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CONTENIDOS
10 AL 16 DE SEPTIEMBRE 2016
BOLETÍN ALAS
#181
EDITORIAL ................................................................................................................................................................................. 4
¿El PRI vs EPN y el PAN con los fundamentalistas? ....................................................................................................................... 4
TEMA DE LA SEMANA: MARCHAS PRO Y CONTRA BODAS GAY ............................................................................... 4
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¿Hace falta recordar que vivimos en un estado laico? .......................................................................................................... 4
El yunque, la mano que mece al frente nacional por la familia ............................................................................................. 5
Cientos de personas se manifiestan en Ciudad de México a favor del matrimonio homosexual ......................................... 7
Comunidad LGBTT marcha en la Ciudad de México .............................................................................................................. 7
A besos, comunidad gay exige a la Iglesia católica cesar campaña de odio .......................................................................... 8
México: Marchas a favor del Estado laico y contra la homofobia ......................................................................................... 8
Colectivos LGBTTI defienden sus derechos humanos en México .......................................................................................... 8
Marchan en 17 estados contra las bodas gays....................................................................................................................... 9
No marché ............................................................................................................................................................................ 10
La ultraderecha toma las calles de México para defender la familia tradicional................................................................. 11
Grupos religiosos y sociales apoyan marcha contra matrimonio gay en México ................................................................ 12
"Marcha por la Familia" superó todas nuestras expectativas: vocero. Con Denise Maerker .............................................. 12
¿Y después de las marchas por la familia en México? ......................................................................................................... 13
Nada cristiano, fomentar el rechazo, advierte Raúl Vera .................................................................................................... 14
Se rebelan Vera y Solalinde en contra de la homofobia católica ......................................................................................... 14
Coerción en empresas de jalisco para lograr mayor asistencia ........................................................................................... 15
Sin violencia, manifestantes cuestionan discurso conservador ........................................................................................... 15
Respaldo de académicos ...................................................................................................................................................... 16
Iglesia y empresarios estarían detrás de Marcha Por La Familia ......................................................................................... 16
La campaña de odio de la Iglesia puede provocar asesinatos, asegura Lucía Micher ......................................................... 17
ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 17
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Causas de la confrontación por los matrimonios igualitarios .............................................................................................. 17
Estado laico en peligro ......................................................................................................................................................... 18
La piedra y la mano .............................................................................................................................................................. 19
Visita de la ultraderecha a Denise Maerker ......................................................................................................................... 20
La Iglesia católica solo busca recuperar clientela: especialista ............................................................................................ 21
Iglesia católica alienta la homofobia, reprueba senadora del PRD ...................................................................................... 22
De odio, las marchas del Frente por la Familia: PRD ............................................................................................................ 22
Senadores chocan por marchas contra las bodas igualitarias ............................................................................................. 22
Piden líderes religiosos respeto al Estado laico ................................................................................................................... 23
¿Vale la pena respetar las leyes? ......................................................................................................................................... 23
Piden llevar al Congreso discusión sobre bodas gay ............................................................................................................ 24
Gobierno de la sociedad: la relación entre los consensos sociales y los consensos políticos ............................................. 24
Integrantes de la comunidad gay dan hueva: diputado panista .......................................................................................... 26
Preocupa a Frente Orgullo Nacional México ola conservadora rumbo al 2018 .................................................................. 26
35. Aprueban jóvenes panistas matrimonio igualitario ............................................................................................................. 27
36. La “mayor contribución a la cristiandad” de Trump ............................................................................................................ 27
37. Pastora metodista afroamericana pone firme a Trump....................................................................................................... 27
ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 28
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Comunidad gay exige al Papa la destitución del cardenal Rivera por “promover el odio”.................................................. 28
Pedirán al Papa separar a Norberto Rivera de su cargo....................................................................................................... 29
¡Legislemos con la constitución y no con la biblia!, responde la comunidad LGBTTTI ........................................................ 29
Vocero de la iglesia católica se burla de la petición de la comunidad LGBTTTI en querer sustituir a Norberto Rivera ...... 30
¿Por qué no apoyo al frente nacional por la familia? .......................................................................................................... 30
4 grandes falacias del frente nacional por la familia ............................................................................................................ 31
#Todossomosfamilia............................................................................................................................................................. 33
La Copred alerta a Iglesia Católica sobre 'charlatanes' ........................................................................................................ 34
Marcha familiar .................................................................................................................................................................... 35
Matrimonio igualitario en México, entre la propaganda y el rechazo católico ................................................................... 36
¿Y estos de dónde salieron? ................................................................................................................................................. 37
¿Eres católico nazi? .............................................................................................................................................................. 38
Obra de Carlos Pascual hace paralelismo entre Guerra Cristera y México actual ............................................................... 39
Familiares de desaparecidos exigen ser escuchados al elaborar ley en la materia ............................................................. 40
Youtubers cristianos, heraldos en la red .............................................................................................................................. 41
ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 42
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Cisma de hecho en la Iglesia................................................................................................................................................. 42
Carta abierta al Señor Nuncio en Colombia, uno de los obispos más ricos del Vaticano .................................................... 43
Diócesis Anglicana de Brasilia presenta la revista “Género, Sexualidades y Derechos” ...................................................... 46
Vaticano impartirá taller de prevención de abusos sexuales en la Iglesia católica en México ............................................ 46
Ayudarán a nuevos obispos para que protejan a menores de abusos ................................................................................ 47
Un sacerdote italiano bendice el ‘matrimonio’ entre dos lesbianas.................................................................................... 47
Desestima Arquidiócesis de México acusaciones contra Norberto Rivera .......................................................................... 47
Iglesia mexicana publica entrevista sobre "reversibilidad" de homosexualidad ................................................................. 48
Cardenal afirma que México no tiene un Estado Laico, sino totalitario .............................................................................. 48
Iglesia católica y sectores homófobos reproducen en México el modelo de oposición al matrimonio igualitario ya
ensayado en España y Francia ............................................................................................................................................. 49
"Unidos por la paz", el próximo partido de fútbol promovido por el Papa ......................................................................... 51
La Iglesia en la Argentina se une a la Jornada de Oración por la Paz ................................................................................... 52
Mons. Roque Paloschi: El primer gran problema es la indiferencia de la sociedad brasileña ............................................. 53
Cómo re-significar las CEBs en la actual realidad latinoamericana ...................................................................................... 54
Cuando un clérigo es cesado, ¿por qué no cesa de verdad? ............................................................................................... 55
"El principio de la misericordia es bajar de la cruz a los pueblos crucificados" Jon Sobrino ............................................... 56
ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 57
69. “Migrantes, refugiados y fronteras de la exclusión a la hospitalidad”: 36 Congreso de Teología de la Asociación “Juan
XXIII” ..................................................................................................................................................................................... 57
70. Un millón de voces en defensa de los cristianos en Oriente Medio .................................................................................... 58
71. Consejo Global de Cristianos Indios condena violaciones a libertad religiosa ..................................................................... 59
72. “Se necesita una voz unida”, dice el Consejo de Iglesias Bautistas del Noreste de la India, nuevo miembro del CMI ....... 59
73. Las injerencias del Vaticano en los asuntos internos de España.......................................................................................... 60
74. FUMEC: condenamos el golpe en Brasil porque es un atentado contra la democracia ...................................................... 62
75. Red de Liturgia del CLAI convoca a escribir letras para ser musicalizadas........................................................................... 63
76. World Vision invita a ser parte de su Día de Oración mundial............................................................................................. 64
77. La prensa turca acusa a Gülen de ser "caballo de Troya del Vaticano" ............................................................................... 64
78. Te Deum evangélico: dura crítica a la injusticia social y política en Chile ............................................................................ 64
79. Conflicto en Araucanía: como iglesia deberíamos ser mediadoras y no quienes echen leña para un lado o para otro ..... 65
80. Más de 3.500 refugiados se bautizan en Alemania .............................................................................................................. 66
GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 67
81. La Escuela Ecuménica de Gobernanza, Economía y Gestión concluye con la esperanza de un futuro mejor..................... 67
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Día Internacional de Oración por la Paz ............................................................................................................................... 68
Red Iglesias y Minería llama a construir alternativas al extractivismo minero .................................................................... 68
CONIC (Consejo Nacional de Iglesias Cristianas del Brasil): la democracia brasileña es limitada e inconclusa ................... 68
Tveit resalta el trabajo en unidad del Espíritu durante la Conferencia Mundial Pentecostal ............................................. 69
La Isla de Tenerife acoge a jóvenes de 6 países en un encuentro que abordará la diversidad humana, religiosa y cultural
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87. El nuevo miembro del CMI, el Sínodo de Blantyre, valora “la unidad, la comunidad y aprender de los demás” ............... 71
88. Los cristianos del Caribe crean las oraciones por la unidad ................................................................................................. 72
DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 73
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Justicia del hijo, misericordia del padre.Un tema abierto.................................................................................................... 73
Cristianismo relevante.......................................................................................................................................................... 75
La influencia del fundamentalismo norteamericano ........................................................................................................... 76
El movimiento de los 'Indignados'........................................................................................................................................ 79
Apocalipsis, Dios, el César y Roma ....................................................................................................................................... 80
Dinero ................................................................................................................................................................................... 81
“¡No a la idolatría del dinero!” ............................................................................................................................................. 81
EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 82
96. 10 días por la paz Septiembre 2016 ................................................................................................................................... 82
97. Cátedra Jorge Pixley: La construcción de la paz en los Evangelios de Marcos y Juan.......................................................... 84
EDITORIAL
¿El PRI vs EPN y el PAN con los fundament alistas?
Sí. Una pregunta y una respuesta inevitables ante los hechos derivados por la propuesta de reforma constitucional
presentada por Enrique Peña Nieto, Presidente de México, a
favor del matrimonio igualitario, lo que ha sido motivo de
polémica y discrepancia pública, incluso de fricciones, afortunadamente todavía sin hechos que lamentar.
Un contrato civil que da derechos y obligaciones legales a
quienes lo suscriben, que no interfiere ni con las convicciones, ni con las prácticas religiosas de ninguna asociación
religiosa, ni con los valores que cada familia inculque a sus
integrantes y que reconoce lo que de facto es un legítimo
derecho en todo México, según lo estableció ya desde 2015
la Suprema Corte de Justicia de Nación, lo que ha generado
argumentos malintencionados o desinformados, para que
los fundamentalismos azucen a manifestantes en las calles
de algunas ciudades de México, y espantando a la llamada
clase política.
La marcha nacional por la familia, del pasado 10 de septiembre, con setecientos cincuenta mil manifestantes -casi
el doble según los números más alegres- ha generado que
el Congreso de la Unión, ponga los intereses personales de
sus integrantes con aspiraciones de cargo público, por encima de los intereses y las responsabilidades de Estado. Dicho sea de paso, un millón cuatrocientos mil incluyendo
menores de edad que no votan es apenas poco más del
1%, en un país de más de ciento veinte millones de habitantes y de alrededor de sesenta millones en edad de votar.
Así, el Partido Revolucionario Contra-Institucional sostiene
en voz de sus respectivos liderazgos en las cámaras, que la
reforma presentada por el titular del ejecutivo federal, no es
de su interés y acaso puedan discutirla, con la intención de
votar en contra, oponiéndose al titular del ejecutivo federal
emanado de sus filas. Se evidencia que no es institucional,
ni mucho menos revolucionario, acaso fragmento, es decir
partido.
A su vez, el Partido Acción Nazi-onal evidencia su condición
de monaguillo, siguiendo las indicaciones del fundamentalismo religioso, específicamente de algún sector de la jerarquía Católico-Romana, mismo sector que ha argumentado
que la iniciativa obedece a un imperialismo ideológico internacional, ocultando que éste mismo sector religioso
obedece a intereses dictados desde el extranjero. Una ac-
ción nazi-onal que defiende en México los dictados del extranjero.
El otro fundamentalismo que se autonombra evangélico, es
claramente contrario a la enseñanza básica y fundamental
del Evangelio, pues promueve el desamor al prójimo, en
este caso a las personas de la comunidad LGBTTTI, además
de ignorar que fue precisamente gracias a otra reforma, la
reforma juarista, que las minorías religiosas de México pudieron salir de las catacumbas y pasan de perseguidos a
perseguidores, de marginados a marginadores y de martirizados a martirizadores.
El fracaso de los fundamentalismos amalgamados se hace
evidente cuando recurre al imperio jurídico para defender
un tema del ámbito ético, asumen por la vía de los hechos
que no pueden convencer desde el púlpito, que su criterio
pseudo-moral ha sido derrotado y que no les queda más
que la rabieta de la imposición, como si esto cambiara la
realidad de la diversidad sexual.
Por otro lado, se ha promovido la idea de que el resultado
electoral más reciente en México ha sido consecuencia de la
propuesta de esta misma reforma, y que ha perjudicado específicamente al PRI, cuando sus liderazgos saben que
donde perdieron los candidatos del PRI, fue precisamente
porque ni el PRI quería que ganaran.
En este escenario hay que recordar que las hermenéuticas
bíblicas añejas justificaron la esclavitud, la discriminación
de las mujeres, las personas indígenas y de color, así como
las personas pobres, con efectos todavía vigentes en algunos sectores fundamentalistas, quienes consideran que la
orientación sexual diferente no puede ser un don de Dios.
Sólo falta que pretendan modificar la enseñanza de la sexualidad contenida en los libros de la educación pública,
laica y gratuita con criterios oscurantistas, de espalda al
desideologizado saber científico, subordinando al Estado a
sus creencias sectarias.
Acaso el legislativo asuma la responsabilidad de velar por
una minoría que ha sido discriminada hasta el martirio, toda
vez que estos hechos vuelven a cuestionar si las religiones
son factor de armonía, o factor de confrontación, evidenciando para esas comunidades llamadas cristianas la necesidad de recuperar la enseñanza básica de Cristo que es la
promoción del amor prójimo: Al César lo que es del César y
a Dios lo que es de Dios.
TEMA DE LA SEMANA: MARCHAS PRO Y CONTRA BODAS GAY
1. ¿Hace falta recordar que vivimos en un
estado laico?
La Jornada, Editorial
El conjunto de marchas o, si se prefiere, la marcha dividida
en partes realizada ayer en 17 estados de la República y organizada por el Frente Nacional por la Familia para oponerse a la sola existencia (y ni se diga a una eventual sanción
4
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legal) del matrimonio igualitario, exige hacer algunas consideraciones y precisiones sobre el asunto.
Ciertamente, en este como en muchos otros temas, a cada
persona o grupo de personas le asiste el legítimo derecho
de tener una opinión propia, a condición de que conceda a
los demás ese mismo derecho, regla esencial de la tolerancia. Ésta, en una definición más o menos clásica, consiste en
el respeto a los otros, la igualdad en materia de opiniones y
creencias y la convicción de que la razón y la verdad no son
patrimonio exclusivo de nadie. En consecuencia, cada vez
que una postura (política, social, moral) se enarbola vulnerando estos principios elementales, desacreditando groseramente a quienes asumen una postura diferente, lo que se
presenta como simple expresión de ideas se transforma en
aviesa práctica inquisitorial.
Tal parece haber sido el caso de estas marchas que, enarbolando la causa de una presunta defensa de la familia tradicional, se mostraron prolíficas en descalificaciones contra
quienes rechazan la noción según la cual esa institución
debe tener como base la unión de un hombre y una mujer,
porque ésta es, en ese contexto, la única relación natural y
base de la civilización. De acuerdo con esta concepción, la
ciudadanía que se pronuncia en favor de la unión civil entre
personas del mismo sexo, o simplemente propone para sí
otra versión del ámbito familiar, viene a ser una especie de
encarnación de la impudicia y el mal, y en tal carácter (aquí
viene lo más alarmante) tiene que ser combatida a como dé
lugar.
Sin embargo, con todo y la incomodidad que producen
semejantes juicios, hasta ahí todo queda en el terreno del
agravio verbal, que no viola ley o disposición alguna. Pero la
cosa cambia cuando trascienden versiones según las cuales
en la preparación de la marcha, en el diseño de su logística,
habrían tenido participación activa personas e instancias
vinculadas a los sectores más conservadores y reaccionarios
de la Iglesia católica (de hecho, algunos recorridos iniciaron
o culminaron en espacios parroquiales).
La cosa cambia por la sencilla razón de que vivimos en un
país de leyes. De acuerdo: esas leyes podrán ser perfectibles, no cumplirse con la diligencia que debieran, ser mañosamente pasadas por alto o ameritar una revisión exhaustiva. Pero son las que tenemos, las que regulan nuestro
funcionamiento como sociedad y a las cuales debemos
atenernos (todos, no importa la idea que tengamos respecto de la familia, el amor o las relaciones públicas); porque si
en función de lo que mejor nos parece rompemos las bardas que definen las fronteras del equilibrio social, estamos
expuestos a la brutalidad del poder, a la arbitrariedad, a la
prepotencia y al sálvese quien pueda.
En este punto conviene recordar que en México Estado
laico y no confesional en tanto no se disponga otra cosa el
texto constitucional es claro cuando se refiere a la participación en política de los mi-
nistros de culto. Y bregar para impedir la
eventual discusión parlamentaria de una iniciativa de ley
(sobre la familia o sobre cualquier otra cosa) tiene todo el
aspecto de una participación política.
(La Jornada) 11/09/2016
2. El yunque, la mano que mece al frente
nacional por la familia
Por Álvaro Delgado
Ciudad de México. La organización ultraderechista El Yunque, muchos de cuyos líderes militan en el PAN, es la principal orquestadora de las marchas de este sábado 10 en todo México contra el matrimonio igualitario, en una estrategia idéntica a la que esta secta orquestó en España, entre
o de José Luis Rodríguez Zapatero por promover la despenalización del aborto.
Los propios promotores de las marchas admiten que organizaciones sociales de España, plenamente identificadas
como parte de El Yunque de ese país que inclusive ha sido
investigado por las autoridades , respaldan las acciones en
México del Frente Nacional por la Familia, cuyo objetivo
afirman es incidir en la elección presidencial de 2018.
Pero mientras que El Yunque en España es una organización secreta repudiada por la jerarquía católica
osible que el Reinado de Cristo en el mundo se instaure recurriendo al engaño, sembrando la desconfianza y provocanavés, obispo auxiliar de Getafe , en México recibe su total
protección.
Fundada en Puebla en la década de los 50, la Organización
Nacional de El Yunque de naturaleza clandestina hasta la
actualidad se ha extendido por varios países del mundo.
Uno de ellos es España, donde ha creado y penetrado numerosas organizaciones sociales y políticas, incluyendo el
derechista Partido Popular.
Entre las organizaciones que controla en España se encuentran HazteOir, Profesionales por la Ética y CitizenGo, Médicos por la Vida, Instituto de Política Familiar y Grupo ProVida Madrid, organizaciones convocantes entre 2009 y
2010 a las movilizaciones contra el proyecto de Rodríguez
Zapatero de despenalizar el aborto.
Ignacio Arzuaga Rato, dirigente de HazteOir e identificado
por autoridades, obispos y laicos como uno de los líderes
de El Yunque en España, fue el principal dirigente de las
movilizaciones antiaborto que tenían también el objetivo,
gobierno español.
Se trata de organizaciones que, según Juan Dabdoub Giacoman, presidente del Consejo Mexicano de la Familia
(ConFamilia), asisten a los detractores de los matrimonios
igualitarios, cuya iniciativa del presidente Enrique Peña Nie-
5
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to fue la causa de la derrota del PRI en siete de las 12 gubernaturas.
ue determinante para que haya perdido
siete de las 12 gubernaturas por las que compitió. ¡Una pali(https://www.youtube.com/watch?v=58Mpi7UDKuE), en el
cual se ufanó de que el Frente Nacional por la Familia
liderada por ConFamilia, la Unión Nacional de Padres de
Familia (UNPF) y por Red Familia recibió el apoyo de organizaciones internacionales, como CitizenGo y Hazte Oír.
Estamos trabajando para las elecciones de 2018, donde no
habrá espacio para candidatos antifamilia de ningún partido. Si esto lo hicimos en apenas dos semanas, imaginen lo
que haremos en dos años. Vamos por todo. La ciencia y la
razón nos asisten. La mayoría silenciosa ha decidió alzar la
voz y en 2018 nos tienen que oír. Las próximas elecciones,
La alusión de Dabdoub Giacoman a Hazte Oír y CitizenGo es
relevante, porque se trata de organismos controlados por la
organización de El Yunque cuya penetración e influencia en
España ha sido documentada por medios y periodistas desde 2011. Recién apareció un libro de más de 300 páginas
sobre esta organización secreta en ese país.
El Yunque en España, la sociedad secreta que divide a los
aes mucho más que una secta, es una organización secreta
Muchas de las organizaciones y membretes que controla El
Yunque en México son parte del Frente Nacional por la Familia, que oficialmente nació el 18 de mayo, al día siguiente
de que Peña Nieto envió al Congreso su iniciativa de ley en
favor de los matrimonios entre personas del mismo sexo.
