Download “Un Hijo del Inmaculado Corazón de María es un hombre que arde

“Un Hijo del Inmaculado Corazón de María es un
hombre que arde en caridad y abrasa por donde
pasa” CC9.
CORDINADORES:
Aldo Ardines Martínez
Hugo Antonio Agrazal Ortega
CORRECCIÒN Y FORMA.
Milton Martínez Becerra
Adonis Odne
Hugo Antonio Agrazal Ortega
Aldo Alonso Ardines Martínez
EDICION DISEÑO Y ESTILO
Pedro Alejandro Navarro de la Rosa
Luckson Pierre
FOTOGRAFIA
Wilmer Antonio Aguilar Bone
2
CONTENIDO
Cumpleaños.
Lo que tengo te lo doy.
María Madre del Silencio.
María nuestra hermana, la discípula y la elegida por
Dios para ser madre nuestra y modelo de fe.
El voto en la vida religiosa.
La vida consagrada está en el corazón del pueblo,
por eso es el corazón mismo de la iglesia.
Experiencia de misión.
Los sacramentos son símbolo de vida.
Llamado a la gracia de salvación.
Apostolado.
Eclesiología Latinoamericana.
Eclesiología Latinoamericana.
Actividades diarias.
La imagen de Jesús.
Estrenando imagen.
Noches comunitarias.
Experiencia de misión.
Realizando una bella construcción.
Cultivo de la casa.
3
Juan Bautista Gutiérrez Pérez. 24 de Junio.
4
Pedro Alejandro Navarro de la Rosa. 07 de Agosto.
Jesús Martínez Lara. 01 de Septiembre.
5
“LO QUE TENGO, TE LO DOY” (Hch. 3, 6b)
Jorge Castillo, CMF
un poco más lo que será la propuesta de
noviciado en Cochabamba (Bolivia).
Llego con las manos vacías, para
aprender, para recibir, para crecer, para
madurar. No porque no hubiera tenido
ninguna experiencia de noviciado, sino
para “re-cordar”, para volver a pasar por
He sido destinado para este trienio
como Maestro de novicios. Y aunque
estábamos decididos a iniciarlo este año
2014, circunstancias de la vida han hecho
que justo esta vez no hubiera noviciado.
Así que quedé como Maestro pero sin
el
corazón
experiencias
experiencias
presentes.
pasadas
Para
y
hacer
presente y propuesta, aquello que fue
experiencia pasada y aprendizaje. He sido
discípulo; y mi Maestro, Jesús, ha estado
presente en esta comunidad formativa.
novicios. De ahí que se me propusiera un
“Año Sabático”, para prepararme mejor
para este delicado servicio misionero. No
lo propuse, ni siquiera se me pasó por la
mente, pero lo acepté gustoso y muy
prontamente. Y hasta donde vamos debo
llamarlo con justa razón “Año de Gracia”,
“presencia del Espíritu”, “Kairós”. Así
que después de estudiar un mes “Vida
Consagrada”, llego a compartir la vida del
noviciado de la provincia de Centro
América, en Guatemala. Una experiencia
latinoamericana que ayudará a concretizar
He compartido la vida común. La
ordinaria y la extraordinaria. La ordinaria,
que ha significado el ritmo paciente y
calmado propio de un noviciado. Mutuo
conocimiento, diálogos fraternos, horarios
comunes, limpieza, el exigente ritmo de
una hora diaria de deporte, y un largo
etcétera. A la cual habría que sumar la
presencia de los hermanos de comunidad,
y las iluminadoras pláticas matutinas. Así
como
también
la
extraordinaria:
la
enfermedad, los paseos. En ella hemos
6
procurado vivir la comunión de vida de
cristiana en “Campanero”, y de la práctica
los primeros cristianos y de la primera
de la misericordia, tanto en el hogar de
comunidad misionera en Vic. Lo que el P.
niños, como en el albergue de las
Claret pedía a los novicios desde las
Hermanas de Calcuta. La cercanía a los
primeras Constituciones: Una Fe viva
más pobres, a sus vidas, a su muerte; y el
(CC 62), que vive, y que vive en la vida.
servirles, van procurando poco a poco la
Aquí
“unidad de (…) vida misionera en virtud
me
he sentido
en casa,
en
comunidad y en familia.
de
la
cual
quedan
perfectamente
integrados el espíritu de unión con Dios y
La oración ha sido muy calmada y
la acción apostólica” (CC 68)
muy sentida. Desde las 5,30am hasta las
7,30am por la mañana, y desde las
Esta
ha
sido,
en
resumidas
5,35pm hasta las 7,30pm por la tarde.
cuentas, mi breve experiencia en esta
Pasando por la revisión de vida y la
comunidad
oración de la noche. Tiempo para el
profundamente
silencio,
y
acogida, calidez, cercanía y magisterio.
especialmente para poder unirnos (como
Aún faltan algunas actividades más para
se pide a los novicios) “de todo corazón,
concluir este “Año del Señor”. Habrá que
principalmente en el Misterio Eucarístico,
hacer una síntesis final e iniciar la gran
a Cristo Señor, cuya vida y ministerio van
aventura misionera de la formación en el
a compartir un día” (CC 61).
noviciado de Cochabamba el próximo
para
la
meditación,
a
la
cual
agradecido
quedo
por
su
año, Dios mediante el 2 de Febrero; pero
He sido testigo de excepción de la
ese será compartir de otra revista. Hasta
entrega de la vida, en el apostolado de fin
entonces, querido hermano (a), cuento
de semana: Animación de la comunidad
con tus oraciones.
7
MARÍA, MADRE DEL SILENCIO
Juan Carlos Bugarín Lara
bíblicos
que
hablen
de
María
y
meditarlos; es en el silencio donde he
descubierto y me cuestiona quién es Ella
para mí.
