la Manif por Tous. Y, por fin, el 29 de mayo, el primer matrimonio homosexual de Francia. Este es, a grandes rasgos, el balance de la tramitación de la Ley Matrimonio para Todos o Ley Taubira, llamada así en honor de la ministra de Justicia, Christine Taubira. Culta, serena y tan dotada para la ironía como para la oratoria, Tuabira ha replicado a los insultos de la Iglesia, la derecha y la extrema derecha recitando versos de Antonio Machado y citando de 5 memoria textos jurídicos para tratar de explicar lo obvio: que el matrimonio homosexual es un derecho republicano más. Pero lo lógico y lo obvio no contaban esta vez. Como pasó a finales de los años noventa con la tramitación de la Ley de Parejas de Hecho, la norma que permite casarse y adoptar niños a las parejas homosexuales ha crispado y dividido a la sociedad francesa, y ha sacado a la calle a una legión de católicos, conservadores y extremistas de todas las edades y clases sociales. Alentada desde el Vaticano, y forjada y financiada en las parroquias de la Francia profunda, la Manif pour Tous se define como un movimiento espontáneo, pacífico, popular, apolítico y antihomófobo. Aunque fue apoyada desde el inicio por grupos integristas como Civitas y otros cercanos a los lefebvrianos de extrema derecha, la protesta se vistió de colores pastel y llenó las calles de canciones de Abba, de familias que marchaban en un ambiente amable y festivo, entre kitsch y Disney, lanzando eslóganes como “todos nacemos de un padre y una madre”. “La homofobia nos ha hecho retroceder, hay que volver a hacer pedagogía”. Pero a medida que los meses pasaban y la desesperación crecía, el tono cambió, la homofobia salió del armario y el movimiento se radicalizó. Unos intentaron apropiarse de la retórica de la Resistencia ante los nazis, otros apelaron a las revoluciones árabes hablando de la “Primavera francesa”, la asesora del Consejo de la Familia de la Santa Sede Christine Boutin empleó la expresión “guerra civil”, y Frigide Barjot afirmó: “Si quieren sangre, tendrán sangre”. Según el filósofo y sociólogo Sami Naïr, las protestas han revelado “el grado altísimo de militancia del catolicismo tradicionalista francés, que desde el siglo XIX se agita contra el laicismo casi dogmático de la izquierda. Pero lo que hemos visto es sobre todo un movimiento político que ha canalizado la frustración de la derrota electoral de la Unión por un Movimiento Popular (UMP), el partido de Nicolas Sarkozy, que salió de las presidenciales y las legislativas totalmente alejado del poder”. El politólogo Patrick Moreau, experto en nacional-populismo europeo, coincide en que la ley ha sido la excusa empleada por la derecha y la Iglesia más conservadoras para atacar al Gobierno socialista. “La mayoría de los franceses son tolerantes con los homosexuales y más del 60% son partidarios de que se casen. Las protestas han unido a muchos grupos distintos en torno a un solo objetivo: debilitar a Hollande”, sostiene Moreau. “La derecha no ha digerido su fracaso electoral y tras partirse en dos mitades, una de ellas, la más populista, ha aprovechado para legitimarse en la calle. Ha pasado lo mismo en la ultraderecha. El Frente Nacional ha sido muy tibio, porque pensó que no obtendría réditos electorales, y una decena de grupos marginales ha aprovechado para ganar visibilidad”. Naïr y Moreau creen que la derecha parlamentaria y la extrema derecha más radical han cabalgado también el malestar y el miedo a la crisis. “Han intentado convertir un tema identitario o social en un asunto político aprovechando la crisis de representación simbólica que vive Francia”, apunta Naïr, “a raíz del desplome de Hollande en los sondeos. Mi peluquero resume así esa idea común: ‘Ahora necesitamos trabajo para todos, no el matrimonio para todos”. La última manifestación mostró que los opositores a la ley tenían más de un enemigo: además de contra el matrimonio gay y la adopción, la gente gritaba contra la “dictadura socialista”. Moreau cree que “la movilización se ha acabado pareciendo a la de los partidarios de Beppe Grillo en Italia. Una parte de la sociedad ha salido a la calle para decir que las cosas van mal