El objetivo de las más de 100 marchas de este sábado 10 en
los estados de la República y la nacional, el sábado 24, es
repudiar la iniciativa presidencial, justo en momentos de
gran debilidad del gobierno.
Como en España, los convocantes se escudan en organizaciones de apariencia ciudadana, pero muchas de ellas son
controladas por los líderes de El Yunque que, a su vez, son
militantes del PAN y apoyan a Margarita Zavala, aspirante
presidencial que toda su vida se ha identificado con la
agenda ultraconservadora de la iglesia católica.
De hecho, uno de los líderes del Frente Nacional por la Familia, Rodrigo Iván Cortés Jiménez, fue diputado federal del
PAN y amigo de Manuel Espino; así como secretario de relaciones internacionales del CEN panista de 2009 a 2014, en
las gestiones de Germán Martínez, César
Nava y Gustavo Madero.
Licenciado en Filosofía de la Universidad
Panamericana (UP), de la que egresó Peña Nieto, Cortés Jiménez fue recibido por el Papa Francisco en El Vaticano el
martes 30 de agosto. Ahí le informó sobre la creación del
Frente Nacional por la Familia y le dijo que los católicos mexicanos, acatando su instrucción, saldrán a la calle para ar-
Iglesia en salida, que salga a la calle y arme lío. Nosotros
como ciudadanos estamos saliendo a la calle y estamos haciendo lío. Un lío en términos pacíficos, pero sí para mover
la situación, para generar conciencia a favor de la familia y
de los padres, contra la imposición de la ideología de género, que es como dice Franciscoó-
Esto lo declaró el vocero del Frente Nacional por la Familia
al corresponsal de Notimex en Roma, Andrés Beltramo Alvarez, un periodista argentino que fue profesor de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP),
fundada por El Yunque, y quien fue reclutado para la agencia por Enrique Aranda Pedroza, su director en el sexenio de
Vicente Fox.
Cortés Jim
la página electrónica donde colaboran numerosos miembros de El Yunque, entre ellos Bernardo Ardavín Migoni,
uno de los máximos jerarcas de la organización clandestina.
El 22 de julio publicó un encendido artículo contra la iniciaarución maoísta, en la China comunista, o la de Plutarco Elías
Calles en México, con su persecución religiosa, o la del general Lázaro Cárdenas con su educación socialista. No es
lícito que permanezcamos pasivos o indiferentes, cuando
pretenden que nos resignemos a convertirnos en esclavos
de una ideología que niega la libertad religiosa, de pensaDurante ese mismo mes, Ardavín hizo un llamado a opoel matrimonio
e-
ediante acciones concertadas de la sociedad organizada, a la
deformación del matrimonio, so pena de sufrir enormes
males en la convivencia, por las evidentes lesiones a la institución perpetradas por quienes desean desnaturalizarla, al
negar que necesita estar conformada por un hombre y una
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Entre las organizaciones que forman parte del Frente Nacional por la Familia, que supuestamente agrupa a más de
10 millones de personas, se encuentra el Consejo Nacional
de Laicos, presidido por Jorge Carlos Estrada Avilés.
Se trata del excoordinador del equipo de abogados de la
Arquidiócesis de Yucatán el arzobispo emérito Emilio Carlos Berlié Belaunzarán
, fue aspirante a una diputación federal del PAN en las elecciones federales de 2009, cuando el presidente de ese partido fue
Germán Martínez.
Su esposa es la actual secretaria del ayuntamiento panista
de Mérida, María Fritz Sierra, acusada de incurrir en nepotismo, porque su hija, Carolina Estrada Fritz, fue nombrada
secretaria ejecutiva del Comité Permanente del Carnaval
del municipio.
Aunque la dirigencia nacional del PAN, que encabeza Ricardo Anaya, no se ha adherido públicamente al Frente Nacional por la Familia, personajes allegados a él, como Marco
Antonio Adame, fundador del Movimiento Testimonio y
Esperanza organismo de El Yunque es uno de los promotores de las marchas como miembro del CEN.
También son activos promotores la diputada federal Cecilia
Romero y el controvertido Fernando Guzmán Pérez-Peláez,
derrotado candidato del PAN a gobernador de Jalisco y
connotado líder de El Yunque en Jalisco.
En Aguascalientes, el dirigente del Frente Nacional por la
Familia es el empresario Carlos García Villanueva, quien sin
ser militante buscó ser candidato del PAN a gobernador en
2010. Según él, el matrimonio igualitario y la ideología de
género tienen como finalidad despoblar el país:
do las grandes corporaciones mundiales: la ONU, el Banco Interamericano (sic), el Banco Mundial, la están imponiendo a México
y a otros países; quieren despoblar a los países del tercer
ueza que no sea producida por el
hombre. Cuando despoblamos a un país, como es lo que se
quiere hacer en México, estamos despoblando al país a largo plazo. Si la familia está enferma, también está enferma la
sociedad y los problemas sociales afectarán a la
(Proceso) 09/09/2016
3.
Cientos de personas se manifiestan en
Ciudad de México a favor del matrimonio
homosexual
Cientos de personas se han manifestado este domingo
en la capital de México, Ciudad de México, para expresar su apoyo al matrimonio entre personas del mismo
sexo, un día después de una protesta contra este tipo de
uniones
Madrid. La marcha, convocada bajo el lema 'Todas las familias, todos los derechos', se ha dirigido a
la Catedral Metropolitana, desde donde se ha leído una carta que será enviada al Papa Franciaco para pedir la destitución del cardenal Norberto Rivera "por promover el odio a
la comunidad homosexual".
Christian Galarza, portavoz del movimiento, ha resaltado
que la marcha ha sido pacífica y que ha tenido como objetivo reclamar que se respete la laicidad del Estado.
Asimismo, ha cargado contra Rivera, al que ha acusado de
"estar utilizando el poder que le da la Iglesia en México para
dividir a la sociedad", según ha informado el diario local 'El
Universal'.
El sábado, miles de mexicanos marcharon en contra de una
iniciativa del presidente, Enrique Peña Nieto, que contempla reconocer legalmente el matrimonio entre personas del
mismo sexo, en un país de marcada tradición religiosa.
En estados del centro y sur del país, como Querétaro y Puebla, se estima que unas 52.000 personas participaron en la
movilización, entre ellos representantes de organizaciones
de la sociedad civil e integrantes de distintos credos religiosos.
"Al menos aquí en Querétaro creo que fue algo inédito, el
despertar de la sociedad queretana en defensa de la familia,
de los matrimonios naturales entre un hombre y una mujer", señaló José Alcántara, integrante del Frente Nacional
por la Familia, un organismo social que organizó la marcha.
En el caso de Puebla, uno de los estados más católicos del
país, se concentraron cerca de 12.000 personas.
Según un comunicado de prensa, difundido a través de la
cuenta oficial de Facebook del Frente Nacional por la Familia, dijo que cerca de 304.600 personas asistieron a las diversas marchas que se realizaron en 16 ciudades mexicanas.
En mayo, Peña Nieto firmó una propuesta que incluyó reformas a la ley para impulsar el matrimonio entre personas
del mismo sexo, lo cual ha generado reacciones de rechazo,
especialmente de líderes religiosos.
El último censo de población realizado en México en 2010
mostró que las personas declaradas católicas disminuyó a
un 83,9 por ciento desde el 88 por ciento del 2000. Una cifra
lejana al 96 por ciento de 1970 y que muestran la tendencia
a la baja que indica que en menos de tres décadas los católicos en México representarán un 67 por ciento.
(Europa Press) 12/09/2016
4. Comunidad LGBTT marcha en la Ciudad
de México
Con el lema 'Todas las familias, todos los derechos', la
manifestación parte hacia la Catedral Metropolitana
Ciudad de México. Bajo el lema "Todas las familias, todos los
derechos" integrantes de la comunidad Lésbico, Gay, Bise-
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xual, Transexual, Travesti y Transgénero (LGBTT) iniciaron
una marcha que partió de Plaza Tlaxcoaque a la Catedral
Metropolitana.
Más de 500 personas caminan sobre Avenida 20 de Noviembre ondeando banderas de arcoiris.
El objetivo al llegar a la Catedral es leer una carta que será
enviada al Vaticano para pedir la destitución del Cardenal
Norberto Rivera "por promover el odio hacia la comunidad
homosexual".
Christian Galarza, vocero del movimiento aseguró que será
una marcha pacífica y que únicamente planean exigir que
se respete el Estado laico.
"Él (Norberto Rivera) está utilizando el poder que le da la
iglesia en México para dividir a la sociedad", comentó.
Después de leer el documento la movilización se dará por
terminada.
(Informador.mx) 11/09/2016
5. A besos, comunidad gay exige a la Iglesia
católica cesar campaña de odio
Por Noé Zavaleta
Ciudad de México.
ito de guerra con el que unos dos mil integrantes de la comunidad lésbico, gay, transgénero, transexual e intersexual
exigieron a la Iglesia católica cesar la campaña de odio en
contra de la diversidad sexual.
Por toda la avenida 20 de Noviembre, la comunidad gay
marchó para exigir respeto y que también se les considere
familias con derecho a contraer matrimonio y adoptar hijos.
Vestidos de charros mexicanos con banderas del arcoíris, de
luchadores o simplemente portando lonas con la etiqueta
#TodosSomosFamilias, las personas con preferencias sexuales diferentes se hicieron sentir en su camino a la Catedral
Metropolitana.
Tras lanzar y llenar de besos la iglesia y dedicar besos al
cardenal Norberto Rivera, la comunidad gay también lleno
de letanía a la máxima autoridad católica del país.
Entre las consignas, los manifestantes exigieron un Estado
laico y que cese la intromisión de la Iglesia en políticas de
Estado.
En la marcha también participaron niños y heterosexuales
en solidaridad con sus amigos de la comunidad gay.
En pleno mes patrio y en la víspera de los
festejos de Independencia, la comunidad
gay también portó banderas de México y
del arcoíris enlazadas.
Ya en la Catedral, sobre la banqueta del templo católico, al
terminar la homilía de mediodía la comunidad gay leyó la
misiva dirigida al Papa Francisco en la cual exigen la remoción de Norberto Rivera por fomentar entre la grey católica
el odio hacia los gays. Posteriormente dicho mensaje fue
subido a la plataforma Change.org.
(Proceso.com.mx) 11/09/2016
6. México: Marchas a favor del Estado laico
y contra la homofobia
Durante la marcha los manifestantes, en un llamado a que
se frenen los "mensajes de odio", ondearon una multitud de
banderas con los colores del arcoíris.
Cientos de personas se manifestaron hoy en Ciudad de México para defender el Estado laico y como respuesta a las
marchas desarrolladas en el país en contra del matrimonio
homosexual.
Aferrados a pancartas con lemas como "Todos somos familia", los manifestantes, convocados por el Frente Orgullo
Nacional, partieron de la Plaza Tlaxcoaque hacia el Zócalo
capitalino, donde finalizaron su recorrido frente a la Catedral Metropolitana.
Esto apenas un día después de las marchas que se realizaron en un centenar de ciudades del país en contra de la iniciativa del presidente mexicano, Enrique Peña Nieto, para
reconocer en la Constitución el matrimonio homosexual.
Dichas movilizaciones fueron respaldadas y promovidas aunque no organizadas- por la Iglesia católica, por lo que
desde el Frente Orgullo Nacional consideran que se ha producido una "violación del Estado laico por parte de diferentes líderes religiosos".
"No tenemos miedo ante la ignorancia de la gente, que no
tiene la culpa de que los hayan acarreado líderes religiosos
irresponsables que solo buscan la división de un país que
no necesita ahora eso", afirmó a Efe Cristian Galarza, portavoz del Frente, que engloba 60 organizaciones civiles.
Durante la marcha los manifestantes, en un llamado a que
se frenen los "mensajes de odio", ondearon una multitud de
banderas con los colores del arcoíris, y proclamaron consignas como "todas las familias, todos los derechos".
(EFE) 11/09/2016
7. Colectivos LGBTTI defienden sus der echos humanos en México
La protesta ocurre un día después de que grupos religiosos realizaran manifestaciones en contra del matrimonio igualitario
Integrantes y simpatizantes de la Comunidad Lésbico, Gay,
Bisexual, Transgénero, Transexual, Travesti e Intersexual
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(LGBTTI) salieron a marchar a las calles en defensa de sus
derechos humanos, la mañana del domingo bajo el lema
esta a la protesta convocada recientemente por el Frente Nacional por la Familia que exige se eviten las adopciones entre personas que no sean heterosexuales.
Más de 60 organizaciones que forman parte del Frente Orgullo Nacional México (FONMX) se reunieron a las 11:00 horas en la Plaza Tlaxcoaque de la Ciudad de México y avanzaron hacia Avenida 20 de Noviembre, para continuar por Venustiano Carranza, luego Pino Suárez hasta la Suprema Corte de Justicia y a la Catedral Metropolitana.
Durante el recorrido los manifestantes exigieron con banderas de colores, gritos y pancartas, el respeto al Estado laico y un alto a la prohibición de las adopciones de parejas
del mismo sexo.
La marcha tuvo como principal objetivo enviar una carta al
Vaticano, que fue leída en el zócalo de la Ciudad de México,
para exigir la destitución del Cardenal Norberto Rivera, ya
que consideran que ha promovido el odio hacia la comunidad homosexual.
Christian Galarza, portavoz del movimiento, aseguró que
sería una marcha pacífica que sólo pretendía exigir el respe-
de acuerdo con el diario El Universal.
Además de responder a la marcha realizada el día anterior
en diversos puntos del país, por el Frente Nacional por la
Familia integrado por grupos conservadores católicos, cristianos, evangélicos y mormones, en contra del matrimonio
igualitario. "Viva la familia a ejemplo de la Virgen María, el
Niño Jesús y San José", decía una pancarta junto a una imagen de los santos en la manifestación que se celebró en
Puebla, un estado del centro de México con fuerte presencia de católicos.
Por otro lado, en la marcha en favor de los derechos de las
personas homosexuales, se leían en las carteles frases coimilares en contra de la homofobia.
(Newsweek en Español) 11/09/2016
8. Marchan en 17 estados contra las bodas
gays
Polémica por el matrimonio igualitario. A la convocatoria acudieron diputados y un obispo
Miles de personas marcharon en Aguascalientes, Baja California, Campeche, Chiapas, Chihuahua, Colima, Jalisco,
Guanajuato, Hidalgo, México, Nayarit, Nuevo León, Oaxaca,
Querétaro, Sinaloa, Tamaulipas, Veracruz,
Yucatán, Sinaloa y Zacatecas para mostrar
su apoyo a la familia tradicional y contra la
iniciativa del Ejecutivo federal que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En Jalisco, Querétaro, Chihuahua, Yucatán, Guanajuato y
Baja California se registraron las movilizaciones con mayor
afluencia. Los asistentes se pronunciaron contra el aborto,
la educación sexual en las escuelas y piden se prohíba la
adopción de menores por parejas homosexuales.
Unas 55 mil personas de ocho municipios de Jalisco participaron en la marcha, según datos oficiales, pero los organizadores presumieron haber reunido al menos 250 mil en
Guadalajara, Ocotlán, La Barca, Puerto Vallarta, Autlán, Lagos de Moreno, Ojuelos y Villa Hidalgo.
Unas 35 mil personas transitaron por las principales avenidas de la capital de Querétaro, en una protesta en la que
participó el obispo de la diócesis local, Faustino Armendáriz
Jiménez y algunos diputados locales del PAN para exigir
respeto a la familia tradicional.
Unas 18 mil personas marcharon en la capital de Aguascalientes contra la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto
que busca promover los matrimonios igualitarios y se concentraron en el centro de la Plaza de la Patria.
En Ciudad Juárez, Chihuahua, unas 10 mil personas, entre
católicos, adventistas y metodistas se manifestaron contra
la misma iniciativa y anunciaron que juntaron más de 300
mil firmas para echar abajo esa propuesta.
Aproximadamente 10 mil personas caminaron por las principales avenidas de Mérida y los municipios de Ticul, Tizimín y Peto, en Yucatán. Las agrupaciones que participaron fueron: Red Pro Yucatán, Unión Estatal de Padres de
Familia, Asociación Maná, Caballeros de Colón y Paternidad
Responsable, entre otras.
En la ciudad de León, y la capital de Guanajuato, otros 10
mil católicos que llegaron a bordo de camiones participaron en la manifestación que sólo reconoce como familia a la
formada por un hombre y una mujer. Toda iniciativa que
atente contra la familia, no pasará, advirtieron.
En Tijuana, Baja California, 10 mil personas marcharon por
el Paseo de los Héroes. En un templete colocado en la plaza
principal leyeron una carta enviada a los diputados en la
que piden que si hacen una reforma legal sobre la familia,
que no sea con ideología de género.
En el estado de México casi 4 mil personas asistieron al llamado del Frente Nacional por la Familia en Atlacomulco,
mientras en Toluca fueron más de 2 mil 500. En Naucalpan,
al menos mil personas caminaron del centro cívico de Ciudad Satélite a la explanada de las Torres de Satélite, mientras que en Nezahualcóyotl, sólo asistieron unas cien.
Unos 3 mil católicos, entre creyentes, sacerdotes y religiosas
peregrinaron ayer por Ciudad Victoria, Tamaulipas. Sin hacer alusión a los matrimonios igualitarios se pronunciaron
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en favor de la familia tradicional y cuestionaron a los legisladores federales que promueven dicha reforma.
En Morelia, Michoacán, mil personas marcharon de la fuente de Las Tarascas al Congreso local con la consigna: No es
una marcha cristiana, es una marcha que defiende el derecho de los niños, el derecho de papá y mamá a procrear.
Vestidas de blanco, unas mil personas efectuaron una peregrinación silenciosa en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, por la reconciliación, la paz, la vida y la familia.
Otras manifestaciones en las que participaron miles de personas se realizaron en Colima, Veracruz, Tamaulipas, Jalisco,
Oaxaca, Nuevo León, Sinaloa, Campeche, Guerrero, Quintana Roo, Hidalgo, Nayarit y Zacatecas.
(La Jornada) 11/09/2016
9. No marché
Padre Raúl Lugo
Mérida, Yucatán. La discusión pública sobre la orientación y
prácticas de las personas homosexuales es de largo aliento.
Viene de hace muchos años y se ha ido enriqueciendo con
aportaciones de las ciencias sociales, acompañadas de la
mutación de conciencia que se ha ido operando en el corazón de personas, naciones y culturas. El cambio que atestiguamos con respecto al tema en las nuevas generaciones
parece ser irreversible y no lo pondera solamente quien no
quiere hacerlo.
ológica que sencillamente es así. Se trata de un auténtico
descubrimiento humano. Nos estamos dando cuenta de
que hay personas homosexuales, lo cual no las hace algo
especial, ni más ni menos capaces de realizar cualquier cosa.
Este reconocimiento no ha necesitado de líderes que lo expliquen, ni han servido las ingentes cantidades de dinero y
las energías desplegadas para frenarlo. Cada vez emerge
más gente que se reconoce como homosexual y también
reconoce que eso no tiene mayor importancia. Cada nueva
generación tiene mayor dificultad en entender por qué algunos entre sus mayores tienen tanto problema con esto. Y
cada vez más países reforman sus leyes para que los derechos de las personas homosexuales sean respetados y se
combata la discriminación contra ellas.
Antiguamente se explicaba el funcionamiento de los cambios climáticos atribuyéndolos a ciertas viejas feas, tenidas
por brujas, o a la sed no saciada de las divinidades mayas.
Esto ofrecía a los manejadores de la religión la posibilidad
de disculparse cuando sus pronósticos del tiempo fallaban
ostensiblemente. En caso de una cosecha mala o una inesperada granizada, siempre había brujas que
ejecutar o mayas que sacrificar para declararlos culpables de la catástrofe. Esta prácti-
ca supersticiosa, alentada con cierta perversidad, sacó de apuros a sacerdotes y adivinos, pero retrasó durante mucho tiempo la comprensión del porqué
del funcionamiento climático. Fue necesario que la superstición fuera desmontada para que llegaran a formularse las
preguntas que llevaron a entender la meteorología.
Esta nueva comprensión viene acompañada del reconocimiento, ya desde la segunda mitad del siglo XX, de que no
hay defecto sicológico entre las personas homosexuales
que no lo esté en los heterosexuales y viceversa. En efecto,
en cada época histórica han ido desapareciendo prejuicios
y hoy no suscribiríamos ideas que apenas hace 50 años eran
consideradas normales, como que el marido pudiera pegarle a la esposa, o que un negro no pudiera casarse con una
blanca. No siempre fue así. En épocas en que el prejuicio era
visto como normalidad, se justificaba diciendo que eran
realidades naturales, objetivas, inscritas en la naturaleza
humana, aunque hoy nadie se atreva a sostenerlas en voz
alta.
Desde el campo de las religiones cristianas, sin embargo,
este cambio representa un reto de índole teológica. La
emergencia de las personas homosexuales puede ser interpretada desde dos perspectivas: Pensar que es producto de
la degeneración de nuestra cultura, muestra palpable de la
perdición a la que hemos llegado. Otros, en cambio, pensamos que es un signo de los tiempos que bien podría ser
considerado acción del Espíritu, que sopla donde quiere y
nadie sabe de dónde viene ni a dónde va.