Quiero comentar brevemente una
experiencia que me ocurrió de niño para
A María, la concibo como mi
poder explicar el papel que María ha
Madre, porque una madre educa, se
desempeñado en mi proceso de fe y
preocupa, ama y corrige a sus hijos.
vocacional. Cuando tenía alrededor de 5
Desde el silencio meditativo la figura de
años observé que mi abuela encendía una
María me ha ayudado a corregir mis
veladora ante una imagen de la Virgen de
errores; a que Jesús, su Hijo muy amado,
Guadalupe, me llamó mucho la atención
vuelva a ser el centro de mi vida; a
que sólo miraba la imagen en entender
guardar en mi corazón la Palabra y no
que se comunicaba con Ella. Esto lo
otras cosas que me causen sufrimientos o
traigo a alusión porque mi amor a María
rencores.
lo he expresado más por medio de la
meditación que rezando el Rosario o
Siempre
me
ha
llamado
la
cantándole, dos cosas que me han costado
atención el silencio de María en los
muchísimo, sobre todo en los años que
evangelios, habla muy poco y sólo lo
llevo en la formación.
hace para alabar e invitar a cumplir la
voluntad de Dios. Sin embargo, su
Dentro de la Congregación mis
presencia callada se percibe en varios
formadores me han inculcado el amor a
episodios de la vida de Jesús. Pero es en
María, pero uno en especial me invitó a
el silencio donde Ella va aprendiendo de
fijarme más en su persona que sólo
su Hijo, la Palabra sigue habitando en su
recurrir a devociones. Tal vez, eso explica
corazón, porque va guardando todo lo que
que encuentro más gusto en leer textos
ve, oye, incluso lo que no entiende de
8
Jesús. Ella es el modelo más perfecto de
meditar una y otra vez en lo interior de la
discipulado, porque es fiel al proyecto del
persona, en el corazón, logrando hacerlas
Reino de Dios, aunque asumirlo le cause
vida.
dolor y confusión.
Es ahora cuando voy entendiendo
una frase del Pbro. Camilo Torrente,
En mi contacto con la Comunidad
CMF “El silencio no es una limitante, es
de Sordos aprendí el gran valor del
el espacio donde soy persona”. Porque es
silencio. Quien vive en el silencio debe
en
estar más atento a lo que acontece a su
cuestionamientos más grandes de la vida,
alrededor,
de
donde se va fraguando la persona y toma
contemplar la vida misma, a tener los ojos
decisiones que repercutirán en toda su
más abiertos. Se va adquiriendo una gran
vida. Es así como puedo entender el
capacidad de hacer una lectura de los
proceso de fe que vivió María, Ella supo
gestos corporales, de las mismas palabras
escuchar, meditar y hacer vida la Palabra
que se escuchan, las cuales se pueden
de Dios.
tiene
la
oportunidad
el
silencio
donde
vienen
los
9
MARÍA NUESTRA HERMANA, LA DISCIPULA Y LA ELEGIDA POR
DIOS PARA SER MADRE NUESTRA Y MODELO DE FE
José Antonio Ichich Cac
de manifiesto el carácter rural de la
localidad; Nazaret no era un poblado rico,
sino una aldea marginada del imperio
romano”1. Allí desarrolló María, su
Queridos hermanos y hermanas
quisiera
compartir
con ustedes
una
reflexión sobre nuestra madre, María de
Nazaret. También, es importante saber a
qué nos invita María actualmente. Para
dilucidar lo anterior me valdré de tres
ideas, a saber: breve contexto histórico de
María, la llamada de María y por último,
lo que María meditaba y guardaba en su
propia existencia histórica, se denota que
el contexto en que se desenvolvió era
pobre, excluyente. Desde el punto de
vista “económico, oprimido, desde la
política y de la cultura campesina judía,
caracterizada por la explotación y los
sucesos
públicamente
violentos.
Al
quedar embarazada, al dar a luz en un
establo, al huir a un país extranjero como
una refugiada, le conllevó momentos de
corazón.
sufrimiento por su condición de mujer
Primero, María de Nazaret fue una
verdadera mujer de la historia que vivía
en
fidelidad
a
Dios.
“Según
la
despreciada según los datos históricos” 2.
Teniendo una breve noción del contexto
de María, adentrémonos en otro apartado.
investigación histórica nos ofrece una
riqueza de información sobre la Galilea
del siglo I que puede extenderse al
redescubrimiento de la vida real de María.
Desde
la
investigación arqueológica,
entre los restos descubiertos en Nazaret
encontramos diferentes objetos que ponen
Segundo, la llamada de María por
el Ángel del Señor: “Alégrate, llena de
gracia, el Señor está contigo” (Lc 1,28).
El Dios de los pobres se fija en una mujer
1
Johnson, E. (2008). Los muchos rostros de
María. Revista Internacional de Teología
Concilium. N° 327. p. 14-15
2
Ibid
10
humilde, campesina. La acoge a Ella por
apostólico; Ella lo forma, lo envía, lo
la firmeza de su fe en el Dios de los
fortalece. Por eso, el Corazón de María es
pobres. María acepta incondicionalmente
la fragua e instrumento del amor que ha
el proyecto de Dios y dice: “Yo soy la
forjado
esclava del Señor: que se cumpla en mí tu
apostólico. Además, el ser Misioneros
palabra” (Lc 1,38). Y es así como la
Hijos del Inmaculado Corazón de María,
gloria de Dios se reveló en María, Poder
“significa una gracia que nos habilita para
del Altísimo te cubrirá con su sombra”
recibir la misión en la profundidad del
(Lc 1,35). “La sombra hace referencia a la
corazón y así, sentirse enviados por el
nube que cubría el Tabernáculo y que
Espíritu a vivir al servicio de la Palabra;
significaba la gloria de Dios en medio del
María acogió al Espíritu en el corazón,
3
a
Claret
como
misionero
pueblo” . Y el Evangelio de Juan dice:
donde el Verbo de Dios halló su tienda y
“El Verbo se hizo carne y puso su tienda
a través de ese espacio se hizo Hijo
entre nosotros y hemos contemplado su
humano para dar vida al mundo. El
gloria” (1,14). Podemos entender que la
corazón es para nosotros la dimensión
tienda fue por medio de María. La
más honda de la persona, núcleo profundo
5
de
del pensar, y del amar, de todo vivir” . En
manifiesto el cumplimiento de la Palabra
el propio corazón radican las fuerzas que
del Señor.
mueven
disponibilidad
de
María
pone
nuestro
lenguaje
y nuestra
conducta (cf. Mt 12,33-37). María nos
Tercero, “María conservaba y
meditaba todo en su corazón” (Lc 2,19).
sigue acompañando
hoy en nuestra
misión.
Esta es la base de nuestra dimensión
espiritual claretiana. “Claret vivió toda su
Queridos hermanos, no alejemos a
experiencia de misionero apostólico como
María de la Misión del Hijo. Debemos
obra de María, su madre, su madrina, su
configurar
directora y su todo después de Jesús” 4.
nosotros. No veamos a María de lejos,
Ella prepara a Claret desde niño y le
como una diosa, sino hagamos como Ella
la
actitud
de
María
en
acompaña en cada paso de su experiencia
5
3
Apuntes de Aproximación a la Espiritualidad
4
Autobiografía de S. Antonio María Claret (1975)
p. 27
Cabestrero, T. (1991). La Misión en el Corazón.
La espiritualidad del Hijo del Corazón de María
Servidor de Palabra en la nueva evangelización. p.