y que las prioridades deben ser otras”. “Sarkozy abrazó la modernidad sexual para marginar a los musulmanes”. El sociólogo de la Universidad Paris 8 Eric Fassin matiza que “la salida del armario de la minoría homófoba ha coincidido con una estrategia política de corto plazo de la Iglesia y la derecha. Todos están contra Hollande y contra la izquierda, pero no todos libran la misma batalla. Los que se 6 visten de rosa militan contra los homosexuales. Los líderes de la UMP como Jean-François Copé han buscado un espacio de oposición porque las ideas económicas de Hollande se parecen mucho a las de Sarkozy. Unos combaten por unos principios, otros por oportunismo”. Fassin cree que la alianza entre Sarkozy y Benedicto XVI en torno al laicismo positivo es el origen del papel fundamental jugado por la Iglesia en el actual movimiento. “En 1999, la Iglesia jugó un rol muy discreto en la oposición a las uniones civiles: distribuyó un texto de un folio sin referencias religiosas. Christine Boutin, el brazo político del Vaticano en Francia, se quedó totalmente aislada cuando agitó la Biblia en la Asamblea Nacional. Ahora, los obispos se han empleado a fondo”. Según Fassin, “el ensayo general de la movilización actual fue la polémica de 2011 sobre la presencia de la teoría de género en los libros de texto de biología, comandada también por Boutin. Género y homosexualidad son la misma batalla para el Vaticano”. Su análisis es que Sarkozy jugó un doble juego con el laicismo que ha acabado haciendo mucho daño a la derecha laica francesa: “Si el laicismo positivo es el cristiano, el Islam no tiene sitio en nuestra cultura. Sarkozy abrazó la modernidad sexual como una forma de marginar a los inmigrantes musulmanes: nosotros tratamos bien a las mujeres y a los homosexuales, vosotros los margináis. Al reivindicar la identidad nacional y las raíces cristianas de Francia, la jerarquía católica se sintió legitimada para salir a escena. Y el discurso de Sarkozy ha quedado anulado con el sesgo tradicionalista de la protesta: si la homofobia une a católicos y musulmanes, parece difícil criticar al Islam. La identificación entre Iglesia y derecha margina, a medio plazo, a las dos”. Esta reflexión sirve para explicar también el tibio papel jugado en las protestas por Marine Le Pen, la líder del Frente Nacional. “De forma inteligente, Le Pen no cree que los derechos de los gais sean el principal problema, lo considera una lucha de corto plazo y sabe que una vez aprobado, el asunto se ha acabado. Su principal batalla es otra: la inmigración, la identidad nacional, la islamización”, dice Fassin. Hay otra vertiente interesante y poco conocida de la Manif pour Tous: su vocación internacionalista. Según una investigación del diario digital Mediapart, el Vaticano ha movido los hilos en la sombra para forjar una alianza atlántica de la homofobia. Dirigentes y militantes de la asociación estadounidense National Organization for Marriage (NOM), muy ligada al Opus Dei, y de la agencia de comunicación Opus Fidelis, especializada en redes sociales, han ayudado a “profesionalizar” la organización y la comunicación de las protestas en Francia. El consejero delegado de Opus Fidelis es David Lejeune, miembro de la rama americana de la Fundación Lejeune, una asociación tradicionalista contra el aborto. En enero, Brian Brown, líder de la californiana NOM, arengó a los dirigentes de la Manif pour Tous y participó en la primera marcha de París. El 26 de marzo, numerosos activistas franceses desfilaron con la NOM en Washington. Attali cree que los jóvenes irán hacia una nueva Revolución Francesa. El politólogo Jean-Yves Camus ha explicado que “las redes ultraconservadoras estadounidenses, mezclando intereses privados y públicos, han visto en la movilización (francesa) una oportunidad de desestabilizar a un presidente socialista, que para ellos equivale a un comunista”. Quizá la mayor sorpresa es que este despliegue se haya aglutinado en torno a una líder tan heterodoxa como Virginie Tellenne, más conocida como Frigide Barjot, la experiodista y exhumorista de sala de fiestas elegida por los obispos para coordinar el acoso a la ley. Aunque