Download La estrella de la tarde carolingia

LA HISTORIA
HTTP:
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/
LA ESTERLLA DE LA TARDE CAROLINGIA.
…
Jorge Velasco Gonzalvo (Administrador)
[email protected]
25 de agosto de 2014, Madrid
R ESUMEN
¿Qué supuso el Renacimiento carolingio? ¿Hasta dónde podemos observar los avances?
En éste artículo, se presenta los rasgos generales, las pautas, las fases y los objetivos del
renacimiento carolingio. Además de seleccionar el caso del conjunto Palatino de Aquisgrán
como ejemplo de éste proyecto, sin olvidar, la Escuela Palatina y la repercusión que tendría
en el saber medieval europeo. Estamos frente a un ansioso proyecto que, dependiendo
desde el prisma por el cual se mire, apenas tuvo calado y realización, pero que sienta bases
sólidas que servirían de punto de partida para los predecesores. El mundo carolingio se
encaminó hacia un gran proyecto que afectaría a la administración del Imperio, el arte, la
Iglesia y el conocimiento y el saber.
S U MA RIO .
Carlomagno, arte carolingio, Capilla de Aquisgrán, Egingardo, San Isidoro de Sevilla, Alcuino de York,
Godesclaco, Monasterio de Céntula, Constantino, Bizancio, Jerusalén, Escuela Palatina.
…
Autor del artículo| Resumen
1
LA HISTORIA
HTTP:
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/
R ENACIMIENTO
CAROLING IO .
“Ancho de espaldas (…) grande y robusto, era de estatura elevada pues medía siete pies. Tenía (…)
ojos grandes y vivos, la nariz algo más alargada de lo normal y hermosos cabellos blancos. (…) tan
armoniosas eran sus proporciones del cuerpo. Le gustaban las aguas termales y se dedicaba con frecuencia y
placer a la natación. Practicaba con gran fervor la religión cristiana. Y por ello construyó en Aquisgrán una
basílica de extremada belleza”
Eginhardo, Vita Carlomagni (ca. 810)
El renacimiento carolingio supuso una verdadera reforma y un “lavado de cara”, si se
me permite la expresión, para la cultura en la Alta Edad Media, con consecuencias y un
calado muy fuerte si comparamos la situación anterior, con la nueva que se genera. Su
origen se centra en el reinado de Carlomagno, pero para muchos, es verdaderamente vago,
lo que en palabras de Mitre, ha conseguido que al final, pierda algo de credibilidad1.
Poco a poco se ha ido viendo el Renacimiento carolingio, más como una acumulación
de novedades y renacimientos anteriores, que una gran novedad rupturista con el pasado.
Recordemos los “Renacimientos” de San Isidoro de Sevilla, el de Beda, Pavía. Además, no
podemos olvidar, que en última instancia, dicho renacimiento tenía unos fines directamente
utilitarios2. Se quería dotar de una vertebración y de una estructura más sólida a la
administración del reino generando una serie de funcionarios que estuviesen bien
formados, sin olvidar, los cuadros eclesiásticos. Por eso, el Renacimiento carolingio se ha
relacionado y ha estado estrechamente vinculado con la Iglesia, y ha sido visto también,
como un fenómeno clerical.
De sus efectos, debemos de reconocer, que en realidad, no afectaron a un gran grupo,
sino que afectó solo a unos pocos. Por lo tanto, el nivel medio de cultura no se elevó lo
más mínimo. Solo afectó a los grupos poderosos y grandes señores tanto laicos como
eclesiásticos. Si además, apuntamos y afinamos más el discurso, teniendo como referencia a
1
MITRE, Emilio. Introducción a la Historia de la Edad Media Europea. Madrid: Istmo, 2004.
120.
2
Íbid., 120 y ss.
Autor del artículo| Renacimiento carolingio.