La doctrina actual de la Iglesia católica parte de la convicción de que las personas homosexuales no existen como
tales; sólo existen personas heterosexuales individualmente
defectuosas con una tendencia más o menos fuerte hacia
actos considerados gravemente inmorales. Este argumento,
sin ser enunciado claramente, sirve de sostén a toda nuestra posición actual como Iglesia: No existen personas homosexuales, son heterosexuales defectuosos o desviados.
Por eso resulta explicable (que no justificable) el apoyo que
aaleza original, la heterosexualidad.
El problema con esta concepción es que no considera las
osexuales no es un asunto anecdótico. En la Iglesia tenemos
que confrontarnos con esta mutación de conciencia colectiva y dejar de atribuirla exclusivamente a una presunta degeneración cultural. Este debate se está dando en la mayor
parte de las iglesias cristianas. Si algunas personas son sencillamente homosexuales y este hecho no obedece ni al pecado, ni al desorden, ni al vicio, ni a fracasos de los papás ni
a injerencias de espíritus malignos, entonces tendremos
que enfrentar con nuevas respuestas la cuestión de la diversidad sexual y ofrecer una nueva aproximación teológica
a esta realidad.
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A nada de eso colabora la marcha promovida por el Frente
Nacional por la Familia, que a duras penas trata de ocultar
bajo el argumento de defensa de la familia su objetivo fundamental: Que el derecho de las personas no heterosexuales a casarse y a formar una familia sea reconocido por el
Estado. Lamento que la Comisión Permanente de la Conferencia del Episcopado Mexicano se haya unido a esta convocatoria y la promueva. No todos en la Iglesia estamos de
acuerdo en que el reconocimiento de las uniones entre personas homosexuales sea un ataque a la familia, ni compartimos la creencia de una especie de conspiración internacional que trata de pervertir a niños y niñas. Por eso no
marché.
(La Jornada Maya) 12/09/2016
10. La ultraderecha toma las calles de México
para defender la familia tradicional
Por Luis Pablo Beauregard
Sectores ultraconservadores llaman a manifestarse en
120 ciudades del país contra el matrimonio igualitario
Hace un par de años, Fernando Pliego Carrasco, un doctor
en ciencias sociales y profesor de la Universidad Nacional,
presentó ante una asociación de derechas un libro sobre la
importancia de la familia tradicional. Al evento acudieron
diputados del PRI y el PAN, que escucharon al sociólogo citar estudios tremendistas. Uno de ellos afirmaba que los niños que viven con padres en unión libre son 19 veces más
propensos a ser víctimas de abusos sexuales. El sociólogo
afirmó en otro momento que las mujeres no casadas por la
se disparan seis veces más en las mujeres en
dijo.
Pliego es el académico de cabecera para las decenas de
asociaciones ultraconservadoras que han convocado este
sábado a manifestarse contra la iniciativa de matrimonio
igualitario presentada por el presidente Enrique Peña Nieto.
Estos sectores, vinculados al ala más radical de la iglesia católica, marcharán por las calles de 120 ciudades para quescuelas y exigir al Congreso no modificar el artículo 4 de la
Constitución, que permitiría las bodas entre personas del
mismo sexo en todo el país. Otra gran movilización se plantea para el 24 de septiembre en la Ciudad de México.
El Frente Nacional por la Familia es el gran paraguas bajo el
que se protegen centenares de grupos vinculados a evangélicos, cristianos y católicos. La Iglesia católica, que ha sido
muy crítica con la propuesta presidencial de los matrimonios igualitarios y con el Gobierno de Peña Nieto, ha visto
con buenos ojos las movilizaciones. En varios Estados del
país, obispos han ayudado en la convocatoria. Esto aumentó la tensión porque mostraba visos de la intromisión de los
religiosos en la vida política. A finales de
agosto, la Archidiócesis de México se vio obligada a deslindarse de las protestas.
Será importante ver quien sale a las calles este sábado. El
sociólogo Bernardo Barranco, experto en temas de religión
en México, ha dicho que las movilizaciones serán una buena oportunidad para calibrar el músculo de la iglesia. La
marcha será también un termómetro político. Según Barranco, los sectores conservadores han aprovechado las horas bajas del Gobierno de Peña Nieto para hacer avanzar su
stad
Algunos de los integrantes del Frente Nacional por la Familia están vinculados a los sectores más extremos del Partido
Acción Nacional (PAN, derechas). Rodrigo Iván Cortés, uno
de los voceros del movimiento, fue diputado federal y es
cercano a expresidentes del partido que simpatizan con el
Yunque, una facción de ultra derecha nacida en el Estado
de Puebla a mediados del siglo pasado. A finales de agosto,
Cortés estuvo en el Vaticano, donde informó al papa Francisco en una breve audiencia sobre las manifestaciones que
se llevarán a cabo en México.
Estos gestos se suman a un largo rastro que las organizaciones conservadoras han ido dejando desde mayo, poco
después de que Peña Nieto presentara en Los Pinos su propuesta de reforma constitucional. Ese anuncio fue la gota
que colmó el vaso para los católicos, que se aglutinaron en
plataformas que llamaron a la acción política y a manifestarse en las urnas contra la agenda progresista del mandatario. El resultado llegó en las elecciones locales del 7 de junio, donde la derecha derrotó al PRI despojándolo de algunos de sus bastiones. Hasta la fecha no se ha demostrado si
la iglesia operó en favor del PAN en algunas entidades o si
el PRI fue castigado por las polémicas de corrupción de algunos de sus gobernantes.
Los colectivos LGTBI han considerado las marchas de este
sábado discriminatorias. El Consejo nacional para prevenir
la discriminación (Conapred) ha emitido un pronunciamiento recordando la gran diversidad que conforma a la sociedad mexicana. En el país existen cerca de 29 millones de
hogares, de los cuales solo el 40% está conformado por parejas heterosexuales casadas y con hijos de ambos cónyuo tipo de familia a la que el Estado
ejo. La Corte Suprema mexicana ha respaldado esta idea con
un fallo de 2015. A pesar de esto, el 53% de los mexicanos
se opone al matrimonio igualitario, según un sondeo reciente.
En marzo de 2014, el doctor Pliego hablaba de Modern Family, la exitosa comedia estadounidense que muestra la
convivencia entre varios tipos de familia. Ante los integrantes de Red Familia, el académico afirmaba que la gente que
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de expresar su punto de vista. Dos años después, estos sectores han perdido la vergüenza. Hoy tomarán las calles.
(El País.com) 11/09/2016
11- Grupos religiosos y sociales apoyan marcha contra matrimonio gay en México
Por Federico Mansilla
Lejos de considerar el matrimonio igualitario como un derecho humano del que la Suprema Corte de Justicia falló a
favor, el Frente Nacional por la Familia calificó la iniciativa
como un capricho personal del presidente.
Cabe resaltar que este movimiento está siendo apoyado
por católicos, evangélicos, los mormones, la sociedad civil,
ateos y también muchas personas homosexuales quienes
también han mostrado su desagrado por tratar de incluir las
uniones homoparentales en el concepto del matrimonio.
Lo que ellos piden es que se respete su forma de vida; sin
embargo, no están de acuerdo que al exigir el respeto se
pase por estos cambios.
"Es necesaria una figura que los represente pero que no sea
la del matrimonio, el Frente Nacional por la Familia convocó a una reunión, a marchar en favor del matrimonio natural, no es en contra del matrimonio igualitario, no es en
contra de los homosexuales, no es una marcha homofóbica", dijo.
Los grupos demandarán que la Secretaría de Educación
Pública (SEP) se "abstenga de meter ideología de género
en los contenidos educativos", señaló.
Erick González Neri, vocero, informó que miembros de esta
organización marcharán en Zacatecas y Fresnillo el sábado 10 de septiembre en defensa de la familia y el derecho de los padres de educar a sus hijos.
Ese día se reunirán en el Auditorio Nacional.
Las asociaciones firmantes son: Unión Nacional Cristiana,
que reúne a dos mil asociaciones, Frente Nacional por la
Familia, con más de mil organizaciones, Conciencia Nacional por la Libertad Religiosa, la Iglesia de Dios en México,
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días,
Red Familia, la Unión Nacional de Padres de Familia y la
Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús.
Recomendó vestir ropa blanca, llevar sombrillas, botellas de
agua y no manejar lonas con leyendas, ya que ahí se entregarán pancartas con los mensajes oficiales que se están
manejando de respeto y sana convivencia.
Por lo que se invita a las familias victorenses a sumarse a
este movimiento, a esta marcha que tiene como principal
objetivo defender el matrimonio natural y los derechos de
los niños.
Elio Masferrer, investigador de la Escuela
Nacional de Antropología e Historia, co-
mentó que los obispos que asistan a las
movilizaciones lo harán en su carácter de ciudadanos, por
lo que "cualquier intento de acción legal está muy difícil
que llegue a otra parte".
(Elregiodeporte.com) 10/09/2016
12. "Marcha por la Familia" superó todas
nuestras expectativas: vocero. Con Denise Maerker
"Cuando sale más de un millón de personas en toda la
República, con el respaldo público de la Conferencia
Episcopal Mexicana, con el respaldo público de la Unión
Nacional Cristiana Evangélica; con el respaldo de más
de mil asociaciones civiles, estamos hablando de algo
bastante relevante", indicó Rodrigo Iván Cortés
El vocero del Frente Nacional por la Familia, Rodrigo Iván
Cortés, consideró que la "Marcha por la Familia, el matrimonio y el respeto a la vida" fue todo un éxito por lo que
manifestó estar muy contento "nos llena de entusiasmo,
superó todas nuestras expectativas que en más de 120 ciudades, más de un millón de personas se manifestaron pacíficamente".
Dijo en entrevista para el programa Atando Cabos, que no
tiene precedente de algo parecido "y me parece que con
esto se da un elemento muy positivo que enriquece la escena pública, que enriquece lo que es el debate público,
porque se supone que estamos en una democracia representativa".
En ese sentido, el vocero dijo que no se sienten representados en lo que fueron las iniciativas del día 17 de mayo del
presidente Enrique Peña Nieto, "porque nosotros en febrero
hicimos un esfuerzo muy grande con cientos de miles de
firmas, para meter la primera iniciativa ciudadana en la historia de este país, incluso antes de la 3de3".
Abundó el presidente Peña Nieto al no mencionar estas
firmas "obviamente nos sentimos traicionados y cuando sale más de un millón de personas en toda la República, con
el respaldo público de la Conferencia Episcopal Mexicana,
con el respaldo público de la Unión Nacional Cristiana
Evangélica; con el respaldo de más de mil asociaciones civiles, estamos hablando de algo bastante relevante".
Sobre lo que están solicitando, dijo, "tenemos un claro sí y
un contundente no y esto tiene que ver con iniciativas legislativas. Nuestro claro sí, tiene que ver que la iniciativa
ciudadana que dice a favor del matrimonio y el derecho de
los padres a educar a sus hijos, lo que plantea el presidente
es una redefinición del matrimonio y lo que nosotros consideramos es que es una deconstrucción por vaciamiento.
"Lo que nosotros planteamos antes que el Presidente fue
que explicitará en la constitución del matrimonio es en la
complementariedad hombre-mujer y lo que manifestamos
es que queremos un cambio al artículo cuarto constitucio-
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nal, por lo tanto, si se modifica, la Suprema Corte de Justicia
de la Nación tendría que adecuarse a la Constitución".
encabezado las manifestaciones junto a
políticos panistas.
(Radiofórmula.com.mx) 12/09/2016
Las lecciones del 10 de septiembre dan lugar a reflexiones
que no pueden pasarse por alto. En primer lugar, es de reconocerse que ninguna de las marchas uso y se colgó del
nombre de la Iglesia católica o culminaron en celebraciones religiosas, cosa contraria a los de la comunidad
LGBT que denostó y ridiculizó símbolos religiosos contra el
sentimiento de millones que profesan la fe cristiana durante
su pingüe demostración en el Zócalo, entrampando sus
frustradas denuncias contra un prelado de la Iglesia sin participación directa en las marchas.
13. ¿Y después de las marchas por la familia
en México?
Por Guillermo Gazanini
"Las marchas ahora deben ir a largo plazo para tender
puentes y tejer lazos solidarios"
El sábado 10 de septiembre, millones de ciudadanos marcharon en favor de la familia contra las políticas que pretenden el virtual desmantelamiento de la institución del
matrimonio y en repudio a los atentados contra el derecho
exclusivo de los padres para educar a sus hijos de acuerdo a
sus convicciones. Al concluir cada manifestación fueron leídos sendos posicionamientos en defensa de la institución
familiar y el rechazo de proyectos de ley para reconocer
constitucional y civilmente las uniones del mismo sexo como si fueran matrimonios.
Representantes de la comunidad LGBT y activistas a favor
del matrimonio igualitario habían llamado a foros de discusión para advertir del presunto socavamiento del Estado
laico. El miércoles 7 y jueves 8 de septiembre, legisladores,
académicos y miembros de iglesias reclamaron la urgencia
para detener, según ellos, el resurgimiento del "fundamentalismo" católico por el apoyo de la Iglesia al Frente Nacional por la Familia.
La comunidad LGBT anunció protestas a las afueras de Catedral metropolitana a la par de la misa dominical celebrada
por el Cardenal Norberto Rivera Carrera. Exigían su "destitución" siempre bajo propagandas mediáticas para recoger "miles de firmas" en plataformas virtuales. En el delirio
de la ultraizquierda y su búsqueda subrepticia de culpables,
medios y especialistas advirtieron de oscuros intereses de la
ultraderecha católica y grupos oscuros moviendo los hilos
de las marchas contra el estado laico mexicano.
Según la cifra rebasó el millón de personas en 75 ciudades; si bien la Conferencia del Episcopado Mexicano apoyó
moralmente las movilizaciones convocadas por el Frente
Nacional por la Familia, la jugada fue hecha para desvanecerse como organizadores directos e involucrar más el peso
de la sociedad civil capaz de incidir en libertad ciudadana
sin amenazas pseudolegales contra ministros de culto.
Las Arquidiócesis de México y de San Luis Potosí dejaron en
la libertad a sus fieles para responder a la convocatoria o
bien unirse a jornadas de reflexión y oración. Otros, como
los Arzobispos de Monterrey y Puebla, acompañados de
sus obispos auxiliares, así como el Obispo de Cuernavaca, salieron a las calles sin más referencia que discretos
pectorales; sin embargo, algunos medios
empecinados en la controversia y desinformación dijeron que los obispos habían
En segundo lugar, el poder de convocatoria del Frente Nacional por las Familias no puede ser garantía para echar
campanas a vuelo. Las marchas ahora deben ir a largo
plazo para tender puentes y tejer lazos solidarios. El
primer compromiso viene desde cada familia para reconstruir a la maltrecha primera comunidad y pequeña sociedad
abatida por agentes externos desafortunadamente por
elementos internos sucumbiendo a los delirios de la posmodernidad.
He conocido familias bien posicionadas de la clase media
urbana. Familias devotas, de misa dominical y comunión
semanal. Sin embargo, algunas de ellas imbuidas más en la
parafernalia que en el testimonio de vida. A mis oídos llegan casos dramáticos y angustiantes de dolor y abuso, de
esposas que viven en casas-prisión o los hijos en el extremo,
arrinconados y al borde del suicidio por la presión maníaca
de sus padres. La casa es hostal y no comunidad de convivencia; padres y madres ausentes dejando que factores externos eduquen a los hijos. En víspera de las marchas, una
tétrica foto se hizo viral en las redes: Padres aniquilados por
la heroína, inconscientes en el auto, tenían a su pequeño
abandonado, víctima colateral del mal del siglo. Una imagen icónica del mal sobre la familia.
En el otro extremo están las familias víctima del mercantilismo, destrozadas por la miseria, madres solteras sin apoyos, hijos de indígenas maltratados, niños indigentes sosteniendo a criminales. El mayor azote de la familia es la pobreza e indiferencia del sistema legal y sociedad incapaz de
la elemental solidaridad para solventar las necesidades mínimas de seres humanos en situación lamentable.
Después de las marchas, el problema subsistirá. Y es
oportunidad para hacer las cosas en orden para valorar y,
en justicia, dar a cada cual lo que le corresponde. Nuestro
sistema político y legal empieza al revés siempre. Queremos
ordeñar la vaca sin tenerla aún. La familia es importante
porque tiene un aporte social concreto para salir del estado
de descomposición en el que estamos.
Para los laicistas rancios, esos que se rasgan las vestiduras
y ven en todos lados al clero político, es lección fundamental para abrir sus conciencias, deponer sus armas y ver en
México más laicidad que anticlericalismo y conspiraciones;
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reconocer el patrimonio de la institución matrimonial y familia, así como las nuevas realidades sin ser apantallados
por relumbrones multicolores. Abrir nuestro limitado horizonte y poner en la mesa de la creatividad jurídica lo que
hemos dejado de hacer por la familia, fortalecer los derechos de los niños y su interés superior, reformar el sistema
de adopciones y procurar un adecuado sistema educativo
basado en lo que es común: los valores universales.
Cada familia, como actor social, tiene la capacidad y el
derecho de intervenir políticamente en la cosa pública.
Si las marchas logran esta visión más de futuro y menos de
encono, el gran aporte para México sería el nacimiento de
la justa "política familiar" para la transformación de la sociedad. Es cierto que las instituciones están en crisis. Los embates provienen de la manipulación desmedida y el pragmatismo de grupos que provocan enfrentamientos al sostener velados beneficios, inclusive por la manipulación que
hacen de personas LGBT bienintencionadas o de católicos
sinceros.
¿Qué sigue después de las marchas? Lo más lógico esperar
agresiones, cerrazones, ofensas, conspiraciones y cruzadas
para amedrentar, pero hay confianza de un llamado a la
mesura para cimentar puentes en lugar de engallamientos
y ofensas. La primera consecuencia es que no seamos faroles de la calle y oscuridad de la casa. Que el compromiso concreto no sea por echar abajo la iniciativa impopular
sino que la familia sea la institución capaz de remodelar la
sociedad, recinto de paz y lugar para educar en la tolerancia, el respeto y pluralidad empezando por quienes las integran. La familia vigoriza en beneficio de las varias formas
de convivencia y es vehículo de salvación en medio de
pragmatismos y utilitarismos de la posmodernidad.
(Religión Digital) 12/09/2016
14. Nada cristiano, fomentar el rechazo, a dvierte Raúl Vera
Por Leopoldo Ramos y Diana Manzo
La Iglesia católica se aleja de lo que Jesús predicó: Solalinde
El obispo de Saltillo, Coahuila, Raúl Vera, afirmó ayer que las
marchas en favor del concepto natural de la familia lo único
que ocasionan es fomentar la homofobia, mientras el sacerdote de Oaxaca Alejandro Solalinde Guerra lamentó que
la Iglesia católica no esté practicando el amor incluyente
sino, por el contrario, pone etiquetas y hace juicios fuera de
la realidad social.
Vera López fustigó la organización de las marchas que se
desarrollaron el sábado, pues lo único que ocasionan es
fomentar la homofobia y advirtió su rechazo a una carta del
Episcopado Mexicano en contra de los homosexuales, porque no contribuye al desarrollo cristiano del
ser humano.
La Iglesia puede decir su opinión, pero de
eso a insultarlos, humillarlos y hacerlos sentir como perros
infelices no tiene nada de cristiano. Y decir que ellos tienen
la culpa de que esté en peligro la familia; tienen más culpa
todos los que promueven la destrucción del país y de la familia, señaló.
Al hablar ante alumnos y académicos del Instituto Tecnológico de Estudios de Occidente, en Guadalajara, el prelado
aseguró que hacen más daño a la familia los horarios que
tienen los pobres trabajadores a quienes no les queda
tiempo para convivir con sus hijos. Somos hipócritas.
Cuestionó que la Iglesia se ocupe más de los homosexuales
que de los derechos humanos para los migrantes y los miocupamos de eso y en dónde
está nuestra misericordia por nuestros mineros, migrantes y
mujeres.
Todas estas marchas son homofóbicas, lo que provocan es
odio y aversión. Me mandaron la carta, pero no la contesté
porque la Iglesia diocesana no la apoya, manifestó.
En ese tenor se expresó Solalinde Guerra, defensor de los
derechos humanos de los migrantes, quien dijo que las personas de la diversidad sexual tienen derechos y obligaciones éticas de convivencia, por lo que la Iglesia, como institución, no debe ser juez, sino pastor, porque todos somos
hijos de Dios.
El fundador del albergue para migrantes en Ciudad Ixtepec
lamentó que la Iglesia católica no proponga el amor inclucriterios fuera de la realidad social.
La oferta cristiana debe ser para todas y todos, y eso incluye
a la diversidad sexual, porque Jesús anduvo y caminó para
todas y todos, no excluyó a ninguno, ofreció un amor incluyente y la Iglesia católica se ha alejado de la Iglesia que Jesús creó, que es de caminar y ser pastores, expresó.