Barjot no tiene equivalente en España, es como si Rouco Varela hubiera puesto al frente de las operaciones a alguien como Paco Clavel. Su cuenta en Twitter resume así su perfil: “Cronista del mundo convertida en alma y minifalda a Jesús: nunca más se callará ante la faz del mundo ni se fundirá en la masa”. Ahora, Barjot ha decidido reconvertir la Manif pour Tous en un partido llamado Avenir pour Tous. El programa afirma que “el niño es un acto de amor, no un acto de compra”, y añade que “las parejas homosexuales deben ser protegidas por la ley”. Quiere que la norma Taubira sea 7 reformada y pase a tener rango constitucional “restablecer la norma superior del nacimiento humano biológico, dejando que las parejas del mismo sexo conserven sus derechos de unión pero sin filiación”. Sus comparecencias públicas, casi diarias, son publicitadas a través de tuits y newsletters elaborados por la Organización Internacional por el Matrimonio, que afirma tener sedes en Dublín, Edimburgo, Londres, París y Washington. Curiosamente, las otras dos caras visibles de la protesta son también mujeres. Una es la integrista Christine Boutin, que ha asegurado: “Es el pueblo de Francia el que se levanta, es la gente que no quiere los valores del 68 y de los liberallibertarios”. Y la tercera en discordia es Beatrice Bourges, responsable de la llamada Primavera francesa, una escisión de ultraderecha que apoya a las Juventudes Identitarias, los estudiantes del GUD (Grupo Unión Defensa, creado en 1968), y en la que se reconocen los fanáticos de Civitas. La intuición básica de esta mujer de 52 años, según ha declarado a Le Monde, es que “la teoría de género es un atentado contra la humanidad que destruirá la civilización”. Aunque los silogismos suenen a parvulario, los gais y lesbianas se sienten en el punto de mira. Judith Silberfield, periodista y fundadora del diario digital Yagg, siente que “los homófobos han tomado la calle”, y recuerda que “negar la igualdad de los derechos de los homosexuales es pura y simple homofobia”. “Las protestas han usado los mismos argumentos que se utilizan en Estados Unidos, Reino Unido o Colombia, y allí no gobierna Hollande”, añade. “El odio a los homosexuales nos ha hecho retroceder muchos años atrás. Ahora habrá que volver a hacer pedagogía en los colegios”. Con las primeras bodas celebrándose por todo el país, y los primeros alcaldes haciéndose los locos para no cumplir la ley, la sensación es que la peligrosa simbiosis entre el integrismo religioso y el malestar social y político va más allá del matrimonio gay y anticipa tiempos peores. “Muchos franceses sienten que Hollande no es el capitán que necesita la nave”, dice Patrick Moreau, “y las redes sindicales y comunistas anuncian que en otoño habrá una doble movilización. La izquierda saldrá a la calle y la extrema derecha y la derecha populista también. Hollande lo pasará mal”. Más apocalíptico es Jacques Attali, exasesor de Economía con Mitterrand, que en su libro, Urgences françaises, pronostica que, si el Gobierno no hace rápidamente las reformas que debe hacer, los jóvenes liderarán “una nueva Revolución Francesa”. El fútbol, herramienta de inclusión social en Santa Coloma 'Fútbol en la calle' es un proyecto de ocio y socialización que reúne a 120 jóvenes de la ciudad Fuente: La Vanguardia / Santa Coloma de Gramenet. El sábado 8 de junio, durante toda la jornada, se celebra la jornada final del torneo 'Fútbol en la calle', en el Complejo Deportivo Torribera de Santa Coloma de Gramenet. La actividad forma parte del proyecto 'Jóvenes en Red', que reúne los esfuerzos de una fundación sin ánimo de lucro, Fundación Integramenet, el Ayuntamiento de la ciudad y cuenta con la financiación de la Obra Social de La Caixa. El proyecto quiere generar experiencias satisfactorias en el ocio y crear espacios de participación inclusivos en la calle para evitar situaciones de riesgo de exclusión y ayudar en los procesos de socialización positiva. Participan 120 jóvenes, de entre 12 y 20 años, procedentes de los Centros Abiertos Rialles, Germina y Casal dels Infants, y de los servicios y equipamientos como Grameimpuls o el Centro Infantil y Juvenil