2
LA HISTORIA
HTTP:
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/
Le Goff, éstos, los grupos más poderosos y dominantes, solo se fijaron en la cultura y en
este renacimiento como “un objeto de delectación estética, un instrumento más de
prestigio (…)” Por lo tanto, quizás, tengamos que dejar de lado todo lo que creíamos que
sabíamos del renacimiento carolingio y toque reaprender desde otra visión. Es común
acercarse al renacimiento carolingio desde el arte, casi exclusivamente, en líneas generales,
las aproximaciones a éste movimiento se producen desde el arte, la arquitectura, orfebrería,
artes suntuarias, libros miniados y riquísimamente decorados… Pero parece que quedan de
lado los verdaderos avances en la cultura escrita, en el conocimiento, en el saber.
Para profundizar más sobre la trayectoria y la evolución del movimiento, deberíamos
de atender a los estudios de J. Chelini, que divide el proceso en tres grandes momentos. El
de los maestros, el de los imitadores y el de la plenitud, que justamente coincide con al
desmoronamiento del Imperio.
LOS
MA E S TRO S .
A éste primer grupo, pertenecen autores que se localizan fuera de los límites del
mundo franco. Tenemos el caso de Paulo Diácono con su obra Historia de los Lombardos,
obra en la que se aleja de la tradicional forma de escribir la Historia Nacional. Pero entre
todos, destacaríamos a Alcuino de York. Se formó dentro del círculo de Breda y empezaría
a formar parte íntegra de la corte carolina en el 782. Muchos le califican de mediocre autor
y escritor, y achacan su fama solo por haber sido el consejero de Carlos aparte de ser el
verdadero organizador y propulsor de la Escuela Palatina, del renacer de las letras en los
monasterios y de una reforma eclesiástica que tuvo, la verdad, poco éxito. Aún así, dicha
reforma tuvo eco, dado que en la “Admonitio Generalis” de 789, quedan rasgos de la reforma
de Alcuino.
I M IT A D O R E S .
Tenemos sobre todo dos personajes que actúan bajo el reinado de Carlos y también,
bajo el reinado de sus sucesores. Hablamos de Teodulfo de Orleans y de Eginardo. De
entre los dos, Eginardo destaca por haber sido el principal autor de la Vita Karoli, siendo la
biografía del emperador y una de las principales fuentes de información sobre el mismo.
Aunque también, debemos de destacar que dicha obra, tiene un tono más que laudatorio y
empaña la realidad, dado que escribe al servicio del propio Carlos.
Autor del artículo| Renacimiento carolingio.
3
LA HISTORIA
HTTP:
M O ME N TO
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/
D E LA P L E N I T U D .
Como hemos comentado anteriormente, el último momento o proceso del
renacimiento carolingio es el de la plenitud, que además coincide con el desmantelamiento
y desmoronamiento del sistema político carolingio. Vemos entonces, que a partir del 840,
se aprecia una uniformidad en el pensamiento que ha ido formándose y cobrando
consistencia a lo largo de los años anteriores. Tenemos personajes como el Arzobispo de
Maguncia, que escribió un De Universo Libri XXII, basado en las anteriores pautas
enciclopédicas. En el plano teológico, Godesclaco, hizo estallar una gran chispa por sus
tendencias agustinistas extremas que hablaban de la predestinación, negando el sacrificio de
Cristo en la cruz. También saltaron a escena personajes como Scoto Eriúgena, con su
simbolismo eucarístico. Su huella, será más que fuerte en los autores de finales del siglo IX,
particularmente en la Escuela de Auxerre.
Después, los primeros años del siglo X se presentan como un periodo oscuro en todos
los ámbitos del saber. Aún así, aunque la llama parecía apagarse y perderse en los tiempos,
un aire cálido pareció reavivarla, en palabras de Mitre, con un toque algo pomposo. Nos
referimos a lo que se ha llamado como renacimiento otoniano.
Debemos de tener en cuenta, que todo este proceso se impulsaría a través del centro
palatino de Aquisgrán. Allí, desde su centro, Carlomagno reuniría una gran biblioteca, uno
de los grandes scriptoriums de la época y un gran grupo de sabios3, con el fin de, por una
parte, atesorar el conocimiento y por otra, difundirlo. Pero como hemos visto
anteriormente, la difusión del mismo proyecto no calará más allá de los grupos más
poderosos. Teniendo además en cuenta, que el plan tendría poca vida y apenas se hizo
digno de llamarse renacimiento. Aunque depende de los autores y las corrientes estaremos
frente a unas posturas u otras.