27-28
11
hizo en su tiempo. Hagamos realidad el
pobres, los migrantes, los refugiados. No
canto del magníficat de María que levanta
creamos una imagen de María solo de
a los oprimidos. Tengamos un corazón
museo, no la apartemos de nosotros.
como el de María, capaz de acoger a los
12
EL VOTO EN LA VIDA RELIGIOSA
Jesús Martínez Lara
Para introducir el desarrollo del
tema, inicio mencionando algunas citas
del AT, resaltando también lo que
Orígenes de Alejandría, como padre de la
Iglesia dice. En el AT, la palabra voto se
refiere sobre todo en el sentido de
«ofrenda a Dios, de una cosa o persona
de sí mismo », esto lo encontramos
En el noviciado, hemos tenido
resaltado en Lv 22, 18-27; 27, 1-29, Nm
algunos talleres que nos ayudan a
6, 1-21, Dt 12, 6-12; 23, 22-24. Todo
profundizar en el discernimiento de
esto lo hacían con el fin de conseguir una
nuestra vocación. Uno de estos talleres es
gracia
“La Historia de la Vida Consagrada”,
promesa. A partir de lo que dice Orígenes
impartido por el P. Camilo Minaya, CMF.
de
En la temática que tuvimos se encuentra
abrazan la idea de que los votos son
el apartado de los votos, el cual, para
como una promesa donde el hombre se
nosotros como novicios ha sido de gran
entrega a Dios, y así hacer alguna cosa o
importancia y ayuda el conocer un poco
algo por Él». La vida de entrega a Dios,
más sobre su origen. No son algo
comenzó a crecer en los monasterios que
inventado e impuestos a la fuerza en la
eran formados por personas que, dejando
vida de los hombres, sino que son una
sus
cualidad o un regalo de Dios para
aislados, intentando poner en práctica una
aquellos que deciden de alguna manera,
vida de oración, de sacrificios, de
entregar toda su persona por el Reino de
desprendimiento y de ascetismo que les
los cielos, llevando el mensaje de la
lleva a entregar toda su persona a Dios
Buena Noticia a los pueblos.
que los llama. Una entrega desde el vivir
los
o
realizar
Alejandría,
«los Padres
comodidades,
votos
de
simplemente
buscaban
pobreza,
una
griegos
lugares
castidad
13
(virginidad) y obediencia, de los cuales se
sacia mi amor. En la virginidad se trata de
puede decir que:
confiarse a Dios que me quiere dar forma
y hacer surgir en mí la imagen que Él
Pobreza: Es compartir la vida de
pensó de mí. La virginidad no es un
los pobres. Reconoce que cuando hay un
camino ascético sino un camino del amor,
amor entre Dios y la humanidad, nuestra
es un amor que se compromete con el
relación con el mundo material se
otro, que lo abraza
transforma.
corporalmente, sin querer poseerlo o
La
pobreza
se
vuelve
expresión de amor, de auto-donación al
y lo siente
acapararlo.
Padre y a los hombres. Pobreza siempre
quiere decir soltarse a sí mismo, soltar las
Obediencia: Es hacerse fuerte
propias concepciones de la vida de la
para aquellos que se tornan víctimas de
seguridad, del éxito de la vida, para poder
injusticias, que claman al cielo, es decir
aceptar lo nuevo que Dios nos confía y
como Moisés, dejarse poner por Dios al
exige. En últimas, el voto de pobreza nos
servicio de los oprimidos. Se puede
libera
entender como admitir, aceptar, darse
para
poder
comprometernos
enteramente con un ser humano y con
cuenta.
Para
esto,
primero
debo
Dios sin voluntad de poseer, estando
escucharme a mí mismo, también es parte
abiertos a que Dios habite en nosotros.
de la obediencia escuchar a aquellos con
quienes convivo. El otro es una fuente
Castidad
Es
importante de autoconocimiento. Dios
ofrecerse a Dios para volverse fecundo
nos habla a través del hermano. Quien
desde
sino
consigue callar, escucha junto al propio
sobreabundancia de amor, que brota de la
clamor los gritos y las necesidades de los
experiencia misma del ser humano. En la
seres humanos y se pone a disposición de
virginidad se trata de reconocer que yo no
Dios, de la vida, de los seres humanos y
soy
de sí mismo.
Él.
No
o
es
auto-suficiente,
virginidad:
ausencia,
que
en
última
instancia espero a Dios, quien me
completa y cura, colma mi añoranza,
14
LA VIDA CONSAGRADA ESTÁ EN EL CORAZÓN DEL PUEBLO,
POR ESO ES EL CORAZÓN MISMO DE LA IGLESIA
Juan Bautista Gutiérrez Pérez
el fruto por el cual nos reconocemos
amados por el padre, el fruto que se
entrego por nosotros como ofrenda por
nuestras culpas, el cordero del padre.
He querido escribir acerca de la
Vida Consagrada, porque es la que forma
Jesús de Nazaret el cordero de
el corazón de la Iglesia. Pero antes quiero
Dios, que inspiró a muchos con su forma
remitirme al acontecimiento que marca la
y manera de servir: su vida evangélica
historia del mundo, y la vida de las
motivo al seguimiento y marca el camino
personas y, en algunas en concreto, que
que muchos han de seguir. Él mismo lo
han tomado la firme decisión de seguir a
dice; “yo soy el camino (…)” (Jn 14, 6)
Aquel que rompió con esquemas que ya
habían caducado. El que nació de la
La Iglesia es humana y al mismo
Virgen María y es llamado Jesús de
tiempo divina, dado que lo divino, se
Nazaret.
encarnó en lo humano, y el ser humano
está al servicio de lo divino, la Iglesia es
El Evangelio de Lucas dice; “El
un organismo vivo guiada por el Espíritu
Ángel dijo: No temas, María, que gozas
Santo, por eso es una comunidad de
del favor de Dios. Mira, concebirás y
salvación, ya que la misión que realiza el
darás a luz un hijo a quien llamarás
ser humano es en relación en amar a Dios
Jesús” (Lc 1,30-31). Con este anuncio se
y a sus hermanos.
da el paso de reconocer el amor que Dios
nos tiene como humanidad. Él se hace
Antes de que surgiera la Vida
igual a nosotros, se encarna en una
Consagrada, no existía para los cristianos
Virgen. Este es Jesús, Jesús el de Nazaret,
más que dos tipos de jerarquía: la civil,
el fruto por el cual somos hijos de Dios,
que eran (reyes y emperadores); y la
15
eclesiástica, (presbíteros, obispos y papa)
las vidas de las personas, San Benito, San
con la aparición de la “Vida Consagrada”
Antonio, San Pacomio, San Basilio, San
en el siglo IV aparece una tercera
Agustín, que con su comunidad primitiva
jerarquía; la autoridad religiosa.
son modelo, para las comunidades de
todos los tiempos.