Rellotge XXI. 8 A través del fútbol se complementa la tarea educativa que realizan las entidades y servicios implicados, incorporando la corresponsabilidad y la profundización en los valores propios del deporte como el trabajo en equipo, el fair-play, el respeto y la no-violencia. Los propios jóvenes han llevado a cabo algunas sesiones para pactar las normas de funcionamiento, y se han hecho responsables de la puesta en marcha del torneo. El torneo de este sábado cuenta con 20 partidos de fútbol y, paralelamente, los jóvenes pueden realizar actividades paralelas como piscina y un taller de voleibol. Aparte de los ganadores de las dos categorías, hay premios para los equipos más colaboradores y para el que haga mejor juego limpio. "La pobreza es un futuro que nos da miedo" Fuente: Publico.es / CRISTIAN JARA El escritor, periodista y traductor, Mathias Enard. Foto FRANCESC SANS Mathias Énard (Niort-Francia.1972) es escritor, periodista y traductor. Ha vivido en Irán, Egipto y Siria. En el año 2000 se estableció en Barcelona, donde trabajó como profesor universitario de árabe. Mathias Enard (Niort-Francia.1972) es escritor, periodista y traductor. Ha vivido en Irán, Egipto y Siria. En el año 2000 se estableció en Barcelona, donde trabajó como profesor universitario de árabe. Inició su carrera literaria con La perfección del tiro, 2004 de ahí vinieron Remontando el Orinoco, 2006 El manual del perfecto terrorista, 2007 Zona, 2008 Habladles de batallas, De reyes y elefantes, 2011, El alcohol y la nostalgia, 2012. Calle de los ladrones, (Mondadori, 2013), su más reciente novela relata las tribulaciones de un joven marroquí de Tánger que, en medio de las revueltas en el mundo árabe y la crisis española se enfrenta a una odisea personal de la que librarse no parece nada fácil. En este caso ¿tenías la historia en mente hace tiempo o se te ocurrió a medida que surgían los acontecimientos de la la primavera árabe? Era un proyecto que tenía desde hace años pero nunca se había plasmado en una historia real puesto que no había visto en qué escenario podía construir una historia de adolescencia, de pase a la edad adulta. Cuando empezaron los acontecimientos en el mundo árabe vi que era un terreno que me interesaba mucho por mi relación cercana con esa cultura, es así como surge la novela donde por un 9 lado está la historia como tal y por el otro la relación existente con la novela de aventuras y la novela negra. Una novela iniciática... que más bien parece Exacto. Tiene algo de Bildungsroman, como dicen los alemanes, novela de iniciación. Algo como El guardián entre el centeno pero en árabe. Aunque la historia podría transcurrir en cualquier lugar... Claro; porque la idea era construir un artefacto donde lo que pasa en el mundo árabe o en España tuvieran un sentido propio dentro del libro y se pudiese leer perfectamente dentro de veinte o cuarenta años en cualquier lugar. Si bien utilizo hechos reales que leí o vi en televisión y todo lo que pasa en el libro está documentado, no es una novela periodística. Yo veo una novela realista de diversos giros narrativos. Desde que a Lajdar (personaje principal) lo echan de casa por acostarse con su prima...lo metes en una infinidad de situaciones... Es lo que me interesaba. Pero por otro lado Basam, Lajdar y Meryem, (personajes cruciales de la novela) son lo mismo desde distintas perspectivas. Lajdar al final lo que hace es deshacerse del lado oscuro de su personalidad. crítica a la pérdida del sentimiento y al sentido de la vida en Europa; es una crítica a cierta tendencia hacia el miedo, la violencia, la rabia; en vez de ver otros aspectos de la vida. Es evidente que Lajdar huye del resentimiento, la pobreza y el miedo; ahora bien: tal como está diseñado el sistema en el que actualmente vivimos ¿crees que es de lo que todos empezamos a huir? Sí: creo que actualmente es algo muy presente en nuestra sociedad, incluso si no estamos de momento tan pobres la pobreza es un futuro que nos da miedo; así como también nos da miedo la posibilidad de que exista una confrontación con la violencia. ¿Porque en otros tiempos ya ha ocurrido? Sí o por lo que está pasando en otro