E SC U E L A P A LA TIN A : L A J O Y A
C A RO L IN G IA .
Como hemos mencionado ya, el renacimiento carolingio supone más la síntesis y
culminación de avances anteriores, más que una novedad como tal que irrumpiese de la
nada. Entre los alumnos de Egberto de York estaba el propio Alcuino, personaje al que ya
hemos hecho mención. Fue maestro de las escuelas de ciudad y fue un gran escritor,
aunque para muchos, su labor como autor no tiene nada de especial. Cuando volvía de
Roma, Alcuino se encontraría con Carlomagno en Parma donde aceptaría la dirección de la
3
ECHEVARRÍA, Ana. Atlas Histórico de la Edad Media. Madrid: UNED, 2012. 78
Autor del artículo| Escuela Palatina: La Joya carolingia.
4
LA HISTORIA
HTTP:
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/
famosa Escuela Palatina de Aquisgrán4. Aunque la educación de Carlomagno no fuese de
las más elevadas, tenía un amplio sentido de la cultura, junto con el más que firme
propósito de renovarla. Durante ocho largos años, Alcuino dirigiría este nuevo movimiento
siendo el “primer ministro intelectual de Carlomagno”. Pero fue cuando volvió de
Inglaterra para establecerse definitivamente en la Galia, como abad de Tours, cuando se
convirtió en la imagen y persona oficial de este renacimiento cultural.
Muchos consideran que llamar a Alcuino “primer ministro intelectual” es pasarse, pero
es exacto, dado que su actividad y sus influencias, sobrepasaron el campo de la enseñanza
yendo más allá. Fijaría la ortografía oficial. Propagó el uso de una escritura elegante y clara,
conocida como la minúscula carolina. No quedando solo en esto, el mismo Carlomagno le
encargaría el proyecto de publicar una edición oficial y renovada de la Biblia, una en la
versión aceptada y la otra, en línea con los libros litúrgicos5. Esto supuso una reforma del
canto, se introdujo el ritmo romano.
Pero quizás, otra de las grandes actuaciones y cosas que sucedían en la Escuela
Palatina, sería la formación de discípulos, de manera que así, se podía difundir el nuevo
modelo y técnica de enseñanza. Además, Carlomagno, siempre que sentía la necesidad de
defender la doctrina ortodoxa, se apoyaba en Alcuino6. Pero aquí se abre un panorama de
debates y enfrentamientos entre los adopcionistas de España, los iconódulos de Oriente y
los adversarios de la filioque. Enfrentamiento que no procede desarrollar en éste artículo.
Alejándonos de ésta cuestión, debemos de reconocer a Alcuino como un hombre de letras,
un gran teólogo y un genial propagandista que realizó grandes contribuciones a la
civilización europea. Fue capaz de trasladar los hilos de una cultura a otro telar. Alcuino, no
solo es el padre de las letras y de la cultura francesa medieval, como dice Hermann, sino
que también es el padre de todo lo que se fue derivando de ella.
Detrás de todo el proyecto de reforma, estaba el de establecer una enseñanza para los
clérigos, que se encargarían de la administración del imperio. Vemos mencionadas en las
fuentes escritas dos tipos de escuelas: Por una parte, la episcopal, en ciudades con catedral,
y la monástica, en los monasterios. Luego, en un nivel inferior, podríamos reconocer la
4
TOCHLE, Hermann. Nueva Historia de la Iglesia: La Iglesia en la Edad Media (II).
Ediciones Cristiandad, 1977. 168
5
6
Íbid., 167 y ss.
Íbid., 169.
Autor del artículo| Escuela Palatina: La Joya carolingia.
5
LA HISTORIA
HTTP:
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/
existencia de una enseñanza de menor consistencia impartida por los curas en las
parroquias a los niños que ciertas familias, de bien, les confiaban.