Desde los primeros siglos de la
Es el deseo de servir y el Espíritu
Iglesia han surgidos hombres y mujeres
que se sienten llamados a una vocación
especial, imitar al Hijo de Dios que se
encarnó en María de Nazaret para liberar
a sus hermanos del yugo que los
esclavizaba. Jesús de Nazaret sigue
invitando a su seguimiento, y fascinando
por seguir sus huellas, por eso siguen
surgiendo personas que lo dejan todo por
un llamado que los va atrayendo a una
nueva realidad, optan por vivir de un
modo especifico, lo hacen suyo de una
manera radical,
hasta participar del
misterio pascual, muerte y resurrección de
Jesús.
De
esta
manera
se
sienten
comprometidos en dilatar el Reino de
Dios y ser portadores del Espíritu Santo,
pero también son personas con grandes
propósitos, transformar el mundo y la
vida misma, pero antes han tenido su
propia conversión, la renuncia de sí
mismo, y han buscado la paz interior a
través de la oración incesante he incluso
el ayuno, preparando su espíritu para el
combate contra el maligno que destruye
Santo que motiva a la Vida Consagrada
ha donarse a los débiles. Pero el deseo de
servir, no debe de ser tarea exclusiva de la
Vida Consagrada sino también de los
laicos que se sienten motivados por ser
parte del plan de Dios. Hay laicos que se
sienten identificados con el más débil, son
los que no se han olvidado del dolor y
gemidos de sus hermanos que sufren. Y si
pasara que como cristianos nos olvidamos
de los que sufren, sería el momento de
darnos cuenta que nos está faltando la
experiencia real de lo que significa ser
débil,
pero
no
es
ser
débil
ontológicamente, sino ser débil por la
historia, oprimidos por los que tienen
mucho.
Por eso es que la Vida Consagrada
se identifica con los que sufren, porque se
han encontrado con la realidad, y con la
experiencia de Dios, y se apasionan por la
construcción del Reino, desde los lugares
donde la vida está en peligro.
16
17
Parroquia de
Jumaytepeque.
LOS SACRAMENTOS SON SÍMBOLOS DE VIDA
Hugo Antonio Agrazal Ortega
Es
una
gracia, que aquí
obstante,
signo,
podemos
símbolo,
entenderla
señales
como
que
nos
en el Noviciado
transmiten un mensaje. Boff (1991) nos
recibamos
dice que: “De vez en cuando, allá en casa
distintos
talleres
se come el pan partido, hecho por la
que nos ayudan en
madre. Es mucho más que alimento […]
nuestra formación misionera. En esta
Porque es un sacramento” (p.38). Los
ocasión les quiero compartir algunas
signos
ideas generales que se nos compartieron
trascendencia,
en este taller de Sacramentos, por parte
expresan mucho más de lo que a simple
del P. Raúl Najarro, también citaré
vista no se ve, como la bandera, señales
algunas frases que escogí del libro: Los
de tránsito, el agua, el pan, entre otros.
nos
llevan
son
más
allá,
son
transparencia,
18
Sacramentos de la Vida de Leonardo
Boff, que me parecen pertinentes para
enriquecer este texto.
En su libro Boff afirma que: “El
hombre no es sólo hombre, es el mayor
sacramento de Dios, de su inteligencia, de
En primer lugar, quiero resaltar
su amor y de misterio” (p.43). El mismo
que me llama mucho la atención que con
cuerpo humano lo podemos considerar
frecuencia
sacramento
hacemos
mención
de
la
porque
nos
ayuda
a
palabra “Sacramento”, la escuchamos o
comunicarnos con los demás. Por ende,
nos acercamos a ellos. Pero, en efecto,
somos sacramentales y en lo cotidiano
¿qué
¿Qué
vamos sacramentalizando objetos. Como
entendemos por esta palabra? ¿Será que
lo testifica Boff: “Hoy todavía después de
tenemos miedo a los Sacramentos?
algunos años la vela vigila la Navidad
¿Cómo nos familiarizamos con ellos
sobre el estante de los libros […] Hará
actualmente?
seguir
presente la Navidad con todo lo que
cuestionándonos a cerca de esta. No
significa de humano y de divino. Esta
son
los
Y
Sacramentos?
podríamos
vela de Navidad es más que una vela
de la Iglesia. Y al final en la enfermedad
cualquiera por muy artística que sea. Es
de muerte acudimos al Sacramento de la
un sacramento navideño” (p.41). San
Unción de los enfermos que es gracia
Agustín
es
santificante. Los Sacramentos son signos
sacramento de Dios y la Iglesia es
eficaces de la gracia de Dios. Y así la
Sacramento de Cristo”. Por tanto, la
Iglesia se compromete a ser misionera, a
eficacia de Cristo en la Iglesia da eficacia
anunciar y dar testimonio de la verdadera
salvadora. Jesús no se aparece hoy pero
imagen de Jesús que la encontramos
está en los Sacramentos.
plasmada en los Evangelios.
En
expresa
que:
segundo
“Cristo
lugar,
los
siete
En
resumen,
¿qué
son
Sacramentos que propone la Iglesia para
sacramentos?
nuestro camino de fe, son gestos humanos
cuando se lo contempla a partir y a la luz
y nos acompañan a lo largo de la vida,
de Dios…” (Boff, 1991. p.50). Por tanto
desde que nacemos nos acompaña el
no
Bautismo, que es un gesto de Cristo en la
Sacramentos, ya que ellos nos acercan a
vida de la criatura. Más adelante con la
Cristo que es sacramento de Dios y nos
Confirmación, reafirmas que quieres que
permiten ir creciendo en nuestro camino
se cumpla el proyecto de Dios en este
de fe, ellos son símbolos de vida. Esta
mundo, es el paso que nos incorpora a la
manera de ver los Sacramentos ha
Iglesia y a su misión como discípulos y
ampliado
misioneros de manera voluntaria y nos
agradecido por estos aportes que se me
hacemos más partícipes de la Eucaristía
han facilitado. Espero les contribuya a
que nos congrega entorno a Cristo,
ustedes también en algo para sus vidas en
porque Cristo está realmente presente en
el caminar y crecimiento espiritual y
Ella. El Sacramento de la Reconciliación
humano.
transmite
el
perdón
de
Dios.
“Sacramento
debemos
mi
tener
visión
es
los
miedo
y
me
todo
a
los
siento
El
Bibliografía: BOFF, L. (1991).