lugar no tan lejano. Antes se hablaba del miedo al mal, miedo al fin del mundo, en cambio lo de ahora es algo que está muy presente, la delincuencia urbana existe en las ciudades pero también en los pueblos donde la gente tiene cada vez más miedo al extranjero, a la diferencia, eso es algo que está más presente, pero yo creo que por la crisis ahora lo vemos más. Es como una bola que se va autoformando. También hay una crisis de la confianza como dirían los economistas. Y claro cuando eso se pierde... Que lo acompaña hasta el final... Es difícil de recuperar. Sí. Bueno pero ¿en algunos casos se ha recuperado no? Su familia no le perdona... Sí, después de una buena guerra. (Risas) Más bien él siente mucha vergüenza y humillación como para volver a Tánger. Cabe señalar que son sentimientos muy fuertes siempre presentes en los países árabes, pero eso mismo lo empuja a él para seguir adelante. ¿La novela también es una crítica a Occidente? Yo creo que sí. De eso sirve la mirada del viajero, Lajdar precisamente nos describe de donde viene pero también lo que ve con sus propios ojos en Europa. Hay una crítica pero no es realismo social, sino una Se suele decir eso en broma pero a veces es cierto que tiene que producirse un cambio radical para que todo vuelva a fluir como antes. Esperemos que no llegue extremo pero es posible. hasta tal Para Mario Vargas Llosa, Gustave Flaubert es el mejor ejemplo del esfuerzo, disciplina y terquedad en la escritura ¿Piensan así también los escritores franceses? 10 En Francia existe lo que se llama la santa trinidad: Flaubert, Proust y Celine. Aunque a homenaje... Celine le anularon el Es que junto con muchos escritores del siglo XX estaba incluido en un catálogo hecho para las escuelas como parte de un homenaje oficial a la literatura francesa y pues es verdad que oficialmente poner a Celine como cualquier otro intelectual resultaba tendencioso porque por una parte es un gran escritor pero por otra: un tipo bastante despreciable. Crees que eso desmerece su obra. Es decir...autores como Ezra Pound o Celine, solo por mencionar a algunos a tu juicio: ¿no habría que leerlos? Hay que leerlos pero hay una parte de su obra donde ellos ceden hasta la locura, donde se ve muy bien que ya no es "obra" sino divagaciones de locos, eso hay que decirlo. Celine en su obra tiene una parte antisemita repugnante. Y Ezra Pound tiene un par de cantos que son una locura peligrosa. Los dos escaparon por los pelos de la pena de muerte. ¿Tú eres escritor por vocación accidente o por resignación? por Tengo una relación muy estrecha desde siempre con la escritura, la primera parte de mi vida escribía temas académicos, artículos científicos. Yo publiqué mi primera novela en 2003. Tenía 32 años. No sabía que iba a escribir novelas ni a ser escritor, pero siempre tuve pasión por la literatura, por los libros... ¿Escribes todos los días? Cuando me involucro en un proyecto literario necesito trabajar de manera regular, porque si me aparto de la novela una semana sé que otras dos semanas me va a costar volver a entrar. Escribo desde temprano alrededor de cuatro horas, por la tarde leo, investigo; corrijo. Diez años después ya se nota el oficio... Puede ser...quizá con la experiencia uno empieza a saber cómo armar tramas, pero esos son los proyectos que me interesan más ahora: una novela de novelas con muchas historias en su interior. Para mí el papel del escritor es darle sentido a estos acontecimientos reales en relación con todos los otros y aparte de esto tener un principio y un final, que haya un eje para que el lector pueda seguir, que haya tensión, conseguir que se unan las fichas para que todo esto adquiera un sentido dentro del propio libro sin ir más allá de él. Así es como veo yo mi papel de novelista. ¿Calle de los ladrones dará para una trilogía? No, pero quizá retome al personaje más adelante en otra historia. Me llamó la atención tu personaje Cruz que se gana la vida gracias a los muertos. Sí. Tiene algo onetiano. La parte de Cruz es un capítulo Oneti: algo así como estar en Santa María. (Ciudad mítica creada por el escritor Juan Carlos Onetti). Por último: en lo referente al