(La Jornada) 11/09/2016
15. Se rebelan Vera y Solalinde en contra de
la homofobia católica
Los dos curas más aguerridos del País se han mostrado
en contra de la visión sobre la comunidad gay y el apoyo a marchas de grupos conservadores
Raúl Vera y Alejandro Solalinde, los dos sacerdotes más
aguerridos de la Iglesia Católica mexicana, se han rebelado
al duro discurso de esta religión hacia la comunidad gay, el
mismo que ha salido a relucir en los últimos días con las
marchas en pro de la familia, las cuales han sido respaldadas por la Iglesia.
Cada uno por separado ha señalado que se debe respetar a
este sector.
14
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een una entrevista concedida al diario español El País en julio de 2014.
hemos negado (...) la Iglesia tiene que acercarse a ellos no
con condenas, sino con diálogo. No podemos anular toda la
riqueza de una persona solamente por su preferencia seA la par, el sacerdote Alejandro Solalinde aseveró que la
alta jerarquía de la Iglesia católica quien está detrás de las
marchas en contra de la comunidad gay-
Jaime Cobián Zamora, presidente de esa
agrupación, informó que organizaciones dedicadas a alimentar a enfermos y familiares del Hospital Civil de Guadalajara, que reciben recursos públicos de la Secretaría de
Desarrollo e Integración Social, mientras les daban de comer los invitaban a manifestarse.
Diputados locales de Movimiento Ciudadano, entre ellos
Augusto Valencia, se unieron a la caminata. Lo lamentamos
porque la comunidad gay lo ha apoyado mucho. También
funcionarios del ayuntamiento de Guadalajara estuvieron
ahí.
Rotundo fracaso: activistas
de juzgar y Jesús no juzgaba, sigue la manía de etiquetar y
excluir y Jesús promovía el amor incluyente y muchos no
En ese tenor cuestionó que se llamen a marchas para defender a la familia, y no para protestar por la violencia, la
corrupción y los planteamientos de Donald Trump.
Dibujos en libros inducen a conducta gay: Red Familia
Asociaciones que se oponen a matrimonios entre personas
del mismo sexo exigieron a la Secretaría de Educación Pública (SEP) eliminar de libros de texto gratuitos todos los
apartados que inciten a conductas homosexuales.
De acuerdo con un análisis sobre el contenido de los libros
de texto, la asociación Red Familia encontró apartados en
ediciones de los niveles Preescolar, Primaria y Secundaria
en que consideran se induce a comportamientos homosexuales.
(Vanguardia.mx) 13/09/2016
16. Coerción en empresas de jalisco para l ograr mayor asistencia
Por Blanca Juárez
Manipularon convocatoria para movilizaciones: ONG
Activistas por los derechos de la diversidad sexual denunciaron ayer que desde escuelas privadas, empresas y organizaciones de asistencia social, que reciben recursos públicos, se llamó a participar en las marchas contra el matrimonio igualitario.
A la par de las movilizaciones, a las que asistieron legisladores y funcionarios municipales, se realizaron jornadas de información sexual.
En Guadalajara, Jalisco, integrantes del Congreso Nacional
de Mexicanos y Mexicanas Gays, Lesbianas y Trans reportaron que en sus centros de trabajo les pidieron asistir a la
marcha, e incluso los amenazaban con sanciones y les decían que ahí les podrían componer su
orientación sexual.
En un balance al término de las marchas consideró que fueron un rotundo fracaso para el frente. En esa localidad esperaban más de 100 mil participantes, pero según la Secretaría de Seguridad del Gobierno del estado acudieron 7 mil.
Desde Tijuana, Meritxell Calderón Vargas, de la Red Iberoamericana Pro Derechos Humanos, informó a La Jornada que
en colegios católicos se promovió la movilización. También
algunos sacerdotes pidieron a los feligreses acudir a manifestarse.
Estamos a favor de la libertad religiosa y de libertad de expresión. Pero pedimos no ser discriminados por las ideas
que tengan sobre el matrimonio de parejas del mismo sexo.
Mientras se realizaban las protestas empezó una campaña
en redes sociales en las que figuras públicas, como la titular
del desa-parecido Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Consuelo Sáizar, se pronunciaron en favor de las uniones gay.
Actores como Gerardo Méndez, presentadores y cantantes
expresaron en un video que la diversidad de las familias es
la fortaleza de México. Piden contactar a senadores y diputados para solicitar que aprueben la iniciativa de matrimonio igualitario, porque es lo justo, es lo amoroso y es la ley.
En ciudades, como Poza Rica, Veracruz, y Toluca, estado de
México, se realizaron jornadas informativas de educación
sexual, matrimonio igualitario, contra los crímenes de odio
y sobre la ley de identidad sexo genérica.
El discurso del odio que muchos reproducen se debe a la
desinformación. Necesitan saber de la laicidad del Estado,
para qué sirve y por qué se implantó, señaló la activista Indira Broca.
(La Jornada) 11/09/2016
17. Sin violencia, manifestantes cuestionan
discurso conservador
Por Jorge A. Pérez Alfonso, Rubén Villalpando, Javier
Santos, Ernesto Martínez y Claudio Bañuelos
Cientos de integrantes de la comunidad lésbico gay en Oaxaca, Jalisco, Michoacán, Aguascalientes y Chihuahua marcharon en favor de los matrimonios igualitarios y exigieron
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al Frente Nacional por la Familia que respete la diversidad
sexual.
el clima de discriminación y violencia que
hay en el país.
En la capital de Oaxaca los manifestantes en favor de los
matrimonios igualitarios se encontraron con los que apoyan a la familia tradicional y corearon consignas: Tú que
discriminas en nombre de Dios, déjame decirte que eso no
es amor, eso es discriminación.
Entre los firmantes están Denise González Núñez, coordinadora del Programa de Derechos Humanos de la Uia; Marta Lamas, del Programa Universitario de Estudios de Género
de la UNAM, y Cristina Herrera, investigadora del Programa
Interdisciplinarios de Estudios de la Mujer del Colmex, así
como académicos de la Universidad Autónoma Metropolitana, de la Universidad de Guanajuato, del Instituto Tecnológico y de Estudios de Occidente, de la Universidad de
Guadalajara, de la Autónoma de Guerrero, de la Universidad
Veracruzana, entre otras instituciones de educación superior.
Lo mismo ocurrió en Guadalajara y Puerto Vallarta, Jalisco.
No hubo enfrentamientos; sin embargo, integrantes de la
Unión Diversa de Jalisco informó sobre amenazas a sus integrantes y entregaron un pliego petitorio a autoridades
locales para que se aplique el estado de derecho contra los
ministros de culto que fomentan el odio.
En Aguascalientes los manifestantes a favor y en contra del
matrimonio igualitario fueron divididos por vallas que ordenó instalar el gobierno del estado, que encabeza el priísta
Carlos Lozano de la Torre. En esta ciudad, unas 600 personas en favor de la iniciativa presidencial marcharon durante
algunos minutos.
(La Jornada) 11/09/2016
19. Iglesia y empresarios estarían detrás de
Marcha Por La Familia
Por Cecilia Higuera
En Morelia, Michoacán, Raúl Jiménez, de la comunidad lésbico gay, manifestó su preocupación porque el discurso ultraconservador tenga eco en la población mexicana, e hizo
un llamado a la sociedad a hacer conciencia y defender el
reconocimiento de los derechos humanos de todas las personas sin distinción alguna.
Grupos ultraconservadores, impulsados por empresarios y
jerarcas de la Iglesia Católica, están detrás de las acciones
convocadas por el Frente Nacional por la Familia, contra el
matrimonio igualitario y la adopción de niños por parte del
colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales
(LGBT), advirtió Gloria Careaga Pérez, investigadora del
Programa Universitario de Estudios de Género (PUEG) de la
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
La comunidad LGBTT de Ciudad Juárez, Chihuahua, presentó una denuncia contra el obispado local porque la semana
pasada convocaron en todas las parroquias a participar en
la marcha profamilia, pues la Iglesia no puede oponerse a
las leyes del país.
Sostuvo que las movilizaciones en contra de la propuesta
presidencial anunciada el pasado 17 de mayo, se tratan de
un
imiento impulsado desde el púlpito, los grandes
empresarios y algunas escuelas privadas. Es fuerte en Jalisco y en estados cercanos como Guanajuato, Aguascalientes
(La Jornada) 11/09/2016
18. Respaldo de académicos
Más de 300 profesores de instituciones de educación superior de todo el país, como la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), la Iberoamericana (Uia) y El Colegio
de México (Colmex), firmaron una carta en la que aseguran
que las manifestaciones que ayer se celebraron en varias
ciudades del país pueden incrementar el clima de discriminación contra las parejas homosexuales. Condenaron toda
acción que pretenda impedir su derecho a formar familias o
unirse en matrimonio y que ponga en peligro su integridad
física, sicológica o moral.
la Iglesia Católica está dividida en sus posiciones y grupos
Más allá de atacar el matrimonio igualitario que está legalizado en la ciudad de México, así como en Quintana Roo,
Chihuahua, Coahuila, Nayarit, Jalisco, Campeche, Michoacán, Morelos y Colima, y la adopción de menores por parte
del colectivo LGBT, sus acciones son una afrenta contra los
derechos humanos en México, incluidos los de mujeres, indígenas y niños.
Todas las personas, sin importar su orientación sexual, tienen derecho a formar una familia y unirse en matrimonio si
así lo desean, por lo que marchar contra las bodas entre parejas del mismo sexo es una visión contraria a los derechos
humanos, indica el documento fechado el viernes.
Con la legalización del matrimonio igualitario en 10 entidaizo, fue facilitar un proceso ya legitimado. Desde 2015 la Suprema Corte de Justicia de la Nación se ha manifestado a
favor del matrimonio igualitario en todo el territorio, algo
que aú
Los académicos aseguraron que respetan la libre manifestación de las ideas, pero están preocupados
porque estas expresiones podría aumentar
Ante ello, calificó de negativa la campaña de odio desarrollada por parte de ciertos sectores conservadores, lo cual,
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la que se ha luchado y en la que se ha avanzado a pesar de
del mismo sexo que promueve la violencia, la discriminación y el odio, lamentó Micher.
La experta del PUEG hizo un paralelismo con lo que pasa
con el Frente Nacional por la Familia y la campaña del estadounidense Donald Trump en su país.
La unión igualitaria es un derecho porque el artículo primero de la Constitución señala que todas las personas deben
gozar de las garantías reconocidas en la Carta Magna y
prohíbe la discriminación por preferencias sexuales, argumentó.
peligrosas que pueden derivar en acciones desordenadas, y
algunos grupos -en el primer caso varias organizaciones católicas, y en el segundo fracciones del Partido RepublicanoEl matrimonio igualitario es una realidad en el país y existen
dejemos ese conjunto de falsedades que hablan de mamá,
erecho que tienen estas personas, por lo que se pronunció a
favor de una cultura de los derechos humanos y por una
educación sexual urgente para los infantes.
(Crónica.com.mx) 10/09/2016
20. La campaña de odio de la Iglesia puede
provocar asesinatos, asegura Lucía M icher
Por Carlos García y Héctor Briseño
La moral privada no debe imponerse en el interés público, señaló la ex funcionaria
La Iglesia católica amenaza, intimida y manipula a los feligreses para crear una campaña de odio contra los matrimonios homosexuales, lo cual puede provocar asesinatos,
alertó la ex directora del Instituto de las Mujeres en la Ciudad de México e integrante de Feministas en Movimiento,
Martha Lucía Micher Camarena.
Los jerarcas católicos y el Frente Nacional por la Familia organizan una marcha contra los matrimonios entre personas
Rechazamos que la moral privada se imponga en temas de
interés público y que el Estado renuncie a sus obligaciones
de proteger, respetar y garantizar los derechos humanos de
todas las personas, expusieron las integrantes de Feministas en Movimiento.
En México y en Guanajuato deben prevalecer los derechos
por encima de las religiones, porque la diversidad sexual
enriquece a los pueblos; las guerras de odio, no, señalaron.
La Iglesia católica debe fomentar un ambiente de amor, de
paz, de tolerancia y de respeto, pero hace lo contrario, criticó Micher.
No vamos a permitir que se eduque a los niños para que
odien a las personas que tengan una preferencia homosexual; esto es muy perverso, asentó.
Mientras, en Acapulco, Guerrero, la organización En Defensa de la Familia anunció que este sábado habrá concentraciones en Chilpancingo y este puerto para defender el derecho a la familia y manifestar su rechazo a las uniones matrimoniales entre personas del mismo sexo.
En entrevista, el representante de la organización en Guerrero, Héctor García Gómez, especificó que no estamos en
contra de personas, sino en contra de la imposición del gobierno federal y partidos izquierda que atentan contra la
vida.
(La Jornada) 10/09/2016
ÁMBITO POLÍTICO
21. Causas de la confrontación por los m atrimonios igualitarios
Por Elio Masferrer Kan*
El 25 de mayo de este año el Presidente informó frente a un
colectivo de representantes de la comunidad LGTBI, con
ocasión del Día Mundial contra la Homofobia, que presentaría una reforma constitucional para que se otorgaran derechos a contraer matrimonio a personas del mismo sexo,
con todas sus implicaciones, entre ellas la posibilidad de
adoptar niños. Dicha propuesta era congruente con una serie de fallos de la SCJN que respaldaba este derecho en función del concepto de no discriminación del Artículo Primero
Constitucional. Esto trajo múltiples reacciones en la sociedad mexicana y fue el detonante de una
confrontación inédita. No la voy a describir
pues existe bastante información al respec-
to, me parece más interesante aportar desde una perspectiva antropológica para comprender la visión del mundo y las
motivaciones profundas de los actores que confluyen en el
cuestionamiento de la propuesta del presidente Peña y el
PRI y los fallos de la SCJN.
Una cantidad creciente de los mexicanos son muy tolerantes y parten desde una perspectiva de tolerancia y libre
elección, pueden ser creyentes, pero están convencidos de
que las acciones privadas de las personas están reservadas
a Dios y escapan a cualquier cuestionamiento en este mundo. Este sector tiene dudas en torno a la adopción de niños.
En la misma tesitura un sector de los católicos, particularmente los jóvenes, se ubica en las enseñanzas del papa
Francisco, en torno a la misericordia y su célebre frase al regrupo de los sacerdotes religiosos y monjas católicas consi-
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deran que el tema no es relevante y lo señaló con toda claridad el rector de la Universidad Iberoamericana el 16 de
agosto en un documento público y ostensiblemente jesuitas, lasallistas y maristas, entre otros no firmaron un documento impulsado por las universidades del Opus Dei y los
iolectivo de alumnos gay que cuestionó la posición homofóbica del mismo.
Los católicos a la mexicana, herederos de una larga tradición histórica de rechazo frontal a la homosexualidad consideran que la legalización de los matrimonios homoparentales lleva al caos social. En su perspectiva están convencidos que el gobierno federal, heredero de los liberales, y la
plan del Anticristo, que odia a los católicos. Los intentos de
Peña de congraciarse con este sector casándose en la catedral de Toluca y yendo a comulgar a la Basílica, la recepción
de Francisco en Palacio Nacional y otras medidas similares
para deslindarse del jacobinismo juarista se han ido por la
borda.
En una tesitura similar la mayoría de los evangélicos, cristianos y pentecostales están convencidos que el comportamiento de la Suprema Corte, el presidente Peña y su partido están en un plan satánico, que lleva a legalizar el pecado. En su perspectiva el Plan de Dios es salvar a México del
Demonio encarnado en los políticos y los poderosos y son
ellos quienes tienen esta misión providencial. En la actualidad y al margen de lo que diga el Inegi los evangélicos son
alrededor de 20 millones de personas y son quienes tienen
mayores posibilidades de interacción, pues se reúnen al
menos 8 horas a la semana. En este caso la mayoría de los
jóvenes están de acuerdo en rechazar esta propuesta y su
interacción en las redes sociales nos lleva a considerar que
la mayoría de los participantes en las marchas serán los
evangélicos. Los evangélicos tienen una larga experiencia
en marchas y movilizaciones.
La promesa del Presidente y el PRI de que la reforma será
suspendida no satisface a quienes la cuestionan, su interés
está en que la misma sea retirada, que el Presidente y el PRI
den testimonio y se arrepientan públicamente de haberla
propuesto y a su vez se dé rango constitucional a la familia
natural. El sistema político se encuentra en una encrucijada
pues sería la primera vez en la historia del presidencialismo
mexicano posrevolucionario que una iniciativa presidencial
cultades metaanera una crisis estructural de proporciones en momentos
de suma debilidad del sistema político. En esta perspectiva
las negociaciones con los líderes católicos y evangélicos no
son viables, pues éstos en sentido estricto no tienen en este
caso el poder que presumen sobre sus bases y corren serios
riesgos de perder legitimidad si se confrontan con sus correligionarios.
Como sucede en todas las crisis estructurales, el detonante es una situación aparentemente inocua,
y considero que el asunto no es entonces una confrontación entre mochos y laicistas, ni que se está resucitando la
n*Profesor emérito de la ENAH-INAH
(El Universal) 10/09/2016
22. Estado laico en peligro
Por Diego Valadés
El país está acosado por la barbarie y corre el riesgo de deslizarse hacia la anarquía. Por eso también peligra el Estado
laico.
Hemos recorrido un sinuoso y accidentado camino para
construir el Estado laico y ampliar los derechos humanos.
Los resultados de ese esfuerzo histórico representan una
auténtica hazaña de la libertad, la imaginación y la constancia, y en buena medida son obra de los creyentes pues los
agnósticos y los ateos siempre hemos sido una minoría; pero subsisten resistencias poderosas.
Un capítulo de esa lucha se dio en 2007 cuando las mujeres
del Distrito Federal recibieron el derecho a decidir sobre su
embarazo en las primeras doce semanas. La reacción de la
jerarquía eclesiástica fue drástica y eficaz pues en muchos
estados las autoridades políticas cortejan y obedecen a los
obispos. Por eso 18 constituciones locales fueron deformadas para equiparar el óvulo fecundado con una persona nacida. La consecuencia jurídica de esa decisión fue convertir
el aborto en homicidio calificado, y hoy muchas mujeres
sufren condenas inverosímiles en varios estados.
La presión eclesiástica domeñó a los partidos políticos, que
prefirieron la rentabilidad electoral de esa alianza ante los
comicios federales de 2009 a costa de los derechos sexuales
y reproductivos de las mujeres.
Con objeto de mitigar el embate, en 2012 fue reformado el
artículo 40 constitucional para caracterizar al Estado como
laico, y en 2013 el artículo 24, para incluir el derecho a las
convicciones éticas además de la libertad de profesar o no
una religión. Empero, después de estas adiciones a la Constitución federal no se produjo cambio alguno en las constituciones locales que habían incluido un criterio confesional
en contra de los derechos de la mujer. No sólo eso, este
mismo año el gobernador de Veracruz y su congreso impusieron una regresión en el mismo sentido sin que nadie haya intentado una acción de inconstitucionalidad.
El desafío al Estado laico se agudiza. El alto clero sustenta
que el matrimonio entre personas del mismo sexo contraviene al dogma. Las iglesias tienen derecho a definir sus
propias verdades pero no a auspiciar de manera pública y
sistemática prejuicios discriminatorios. Es del dominio público que la jerarquía eclesiástica católica ha promovido el
18
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rechazo social de los derechos humanos de la población
LGBTI. Incitar a la discriminación no es ejercer el derecho de
expresión ni el de libertad religiosa.
En tiempos que ya parecían superados el alto clero repudió
el ordenamiento constitucional mexicano. Las constituciones de 1857 y de 1917 fueron declaradas nulas por el papado. Ahora la jerarquía eclesiástica auspicia el desconocimiento de los derechos que la Constitución otorga en materia de libertad sexual y de no discriminación.
La Constitución prohíbe todo acto discriminatorio, incluidos los que afecten las preferencias sexuales. Por eso es inconstitucional que sólo los heterosexuales tengan derecho
al matrimonio y a la descendencia. A su vez la Ley de Asociaciones Religiosas establece que esas asociaciones deben
"propiciar y asegurar el respeto integral de los derechos
humanos de las personas".
El matrimonio homosexual está permitido por la legislación
civil en once entidades de la República, por lo que las manifestaciones convocadas desde los púlpitos reavivan una vieja cultura homofóbica.
Algunas asociaciones no acatan la Constitución ni la Ley, y
el subsecretario del ramo no las hace cumplir. Con motivo
de esta omisión es procedente un juicio de amparo. También existe la opción que ofrece la Ley de Amparo al admitirlo contra particulares "cuando realicen actos equivalentes
a los de autoridad". La obligación impuesta a las iglesias de
propiciar y respetar los derechos humanos corresponde a
ese tipo de actos. Las organizaciones mercantiles, por
ejemplo, no tienen responsabilidades similares.
Todos los derechos humanos cuentan con garantías y los
de la población LGBTI no son la excepción. No es admisible
un retroceso homofóbico. México es un Estado laico y ahora
corresponde al Poder Judicial federal puntualizar lo que eso
significa.