Matrimonio que significa la unión y
Los sacramentos de la vida. Editorial sal
entrega a Cristo a la vez este irradia su
terrae, Santander.
amor a la Iglesia, a la humanidad. El
Sacramento del Orden realiza la misión
19
LLAMADO A LA GRACIA DE SALVACIÓN
Milton Martínez Becerra
Todo ser humano como hijo de
El Sacramento es un signo eficaz
Dios está llamado a la gracia de
de la gracia de salvación; es el signo
salvación, que es suministrada como don
divino, signo puesto por Cristo en manos
por Cristo a
de la Iglesia, para que Ella lo administre
la
Iglesia.
al hombre en una función salvadora.
La
Iglesia
También son actuaciones en que la Iglesia
Esposa
de
se
realiza
como
Iglesia,
la
hacen
Cristo, está
presencia de Jesús en medio del pueblo,
centrada en
es por esto que la Iglesia se hace
su
instrumento de salvación, por medio de
acontecer salvífico, manifestado en la
obra del Pueblo de Dios; sus ritos y
celebraciones, que son donde Cristo se
sigue manifestando.
los Sacramentos.
20
El Bautismo es iniciarse en el ser
parte de la Iglesia, es la repuesta humana
al llamado que Dios como Padre hace, es
Hoy la Iglesia es la que continúa
nacer del agua y del Espíritu; es
este don. Para Ella Jesús lo es todo, él es
liberarnos del pecado; es ser partícipes de
la fuente de donde brota la salvación,
la Muerte y Resurrección de Jesucristo, es
pues Cristo da la existencia y la capacidad
centrarnos en el proyecto del Padre, es
de actuar a la Iglesia. Con esto se puede
llamar a Dios “Abbá”, Padre.
decir que la Iglesia es la morada del
Sacramento como llamado a la gracia de
salvación. Algunas acotaciones al término
‘Sacramento y a los sacramentos’, para
profundizar en este llamado a la gracia de
salvación.
La
Confirmación
fortalecimiento,
el
Bautismo,
la
es
es
el
crecimiento
del
preparación
y
planificación de la plenitud del Espíritu;
es para la Iglesia un nuevo Pentecostés,
pues la Confirmación compromete al
confirmando con la Iglesia.
La Eucaristía o Cena del Señor es
también para la vida. Es el signo en que
el símbolo real del Cuerpo y Sangre de
Dios toma lo desecho y lo plenifica, le da
Cristo. Es Cristo quien está presente en
nueva vida.
los signos; pan y vino transformados en el
Cuerpo y Sangre de Jesucristo. La
Eucaristía es el sacrificio representativo
del Calvario y se hace presente en la
Consagración del pan y vino.
La Reconciliación es la que libera
a la Iglesia de aquello que obstaculiza la
libertad; hace que no reine en nosotros el
pecado, la desobediencia, sino el amor y
el hacer la voluntad del Padre; lleva a
reconocer los propios fallos (errores) y a
Sacramento del Orden es un don
instituido por Cristo, es la llamada que
Dios hace a algunos hombres para que
opten por el amor del Padre en pro del
hermano; para que evangelicen, salven y
enseñen el amor y la justicia del Dios
Abbá.
El Matrimonio es el sacramento
que irradia amor a la Iglesia, es la unión
indisoluble de bienes en pro del amor y la
procreación.
perdonar los pecados como signo de la
obra redentora de Jesucristo, todo en la
En últimas, la llamada a vivir la
realización de su misericordia como Hijo
gracia de Salvación es ofrecida por Dios
de Dios.
en Cristo Redentor, hay que vivirla en
La Santa Unción no es sólo para la
muerte, la etapa terminal de vida, sino
amor y fidelidad, siendo parte en Cristo y
en el proyecto del Padre, un proyecto de
Salvación.
21
22
Aldeas S.O.S.
ECLESIOLOGÍA LATINOAMERICANA
Aldo Alonso Ardines Martínez
Episcopado en Medellín (1968).
La Iglesia antes del Concilio
Vaticano II poseía un modelo tradicional
que la centraba en el poder y en la
autoridad
eclesiástica.
Tenía
como
Del 7 al 11 de julio de 2014, los
principio la idea de que “fuera de la
novicios tuvimos el taller de Eclesiología
Iglesia no hay salvación”. Ella justificaba
Latinoamericana, el cual fue impartido
por el P. Samuel Cruz, CMF. El objetivo
general era “que al terminar el taller, los
participantes, tengan una idea clara sobre
el caminar de la Iglesia en Latinoamérica,
de su praxis y de su teología, y sus
aciertos y desaciertos, sus desesperanzas,
todo lo que sucedía en la realidad con la
primicia “es la voluntad de Dios”. En el
año 1492, con la Conquista, llegó a
América este modelo tradicional de
Iglesia, cuya eclesiología era romana
medieval, ratificada en parte por el
Concilio de Trento.
para una mejor inserción en la realidad
donde nos toque vivir y servir como
Misioneros
Claretianos”.
Durante
el
taller, trabajamos en equipos las distintas
Conferencias Episcopales que se han
realizado en América Latina y el Caribe
(Rio de Janeiro – 1955, Medellín – 1968,
Puebla – 1979, Santo Domingo – 1992 y
Aparecida 2007); incluido también el
Concilio Vaticano II. En este escrito
hablaré someramente sobre el Concilio
Vaticano II y la II Conferencia del
Ha mediados del siglo XX, la
Iglesia vivió un “Nuevo Pentecostés”,
cuando el papa San Juan XXIII tuvo la
inspiración divina de convocar a un gran
Concilio ecuménico. El 25 de enero de
1959, en la basílica de San Pablo en
Roma, proclamó “Hay que abrir las
ventanas de la Iglesia para que penetren
aires nuevos y así vivir una fe nueva y
más viva.
Hay que sacudir el polvo
imperial que se ha acumulado sobre la
23
sede de Pedro desde Constantino...”. Con
evangelización; también de denuncia
estas palabras se inició en la Iglesia
contra la injusticia y la explotación social,
Universal, un nuevo modelo que se centró
económica y política que sufrían los
en el concepto de comunidad.
pueblos.
Ahora bien, después de este
Actualmente,
nuestra
Iglesia
“Nuevo Pentecostés” que vivió la Iglesia
latinoamericana continúa afirmando su
Universal ¿qué sucedió en la Iglesia
opción por los pobres, y su lucha radical
Latinoamericana? Con la celebración de
contra
la
neoliberalista.
II
Conferencia
del
Episcopado
un
sistema
Ella
salvaje,
hoy
el
continúa
Latinoamericano en Medellín (1968), la
invitándonos, a todos los cristianos, a ver
Iglesia latinoamericana dio el paso de
en “el ser humano necesitado el verdadero
inculturizar el Concilio, estableciendo un
criterio de actuación” (José Antonio
diálogo con el pueblo desde su realidad.