Si nos queremos asomar al contenido de la enseñanza Alcuino recogería en un trarado
toda la pasada tradición de las escuelas y los eruditos bajo imperiales. Pero recordemos, que
el tratado, no es ninguna innovación. La educación secundaria y superior en el Bajo
Imperio se basaba sobre todo en la literatura y en la retórica. Pero desde hace un tiempo,
había desaparecido la idea de que la enseñanza y formación, debían de estar orientados
hacia la vida pública, como en el pasado. Ahora, la enseñanza tenía como finalidad utilizar
la anterior cultura para comprender y hacer comentarios de las obras patrísticas7. En
general, el programa de estudios se iba a heredar de Roma, con siete artes liberales
(gramática, retórica, lógica, geometría, aritmética, astronomía y música). Las tres primera
formaban el Trivium y las otras cuatro, el Quadrivium.
En el verdadero sistema de Alcuino solo se explicarían la gramática y la retórica. As
demás materias eran abordadas desde un punto de vista literario a modo de ejercicio de
memoria.
Para finalizar, debemos de decir, que el éxito de Alcuino y Carlomagno fue entonces,
la formación de un clero instruido que supiese leer y escribir. A diferencia de otras
reformas, ésta, fue verdaderamente sólida y como prueba de ello tenemos su
mantenimiento y solidez treinta años después de la muerte del emperador. La invención de
una técnica caligráfica sería una de las realizaciones más importantes para la cultura
europea. Así pues, quizás, debemos de destacar que el renacimiento carolingio, sobre todo
dio una generación y grupo de hombres de la Iglesia que conocían bien las obras literarias
de toda la Iglesia Occidental, aparte de dar formación, a algunos laicos.
C O MP LE J O P A LA T IN O
DE
A Q U I SG R Á N
Tras numerosas guerras en Europa, Carlomagno decidiría levantar en Aquisgrán un
gran complejo palaciego que reflejara el esplendor y el poderío del reino franco. La idea de
la nueva Roma, estaba detrás de todo éste proyecto. Estaba localizada al Oeste de la actual
Alemania. Ya, se conocía la historia de la ciudad por haber tenido un importante pasado
romano, siendo sobre todo importante, como ciudad termal. Si atendemos al nombre,
7
Íbid., 169 y ss.
Autor del artículo| Complejo Palatino de Aquisgrán
6
LA HISTORIA
HTTP:
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/
Aquis Granum, quiere decir, “Las aguas de Granus”. Por lo tanto, el poderío y la
importancia de la ciudad, parece residir en un principio en sus importantes y muy valoradas
aguas termales. El gran complejo urbano, quedaría reducido a la nada con las invasiones
bárbaras y la caída del Imperio Romano. Lo que quiere decir, que no quedaron más que
ruinas y un puñado de viviendas.
Si avanzamos en el tiempo, los francos, a principios del siglo VIII al convertirse en
dueños de ésta región, levantarían sobre Aquisgrán un castillo en el 765. Justo en éste
momento es cuando el lugar se plasma por escrito en una escritura oficial como aquis villa8.
Durante todo éste tiempo, no había resaltado su importancia, pero con la llegada de
Carlomagno, la historia de la villa cambiaria por completo. Como hemos reflejado en la
breve cita de la Vita Carlomagni, Carlomagno era un gran apasionado de la natación, las
aguas termales y la caza. Así pues, encontró en Aquis Villa el encanto del que nadie antes se
había percatado desde la caída en el olvido de la villa tras la caída del Imperio Romano.
Años más tarde, ya en el 794, Carlomagno decidiría construir allí la capilla Palatina,
siguiendo el modelo del monasterio de Céntula. Carlomagno estaba convencido de que
Aquisgrán era el lugar idóneo para establecer su capital. En éste punto, aunque suponga
adelantarnos en el tiempo, tenemos que recordar, o por lo menos hacer una mención, a los
sucesos del año mil para poder entender el contexto en el que nos movemos y para poder
darnos cuenta del antes y del después. Si seguimos a Duby, nos advierte que el historiador
se tiene que imaginar, la Europa del año mil. Y más aún si centra su atención sobre los más
pobres, la vida cotidiana… Donde los vestigios y las pruebas son aún más escasas.