La debilidad del Estado se acentúa y los ciudadanos no podemos evitarlo; pero en la defensa del Estado laico tenemos
voz para cuestionar y vías jurisdiccionales para actuar.
(Reforma) 13/09/2016
23. La piedra y la mano
Por Carlos Martínez García
Son expertos en incitar para que otros les hagan el trabajo
de lapidación. Si no se puede apedrear físicamente a los estigmatizados, por lo menos que sea simbólicamente. Desde
sus templos y publicaciones obispos y arzobispos estuvieron incitando con el fin de que la gente saliera para pronunciarse contra el reconocimiento de derechos civiles a
identidades de género que reprueban. Ahora salen con
candidez a decir que ellos son ajenos a la convocatoria, que
todo fue resultado de la espontaneidad de
la feligresía que se siente agraviada porque
el gobierno amenaza la integridad de las
familias tradicionales.
En el caso del arzobispado de México, su semanario Desde
la Fe lleva semanas difundiendo descalificaciones y anatemas contra las personas que tiene por anormales y fuera de
los cánones éticos de la Iglesia católica romana. Está en su
derecho defender la ortodoxia doctrinal y hacerla valer en
los espacios que tiene para ello. El problema es que la confesionalización se empeña en hacerla obligatoria más allá
de sus fronteras, negando derechos que le son repulsivos y
que busca las leyes civiles también restrinjan.
No es cuestión menor recordar que históricamente la Iglesia
católica, tanto globalmente como en México, ha echado
mano del prohibicionismo, o abierta persecución, para evitar que se instalen ideas y prácticas en las sociedades que
juzga nocivas y disolventes para la identidad tradicional
que, coincidentemente, estaba uncida al catolicismo.
En el caso de nuestro país los jerarcas católicos romanos, y
quienes con ellos coincidían ideológicamente, se opusieron
férreamente a la legalización de convicciones y prácticas
religiosas que les eran repulsivas. En las discusiones para la
que sería la Constitución de 1857, el conservadurismo católico advirtió sobre lo destructivo que sería para la nación
mexicana vulnerar la pretendida unidad religiosa si se
abrían las puertas a la diversidad de creencias religiosas.
Mayor fue su reacción contra Benito Juárez y los liberales
que le respaldaron en la promulgación de la Ley de Libertad
de Cultos del 4 de diciembre de 1860.
Haciéndose eco del horror que causaba en obispos y arzobispos la posibilidad de reconocer legalmente a otras iglesias distintas de la católica romana, al exponer su punto de
vista en los debates constitucionales de 1856-1857, el diputado Marcelino Castañeda prohijó esta joya del pensamiento reaccionario: ¡Cuántos jóvenes abandonarían los preceptos severos de nuestra religión para vivir con más holgura
en las prácticas fáciles del protestantismo! ¡Cuántas familias,
hoy unidas con el vínculo de la religión, serían víctimas de
la discordia impía! ¡Cuántas lágrimas derramaría la tierna
solicitud de las madres al ver a sus hijos extraviados de la
religión de sus padres! ¡Estos perderían de un golpe todo el
fruto de sus sacrificios, de sus afanes y de sus esperanzas!
En fin, señores, el hogar doméstico se convertiría en un
caos, ¿y entonces qué será de nuestra sociedad? ¡Ojalá y yo
pudiera presentaros ese cuadro con todos sus horribles caracteres! ¡Temblemos, señores diputados, al considerar un
espectáculo tan triste y aterrador! ¡Temblemos por el porvenir de nuestro país en tan desgraciadas circunstancias!
(Manuel González Calzada coordinador , Los debates sobre la libertad de creencias, Facultad de Derecho-UNAM,
1994, p. 13).
En 1860 la Ley de Libertad de Cultos no creó la incipiente
diversificación religiosa del país, sino que ésta ya existía y le
permitió expresarse legalmente. En una obra de la que soy
19
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autor (Albores del protestantismo mexicano en el siglo XIX,
Cupsa, México, 2015) queda evidenciado el proceso endógeno que gestó la disidencia religiosa protestante, que ya
tenía una dinámica propia al tiempo del liberalismo juarista.
Por esto es erróneo, como continúan haciendo los enemigos históricos de Juárez, señalarlo responsable de haber
atentado contra la unidad religiosa de la nación. Herederos
de aquellos evangélicos/protestantes que pudieron vivir su
diversidad al amparo de las leyes laicas, por amnesia histórica hoy hacen contingente con las cúpulas católicas que
apuestan por debilitar la laicidad del Estado. Olvidan que
los perseguidos de ayer por integridad con su historia no
pueden, no deben, sumarse a la persecución contra personas y comunidades que han adoptado otras normas de vida.
Las ideas y las prácticas diversas anteceden a las leyes que
las reconocen. La diversificación social y moral se va internalizando paulatinamente en las conciencias de la ciudadanía. La diversidad que desata fobias en sectores que anhelan la uniformidad valorativa difícilmente puede ser desarraigada, a menos que se recurra a la violencia y la persecución sistemáticas. Incluso así, las conductas fieramente
perseguidas permanecen y se reproducen, como ha quedado demostrado en regímenes totalitarios o controladores
de las conductas públicas y privadas de sus ciudadanos.
Para ser acompañados en su operación de apedreamiento
simbólico, la élite clerical católica, y temporales compañeros de ruta, construyen cuidadosamente una imagen monstruosa de sus enemigos. Los presentan como depredadores
de familias unidas y felices, causantes de la debacle moral y
ruina del país. Así acallan su conciencia, que ha permanecido muda ante los abusos continuos consumados en terrenos de la institución eclesiástica que pretende ser juez de
todos y juzgada por nadie.
(La Jornada) 14/09/2016
24. Visita de la ultraderecha a Denise Mae rker
Por Manuel Ajenjo
En la columna del martes les comenté a los lectores de la
entrevista que, en su noticiero radiofónico, la periodista
Denise Maerker intentó hacerle al ultramontano vocero
del Frente Nacional por la Familia, Rodrigo Iván Cortés.
Tengo una grabación de la charla que, parcialmente, transcribiré. Para que el lector comprenda a cabalidad quién de
los dos charlistas es el que lleva la voz cantante a pesar
de que esto es fácil dado que los diálogos inteligentes corresponden a Denise , utilizaré las letras cursivas para indicar el lenguaje del entrevistado. Lo dicho por Denise lo
escribiré con letra normal y con la misma, pero (entre paréntesis) expresaré mis comentarios.
Se supone que estamos en una democracia
representativa y nosotros no nos sentimos
representados en lo que fueron las iniciativas
del día 17 de mayo del presidente Peña Nieto porque nosotros en febrero hicimos un esfuerzo muy grande, con cientos de miles de firmas, para meter la primer (sic de
género) iniciativa ciudadana en la historia de este país (...) Entonces cuando el presidente aborda el mismo tema para reformar el mismo artículo y ni siquiera menciona esto. Obviamente, nosotros no nos sentimos representados.
Pero Rodrigo, es una democracia representativa lo cual no
quiere decir que el presidente y sus iniciativas representen
a todo el país. Tal vez ustedes puedan sentirse representados por algunos legisladores panistas en los Congresos locales y nacionales.
Esto va más allá de un partido. Cuando sale más de 1 millón de
personas en toda la República con el respaldo público de la
Conferencia Episcopal Mexicana (el calificativo público nos
hace pensar que a veces el respaldo es privado: que tu
mano izquierda no sepa lo que conspira la derecha, Mateo
6:3); con el respaldo también público de la Unión Nacional
Cristiana Evangélica (¡las iglesias unidas jamás serán vencidas!); con el respaldo de más de 1,000 asociaciones civiles de
redes sociales (les toca a 1,000 personas por red) de coaliciones
también estatales; estamos hablando de algo bastante relevante.
No sin duda, es un punto de vista compartido por muchos
mexicanos y por lo tanto tiene que ser entendido. ¿Qué es
exactamente lo que quisieran ustedes con esta demostración? ¿Qué es lo que querrían? (...)
Lo que nosotros planteamos antes que el presidente (sólo falta
que digan que lo que hace la mano hace la tras) fue una reforma que explicitara en la Constitución que la constitución
del matrimonio es en la complementariedad hombre-mujer.
(También deben plantear su necesidad de tener un diccionario de sinónimos).
¿Ustedes quieren una modificación constitucional?
Claro, al 4º constitucional (...)
¿Qué significa esto en cuanto a los matrimonios de las personas del mismo sexo? Ustedes lo que dirían es que ellos no
tendrían derecho a casarse.
Pues mira, esto es como todo, las instituciones tienen una naturaleza...
Eso es una interpretación religiosa, pero no legal. Díganos,
¿por qué estarían ustedes en contra de los matrimonios entre personas del mismo sexo que no implicaría ningún
cambio en el derecho de casarse un hombre con una mujer
y una mujer con un hombre?. Ese derecho está preservado.
¿En qué les afecta el reconocimiento que un hombre pueda
casarse con un hombre y una mujer con una mujer?
Mira, cuando más de 1 millón de personas salen en toda la República, el etiquetarlos de una manera como para sobajar su
importancia (nótese la perversa manipulación de algo no
sucedido)...
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No lo dije...
Me parece que eso no es como lo mejor ...(Ignora a la entrevistadora y sigue con su sofisma) Aquí lo acabamos de decir...
Aquí tenemos (¡Finge demencia para victimizarse!)...
No, perdóneme, Rodrigo, ¿quién está sobajando el que hayan salido 1 millón de personas? Bueno, lo digo en general
(sólo faltó decir: no lo dijiste, pero lo pensaste).
Perdón, Rodrigo, aquí lo que estábamos diciendo es que
vivimos en una democracia (Denise no pudo contener su
enojo ante el cretinismo y la hipocresía): todo mundo tiene
derecho a expresarse, independientemente que sean 1 millón o no. Hay un respeto a todas las personas que salen a
las calles a manifestar su punto de vista y que, efectivamente, traducen un modo de pensar y que, en ese sentido, tienen que ser respetadas. La pregunta no tenía nada que ver
con un sobajamiento de ningún tipo, sino era: ¿en qué manera perjudica a un hombre que quiera casarse con una
mujer o a una mujer que quiera casarse con un hombre el
que ese derecho le sea reconocido a otras personas que
quieren tener un comportamiento distinto?
Mira (siempre le habló de tú a la señora que le habló de usted), nosotros ubicamos que la institución matrimonial y los
derechos de los padres para educar a sus hijos, además de los
derechos de los niños tienen que ver con un hecho de complementariedad entre hombre y mujer porque de esa manera venimos al mundo. (También venimos encuerados y la desnudez se considera pecaminosa). En fin.
Colofón
¿Tú crees que algún día los sacerdotes católicos puedan
casarse?
Pues si se quieren, ¿por qué no?
(El Economista.com.mx) 14/09/2016
Edgar Danes Rojas, doctor en derecho por
storia d
Rafael Navarro Vals, exvocero del Vaticano, dijo a La Silla
Rota que en México durante los últimos años otras sectas
religiosas han crecido en presencia en tanto que los fieles
católicos no se han incrementado de igual forma y además
se enfrenta un crisis de vocaciones, por lo cual ha tenido
que acudir a la competencia ir en busca de los feligreses saliendo a las calles.
Sostuvo que en las marchas del pasado sábado no hay un
discurso en contra del Gobierno, y si defensa de sus principios y valores más tradicionales que han definido a la iglesia.
estas. Dio la cara ante la burla de que fue objeto. Para la pasada visita del Papa Francisco se establecieron compromisos como no abordar ciertos temas como Ayotzinapa, las
muertas de Juárez, la desigualdad social, pero tras las visita
Peña Nieto responde enviando la iniciativa de los matrimoEsto provocó descontento en un sector de los obispos por
lo cual responden encabezando las movilizaciones del Frente Nacional por la Familia, comentó y agregó que este no es
un asunto de fe sino político.
Danes Rojas, especialista en asuntos religiosos, mencionó
que las marchas no deben sorprender y recordó las movilizaciones de grupos religiosos contra los libros de texto. En
este caso las redes sociales permitieron hacer un ampliado
llamado a la sociedad y se obtuvo una mayor respuesta.
Hizo notar que las marchas han sido alentadas por el clero
secular y no por el clero regular siendo el primero el más
conservador y defensor de la fe y los principios de la Iglesia.
25. La Iglesia católica solo busca recuperar
clientela: especialista
Por Arnoldo García
Advirtió que la autoridad eclesiástica con su postura reta al
Gobierno, no estando en condiciones de oponerse a las leserie de violaciones obispos, sacerdotes no
han sido sancionados, han actuado en la impunidad y es
al frente
de estas. Dio la cara ante la burla de que fue objeto. Para la pasada visita del Papa Francisco se establecieron
compromisos como no abordar ciertos temas como
Ayotzinapa, las muertas de Juárez, la desigualdad social, pero tras las visita Peña Nieto responde enviando
Continuó diciendo que ante la pérdida de fieles los religiosos tienen que demostrar coherencia congruencia reafirmado defender a la familia para recuperar su base social.
o-
Ciudad Victoria, Tamaulipas. La Iglesia católica mexicana ha
dado la cara y colocada a la cabeza de las marchas ante el
cumplimiento del gobierno a compromisos, pero es también un esfuerzo por recuperar la confianza y credibilidad
de los fieles al defender sus valores y principios más tradicionales, ante la avance de otras religiones.
Edgar Danes Rojas recordó que otra de las movilizaciones
importantes de la Iglesia y de sus fieles en México fue cuando se opuso al control natal.
acimiento, modernismo, la revolución industrial, al socialismo. En México a los libros de texto, la eutanasia, la guerra
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Subrayó que no son los temas los cuales han provocado el
distanciamiento o la confrontación sino las relaciones per-
Presidente de la República en las pasadas
elecciones, luego de la presentación de las iniciativas sobre
ma
Es evidente como lo largo de ciertas etapas de México como las relaciones entre ciertos presidentes y obispos las relaciones mejoran y entre otros se tornan. Las relaciones entre la Iglesia y el Gobierno han pasado de ser institucionales
a personales, insistió.
Afirmó que en el Congreso, las bancadas del PRI han cedido
a las amenazas de la Iglesia católica y el sector más conservador de la sociedad y ahora pretenden congelar la discusión del tema, que el mismo presidente Enrique Peña Nieto
Así apuntó que tras la Revolución Mexicana con el presidente Miguel Alemán hubo recuperación de bienes materiales con el presidente Luis Echeverría Álvarez hay un deterioro en la relación al impulsar el control natal.
Comentó que los jerarcas católicos durante más de 70 años
se ocuparon de pelear con el Gobierno por recuperar sus
privilegios de antaño como su patrimonio, su estatus, su
labor educativa olvidando su base social.
(La Silla Rota.com) 11/09/2016
26. Iglesia católica alienta la homofobia, reprueba senadora del PRD
Ciudad de México. La Iglesia católica está detrás del Frente
Nacional por la Familia, y mediante el uso de mentiras ataca
a las iniciativas que proponen incluir en la Constitución el
matrimonio igualitario, y con ello alienta la homofobia, dijo
la presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del Sediscursos de odio e intolerancia desencadenan crímenes de
odio, especialmente en México, que ocupa el segundo lugar mundial en materia de crímenes de odio por homofoijo, con organizaciones de la sociedad civil. Este sábado 10
de septiembre, el Frente Nacional por la Familia, señaló Angélica de la Peña Gómez, ha intensificado su campaña de
desinformación y homofobia, contra el matrimonio igualitacontra la comunidad Lésbico Gay, Bisexual, Transexual, TraL
ultraconservadores es tal que acusan al gobierno de pretender quitar la patria potestad a los padres de familia para
de marchar por las calles de ciudades, el Frente Nacional
por la Familia utiliza las redes sociales y envía mensajes con
que tus hijos, desde prescolar puedan elegir ser niño o ni. Sí ¡es real! No
iraron la
piedra y hoy esconden la mano, no podemos olvidar que abiertamente llamaron a la
ciudadanía a votar en contra del partido del
que el Estado laico sea sometido a dogmas religiosos, y con
una iniciativa propia abriremos el debate nacional y comenzaremos el martes 13 de septiembre el Foro Matrimo(El Universal) 10/09/2016
27. De odio, las marchas del Frente por la
Familia: PRD
Por Matilde Pérez y Víctor Ballinas
El PRD sostuvo que las marchas convocadas por el Frente
Nacional por la Familia son manifestaciones de odio y segregación social, las cuales ponen en riesgo a la comunidad
lésbico, gay, bisexual y transgénero. Por ello reiteró su exigencia a la Secretaría de Gobernación de que atienda las
quejas y denuncias que ha presentado.
Antonio Medina, secretario de diversidad sexual del sol azteca, advirtió que se está generando una división social y
llegando a la intolerancia. Insistió en que se debe respetar
el artículo primero de la Constitución, el cual establece derechos iguales para todos.
Verónica Juárez, secretaria de gobierno y enlace legislativo
del PRD, retó a los diputados del PRI a no ser legisladores de
chocolate, que se derriten con presiones de la jerarquía católica o de otros grupos, y discutan la propuesta de matrimonio igualitario que presentó Enrique Peña.
La presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del
Senado, Angélica de la Peña, dijo que atrás de las organizaciones contra los matrimonios entre personas del mismo
sexo está la Iglesia católica. Es el motor que está violentando el Estado laico y alentando abusos a los derechos.
(La Jornada) 13/09/2016
28. Senadores chocan por marchas contra las
bodas igualitarias
Por Alberto Morales
Segob, obligada a pedir a Iglesia que respete el Estado
laico, afirma De la Peña; se tiene que resolver lo que sea
mejor para los niños, advierte la panista Garza
Senadores del PRD, PAN y el independiente Manuel Cárdenas expresaron opiniones divididas sobre la movilización
del pasado fin de semana en contra de los matrimonios
igualitarios. La presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del Senado, Angélica de la Peña (PRD), aseguró que
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la Secretaría de Gobernación tiene la obligación a pedir a la
Iglesia católica que respete el Estado laico.
En entrevista, señaló a la Iglesia católica está detrás de todas estas organizaciones y está prácticamente violentando
erechos de las personas que no son como ellos quieren que
ue en este país, que después de
una reforma al artículo primero constitucional en donde está inscrito el principio de no discriminación por ninguna
condición, se siga discriminando a las personas porque son
diversas sexualmente, no son heterosexuales, y exigen sus
La senadora Silva Garza aseguró que el pasado fin de semana hubo personas que ejercieron su derecho de libertad
de expresión, donde son importantes el derecho a un matrimonio igualitario, pero también el derecho de los niños:
glicana y La Luz del Mundo, destacaron
que la conformación del Estado Laico mexicano "ha costado
sangre y lágri
Destacó la participación de Rebeca Montemayor, teóloga y
pastora de la Iglesia Bautista, quien dijo que la sociedad
decir familias en lugar de familia, sino, identidades en lugar
de identidad, iglesias en lugar de iglesia y dioses o diosas
Eliezer Gutiérrez, pastor de la Iglesia La Luz del Mundo, reconoció que en la fe se considera que "el modelo de matrimonio es aquel creado por Dios entre un hombre y una mumbargo, respetamos la separación
lo que no pretenden que el matrimonio civil se adecue a sus
derechos importantes, el derecho a tener ese matrimonio
tiene que resolver lo que sea mejor para los niños.
El senador independiente, Manuel Cárdenas, pidió ir más
allá y reflexionar a partir de que lineamientos se está planteando esta iniciativa sobre los matrimonios igualitarios.
manifestación de las ideas, puesto que es un derecho que no se le
puede regatear a nadie, lo que tenemos que ver los senadores es cuáles son los criterios que vamos a aplicar, la base
científica a partir de que, si es a partir de creencias de fe o a
partir del origen de la procreación, reproducción y manteeró que Gobernación debe intervenir para acotar y decirle a
la Iglesia católica, a todas las iglesias, que hay un Estado de
derecho, que éste es laico, que la Constitución establece en
el artículo 130 cuáles son las situaciones que ellos tienen
que cumplir para que logremos que haya paz y tranquiliporque están fomentando el odio entre la sociedad, eso es
(El Universal) 13/09/2016
29. Piden líderes religiosos respeto al Estado
laico
Ciudad de México. Representantes de distintas religiones
que se profesan en el país llamaron a respetar el Estado laico y el derecho de las minorías en México y cuestionaron la
intención de la Iglesia católica por llamar masivamente a
oponerse al matrimonio entre las personas del mismo sexo.
De acuerdo con una nota de la agencia Notiese, los participertenecientes a las iglesias presbiteriana, metodista, católica, an-
en el sentido de que inició un debate que apunta a "vulneexplicó: "Una verdadera democracia es
aquella en la que gobiernan las mayorías, pero siempre respetando los derechos de las minorías, de lo contrario, sería
El sacerdote anglicano Arturo Carrasco destacó que conceptos como esclavitud, discriminación contra mujeres y
racismo podrían justificarse a partir del texto bíblico. No
obstante, dijo que "se han ido modificando con base en
ituación no ha pasado con el concepto de la homosexualidad.