Pagola: 2001) y así, evitar justificar las
Ella
injusticias y atropellos que se siguen
asumió
un
modelo
liberador,
inspirado en la solidaridad con los pobres
dando
en
nuestra
y excluidos de la sociedad. Aquí surgió,
latinoamericana.
realidad
como fruto, un nuevo modo de reflexión
teológica (Teología de la Liberación) que
se inspiró en el método empleado por la
Bibliografía
Gaudium et Spes: ver, juzgar y actuar.
Con
este
acontecimiento
latinoamericana
proceso
de
iniciaba
la
Iglesia
Documentos facilitados por el P. Samuel.
un
nuevo
Pagola,
acercamiento
y
de
J.
A.
(2001).
Jesucristo,
Catequesis Cristológicas, España.
24
ECLESIOLOGÍA LATINOAMERICANA
Juan José Gutiérrez Quinteros
pobreza en la que estaban postrados
millones de latinoamericanos.
En medio de esta realidad la
postura
de
Medellín
es
profética,
denuncia las estructuras de pecado y opta
por los pobres. Es más, surge desde el
Para hablar de la eclesiología
latinoamericana, cabe señalar que su
gestación en la década de los años 60
estuvo ligada a múltiples acontecimientos
sociales,
políticos,
económicos
y
eclesiales presentes en América Latina.
En casi todos los países de Latinoamérica,
había altos niveles de pobreza, atropellos
inhumanos,
presencia
de
regímenes
militares, injusticia y una Iglesia poco
profética.
Las luces que propició el
Concilio Vaticano II fueron claves, pues,
en 1968, en Medellín se hizo una lectura
creativa e inteligente del Vaticano II; con
sus orientaciones se estableció un dialogo
clamor del pueblo pobre y marginado, y
cómo no, si los pobres constituyen la
mayor parte del mundo de hoy, y en
concreto del Tercer mundo, al cual
pertenece América latina. Iluminada esta
realidad por el Evangelio, como se hizo
en Medellín y como se ha buscado hacer
en Puebla, en Santo Domingo y en
Aparecida, podemos apreciar claramente
la praxis de Jesús, concretizada en su
opción por los más desfavorecidos, el
anuncio y la práctica del Reino de Dios.
“El Espíritu del Señor está sobre mí,
porque él me ha ungido para anunciar el
Evangelio a los pobres” (Lc 4,18).
desde la realidad del continente. Fue la
puerta de entrada para el reencuentro con
las mayorías empobrecidas. La Iglesia
tomó conciencia que uno de los desafíos
en su tarea evangelizadora era denunciar
esa inhumana,
injusta y degradante
En ese sentido, la eclesiología
latinoamericana tiene como prioridad el
Reino de Dios. Se centra en los pobres
como sujetos primordiales de la Iglesia.
Como dirá Víctor Codina “articula, en la
25
teoría y en la práctica, aquel ideal de Juan
Por último, hay que tener bien
XXIII para el Vaticano II, que el concilio
claro que de la eclesiología que se asuma,
no llegó a plasmar en sus documentos:
depende el talante de ser Iglesia, la forma
una Iglesia de los pobres” (p. 112). Esta
de articularse ella misma y cómo se
eclesiología “quiere proseguir la tarea
concibe a sí misma. Debemos recordar
misionera y mesiánica de Jesús en su
que la Iglesia no es un conjunto abstracto.
historia, que es de liberación y salvación
Ella está conformada por seres humanos
integral […] sigue fielmente la opción por
que actúan e interactúan desde diferentes
los pobres asumida por Medellín y
concepciones,
Puebla, y que el papa Juan Pablo II ha
mentalidades, carismas; desde diferentes
asumido y elevado a opción de la Iglesia
realidades, culturas, idiomas, expresiones,
universal” (Víctor Codina, 2002: p. 115).
etc. Por eso, depende de la eclesiología
Con un tono de mayor radicalidad, vemos
que asuma el cristiano o el que pastorea
actualmente al Papa Francisco, que
una determinada porción del pueblo de
exhorta a vivir una Iglesia pobre y para
Dios; así será su forma de hablar, hacer,
los pobres. A los sufrientes por causa de
predicar, defender, estructurar y trabajar
las injusticias que provocaba el sistema
por el Reino de Dios.
posturas,
ideales,
opresor, Jesús les decía “Felices ustedes,
los pobres, porque el Reino de Dios les
pertenece” (Lc 6,20). Se identificó tanto
Bibliografía
con ellos que llegó a decir “Tuve hambre
y me dieron de comer, tuve sed y me
Codina, Víctor. (2002). Para comprender
dieron de beber”, y enseñó, como dice el
la eclesiología desde América Latina,
Papa Francisco, que la misericordia hacia
Navarra.
ellos es la llave del cielo (cf. Mt 25,35s).
Documentos facilitados por el P. Samuel.
26
27
Trabajo, estudio y deporte.
28
Oración.
29
Fiestas y visitas.
LA IMAGEN DE JESÚS
Adonis Odné
Hablar de imagen, es hablar de
algo que podemos visualizar, palpar o
oportunidad que damos a Jesús para que
habite en nuestro corazón.
tener en la mente y que podemos sacar
una
idea
La imagen de Jesús
es algo
de lo que
relativo. Cada imagen es interpretada
es,
lo
según el impacto o el efecto que llega a
que
cada persona en cuestión. Ahora bien,
representa
cada uno piensa en Jesús de modo
para
diferente dependiendo de la concepción
nosotros. Es un tipo de recuerdo que nos
que tenemos de él. Cada uno puede tener
trae a la mente un hito importante.
una imagen cierta o falsa de él.
También, una imagen es una figura,
embargo, nos identificamos con él, lo
representación
reconocemos como el “Mesías”,
o
apariencia
o
de
una
Sin
el
persona o una cosa. Es a su vez, una
enviado de Dios Padre que vino para
reproducción generalmente debilitada de
salvar a la humanidad. Por tanto, dentro
una sensación ya pasada, sin el estimulo
de la Iglesia, la palabra imagen tiene una
del objeto sensible.
connotación que es recordar a aquellos
pioneros que han participado en la
Etimológicamente,
la
palabra
construcción del reino de Dios. A
recordar viene del latín “recordari”,
diferencia de algunas otras personas tiene
formado de “re” (de nuevo) y “cordis”
un sentido múltiple dependiendo de las
(corazón). Por tanto, recordar quiere decir
interpretaciones que le den cada persona.
mucho más que tener a alguien o una cosa
Algunos la interpretan bien y otros mal.
presente en la memoria. Significa volver a
Vale decir, que las imágenes teológicas
pasar por el corazón. Por eso, cada vez
de Jesús que se han puesto dentro de la
que uno recuerda la imagen de Jesús, es
Iglesia, como ya dije, no son nada más
un paso más en nuestra vida, una
que expresiones artísticas de personas que
30
han experimentado
a
Por eso, hay un trabajo grande que falta
Jesús. Como algunas personas que en sus
por hacer. En la Iglesia, los cristianos
casas tienen fotografías de distintos
como promotores o difusores de la
miembros que son significativos y al
imagen auténtica de Jesús debemos antes
contemplarlas
purificar en la mente las imágenes que
les
subjetivamente
dan
gran
valor
sentimental. Las diferentes imágenes de
nos hemos hecho de él.