Atendiendo a la demografía, hay muy pocos hombres. La densidad de población de
éste momento, quizás se podría comparar con poblaciones de la actual África. El
salvajismo, como menciona él mismo, se hace cada vez más presente a medida que nos
alejamos de la cuenca Mediterráneo9. En la Europa del Rin, del Mar del Norte y de los
Alpes, nos encontramos con grandes bosques, con claros, aquí y allá. Campesinos en
pequeñas comunidades donde su alimentación se basaba sobre todo, en una tierra que
apenas tenía producción. A éste recurso, habría que añadir la caza o la recolección. Si
seguimos analizando el paisaje, de vez en cuando aparecería alguna ciudad, antiguos
8
BLASCO, Almudena. “La nueva capital de Carlomagno: Aquisgrán” en Historia: National
Geographic. Nº113, 66-75.
9
DUBY, Georges. Europa en la Edad Media. Paidós, 2007. 13.
Autor del artículo| Complejo Palatino de Aquisgrán
7
LA HISTORIA
HTTP:
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/
monumentos, ruinas romanas. En todo éste paisaje, el hambre es la gran protagonista. Un
grano de trigo sembrado, solo devuelve tres o cuatro. El nivel de productividad es muy
bajo y pasar el invierno en éstas condiciones supondría un verdadero infierno y la muerte
para muchos miembros de una familia con pocos recursos. Pero hay una paradoja. Tras el
cese de la peste en la más alta Edad Media, la población había comenzado a crecer y nos
movemos en un mundo vacío, que en realidad, poco a poco se iba superpoblando10. Nos
movemos en un mundo muy salvaje. Un mundo donde la naturaleza hace frente al ser
humano.
Las gentes del saber, imaginaban el mundo plano, dejando en la periferia, la noche y
sus horrores. Hordas infernales que no hacían más que presentar al Anticristo. En éstos
tiempos, los Húngaros, los sarracenos y los hombres del norte eran los que devastaban la
cristiandad con sus fuertes ataques. Europa, está sumida en el miedo tras las últimas
oleadas e invasiones. Para muchos es un momento de la cultura un tanto oscuro, donde
todo lo conseguido en tiempos pasados parece quedar enterado en criptas lúgubres y
oscuras, en el olvido del tiempo.
Jerusalén era el centro del mundo, pero estaba pinzada por horrores. En el año mil la
ciudad santa está en mano de los infieles. Dos siglos antes, mientras el mundo parecía
desmoronarse por todas direcciones, en el Oeste europeo parecía que con Carlomagno, se
hacía presente un nuevo poder, equiparado al de Roma. Ni si quiera el Imperio Bizantino
parecía hacer sombra al nuevo emperador, y Aquisgrán se convertiría en la sede de ese
nuevo poder en Occidente. Se convertiría en la nueva Roma. La capilla de Aquisgrán,
representa el monumento capital que mantiene la memoria de la gloria y los tiempos de
Carlomagno11. Fue una de las primeras manifestaciones de esa renovación de la que hemos
estado hablando a lo largo de todo el artículo. El edificio se construiría bajo una idea
romana, bajo una idea imperial. Según palabras de Duby “Templo erigido en tiempos de
Augusto y ahora dedicado a la Madre de Dios”. Parece ser que poco a poco, durante todo
el tiempo, el eje se había desplazado desde Jerusalén, pasando por Roma, para terminar en
Aquisgrán.
10
11
Íbid., 14
Íbid., 15
Autor del artículo| Complejo Palatino de Aquisgrán
8
LA HISTORIA
HTTP:
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/
Si nos fijamos en el volumen externo, dado que es una arquitectura de volúmenes
exteriores, vemos que representa la conexión entre lo visible y lo invisible12. Ése tránsito
que lleva a la libertad, a lo espiritual. Pasando desde un cuadrado, siendo el signo de la
tierra, a un círculo, signo del cielo, entre los cuales, encontramos un elemento mediador, un
elemento intermedio, el octógono. Todo estaba pensado: Las formas exteriores, las
interiores, la planta, la decoración. Recordemos que el emperador era un intermediario
entre Dios y el su pueblo. Así pues hay dos pisos. El piso de abajo estaba dedicado a la
corte, a las gentes que sirven al emperador para la oración, las armas, el trabajo. Mientas
que más arriba, él ocupaba la parte superior. Si nos fijamos en los materiales de
construcción, vemos que estamos frete a materiales de acarreo. Recordemos que los
francos no tenían especial experiencia en la arquitectura monumental, y era mucho más
sencillo, hasta para un emperador, reutilizar materiales de edificios antiguos. Se trajo
material hasta de la muralla de Verdún o se importaron elementos decorativos desde la
misma Rávena como estatuas, capiteles o columnas.