Consideró que el modelo de familia que la Iglesia católica
-- madre, un padre e hijos-- "es
cuestionó si las religiones son un punto de conciliación o de
conflicto en la sociedad y cuál es la pretensión de la Iglesia
católica al abrir este debate, justo en el último tercio del sexenio.
La agencia Notiese también destacó la participación de Rubén Ruiz, historiador e integrante de la Iglesia Metodista,
quien recordó que "sólo la laicidad puede asegurar una sociedad en
(Proceso) 10/09/2016
30. ¿Vale la pena respetar las leyes?
Por Roberto Blancarte
La participación de un grupo de obispos católicos en las
marchas del sábado pasado volvió a hacer cambiar el debate sobre los derechos de las minorías, por otro acerca de la
libertad de expresión. Algunos reclaman la supuesta o real
intolerancia ante dichas manifestaciones o ante los ministros de culto. Señalan, con justa razón, que una actitud libe-
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ral debería promover este tipo de expresiones, más que
pretender reprimirlas. Pero el asunto no es tan simple.
En primer lugar, porque más allá de ese derecho, que en lo
personal podría reivindicar, está lo que dice la Constitución.
Y el artículo 130 prohíbe expresamente que los ministros de
culto critiquen las leyes o las instituciones del país. Los juristas señalan que la jurisprudencia establecida por la Suprema Corte de Justicia también es ley. Así que los obispos violaron la Constitución de la República. Los ministros de culto
no son el único tipo de personas a las que les está vedado
expresarse políticamente. También los oficiales con mando
de tropas de las fuerzas armadas tienen varias limitaciones
políticas. ¿Lo queremos cambiar? ¿Es distinto el caso de los
ministros de culto? ¿Vale la pena cambiar la Constitución,
para que ellos puedan expresarse libremente? Puede ser.
Pero lo cierto es que primero necesitamos cambiar la Constitución, porque de lo contrario el mensaje que se envía es
que ésta no sirve para nada y que no estamos obligados a
obedecerla. Y desafortunadamente, lo que vemos en muchas ocasiones es que los propios funcionarios violan las
leyes y la Constitución.
¿Con qué autoridad podemos luego exigir a la población
que respete las leyes? La falta de legitimidad de nuestras
instituciones y de nuestros funcionarios está ligada a lo anterior. Por eso les cuesta tanto trabajo imponer el cumplimiento de la ley.
El otro problema es que los obispos que marcharon el sábado no están en realidad preocupados por la Constitución
y su vigencia. Para ellos, su derecho a participar en la marcha no proviene del derecho positivo, de las leyes hechas
por los hombres. En realidad, ellos consideran que hay leyes
divinas (de las cuáles ellos serían los intérpretes) que están
por encima de la Constitución y que eso les da derecho a
actuar, de acuerdo con sus convicciones religiosas. El inconveniente es que, al mandar al diablo a las instituciones,
pierden cualquier legitimidad para apelar al estado de derecho o pedir que éste se imponga.
(Milenio) 13/09/2016
31. Piden llevar al Congreso discusión sobre
bodas gay
La discusión de la iniciativa de los matrimonios igualitarios
debe darse en el Congreso y no en las calles, consideró Armando Martínez, presidente del Colegio de Abogados Católicos.
En entrevista con Héctor Zamarrón para MILENIO Televisión, el litigante también llamó a evitar las manifestaciones
violentas y la crispación social. Aclaró que el cardenal Norberto Rivera no convocó a la marcha, pues considera que la
discusión debe darse en el ámbito legislativo para evitar
protestas "violentas". "Lo que tienen que pedir es el debate
y la manifestación de las ideas en el Congreso; no hemos visto que nadie vaya al
Congreso, hay una iniciativa ciudadana
contra el tema de matrimonio igualitario y
es la Comisión de Puntos Constitucionales la que tiene que
dictaminarla, así como tiene que dictaminar la iniciativa del
Presidente", dijo el abogado.
Consideró que marchar en la Ciudad de México no es de
mucha utilidad, pues en la capital, este tipo de uniones se
han celebrado en paz, pues "no he visto a ningún ministro
de culto, al propio cardenal o a algún miembro de la arquidiócesis impedir alguna de las casi 7 mil bodas de la comunidad LGBT; se ha respetado la ley".
El asunto ahora, dijo, es que hay una oposición a una iniciativa federal que se ha venido debatiendo y que busca "imponer, por primera vez en la Constitución, un falso derecho
humano, que no lo es, como es un tema de un matrimonio,
que es una relación contractual entre dos personas, en este
caso, un hombre y una mujer".
En tanto Rafael Ramírez, secretario de Diversidad del Comité Ejecutivo del PRI en la Ciudad de México, defendió el derecho al matrimonio entre las personas del mismo sexo y
dijo que "son derechos que deben ser validados en todo el
territorio nacional".
Mientras que Alejandra Hass, presidenta del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), aseguró
que el debate ya está dado y la discusión jurídica ha sido
superada con la jurisprudencia emitida por la Corte.
En entrevistas por separado, Martínez y Hass fijaron sus posiciones respecto de la marcha convocada para el 24 de
septiembre en la Ciudad de México en defensa de la "familia tradicional".
Hass explicó que pese a las manifestaciones, la discusión
jurídica ha sido superada, pues en junio, la Corte dictó jurisprudencia y el derecho al matrimonio entre personas del
mismo sexo ya está reconocido en los artículos 1 y 4 de la
Constitución, y que el Derecho lo que tiene que hacer es
proteger las realidades sociales.
"En otras sentencias, se habla también de que las familias
son diversas, que no le toca al Derecho definir qué familia
es más válida que otra y eso se comprueba viendo el censo
de 2010, donde 40 por ciento de las familias sí son papá,
mamá e hijos, pero en el resto hay de todo tipo", dijo.
Frente a la manifestación del 24 de septiembre, dijo que el
Estado debe combatir la homofobia y difundir información
veraz y certera, porque "las parejas del mismo sexo no son
una amenaza".
(Milenio) 13/09/2016
32. Gobierno de la sociedad: la relación entre
los consensos sociales y los consensos
políticos
Por Abelardo Reyes Sahagún
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El surgimiento de las instituciones en una sociedad, sucede
debido a las necesidades que tiene la población. Llamamos
institución, consecuentemente, a las organizaciones que se
forman en la sociedad para llevar a cabo una determinada
función: la palabra institución significa, por lo tanto, darle
formalidad a una acción, de tal manera, que dicha acción ya
no se realiza por casualidad o por espontaneidad.
a ser, valga la repetición, una nueva institución en la sociedad. De esta manera observamos que en la sociedad han
surgido innumerables instituciones que prestan una función y un servicio a la población. Los ejemplos serían, también, innumerables: la institución-escuela tiene la función
de dar educación a la población, la institución-hospital tiene la función de restablecer la salud en las personas, la institución-fábrica de ropa, así mismo, tiene la función de elaborar prendas de vestir, etcétera, etcétera.
En este mismo contexto, el Estado-gobierno es una institución que surge en la sociedad, para cubrir la necesidad de
que la población sea gobernada. La función de gobernar la
sociedad se puede resumir en varios puntos: organizar la
vida de la sociedad, ser autoridad, emitir las reglas que regirán la vida de los ciudadanos y las cosas, atender las necesidades de la población, resolver sus problemas comunitarios, etcétera.
Los elementos de la función de gobernar, cierto, son obvios
y parece de más señalarlos. Sin embargo, observamos que,
en el desempeño de sus funciones, algunos gobernantes
suelen olvidarse del sentido que tiene estar al frente de las
instituciones políticas. El gobierno, consiguientemente, se
debe a la sociedad, es para la sociedad, y no la sociedad para el gobierno.
¿Por qué decir que, en ocasiones, los gobernantes olvidan
el sentido de su función en el gobierno? Porque en sus decisiones y acciones no dan valor a los consensos sociales.
Consideran que basta el consenso político para llevar a cabo cualquier iniciativa de ley, o cualquier acción de programa. En rigor y precisión políticas, cualquier acción de
gobierno debiera ser una respuesta, desde la institución
responsable de hacer el gobierno de la sociedad, para
atender o resolver problemas y necesidades de la población.
El asunto de la diversidad sexual se ha vuelto hoy extremadamente delicado, debido al, desde este punto de vista,
equivocado manejo político que están haciendo los gobernantes. El problema, considero, no es la innegable existencia de la diversidad sexual en la sociedad, a la que es necesario dar atención y respuestas. El problema, señalo un aspecto, es el no realizar el trabajo político necesario para
construir adecuadamente los consensos sociales requeridos
para dar cabida a los grupos existentes de la diversidad sexual.
Los actores presentes en este asunto, participando de una forma activa, son varios: ciudadanos que
siguen las convocatorias del Frente Nacional por la Familia,
miembros de la Conferencia Episcopal Mexicana, y ciudadanos de grupos lésbico-gay-bisexual-transexual-travestitransgénero,
LGBTTTI. La conformación y movilización del Frente surgió
con motivo de la presentación que hizo el presidente Enrique Peña de la iniciativa para los matrimonios igualitarios;
los grupos LGBTTTI se han movilizado desde hace años.
En el tratamiento del asunto, propiamente, observamos de
manera resumida, dos niveles: uno, escaso en ambos grupos, de la consideración racional de la diversidad sexual en
la sociedad (la escasez ha ido creciendo en la medida en
que el segundo nivel de tratamiento se ha ido incrementando); y, el segundo, consiste en el tratamiento dogmático
del asunto en cada posición. En el segundo nivel prevalecen
las expresiones estridentes, mas no las que permitirían
construir los consensos sociales, presupuestos indispensables y obligados para llegar a los consensos políticos.
Con todo el riesgo que significa la exposición del punto siguiente, me atrevo a presentarlo: nuestra consideración de
la naturaleza, observo, no siempre es precisa. Es decir, hablamos del valor y la importancia de la naturaleza para sostener determinados criterios en unos casos, y, en ocasiones,
no para otros. En algunos casos consideramos a la naturaleza como absoluta e incambiable, pero en otros la flexibilizamos y aceptamos sus diferencias.
Aplico la reflexión anterior (a sabiendas de que pueda incurrir en equivocación, que, en su caso, corregiré si llega a ser
necesario): el punto de partida es que la naturaleza, en su
perfección científica, tiene formas distintas de manifestación, y un ejemplo de esto son las personas con discapacidad (aquí solicito atentamente evitar llevar el punto al
rque distorsionaría completamente la reflexión).
Hoy las personas con discapacidad son parte legal y reconocida de nuestra sociedad; su integración en ningún momento representó el desatino de que, al incluirlas en nuestros marcos legales de atención, deduciríamos que todos o
muchos tendríamos que ser como ellos. De la misma forma,
permítaseme decir: en la diversidad sexual, la naturaleza se
manifiesta en las personas de diferentes maneras, constituyéndose así, en el camino para su consideración y aceptación.
Sin embargo, el avance legislativo de las implicaciones de la
diversidad sexual en una sociedad, no inicia ni es suficiente
con el consenso político generado en las instituciones del
Estado-gobierno. Es necesario recordar que las acciones de
esta institución tienen su origen y validación en la sociedad,
que es la mandante del gobierno.
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Si bien la presentación de la iniciativa de ley se dio en un
momento inoportuno, al grado que está generando una
regresión en el tratamiento y aceptación de la diversidad
sexual a tiempos que creíamos ya superados, no inhibe el
que se tenga que trabajar sobre el tema. El sector ausente
está siendo, precisamente, el político de gobierno.
La responsabilidad de los gobernantes en la institución social llamada Estado-gobierno, no es imponer autoritariamente la tolerancia y la pluralidad en el asunto; su responsabilidad consiste en llevar su tratamiento del segundo nivel, en que es difícil llegar a acuerdos y consensos, al primero, donde, pacíficamente, se podrán generar éstos.
(La Jornada Aguascalientes) 11/09/2016
de reforma del presidente Enrique Peña
tampoco se tiene que discutir en la entidad, porque el tema
es federal y no es preferente.
(La Jornada) 13/0)2016
34. Preocupa a Frente Orgullo Nacional Méx ico ola conservadora rumbo al 2018
Por David Rodríguez
Ciudad de México. El Frente Orgullo Nacional México externó su preocupación de que diferentes organizaciones religiosas busquen para el 2018 un espacio político para mantener sus mensajes de odio en contra la comunidad LGBTTTI de todo el país.
33. Integrantes de la comunidad gay dan hu eva: diputado panista
Por Mariana Chávez
Patricia Jiménez, vocera del Frente, aseguró que ya habían
notado este tipo de movimientos que tratan de ubicarse en
el poder para evitar que haya igualdad entre la comunidad
homosexual nacional.
Querétaro, Qro. El presidente de la mesa directiva del Congreso local, Eric Salas González, del Partido Acción Nacional
(PAN), afirmó que le dan hueva los integrantes de la comunidad lésbico, gay, bisexual y transgénero (LGBT), los cuales
ofenden a quienes no comparten su forma de pensar.
Previo a su marcha hacia la Catedral Metropolitana, el contingente promoverá una recolección de firmas para pedir al
Papa Francisco la separación definitiva de Norberto Rivera
como parte de la Iglesia Católica.
El diputado defendió a sus homólogos y correligionarios
que participaron el sábado anterior en la marcha en favor
de la familia tradicional. Señaló que su participación significó congruencia, y destacó que como legisladores no están
obligados a concretar reformas locales para permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, pues la Suprema
Corte de Justicia de la Nación (SCJN) no los obliga y en la
entidad ese tema no es preferente.
Consideró que los diputados estatales que participaron en
dicha movilización no incurrieron en falta alguna, porque
desde que fueron candidatos registraron ante el Instituto
Electoral de Querétaro una plataforma política, en la cual
determinaron que están en favor de la familia tradicional.
Señaló que sus homólogos están en su derecho de expresar con libertad su forma de pensar, lo cual no implica que
discriminen a la comunidad LGBT. Agregó que expresar
con libertad alguna forma de pensamiento debe ser una
postura de ida y vuelta, y reprochó que grupos contrarios a
defender la familia tradicional ofenden por la forma en que
divulgan sus puntos de vista. Cuando nada más ofenden,
perdón pero dicen malas palabras, me dan hueva. Mejor me
pongo a ver cómo se guisan los frijoles, expresó.
Eric Salas aseguró no tener ningún familiar o conocido homosexual, y dio a conocer que acudirá a la marcha convocada en la Ciudad de México. Señaló que el Congreso local
no ha reformado el Código Civil, el cual contempla que el
matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer, porque si bien la SCJN determinó que es inconstitucional, no es
obligación de los diputados legislar al respecto, pues con un amparo los homosexuales se pueden casar. Además, la propuesta
no se meta en tema que no le corresponden y que este es
un estado laico y estamos defendiendo el estado laico así
como de la embestida de la iglesia católica como este tipo
de realizaciones como el frente en sus ataques contra las
poblaciones LGBTTTI.
stando y vienen otras organizaciones atrás que nos preocupan, por ejemplo el Yunque y la carta enviada al Papa para
que se opusiera a esta iniciativa de Peña, así como su preparación para el 2018 por parte de organizaciones religiosas a
nez.
La exigencia de la manifestación, aseguró, es el respeto al
estado laico y alto a la propagación de mensajes de odio,
por parte de las diferentes corrientes religiosas.
Ante esta situación, señaló directamente a la Iglesia católica
de atraer a otras iglesias que, aunque no son afines, apoyen
su causa y evitar que se respeten los derechos humanos.
iglesia, porque sumó a otras iglesias, incluso con las que
había distancia importante para unirse oportunistamente a
algo que ellos creen va a ser la erupción de la iglesia en
asuntos del estado y de las leyes civiles.
decir que se ha visto esta fuerte tendencia, el Partido Encuentro Social evangelista, tenemos un cristiano que tiene
que salir del clóset, como es López Obrador, pero nosotros
como pueblo debemos exigir todos esos derechos, porque
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Finalmente, adelantó que su próxima movilización la tienen
programada para el próximo 24 de este mes, justo cuando
el Frente de Apoyo a la Familia realizará una mega marcha
en contra de la comunidad gay.
(Quadratín.com.mx) 11/09/2016
35. Aprueban jóvenes panistas matrimonio
igualitario
Por Diana Benítez
Jóvenes panistas llamaron a los legisladores federales a estar a favor de la aprobación del matrimonio igualitario, tras
las marchas que se realizaron en días pasados por sectores
en contra a esta iniciativa presidencial.
En el documento firmado por 19 panistas juveniles, entre
ellos el legislador local Andrés Atayde, se recordó que uno
eminente dignidad de la persona humana y, por tanto, el
respeto de sus derechos fundamentales y la garantía de los
derechos y condiciones sociales requeridos por esa digniSin embargo, éste siempre ha sido interpretado de dos
formas: laica y moderna o dogmática.
condenada, aunque se presente disfrazada de libertad de
culto, de expresión o de cualquier otra índole. Sin embargo,
el sector más conservador de nuestro Partido ha logrado,
hasta ahora, silenciarlo junto a sus dirigencias, y mantener a
Los jóvenes exhortaron a los diputados panistas a estar a
favor de la reforma al Código Civil Federal que permitiría el
matrimonio entre personas del mismo sexo, pues de no ha-
gélicos norteamericanos que, de una forma muy mayoritaria -3 de cada 4-, prefieren que las cosas
sigan como están, un porcentaje muy similar a la opinión de
los americanos en general. Estos son los resultados que se
desprenden de la encuesta de LifeWay Research, que
también muestran que la mayoría estaría en contra de que
se aplicará algún tipo de sanción si algún pastor finalmente
decide mostrar explícitamente sus preferencias.
Una enmienda poco acatada
Scott McConnell, director ejecutivo de la institución,
comenta que
política fuera de la iglesia y no quieren que esas disAún así,
es cierto que desde el 2008 existe un grupo de pastores
protestantes, que se denominan a sí mismos Pulpit Freedom Sunday (Libertad para el púlpito dominical) que
reclama la eliminación de esta enmienda en aras de garantizar la libertad de expresión.
La conocida como enmienda Johnson se aprobó durante
la campaña de reelección del expresidente Lyndon Johnson
cuándo una entidad sin ánimo de lucro hizo campaña en su
contra. Desde entonces, este tipo de entidades, entre las
cuáles se incluyen las iglesias, no tienen permitido
mostrar su apoyo por ningún candidato.
Esta enmienda, sin embargo, no dice nada sobre promover
o atacar una candidatura fuera del ámbito estrictamente
eclesial y, de hecho, es habitual que los candidatos
busquen la complicidad de los líderes evangélicos para
captar el apoyo de esta importante bolsa de votos.
Aún así, la mayoría de evangélicos ya mostraban en 2015 su
rechazo a este tipo de implicación política.
Política desde el púlpito, una realidad
secuestró la conciencia del partido.
Si bien es cierto que las candidaturas quedan generalmente
en segundo plano en los sermones, la política es un tema
habitual en los púlpitos norteamericanos.
(Sede-mx.com) 11/09/2016
36.
de Trump
Por Samuel Crespo
El candidato republicano ha prometido eliminar la
enmienda vigente desde el año 1954 que prohíbe
apoyar públicamente desde la iglesia a un candidato
España. ¿Deben los pastores apoyar a un candidato desde
el púlpito de la iglesia? Este está siendo uno de los focos del
debate durante la presente campaña presidencial en los Estados Unidos. Así, Donald Trump, candidato republicano, ha
igente desde el año
1954 que prohíbe apoyar públicamente desde la iglesia a
un candidato.
lgo
que realmente estén buscando los evan-
Así, la gran mayoría comenta que han escuchado a sus pastores abordar temas como la libertad religiosa y la homosexualidad, principalmente, pero también sobre el aborto,
la inmigración, medio ambiente o las desigualdades
económicas.
Estos datos los ha aportado uno de los últimos estudios de
Pew Forum.
(Protestante Digital) 13/09/2016
37. Pastora metodista afroamericana pone
firme a Trump
La reverenda Faith Green Timmons interrumpe y para
los ataques de Trump a Clinton en su iglesia de Flint
(Michigan)
27
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
Michigan, EUA. La pastora que recibió a Donald Trump en
su iglesia en Flint, Michigan, interrumpió al candidato republicano durante su discurso este miércoles para pedirle
que no se saliera del tema que acordó tratar, y no aprovechase su visita al templo para atacar a su rival Hillary Clinton.
Trump realizaba su primera visita a Flint, donde se produjo
una crisis debido a la contaminación con plomo del agua
del suministro de la ciudad.
Trump visitó primero la planta de agua de la ciudad, y posteriormente realizó una visita a la iglesia evangélica, pero
enseguida se centró en la externalización de la industria de
Estados Unidos que, afirmó, ha perjudicado a la economía
de Flint.
Momentos antes de que la reverenda Faith Green Timmons
lo interrumpiera, Trump había comenzado a atacar a Clinton por su apoyo a los acuerdos de libre comercio,
aprovechando para hilar con el tema de su discurso que
según el republicano ha sido la causa de un daño económico en Flint.