Jesús (imágenes teológicas, imágenes
bíblicas, imágenes catequéticas, imágenes
Por último, las imágenes son
figurativas, imágenes de devoción) tienen
recuerdos, no son objeto de adoración. No
un matiz cultural y marcan a cada uno de
se adora a nadie más que a Dios, es difícil
manera distinta, como decía aquella frase
decirlo en palabra, quizás no logremos
de Aristóteles: “El alma nunca piensa sin
comprenderlo en toda su magnitud.
una imagen mental”. Por eso, cada ser
Conocer la imagen de Jesús, no es algo de
humano es una fábrica de imagen y eso es
un día para otro, es un proceso y por eso
la función de la imaginación, es la
se requiere un tiempo de formación, y
función antropológica del ser humano.
adaptación muy profundo para conocer
bien la persona de Jesús.
Por eso, la verdadera imagen vital
de Jesús, es la que presentan los
evangelios. Porque las imágenes que
muestran los evangelios superan en
autenticidad las imágenes creadas o
imaginadas de Jesús. Consecuentemente,
hoy día por falta de leer los evangelios, la
gente no conoce bien a Jesús, ¿Cómo
alguien puede hablar de lo desconocido?
31
ESTRENANDO IMAGEN
Pedro Alejandro Navarro de la Rosa
Hace un par de años atrás, vi
imágenes de Jesús que hemos traído a
varios capítulos de un programa de
este noviciado. Este punto de partida nos
televisión llamado Huesos con historia,
permitió revisar todas las imágenes que
este programa siempre iniciaba con una
hemos visto y hemos dejado que otros
osament
hayan
implantado
en
nuestra
vida,
a
también estudiamos el contexto de la
humana
sociedad judía del tiempo de Jesús. Y a
de
la
partir de ahí comenzamos a formar
cual se
nuestra imagen vital de Jesús, partiendo
descono
desde cero, depurando todas las imágenes
cía el paradero de la persona. Los
viejas para comenzar a formar cada uno
investigadores
hacían
su propia imagen de Jesús; el segundo, en
posible este programa se dedicaban a
el transcurso de unos meses revisamos los
investigar quién era esa persona. Los
evangelios y observamos los rasgos
científicos forenses buscaban pistas en la
característicos de Jesús, al igual que sus
historia, de tal manera que al término del
cualidades, para que ya en la tercera y
programa se supiera de qué época era la
última fase, hiciéramos una compilación
persona, quién era, qué lugar ocupaba en
de rasgos entre todos, llegando a algunos
la sociedad de su tiempo y la posible
rasgos esenciales de la persona de Jesús.
forenses
que
causa de su muerte.
El estudiar el contexto de Jesús
Algo parecido hemos vivido los
reconociendo los rasgos esenciales de su
novicios claretianos en estos ocho meses
persona en los evangelios fue una especie
de noviciado, al vivir el taller de imagen
de Lectio Divina. Parafraseando el Diario
de Jesús. Este taller fue llevado en tres
Bíblico Claretiano del 2011, se puede
momentos:
donde
decir que al leer los evangelios la imagen
comenzamos a ir purificando nuestras
arranca como un ejercicio visual, que
el
primero,
32
transforma nuestra mente y dispone el
(Lc 10,39-42). María y Marta son sólo un
corazón,
y
símbolo que me ayudan a explicar, cómo
el
las actitudes que tuvieron estas dos
descubrimiento de una imagen de Jesús
hermanas pueden vivir juntas en nosotros
que construimos en este proceso de
y si las equilibramos podemos buscar con
oración y discernimiento durante el taller.
gran pasión esos rasgos que nos van
Todo esto bajo la luz del Espíritu Santo
ayudando a formar a Jesús en nuestra
que
vida.
para
transformar
elevar
nuestra
nos
el
espíritu
mirada,
ayudó
a
con
contemplarle
asiduamente y conducirnos con su luz a
algunos secretos íntimos que se leen entre
líneas dentro de la Palabra de Dios.
El tiempo, junto con el Espíritu,
nos ayuda
a contemplar la Palabra.
Este proceso de investigación,
reflexión, contemplación y oración, que
hemos hecho desde nuestra opción de
vida y etapa de noviciado, me ha parecido
muy
similar
al
trabajo
de
los
Considero que es un tiempo aprovechado,
investigadores forenses del programa que
que recuperamos y no desperdiciamos.
mencioné antes. Puesto que prácticamente
Para el religioso esta actividad se
iniciamos con algunos vestigios de la
convierte en una acción vital. Como lo
persona de Jesús, continuamos siguiendo
hizo María, que sentada a los pies del
las
maestro
misma,
proporcionado nuestros antecesores; pero
escuchándole se rehace y deja que el
como en toda investigación uno tiene que
Señor la realice. Pero también llegamos a
formar su propia tesis y por ello para
tener el otro polo, a Marta, que con su
formar mi imagen de Jesús, fue de gran
activismo no deja que María se siente
ayuda el conocer y ampliar el contexto de
cada día cerca del Maestro, que las visita
su tiempo.
se
realiza
así
pistas
que
por
años
nos
han
33
34
|
EXPERIENCIA DE MISIÓN
Luckson Pierre
"Id por
el espacio, pues los límites de una
todo el mundo
parroquia eran demasiado estrechos para
y
proclamad
su celo: su espíritu era para todo el
el Evangelio a
mundo y deseaba ir a predicar por el
toda
mundo"6. Así, desde el noviciado hemos
la
creación” (Mc
sentido
el
mismo
celo
de
nuestro
16,15). Ésta frase es una invitación hecha
Fundador para ir evangelizando después
por Jesús a sus discípulos después de su
de haber pasado meses de formación. Por
muerte y resurrección. Jesús está vivo y la
esto, todos los novicios vivimos nuestra
tumba está vacía, por tanto estamos
segunda experiencia de misión del año
invitados a compartir este anuncio a todo
2014 (18-27 de agosto) en las aldeas
el mundo; un anuncio lleno de gozo, de
campesinas de Jumaytepeque y Nueva
ternura y de salvación para todos.