En torno a dicha capilla, se construirían muchos edificios más, formando un verdadero
complejo palacial, como lo sería el Aula Regia, en cuya puerta de entrada había una
inscripción que decía “Aquí está el lugar del Imperio más allá de los Alpes, la capital de todas las
villas y provincias de Francia13”. En general, todo el complejo en torno a la capilla terminó
cobrando planta de cruz latina, como no podía ser de otra manera. Un complejo que ni
más ni menos terminó adquiriendo unas veinte hectáreas de extensión, cuyas obras se
extendieron diez años desde su inicio en 794.
Ahora bien, abandonando los detalles constructivos y artísticos, retomemos el discurso
del saber y lo cultural. Aquisgrán terminó convirtiéndose no solo en la nueva Roma, sino
en el epicentro de la cultura y el saber del mundo carolingio. Allí terminaría instalándose la
Escuela Palatina fundada bajo los preceptos de Alcuino de York, a los que se incorporarían
personajes como Paulino de Pisa y otros grandes sabios de la época. Así pues, allí acudían
personas de todo el orbe conocido, atrayendo a toda clase de visitantes. Del este, llegaron
emperadores de Bizancio, incluso se llegó a planear un matrimonio con la emperatriz Irene.
Del suroeste llegaron embajadas del emirato omeya de Córdoba. También de la misma
Jerusalén llegarían visitas. Pero, finalmente, la época dorada del lugar, parece ser que tiene
como broche final un último acto político de gran relevancia. En el 813, tres meses antes de
12
13
Íbid., 16
Op. Cit. BLASCO, Almudena. 70.
Autor del artículo| Complejo Palatino de Aquisgrán
9
LA HISTORIA
HTTP:
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/
la muerte de Carlomagno, en aquel lugar se decidió la sucesión, donde su hijo, Luis,
heredaría el título de “Imperator”, mientras que sus tres nietos terminarían con tres partes del
imperio. Italia para Lotario, Aquitania para Pipino y Baviera para Luis.
A RTE C AROLINGIO .
Eginhardo, ya dijo que Carlomagno había convertido el reino, ciego y oscuro, que
Dios le había dado en otro, radiante de luz y de sabiduría. Obviando la exageración
cortesana, las palabras del biógrafo son completamente ciertas. Por otra parte, el urbanismo
en el mundo carolingio no creció de manera especial, es más, las ciudades romanas de
dominio carolingio, o no tuvieron cambio alguno o continuaron en ruinas14. En cambio,
como hemos visto, Aquisgrán correría una suerte muy diferente. Carlomagno quiso imitar
la antigua Roma en Aquisgrán, pero no solo la Roma clásica, sino la visión que había
tomado de ella Bizancio y el propio Constantino. Según muchos de los arquitectos
carolingios, las antiguas arquitecturas romanas clásicas no hacían sombra a las obras que
Constantino había creado15. Nos movemos en un contexto, en el cual, el ansia de
reproducir el pasado está más que presente. Como Modoin d’Autun dijo: “…vueltos los
tiempos al espíritu antiguo, Roma volverá a la tierra en una nueva Edad de Oro”. Estamos
frente a una renovatio imperi, que como hemos visto, intentará calar y abarcar varios sectores,
no solo el del arte. Pero, ésta renovatio ¿Es una simple copia? El historiador Erwin
Panofsky dice que estamos frente a un claro servilismo formal, de modo que la imagen
clásica es copiada de la manera más fiel posible, aunque no podemos olvidar, que la técnica
y el acabado son mucho más toscos que los originales. Pero no solo nos movemos en la
simple imitación, sino que también se da el estudio de toda la antigüedad y su arte, para
posteriormente ensayar y generar nuevos modelos, que si bien, tendrán cierto carácter
clásico, serán completamente novedosos y personales. Así pues, los artistas del pasado no
solo se conformaron con estudiar el arte clásico, sino que se comprometieron a
reproducirlo directamente imprimiendo su personalidad y carácter.