"Hillary falló en la economía Al igual que ha fallado en la
política exterior. Todo lo que tocó no funcionó. Nada. Ahora
Hillary Clinton...", decía Trump, antes de
ser interrumpido por la pastora.
Y Trump obedeció a una mujer
"Sr. Trump, lo invité aquí para darnos las gracias por lo que
hemos hecho en Flint, no dar un discurso político", dijo a
Trump Timmons, de la Iglesia Metodista Bethel United, cuando este estaba hablando.
"Está bien. Es correcto. Entonces, voy a volver a Flint, OK?"
dijo Trump.
La pastora demostró no ser nada partidista cuando también
intervino para defender a Trump en el momento en que
una mujer comenzó a atacarlo interrumpiendo su discurso.
"Está usted en mi iglesia y debe respetarle", le dijo Timmons
a la mujer.
Las iglesias -exentas de impuestos como en la que habló
Trump- tienen prohibido intervenir en política. La pastora
aclaró en un comunicado que la invitación a Trump no significa ningún respaldo a su candidatura.
(Protestante Digital) 15/09/2016
ÁMBITO SOCIAL
38. Comunidad gay exige al Papa la destitu-
Por Noé Zavaleta
Ciudad De México. El Frente Orgullo Nacional de México
(FONMX) subirá a la plataforma Change.org, el próximo
domingo 11, una misiva dirigida al Papa Francisco para exigirle la remoción del cardenal Norberto Rivera Carrera, a
lésbico, gay, transexual, bisexual, transgénero e intersexual.
En rueda de prensa, representantes del FONMX que agrupa a 70 colectivos y organizaciones de la comunidad lésbico-gay dijeron que esperan reunir miles de firmas en la
plata
se viene acrecentando desde las iglesias, con la permisividad del Estado.
Entre las acciones para exigir respeto, anunciaron que el
domingo 11, a las diez de la mañana, se rea
Por Un Estado Laico y De
Taxcoaque y culminará frente a la catedral metropolitana.
spetamos la libertad de expresión y estamos de brazos abiertos. La Iglesia dice que predica el amor al prójimo, pero hoy
atria Jiménez, una
de las voceras del FONMX.
n-
poder sancionar cuando se cometan abusos y vejaciones en
contra de la comunidad LGTB, o actualizar códigos civiles
locales para permitir la unión entre personas del mismo sexo.
enen que entender que hoy el matrimonio entre personas
De acuerdo con los integrantes de FONMX, para frenar el
odio de la Iglesia católica lanzaron en redes sociales (Twitter, Facebook e Instragram) la etiqueta #TambienSomosFamilias, lema que también será utilizado en la plataforma
Change.org para exigir la destitución del cardenal Norberto
Rivera, a quien señalan como el responsable de que en las
homilías se esté fomentando el odio contra las llamadas
minorías sexuales.
gay, bisexual, transgénero, transexual, travesti o intersexual
deje de ser percibido como algo malo. No vamos a parar
hasta que exista igualdad de derechos para todas y todos
los me
nlly Pacheco.
Y, apelando al tejido social, las libertades y el progreso del
país, los voceros del FONMX pidieron a la población general
firmar la petición en la plataforma Change.org.
28
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
Desde junio pasado, la Arquidiócesis Primada de México
iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto encaminada a
reformar el Código Civil Federal para que se reconozca el
matrimonio entre personas del mismo sexo y su derecho a
adoptar hijos.
nirresponsable iniciativa de Peña Nieto trastoca un tema deúSemanas atrás, en el mismo semanario, la Iglesia católica
40. ¡Legislemos con la constitución y no con la biblia!, responde la c omunidad LGBTTTI
Por Jorge Castillo
Con una respuesta mucho más retadora y fuerte contra
los grupos conservadores, la comunidad LGBTTTI, se
lanzó a las calles de Puebla para defender lo que llaman
su derecho al matrimonio igualitario
La marcha agudizó el mensaje justo en su paso frente a la
Catedral, donde lanzaron consignas contra los líderes de la
iglesia católica de México y Puebla, como son el arzobispo
primado Norberto Rivera y monseñor Víctor Sánchez
Espinoza, respectivamente.
a(Proceso.com.mx) 09/09/2016
con una mano a la catedral poblana, al tiempo que dos
jóvenes colocaron en la reja del atrio la bandera arcoíris.
39. Pedirán al Papa separar a Norberto Riv era de su cargo
El Frente Orgullo Nacional indica que el cardenal promueve la discriminación y pone en riesgo el tejido social
ciaron a
gritos jóvenes con el cabello teñido multicolor a las puertas
de la iglesia mayor de Puebla.
Ciudad de México. Integrantes de organizaciones de la sociedad civil a favor de familias conformadas por personas
del mismo sexo, demandarán al Papa Francisco, por medio
de una carta, la separación de la iglesia católica del cardenal
Norberto Rivera, pues aseguran que promueve la discriminación y pone en riesgo el tejido social.
Alrededor de 60 organizaciones que conforman el Frente
Orgullo Nacional México, de la comunidad lésbico-gay,
mencionaron que la homosexualidad no es una conducta
antinatural como lo ha mencionado el cardenal, por lo que
írsas.
Patricia Jiménez, una de las voceras del Frente Orgullo Nacional México anunció la Marcha Por Un Estado Laico, Democrático y Plural, que se llevará a cabo el domingo de la
Plaza Tlaxcoaque al Zócalo capitalino, frente a la Catedral
Metropolitana, para exigir el respeto a sus derechos.
La protesta se registró justo un día después de la llamada
"Marcha por la familia" organizada por grupos
conservadores católicos en contra del matrimonio
igualitario, la que fue encabezada por el arzobispo poblano.
Caminaron desde el Parque Juárez hasta el zócalo de
Puebla, hombres de la mano y mujeres con cortes militares
ondeando banderas con los colores del arcoíris.
Pero también hubo mamás y papás jalando carreolas con
sus pequeños hijos que se unieron a la marcha a favor "de
todas las familias".
Aunque la manifestación fue mucho menos nutrida a la de
un día anterior, con alrededor de 300 personas, la voz fue
mucho más fuerte y puntillosa.
Al ritmo de tambores tocados por jóvenes vestidos de
morado emulando las procesiones católicas, se exigió
igualdad de derechos, libertad sexual, así como de legislar
con la constitución y no con la biblia.
glesias han tomado como pretexto a las familias diversas para irrumpir en la vida pública y política del país; lo
quieren hacer imponiendo un modelo de familia y pretendiendo que las otras familias nos llamemos de otra mane-
Con la batucada al frente, el contingente repasó escándalos
de la iglesia católica, como el que protagonizó el fundador
de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel; razón por la
que exigieron a los jerarcas de esa religión atender sus
propios problemas internos y respetar el estado laico.
Por otra parte, Cristi
país de libertades, pero actualmente están en riesgo, lo
mismo que nuestra seguridad, nuestros derechos y nues-
En la protesta, los asistentes también demandaron
seguridad para las mujeres, ante la cantidad de féminas
muertas en años recientes, principalmente, a manos de sus
parejas.
(Informador.mx) 09/09/2016
29
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
"No queremos machos que nos asesinen en la casa, en la
calle y también en el cine. No queremos más violencia
contra las mujeres en esta ciudad", entonaron los asistentes.
De este modo, no sólo la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual,
Transexual, Travesti, Transgénero e Intersexual (LGBTTTI),
sino también heterosexuales tolerantes, se unieron a una
sola voz, al afirmar que no perderán el derecho a las
uniones legales que han ganado con mucho esfuerzo.
Duro contra la iglesia pederasta
Ya plantados en el zócalo, las consignas arreciaron contra
los líderes católicos, sobre todo por la situación que ha
prevalecido sobre casos de pederastia encubiertos por la
iglesia.
"Dos curas (Norberto Rivera y Víctor Sánchez) que sueltan
los canes de su irá contra los homosexuales, las lesbianas,
los bisexuales, transexuales y las mujeres, que pone de
rodillas a nuestras desvertebradas autoridades porque sí,
porque lo pueden", dijo Onan Vázquez, representante del
organismo civil, Vida Plena.
Acusó que no existen hombres o mujeres en la política que
defiendan al estado laico, que pueden darse el lujo de
violentar a la mitad de la población.
como Duarte en Veracruz o aquellos que transgreden los
les importa es tener moneda de cambio en los juegos más
En entrevista pidió a los diputaos locales no legislar con la
Biblia, aprobar las uniones entre personas del mismo y
llamarlas "matrimonio", ya que el término "isomonio"
propuesto por el diputado panista, Pablo Rodríguez
Regordosa, es discriminatorio.
Al tomar el micrófono, Gabriela Cortés, del grupo El Taller
AC, sentenció que la iglesia católica, que ahora se rasga las
vestiduras, ha protegido a curas pederastas.
"¡Justicia!" fue el grito inmediato de la concurrencia al ritmo
de tambores, por lo que señalaron que hay que defender el
amor y la libertad. "Estado laico ya, sí al amor, sí a la
(Intoleranciadiario.com) 11/09/2016
41. Vocero de la iglesia católica se burla de
la petición de la comunidad LGBTTTI en
querer sustituir a Norberto Rivera
Ciudad de México. El vocero de la iglesia católica, Hugo
Valdemar, se burló de la petición en change.org que colectivos de la comunidad
LGBTTTI harán llegar al Papa Francisco para
que sustituya a Norberto Rivera como Arzobispo Primado de México.
"Me hace mucha gracia. Entre más firmas se junten, mejor,
porque el Papa se va a dar cuenta que el cardenal Norberto
defiende con gran ahínco la familia, los valores del evangelio. Cada firma que se sume es a favor del cardenal Norberto", afirmó el religioso.
Valdemar aseguró que los obispos que acompañaron las
marchas "Por la Familia" durante el fin de semana, lo hicieron en calidad de "ciudadanos" y como integrantes de la
iglesia, por lo que descartó que violen la Constitución al externar su rechazo a la iniciativa de ley sobre el matrimonio
igualitario.
El representante religioso destacó que cuanto a la posibilidad de diálogo con integrantes de la comunidad LGBTTTI,
Valdemar dijo que la iglesia está abierta a la conversación,
pero rechazó que quienes pretendan dialogar se manifiesten de forma ofensiva e incurriendo en actos vandálicos.
(Noventagrados.com.mx) 12/09/2016
42. ¿Por qué no apoyo al frente nacional por
la familia?
Para efectos de este artículo, no tomaré postura alguna con
respecto al matrimonio igualitario, de la misma forma he
decidido no poner en tela de juicio las razones por las cuales cuales se apoya o no se hace. He decidido hacerlo así
porque mi crítica no tiene que ver con una postura alguna,
sino con las formas utilizadas para defenderla.
Cuando se trata de discutir temas sobre el matrimonio igualitario, el conflicto y la confrontación aparecen en el escenario. Lo entiendo, es normal. Unos aspiran a expandir sus derechos, otros buscan mantener el estado de las cosas porque creen que un cambio podría alterar el orden y la armonía bajo la que se vive. Mi intención no es hacer algún juicio
moral de ambas partes. La postura personal es producto de
experiencias de vida, de la educación recibida, y hasta en
algún punto, la genética que influye en el temperamento, y
por tanto, el derecho de cada persona a tener una postura
se debe de respetar, en tanto no represente una agresión
hacia otras personas. Entendiendo que vivimos en una sociedad democrática, tanto el Frente Nacional por la Familia
como el colectivo LGBTI tienen todo el derecho de manifestarse.
Esta confrontación entre ambas partes se debe de dar dentro de un ambiente de respeto, donde sean los argumentos,
las ideas y posturas las que se coloquen en el campo de batalla, y no a la integridad de las personas. Es comprensible y
hasta deseable que cada uno tome una postura y la defienda, pero el debate sobre el matrimonio igualitario debe centrarse en su conveniencia y no en las descalificaciones e insultos que a veces se reparten defensores de ambas
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
posturas como a veces se palpa en las redes sociales, muchos a partir de generalizaciones e información apócrifa.
Por tanto, no pretendo criticar al Frente Nacional por la Familia por su postura, al menos este artículo no tiene esa intención. Si ellos quieren estar en contra del matrimonio
igualitario, están en su derecho de estarlo y manifestarlo. Lo
que no se vale, es defender su postura mediante un mensaje que raya en el odio y la desinformación.
Entiendo que muchos padres de familia, sacerdotes, y demás personas, tengan mucho escepticismo con el cambio
que se propone en las leyes. Algunos están en contra de
que a sus niños se les enseñe que además del matrimonio
heteroparental, acepten el monoparental y el homoparental. El problema viene cuando el engaño y la desinformación se vuelven parte de la manifestación, lo cual termina
asustando, escandalizando y dividiendo a muchas personas.
No faltan pruebas para mostrar que esta organización ha
manipulado y tergiversado información para escandalizar a
la sociedad. Entiendo muy bien que una madre de familia
que ama sus hijos se asuste cuando escuche que a partir de
ahora su hija va a poder tener relaciones sexuales con adultos o que su hijo será obligado a vestirse como persona del
otro sexo, si yo fuera padre de familia me escandalizaría y
pegaría un grito en el cielo. La realidad es que eso no forma
parte de la propuesta enviada por el Ejecutivo.
En algunos casos, el problema tiene que ver con la forma en
que interpretan la información. Por ejemplo, el libro que se
entregará a los maestros, dice que se debe aceptar que la
autoestimulación sexual es parte de la etapa del crecimiento del individuo. En la página oficial de notemetasconmishijos.mx (campaña adherida a este movimiento) lo presentan
rgumentos distintos. Entender y promover no son lo mismo.
Pongo un ejemplo práctico. La maestra que nos daba clases
de orientación personal cuando estaba en preparatoria, nos
decía que la autoestimulación no era mala mientras no se
practicara en exceso (entender algo que sucede entre los
jóvenes), que no es lo mismo a que ella nos invitara a autoestimularnos o nos enseñara técnicas, o peor aún, que nos
invitara a ver pornografía y volvernos adictos al sexo (promover una conducta).
Luego también, esgrimen argumentos más propios de una
teoría de la conspiración que de aquellos bien fundamentados. Por ejemplo, es
omundiales, la ONU, el Banco Mundial y demás organizaciones mundiales, tiene el propósito de despoblar a los países
del tercer mundo para quedarse con sus recursos naturales.
Este argumento, muy similar a los utilizados
por los regímenes de extrema izquierda
como Venezuela, no tiene sentido en tanto la gran mayoría de los países que han adoptado el matrimonio igualitario u homoparental, son países desarrollados que no tienen una gran cantidad de recursos naturales.
Incluso una fuente de corte conservador contradice esta
teoría al señalar que el porcentaje de homosexuales que
contraen matrimonio es menor al de los heterosexuales, y
que el porcentaje de homosexuales en España, país que legisló el matrimonio igualitario desde hace poco más de una
década, apenas llega al 3%.
Voy más allá, en los volantes que se entregan para invitar a
la gente en la marcha se dice que el gobierno permitirá que
los niños tengan relaciones sexuales con los adultos. De la
misma forma se dice que los niños tendrán que vestirse
como niñas y las niñas como niños en la escuela. Estos argumentos son falsos, y no vienen incluidos en la propuesta.
Tan sólo he mencionado algunos ejemplos, pero existen
más donde se muestra o presume información que no es
correcta y que basta acudir a la fuente original para percatarse de que así es.
Insisto en que se puede estar o no de acuerdo con alguna
de las dos partes, tanto el Frente Nacional por la Familia
como la comunidad LGBTI tienen todo el derecho de manifestarse. Un estado democrático les debe garantizar su derecho a la libertad de expresión. Lo que no es ético es desinformar a la gente tergiversando lo que se propone o alertando sobre asuntos que ni siquiera son parte de la propuesta o tiene que ver con ella.
Este fin de semana muchas personas saldrán a manifestarse,
pero varias de ellas lo harán por temor a que sus hijos tengan sexo con un adulto o sean vestidos como niños a la
fuerza, cosa que no sucederá ni está planteado. No los juzgo, sé que muchas personas marcharán preocupados por
sus hijos, tampoco juzgo a aquellas personas que piensan mantener el modelo de familia tal y como lo conocen. El
juicio va sobre esta organización, que más que defender a
la familia, corre el riesgo de deslegitimar la causa que ellos
mismos defienden o dicen defender, de la misma forma en
que promueven el odio y resentimiento contra un grupo
minoritario (la comunidad homosexual) señalándolos tácitamente como si fueran responsables de una perdición y
hasta del sombrío futuro de sus hijos.
Este tipo de actitudes, más que ayudar a construir una sociedad próspera, terminan dividiendo y generando resentimiento. Espero que quienes apoyan este movimiento, se
den cuenta de que parte de la información que están recibiendo es falsa y tergiversada, y exijan rectificar.
(Elcerebrohabla.com) 09/09/2016
43. 4 grandes falacias del frente nacional por
la familia
Por Brando Flores
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
Posicionar en la mente de la gente que el matrimonio
puede ser solamente la unión de hombres y mujeres con
fines de procreación, es una idea que podríamos ubicar en
los estados pre-modernos, donde quien detenta el poder
es quien nombra las cosas y asigna los roles que definen el
lugar que ocupamos en el mundo.
Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir
Mucha tinta ha corrido y muchas ideas se han plasmado
desde que el Frente Nacional por la Familia, movimiento de
ultraderecha, anunció una serie de movilizaciones públicas,
entre estas una marcha convocada en varios estados para el
día de hoy, justo después de haber comenzado una campaña en contra del matrimonio igualitario.
Este movimiento presentó hace un par de semanas a la Mesa Directiva de la Cámara de Diputados una iniciativa dela modificación del artículo 4°
constitucional: Por la vida y la Familia inicia
de la cual el ILSB obtuvo una copia. Esta iniciativa fue prea
Cultura y Orientación Civil) que preside José Luis Lara Sánchez, quien está asociado a otros movimientos que sostiene
Estas manifestaciones comenzaron poco después de que el
Presidente Peña Nieto anunciara en mayo de este año la
iniciativa contraria, justo para modificar el artículo 4° Constitucional y el Código Civil Federal, en favor de la figura del
coinciden con su ideología, han denostado en sus campañas y salidas mediáticas este concepto, aceptado en el
mundo occidental y que empieza su adaptación por América Latina.
4 grandes falacias que está promoviendo esta ola conservadora en nuestro país y están planteadas también en la
citada iniciativa:
1) El matrimonio es una institución con fines de procreación
Estos grupos radicales que a lo largo de siglos han variado
muy poco sus ideas, se sienten cómodos dando batallas y
ganándolas en el terreno del imaginario colectivo. Posicionar en la mente de la gente que el matrimonio puede ser
solamente la unión de hombres y mujeres con fines de procreación, es una idea que podríamos ubicar en los estados
pre-modernos, donde quien detenta el poder es quien
nombra las cosas y asigna los roles que definen el lugar que
ocupamos en el mundo.
Hoy está en juego el apropiarse de una categoría que confiere un estatus de compromiso personal, ético e incluso
moral, para con el Otro o la Otra, como dicen las campañas anglosajonas
Convencer a la opinión pública de que el
concepto les pertenece y que sólo ellos pueden decidir a
quién le dan la oportunidad de caminar por la banqueta y a
quien por el arroyo, es en realidad el fondo de las formas de
este Frente y sus aliados. Quizá hasta sepan perdidos los
argumentos y las vías legales de su iniciativa, pero sin duda
pretenden sembrar una idea que les permita permanecer
por generaciones.
La batalla atraviesa por negar esa nomenclatura y generar
acter matrimonial de una unión implica por esencia tener la aptitud de
caso de relación afectiva con contenido sexual, pero sin
Sobre el hecho de definir al matrimonio en términos exclusivamente heteronormativos y de reproducción, la SCJN ya
falló en 2015 que cualquier ley que conciba ese concepto
bajo estos preceptos, es inconstitucional.
El FPLF sostiene una construcción conceptual que han denominado en sus campa
oodo lo asociado con el Feminismo y la búsqueda de la Igualdad Sustantiva.
ta categoría se refiere a
los procesos sociales y culturales que convierten la diferencia sexual como base de la desigualdad, y por lo tanto se
propone entender las identidades desde un enfoque integral (bio-pisco-social), en contextos específicos, para saber
justamente, como contrarrestar esas desigualdades.
Más allá de lo básicos que puedan resultar los argumentos
vertidos por este Frente, nos encontramos de nuevo ante
una lucha por los símbolos.
3) Las parejas del mismo sexo no deben adoptar
Hasta el momento no hay institución entre las más importantes del orbe que haya identificado algún impacto negativo en niños o niñas de familias homoparentales. La propia
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) a petición del entonces Ministro Valls, elaboró en 2010 un estudio para determinar la factibilidad de los matrimonios entre
parejas del mismo sexo y adopción, y los resultados fueron
que no
ndadas para conjeturar riesgos para los menores criados y/o
Sobre garantizar el Derecho de niñas y niños a vivir en familia, la Ley General de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes en ningún lado señala que esta deba estar conformada únicamente por una mujer y un hombre, como
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
sesgadamente señala la iniciativa del Frente Nacional por la
Familia.