Santa Rosa, siguiendo los mismos pasos
Claramente nos lo dice el primer párrafo
de Claret y de los primeros misioneros de
del número 46 de las Constituciones:
la querida Congregación. Cabe resaltar
“Nuestra vocación especial en el Pueblo
que, no pudo estar el maestro de novicios
de Dios es el ministerio de la Palabra con
el P. Santiago Najarro, CMF, por su
el que comunicamos a los hombres el
tiempo de vacaciones. Sin embargo, nos
misterio íntegro de Cristo. En efecto,
acompañó el P. Eric Fernández, CMF.
hemos sido enviados a anunciar la vida,
Como los primeros discípulos fuimos de
muerte y resurrección del Señor, hasta
dos en dos a estas respectivas aldeas de
que vuelva, a fin de que todos los
Jumaytepeque: Los Izotes y Joya Grande,
hombres se salven por la fe en Él”.
Pedro y Hugo; El Limar, Wilmer y Juan
Carlos; Zacuapa, P. Eric, CMF; San José
"La evangelización “misionera”
tenía
en
nuestro
Padre
de
Guacamaya,
Luckson
y
Aldo;
Fundador
dimensiones universales: universales en
6
Misioneros claretianos, Nuestro proyecto de
vida misionera, tomo II, Roma, 1991, p 692
35
Guacamayitas, Odné y José Antonio; y
uno de vida y otro de muerte. En el signo
por otro lado se acompañó a las aldeas de
de vida
Nueva Santa Rosa: Portezuelo, Juan
sencillez, la disponibilidad y la alegría de
Bautista y Jesús; Monte Verde, Milton y
estas personas. En el signo de muerte
Juan José.
subrayo el abandono de los niños, los
Ahora bien, hablaré serenamente
resalto
la
hospitalidad,
indocumentados,
los
problema
contaminación,
de
huérfanos,
la
el
el
de la experiencia que viví en la aldea San
consumismo y el analfabetismo. Estas
José
tocó
situaciones críticas necesitan de hombres
compartir con el compañero panameño
y mujeres que opten por la dignidad
Aldo Ardines. Estos días de misión
humana, por la paz y por el bienestar de
fueron para mí una oportunidad para
toda la comunidad para instaurar los
revisar mi compromiso y seguir a delante
valores del Reino.
de
Guacamaya
que
me
en este caminar. Y también una ocasión
para animar a aquellos con inquietud
En medio de sus alegrías y penas
vocacional ya que “la cosecha es
fui uno de ellos. Porque nos dice el
abundante, pero los trabajadores son
segundo párrafo del numeral 64 de las
pocos” (Mt 9,37). Por la gracia del
Constituciones:
Espíritu Santo, no hubo problemas de
esperanzas y los gozos, las alegrías y las
disgusto,
tristezas y las angustias de los hombres,
de
incomodidad
y
de
“compartiendo
indiferencias. Por otro lado, la realidad de
principalmente
pobreza que está viviendo la mayoría de
pretendemos
los miembros de esta comunidad es
colaboración a todos los que buscan la
delicada. Además, no es diferente de
transformación del mundo según el
muchos países de Latinoamérica y del
designio de Dios”.
Caribe. Una realidad que no me dejaba
indiferente. Aunque no pudiera hacer
nada, me puse a observar la vivencia de la
población y me di cuenta de dos signos,
de
las
ofrecer
los
pobres,
una
estrecha
36
REALIZANDO UNA BELLA CONSTRUCCIÓN
Wilmer Antonio Aguilar Bone
Vilaró,
Jaime Clotet, Esteban Sala,
Domingo Fábregas y Antonio María
Claret.
Esta familia nace bajo la sencillez
y la pobreza pero con un grado de
confianza único. Su primer respiro son los
Ejercicios Espirituales, que realizan el día
de Nuestra Señora del Carmen y la Fiesta
Cuando emprendemos un nuevo
de la Santa Cruz, donde la palabra desde
proyecto, nos vemos tensionados con
el Salmo 22 dice “tu vara y tu callado me
diversas cuestionántes como son: ¿será
sosiegan” marcaban el camino. Diría
que resulte? ¿Y si no tenemos aceptación?
Antonio María Claret “Hoy comienza una
¿Qué problemas nos traerá? ¿Lograremos
grande obra”,
la meta? Y con ellas presentes son
confianza
muchos los que empiezan el caminar con
Momentos, en que se hicieron presentes
un espíritu de derrota que nos hace
las interrogantes en la voz de Manuel
anclarnos,
Vilaró “¿Qué podemos hacer nosotros
sin
haber
enfrentado
el
en
disponiendo
Dios
la plena
Padre
Amor.
siendo tan jóvenes y tan pocos?” A lo que
combate.
El día 16 de julio de 2014,
respondía Antonio María Claret con gran
haber
confianza “ya lo verá usted resplandecerá
emprendido un nuevo caminar, que dio
más el poder y la misericordia de Dios”.
sus primeros pasos en una celda de un
Confianza de la cual Jaime Clotet da
seminario, que contenía una mesa, dos
testimonio.
celebramos
165
años
de
bancos, y un cuadro de María Madre del
Una gran obra, una gran familia a
Amor Hermoso. La gran familia de los
la cual hace siete años y medio tuve la
Hijos del Inmaculado Corazón de María,
dicha
con tan solo cinco miembros: Manuel
experimenta el gran amor que Dios Padre
de
conocer.
Y
donde
se
37
nos tiene. Con mí corazón lleno de
nacimiento de nuestra familia, que tan
agradecimiento por este día especial, en
sencilla fue pero llena de confianza “una
se
grande obra” que ha dado y sigue dando
reunieron los
fruto y que se hace presente en diversos
Misioneros
países del mundo con el anuncio de la
Claretianos
Palabra, el amor a la Eucaristía y a María.
que radican en
Sólo me queda por decir “Feliz 165 Años
Guatemala
de Bendición”.
que
y
algunos
colaboradores.
Además
gozamos con
la
presencia
del
Jorge
Pbro.
de
Bibliografía
Prefecturas Generales de Espiritualidad y
Formación (2008) Calendario Claretiano.
la
provincia Perú- Bolivia.
Celebración con gran entusiasmo
y acción de Gracias a Dios Padre, por el
38
39
“Sentimos una especial llamada del Espíritu
a…” hacer con otros “creando redes,
infundir creatividad en nuestra acción
misionera he invitar a otros a seguir esta
vocación.”
(Declaración del XXIV Capitulo General, N.57)
40