14
HARTT, Frederick. Arte: Historia de la pintura, escultura y arquitectura. Madrid: Akal, 1989. 397
15
RAMÍREZ, Juan Antonio. Historia del Arte: Edad Media (II). Madrid: Alianza Editorial,
2008. 117
Autor del artículo| Arte Carolingio.
10
LA HISTORIA
HTTP:
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/
A grandes rasgos, en la arquitectura carolingia destacan algunos edificios como las
basílicas, las capillas privadas, los monasterios y como no, el palacio. En relación al artículo,
el elemento que más nos interesa es el palacio, dado que nos centramos en Aquisgrán y en
conjunto palatino. La desgracia, es que, nos quedan pocos restos de éste periodo artístico.
Aún así, tenemos grandes obras como la iglesia de Fulda, monasterio de Céntula, la iglesia
de Corvey.
C ONCLUSIÓN .
El renacimiento carolingio y la renotavio imperii llevada a cabo por Carlomagno, no es
tan simple como parece en un principio, ni es algo tan innovador como podría parecernos.
En general, podríamos considerar que se trata de una síntesis o confluencia de varios
“renacimientos” aparte, que terminan tomando forma y agrupándose en uno, el llevado a
cabo por el emperador y su grupo. Un proyecto, que como hemos visto, realmente no tuvo
mucha proyección, y cuando empezó a hacerse verdaderamente fuerte y presente, se apagó
tras la muerte de Carlomagno. Aunque los otónidas tomen de nuevo la antorcha, nunca
será igual, y tampoco supondrá un renacimiento como tal. Es más, para muchos, el
renacimiento otoniano solo supuso pomposididad y suntuosidad. Aún así, creo que no
debemos menospreciar el renacimiento carolingio, pero tampoco debemos de caer en los
extremos engrandeciéndolo viéndolo como una época dorada y de grandes avances. Es
cierto que se avanzó y cambió mucho el panorama. La renovatio imperi afectó a la
administración del imperio, a la política, al arte, a la Iglesia y a los saberes y las letras, pero
fueron procesos que, o fracasaron directamente o no llegaron a cuajar porque no les dio
tiempo a ello. En general, supuso una vuelta al pasado bajo el prisma de una nueva
reinterpretación que parece apagarse con el tiempo y reavivarse levemente con el
renacimiento otoniano, pero no creo que estemos frente a un proyecto de gran éxito y
calado.
B IBLIOGRAF ÍA .

BLASCO, Almudena. “La nueva capital de Carlomagno: Aquisgrán” en Historia: National
Geographic. Nº113, 66-75.

CASTELNOUVO, Enrico y SERGI, Giuseppe (Dirs). Arte e Historia en la Edad Media:
Tiempos, espacios e instituciones. Madrid: Akal, 2009.

DUBY, Georges. Europa en la Edad Media. Paidós, 2007.
Autor del artículo| Conclusión.
11
LA HISTORIA
HTTP:
VIVA:
PÁGINA
DE
HISTORIA
Y
ANTROPOLOGÍA.
//HISTORIACONMAYUSCULAS.WORDPRESS.COM/

ECHEVARRÍA, Ana. Atlas Histórico de la Edad Media. Madrid: UNED, 2012.

EGINHARDO. Vita Carlomagni.

GALLEGO, Raquel. Historia del Arte. Madrid: Editex,

HARTT, Frederick. Arte: Historia de la pintura, escultura y arquitectura. Madrid: Akal, 1989.

MITRE, Emilio. Introducción a la Historia de la Edad Media Europea. Madrid: Istmo, 2004.

RAMÍREZ, Juan Antonio. Historia del Arte: Edad Media (II). Madrid: Alianza Editorial, 2008.

TOCHLE, Hermann. Nueva Historia de la Iglesia: La Iglesia en la Edad Media (II). Ediciones
Cristiandad, 1977.
Autor del artículo| Bibliografía.
12