movimiento 15M que aparece también en la novela, ¿puede pasar a la historia igual que mayo del 68? No: todo puede suceder pero de momento no. Digamos que el movimiento 15M no ha ido tan lejos como para ser comparado con mayo del 68, por varios motivos pero sobre todo por uno muy interesante. Si uno compara lo que pasó en los países árabes y en España pues estamos hablando de la misma generación; de esta generación que tiene entre 16 y 30 años y que en Túnez hicieron la revolución y echaron al dictador Ben Alí, existe el mismo principio porque ambos movimientos ocuparon el espacio público movilizándose por Twitter, Facebook, pero en España el movimiento topó en contra del propio estado de derecho. Al final fueron los propios diputados quienes dijeron: "el pueblo somos nosotros, no ustedes", lo cual en cierta medida es cierto. Vivimos en un estado de derecho donde el ciudadano puede votar y en teoría la clase política es la que tiene que representar. España necesita un gran cambio político institucional, cerrar la etapa de la transición y pasar a otro proyecto, cambiando instituciones, constitución, formas de relacionarse entre la política y el pueblo y eso claro... podría darse como consecuencia de las secuelas del 15M. 11 La economía solidaria Fuente: Edmundo.es Nuria del Río muestra un billete de cinco 'boniatos' durante la Feria. | C. F. La Feria de Economía Solidaria de Madrid reúne a más de 10.000 personas. Hubo 130 expositores en Matadero, la mayor parte cooperativas. En España funcionan más de 70 monedas sociales y 300 bancos de tiempo "¿Y esto no es economía sumergida?", le preguntaron a Julio Gisbert, a su paso por la Feria de la Economía Solidaria de Madrid. "Ante una economía fallida como la que tenemos, es lógico que la gente busque alternativas", respondió el experto en monedas sociales. "En Argentina, después del 'corralito', más de seis millones de personas participaron en grupos de intercambio y de trueque. En España, ahora mismo, funcionan más de 70 monedas sociales y 300 bancos de tiempo… En situaciones como la que vivimos, es más fácil pedir perdón que pedir permiso". Con un pie en la economía oficial (trabaja en la Obra Social de La Caixa) y con otro en la economía 'paralela' (es autor de 'Vivir sin empleo'), Julio Gisbert habla ya de la coexistencia inevitable de los dos sistemas. Por un lado, el sistema que nos ha llevado a este punto: monetario, especulativo y competitivo. Por otro, el que reclama los 'viejos' valores de la cooperación, la solidaridad y la ayuda mutua. La Feria de la Economía Solidaria que congregó a más de 10.000 personas en el Matadero el pasado fin de semana fue si acaso el mejor muestrario de esa 'otra' economía. Hubo 130 expositores, la mayor parte cooperativas, cubriendo un amplísimo abanico: de la alimentación a las energías renovables, de la banca ética a los seguros solidarios, de la información a la informática, de la asesoría legal al alquiler de bicicletas… 12 Julio Gisbert, autor de 'Vivir sin empleo', en Matadero Madrid. | C. F. Lejos de los agobios y de las sensación de bazar continuo de otras ferias, el cónclave de la economía solidaria fue fiel al lema de 'Otra formar de hacer economía' (empezando por la entrada gratuita). 'Cooperar para transformar' fue otra de las consignas más repetidas, con el aliciente que da el uso de la moneda social. Se realizaron en total más de 40.000 intercambios en 'boniatos', canjeados por euros en uno de tantos puestos alineados en el emblemático Matadero. Un movimiento en expansión Este fin de semana, la feria de la economía solidaria llega a Zaragoza, mientras en Valencia abre sus puertas la Fira Alternativa (26 años al pie del cañón). El 14 y 15 de junio, la cita en es Pamplona, y en septiembre en Bilbao, y a finales de octubre de nuevo en Barcelona, donde todos los intercambios se realizarán en 'ecosoles'. Las ferias y los mercados sociales se multiplican por nuestra geografía y se retroalimentan a través de la Red de Redes de Economía Alternativa y Solidaria (REAS). juntado el hambre con las ganas de comer". La comida da sabor a la economía 'paralela', y ahí tenemos proyectos como la Ecomarca de Cyclos, poniendo en contacto a productores locales y grupos de consumo. O El Canto del Huerto, que reparte a domicilio verduras ecológicas. O La Repera, frutería y catering de zumos y cócteles ecológicos. La Feria de la Economía Solidaria sacó a la calle lo mejor del Mercado Social madrileño, donde pronto será posible hacer de casi todo, pagando en 'boniatos' en vez de euros. Así lo contaba Diagonal, el medio más comprometido con la causa: te despiertas con Som Energia (cooperativa solar), desayunas con productos de tu grupo de consumo traídos a casa por La Veloz (cooperativa de mensajería), presentas tu propio proyecto de cooperativa a Coop57 (que se encarga de buscar financiación), abres una cuenta en Fiare (banca ética), te apuntas a clases de chino en Cronopios (cooperativa de idiomas)… Trabajo en red "El movimiento de la economía solidaria lleva trabajando en España desde hace casi 30 años", advierte Nuria del Río, organizadora de la Feria de Economía Solidaria de Madrid con la REAS, mientras muestra con orgullo el billete de cinco boniatos que circuló estos días en el Matadero. "Los movimientos sociales llevan un tiempo resucitando y reinventándose. Yo diría que esto es fruto del trabajo de hormiguitas de mucha gente de los sectores sociales y económicos, más comprometidos y más solidarios, que han salido al encuentro del hartazgo de la gente. Como se dice popularmente, se ha 'Su crisis, nuestras alternativas'… Es uno de los lemas que más se escuchan en las ferias solidarias. Nuria del Río nos remite a la Carta de Principios para recalcar los principios básicos de la 'otra' economía, que pone en el centro a las personas, al medio ambiente y al desarrollo sostenible, que funciona por democracia directa y aspira a la transformación social… "Que esta economía que promovemos se convierta en la 'alternativa' depende de varios factores. Lo principal no es cambiar una hegemonía por otra, sino una tendencia por otra... La 'tendencia' 13 consiste en preguntarse a quién afectan mis elecciones económicas, con quién sentarme y con quién no, para que las cosas vayan mejor para 'el común' de la sociedad". Expositor de fruta y cócteles ecológicos en la Feria. | C. F. "A veces, lo más económico es lo que no se hace", precisa Nuria del Río. "Y no estoy hablando de decrecimiento, sino de mirada global, de ver el circuito económico completo y ver las consecuencias de nuestras decisiones… La otra tendencia es la formación de redes y alianzas, la necesidad de fortalecerse y actuar juntos, para sobrevivir a la crisis o los recortes. Pero ahí nos falta también mucho por avanzar para tener esa perspectiva global". "Sembrar continuamente, no podemos parar de sembrar", insiste Nuria del Río. "Es el signo de los tiempos: compartes lo que tienes y alguien continúa tu tarea un poco más tarde, o la lleva un poco más lejos. También es fundamental encontrar tiempo para el encuentro… Esta Feria, al fin y al cabo, ha supuesto una 'oportunidad de cooperación masiva' por etapas y por círculos concéntricos. Es una nueva forma de construir tejido social". Cerramos el círculo con Julio Gisbert en su taller de monedas sociales, invitándonos a mirar más allá de nuestro propio horizonte y tocar con nuestras propias manos la libra de Bristol, el sol violeta de Toulouse y el sampaio de Brasil, como anticipo a la Segunda Conferencia Internacional de Monedas Complementarias que se celebrará el 19 de junio en La Haya (como contrapunto a la reunión del G-8 en Belfast por las mismas fechas). "Hasta ahora ha existido un desinterés claro entre la dos economías", asegura Gisbert. "Pero la banca ha empezado a responder. Y lo mismo están haciendo las empresas. La economía informal sigue siendo minoritaria, pero está creciendo muy rápidamente en estos momentos de crisis. Creo que las instituciones no tardarán en reconocer esa 'coexistencia'. Acabaremos teniendo quizás dos apartados en la cartera: uno para el dinero global y otro para la moneda social. Aunque lo más posible es que acabemos pagando en una u otra moneda con cuentas manejables con el teléfono móvil. La tecnología se ha convertido en una gran aliada de la innovación social y económica".