4) Proteger la vida desde la concepción de manera absoluta
La Suprema Corte determinó que la
otección de la vida
Debe ser
compatible con los derechos reproductivos de las mujeres,
incluido el número y espaciamiento de los hijos. Debe diferenciar entre la protección de un bien jurídico como la vida
y la protección de derechos, que son para las personas ya
nacidas.
como la del vergonzoso caso ocurrido en Veracruz impulsado por el Gobierno de
Duarte, ponen en riesgo las causales legales de aborto que
ese estado tiene definidas. Proteger la vida en gestación,
debe garantizar el cumplimiento del derecho a la salud de
mujeres.
Es importante analizar lo qué sucedió el día que el Presidente Peña Nieto realizó una intervención frente a un centenar
de jóvenes para suplir su Cuarto Informe de Gobierno.
Ante la pregunta sobre la iniciativa del matrimonio igualitario, fue claro respecto de que él ya había cumplido con su
deber y que ahora dejaba en manos del Congreso de la
Unión la decisión. Días después el líder del PRI en el Senado,
Emilio Gamboa, declaró que la iniciativa del Presidente no
era prioridad. ¡Un político de su mismo partido!
Estamos ante un tema que subió a la palestra solo para
cumplir con la diplomacia y la imagen de México frente al
mundo y es lamentable observar una figura presidencial
que no es activa frente a sus propias iniciativas. Que no tiene la intención de impulsar su postura o fingir impulsarla al
menos.
En contraparte mandatarios como el Presidente Barack
Obama o el Primer Ministro de Canadá Justin Trudeau, no
solo han hecho suyas estas iniciativas, sino que realmente
creen en esta causa, presentándose en foros de todo el
mundo anunciando la victoria que representa para sus países el que este derecho no solo se haya ganado, sino que se
implemente y se vuelva parte desde diversas políticas y del
imaginario de la gente.
Resulta interesante cómo algunos medios de comunicación
en los Estados Unidos, llevan años colocando el tema y volviéndolo parte de la cultura popular para las siguientes generaciones, a través de eventos de música o cine, realities,
caricaturas, sitcoms, noticieros, publicidad, novelas, por supuesto la web y otras formas de comunicación.
La libertad de expresión y la libertad de culto que se concentran dentro de un Estado laico, así como
las manifestaciones públicas que les suceden, sin duda enriquecen la vida en demo-
cracia, siempre y cuando el diálogo que
existe entre las partes y que va dirigido a diversas audiencias con el afán de ganar la opinión pública en legitimidad
de sus argumentos, no genere velos de ignorancia, ni campañas de odio o discrimación.
(Animalpolítico.com) 10/09/2016
44. #Todossomosfamilia
Por Denise Dresser
De chile, de dulce, de manteca. Con un padre y con una
madre o con dos madres y dos padres. Familias constituidas
por madres solteras o padres viudos, por abuelos a cargo de
sus nietos, por lesbianas u homosexuales. Familias mexicanas, todas. Familias respetables, todas. Familias con derechos, todas. Así es y así debe de ser para que México se
convierta en una democracia completa donde nadie es discriminado por su género o su preferencia sexual. Un país
tolerante, abierto, moderno, liberal. Un país donde la moral
no dicta las leyes y la religión no convoca marchas para rechazarlas.
Donde el Estado protege derechos y la sociedad entiende
que son para todos.
Algo tan sencillo que el Frente Nacional por la Familia no
logra comprender. Algo tan fundacional que la jerarquía de
la Iglesia católica en México no alcanza a aprehender. La
esencia del constitucionalismo liberal que surgió en Europa
desde el siglo XVIII y se basa en la defensa de los derechos
individuales. El derecho a la libertad. El derecho a la propiedad. El derecho a la expresión, la asociación, y la religión. La
esencia de las garantías individuales cuya protección requiere la separación Estado-Iglesia. Presente en el pensamiento de Thomas Jefferson y James Madison y Thomas
Hobbes y John Locke y Adam Smith y Montesquieu y John
Stuart Mill e Isaiah Berlin. Presente en los argumentos de la
Suprema Corte de Justicia cuando confiere legitimidad
constitucional al matrimonio igualitario y en la iniciativa de
ley de Enrique Peña Nieto para hacerlo posible.
Y no se trata con ello de destruir a la familia mexicana, impuedan cambiar de sexo sin la intervención de sus padres,
sugerir que a través de los libros de texto a nuestros hijos se
les enseñará a ser homosexuales, argumentar que si te
opones a la ideología de género serás castigado y tantas
falacias más. Se trata, nada más y nada menos, de reconocer
que la diversidad sexual es un derecho reconocido por la
Suprema Corte. De reconocer que no existe un único y válido modelo de familia. De proteger todas las formas y manifestaciones de la familia. De entender que la familia no surge necesariamente para procrear, sino para cuidar, amar,
reír, compartir. Y eso lo pueden hacer parejas heterosexuales u homosexuales. El derecho internacional y la Constitución lo determinan así.
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
La propuesta de reforma al artículo 4 de la Constitución no
es una convocatoria a Sodoma y Gomorra. Simplemente
propone que toda persona mayor de 18 años tiene derecho
a contraer matrimonio y no podrá ser discriminada por su
preferencia sexual. No incluye una sola palabra sobre el acceso de hombres a baños de mujeres o la educación sexual
o tantos otros mitos con los cuales se ha buscado asustar y
azuzar a la población. Lo único que busca la reforma es eliminar el lenguaje discriminatorio que atenta contra la dignidad humana.
Esta idea resulta incómoda para un cierto sector de la población que ve a la homosexualidad
nviados de
eréndum cuando los derechos
fundamentales no se protegen en función de lo que piensan las mayorías. De ser así, jamás se hubiera abolido la esclavitud, ni se hubiera aprobado el sufragio femenino, ni se
hubieran reconocido los derechos civiles de la población
africano-americana en Estados Unidos.
Si esos temas divisorios se hubieran sometido a votación, la
humanidad seguiría atrapada en el oscurantismo. En el ras
puños alzados y linchamientos y ojos amoratados y mujeres
sin la capacidad de decidir sobre sus propios cuerpos. Si alguien no hubiera alzado la voz en contra de la discriminación Barack Obama no sería presidente ni Margarita Zavala
sería candidata.
Lo que está en juego en México con la aprobación de los
matrimonios igualitarios es el reconocimiento de que todos
los seres humanos hombres, mujeres, gays, lesbianas tienen derechos naturales e inalienables. Derechos que trascienden la religión, las costumbres, la aprobación social. Derechos que durante demasiado tiempo han sido ignorados
o pisoteados. Derechos que las parejas heterosexuales han
tenido y las parejas homosexuales han exigido. Y sí, la Iglesia católica no está de acuerdo. Y sí, el Islam no está de
acuerdo, Y sí, el Frente por la Defensa de la Familia no está
de acuerdo. Pero precisamente por ello la revolución francesa buscó la separación Estado-Iglesia y las revoluciones
posteriores que gestaron el constitucionalismo liberal también lo hicieron. Para que la ley de cualquier Dios no prevaleciera sobre la ley del hombre. Para que las mayorías no
impusieran sus preferencias a las minorías. Para crear contextos de secularismo y tolerancia y convivencia y respeto.
Para que la democracia lograra escapar de los dogmas.
implicaciones de una iniciativa que busca reconciliar a la
Constitución con la realidad. Darle protección jurídica a
quienes quieren casarse, adoptar hijos,
formar parte de la sociedad. Tan mexicanos
como tú y yo. Tan capaces de criar y amar
hijos como tú y yo. Tan capaces de ser
buenos padres y madres como tú y yo. Para quien lo dude
Being in Same-Sex Families: Review of Research Prepared
for Ameri
omoting the Well-Being of Children Whose Parents are Gay
or Les
Study: Psychological Adjustment of 17-Year Old Adolesitional Families and Childhood Progress
and Heterosexual Tworent-Child Interaction Styles Between Gay and Lesbian Parents and Their
Adopted Chil
-Analysis of Developmental Outcomes for Children of SameDonor Insemination
Allí está la evidencia estudiada, sopesada, evaluada y la historia que cuenta. Una historia de niños criados por parejas
homosexuales que tienen el mismo final que la de niños
criados por parejas homosexuales. Mismo desempeño académico. Mismo desarrollo cognoscitivo. Mismo desarrollo
social. Misma salud psicológica. Importa menos el sexo de
sus padres y más las circunstancias socioeconómicas y la
estabilidad familiar.
De allí el llamado al Congreso para votar una iniciativa que
busca reconocer la diversidad y terminar con la discriminación. De allí el llamado a los partidos políticos a pararse
donde deben estar: dentro de los parámetros marcados por
el Estado laico. De allí el llamado a los católicos a entender
que la fe es un tema privado, y no puede ni debe incidir en
el ámbito público. Y si los adalides de la familia quieren defenderla, ojalá comiencen por lo que verdaderamente importa: la enseñanza, en casa, del amor. El respeto. La tolerancia. La dignidad. Lo que significa ser creyente en una
democracia liberal. Y el entendimiento de que todos, todos,
somos familia.
(Proceso) 09/09/2016
45. La Copred alerta a Iglesia Católica sobre
'charlatanes'
Advierten que la homosexualidad no se cura, porque no
es una enfermedad. Jaq
''terapeuta'' que dice tener la cura para dicha orientación sexual
El Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación (Copred) en la Ciudad de México lanzó un llamado a la Iglesia
Católica para advertir que la homosexualidad no se cura,
porque no es una enfermedad.
erencia al artículo que la Iglesia Católica publicó el pasado fin
de semana en su semanario Desde la Fe, titulado ''No se nace Homosexual'' y que refiere al terapeuta Richard Cohen.
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Homosexual' y lo fundamentan en Rich
a
que cura la homosexualidad. En 2015 el Consejo recibió denuncias en contra de Richard Cohen, nosotros emitimos
una opinión jurídica diciendo y argumentando por qué decir que se cura la homofobia es una conducta y hecho discriminatorio.
Fundamentamos que están prohibidas las terapias curativas
de homofobia en la Ciudad de México porque ponen a las
personas en situación de vulnerabili
su participación en el foro Matrimonio Civil Igualitario que
organizó la senadora Angélica de la Peña (PRD) en la Cámara Alta.
L´Hois Tapia informó que el documento emitido por el Consejo en 2015 le será enviado a l Arquidiócesis Primada de
no se debe poner en situación de vulnerabilidad a las personas homosexuales, que son a las que refiere el artículo.
nto que sacamos en 2015, se los vamos a mandar para decir
que la homosexualidad no se cura, no es una enfermedad y
además que hay una serie de charlatanes, entre los que están Richard Cohen, que dicen que la curan y eso pone en
El Consejo, además, envió a la embajada de Estados Unidos
en México un reporte en donde expresa que Cohen entra
como turista a territorio mexicano y se dedica a dar pláticas
en distintas iglesias.
Social (PES), se le envió un exhorto para que evite hablar de
diversidad familiar a partir de heterosexuales.
artido Encuentro Social le estamos entregando un exhorto por los tuits que ha estado mandando esta semana
en donde habla de la diversidad de familia, una familia diversa siempre heterosexual, pero diversa.
esta ciudad, reconocemos todos los tipos de familias y que
para ser un partido política que tiene actividad en la Ciudad
(Informador.mx) 13/09/2016
46. Marcha familiar
Por Fabrizio Mejía Madrid
Se vale manifestar, pero no violentar. Se vale respaldar un
argumento, pero no cancelar derechos.
Esta columna celebra que el 18 de mayo de este año naciera el Frente Nacional por la Familia para oponerse a los matrimonios de parejas del mismo sexo. Según
su página digital, las reformas al artículo 4
de México vivan con homosexuales; que
los niños puedan cambiar de sexo sin la intervención de sus
padres; a través de la Secretaría de Educación Pública (SEP)
y desde el preescolar les enseñarán a los niños la homosexualidad, transexualidad y actividades sexuales, y como pase imagina a los niños cambiándose de sexo cada semana,
obligados a una sobremesa sobre cine con gays y, encima,
expuestos a la visión de sus propios padres amarrados con
cueros negros con la boca amordazada con una pelotita
por la Secretaría de Educación. Pero si eso no bastara, la páleyes de género quiere decir que los hombres puedan enlcanzamos a imaginar esta nueva situación: el baño mixto en
el que se mezclan sin decoro las toallas sanitarias con las
braguetas, los retoques de última hora de la coqueta y el
metrosexual, el encuentro fortuito entre un mingitorio y
una pañalera en el lavabo de un sanitario. El baño mixto,
desde su concepción misma, es caótico: si hombres y mujeres se mezclan, pueden decidir que las urgencias del desbeber y descomer se transformen en acuerparse sobre el
voluptuoso asiento de un escusado público. Y, no importa
y nunca hay papel. Quizás en ese caos piensa el frente: la
unificación de los sexos en contra de los baños pringados y
sin papel higiénico podría incluso llegar a la demanda masiva de jabón.
Pero no sólo son los baños. Como escribió Fernando Savano tiene suficientes argumentos, sansa, Carlos García Villanueva, un dirigente de este frente, elaboró una teoría más integral (La Jornada de Aguascalientes,
7 de septiembre, 2016):
de género nos la están imponiendo las grandes corporaciones mundiales: la ONU, el Banco Interamericano, el Banco Mundial, la están imponiendo a México y a
otros países; quieren despoblar a los países del tercer mundo para quedarse con las materias primas de los países del
ucida
por el hombre, cuando despoblamos a un país, como es lo
que se quiere hacer en México, estamos despoblando al
ascinante en sí misma, pero lo es más la continuidad del despoblamiento que empieza y ya es de largo
plazo: un matrimonio gay es un despojo de materias primas.
En esa misma conferencia, María del Carmen Limón, vocera
del frente, abordó el tema educativo así
donde se da por sentado que tu biología no existe, únicamente son tus deseos (Nota de la R: donde todo mundo sabe que el cinturón de castidad viene juntito a la Trompa de
Falopio). La familia sufre accidentes, entiéndanlo; ustedes
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están equivocados tratando de confundir lo que es la familia, la familia es un hombre y una mujer que quisieron tener
hijos pero en el caminar pudo haber un divorcio, una madre
soltera o lo que sea (Nota de la R: donde el estado civil es
inevitablemente un estado de confusión), ustedes están
equivocados, la familia es el producto de un hombre y una
mujer, a la mujer no la violó una piedra, son accidentes que
Aquí hacemos un silencio y nos llevamos ambos índices a
los labios. La piedra que violó a una mujer podría ser el origen de una familia. Pero no fue así, sino que la violó alguien
más un cuervo, quizás y, entonces, tenemos una familia.
Pero habría reflexionamos de tener cuidado con las piedras. Quizás su actitud taimada encierra una agresión sexual reprimida, lista para saltar en la oscuridad de una fiesta
familiar con mucho Bacardí. Esas piedras. Cuando uno las
daba por tan bien portadas.
Pero el caso es que si la piedra te viola y resultas embarazada, he ahí el origen de la familia, una institución que el Estado deberá proteger. Se sigue de esta premisa que, entonces, se puede luchar por el matrimonio entre una piedra y
una violada. Los gays no tienen derecho porque, como dijo
el cardenal José Francisco Robles Ortega, en el comunicado
del mismo 18 de mayo firmado por la Conferencia del Episecarias, cerradas a la comu
que sí tienen la ropa, pero no es realmente la de marca. El
matrimonio hetero es el del mall y debe ser garantizado por
el Estado porque, como ya repasamos, protege las materias
primas. Y a las piedras, aunque no estamos seguros de qué
se quiso decir trayéndolas a colación.
ásicamente, que se
puede desprender una ética de cómo funciona la naturaleza. Y, entonces, no sería reprobable la conducta de los leones con los antílopes en el Serengueti, si la copia
digamos
, como el matrimonio entre un
varón y una mujer, como se ha visto en tantos documentales del Discovery sobre los diversos estilos de los velos de
ilo contrario mi sobrino, el adolescente. Para ello habría que crear
los derechos del espermatozoide y el óvulo a la libre manifestación, libre expresión, derecho de reunión, y que puedan presentar un amparo. Yo creo que la unión del espermatozoide con el óvulo debería poder votar y ser votada si
presenta su 3 de 3. No sé, quizás con una mórula en el Senado nos iría un poco mejor. Pero que tenga fuero porque
hay gente interesada en vulnerarlo.
Empezamos esta sacramental columna diciendo que celebrábamos la creación del
Frente Nacional por la Familia que ha con-
vocado a marchas por el matrimonio benbendecido por Dios en ciudades como San Francisco del
Rincón, Silao, Delicias, Saguayo y Bacalar. Lo hacemos de
todo corazón porque no queremos hablar siempre de lo
negativo. Las buenas cosas también se casan.
(Proceso) 10/09/2016
47. Matrimonio igualitario en México, entre la
propaganda y el rechazo católico
Por Manolo Roca
El matrimonio igualitario o gay en México comienza a
convertirse en un carnaval al que se quieren incluir
quienes no tienen la menor idea de su esencia
En Hipertextual se habló de la historia de la comunidad
LGBT, de sus más de 100 años de tener presencia e incluso en
otros medios se tocó el tema de su lucha en México por más
de tres décadas, es decir, se ha presentado el andar de este
sector que si hace años era vapuleado por políticos, ahora
es motivo de confrontación entre la Iglesia y gobernantes
simple y sencillamente para que... ¿en México todos tengan
"la oportunidad de ser feliz" como indicó el Presidente Peña
Nieto
matrimonio gay?
¡En México todos cuentan! ...si suman votos
La sospecha de que la clase política aprovecha temas (desde hace ya algún tiempo) que traen consigo un número representativo en las urnas viene a cuenta cuando recuerdas
de qué manera ha venido creciendo si para 2014 se estimaba que en el país la comunidad LGBT era de casi 2 millones y
medio de personas, de lo contrario el PRD no habría impulsado la legalización de matrimonios gay en el Estado de México.
Y no es algo que hayan descubierto hace unos meses, porque no fue casualidad que José Luis Delgado Pizano, candidato a diputado por el partido Movimiento Ciudadano en
2013, se haya vestido de Lucía Méndez; o que en ese mismo
año el candidato a diputado por el PRD Ignacio Díaz Hinojosa
se haya declarado abiertamente gay en un momento electoral.
Aunque podría pensarse que esto sólo se ha dado con partidos de ideología "abierta" a temas en controversia (matrimonio igualitario, aborto, pena de muerte, etc), cuando
se trata de capitalizar el sector gay como un potencial en las
urnas todo se vale; una muestra más de ello fue lo que hizo
el Partido del Trabajo cuando en 2013 quedó como segunda fuerza en los comicios electorales de Zacatecas luego de
tener como candidato al activista gay Martín Uvario Gaspar,
y otra más ahora que curiosamente coinciden Morena, PRI y
PRD en el apoyo al matrimonio igualitario.
Con esto parece que en política nada es despreciable, porque si creías que el PAN se hizo a un lado y no ha participa-
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do en el tema de la legalización del matrimonio en personas del mismo sexo, sólo basta recordar cuando Margarita
Zavala afirmó estar de acuerdo e incluso reiteró la determinación de la Corte al haber determinado que esto era un
derecho constitucional.
En defensa de la moral del siglo XIX
Si por un lado la iniciativa de Peña Nieto sobre el Matrimonio Igualitario en México fue apoyada por políticos de diversos partidos, parece que desde el otro lado de la moneda (La Iglesia Católica) y en cualquier parte del mundo las
cosas siguen como en el siglo XIX, una muestra de esto fueron las declaraciones que hizo el Vaticano al afirmar que era
"una derrota el matrimonio gay".
Por supuesto, en México no ha sido la excepción porque
efectivamente, como ya se ha publicado en Hipertextual, la
Iglesia se ha manifestado en contra a través de diversos
personajes y actos, destacando entre ellos el cardenal Norberto Rivera al asegurar que "las uniones homosexuales no
son equiparables al matrimonio de un hombre y una mujer".
Ha llegado a tal grado la manifestación del desacuerdo con
el matrimonio igualitario por parte de los defensores de la
moral católica, que el Frente Nacional por la Familia premió a
un juez por oponerse a la unión de parejas del mismo sexo;
incluso, directamente la Iglesia ha declarado, desde uno de
sus medios oficiales, que el matrimonio gay es un falso derecho, además de que han relanzado abiertamente su campaña en contra de parejas homosexuales.
Ahora, lo que pudo haber pintado a México como un país
multicolor, como un lugar donde la diversidad es recibida
abiertamente, se ha revertido con las crecientes manifestaciones que se han presentado al menos en 34 ciudades en
las que exigen a Peña Nieto detener el matrimonio en personas del mismo sexo, por supuesto sumando a estas la protesta de este 10 de septiembre.
El hecho de que en México la represión contra las uniones
entre personas del mismo sexo ha ocupado hasta un segundo lugar a nivel mundial y que la propuesta de Peña Nieto en favor del Matrimonio Igualitario haya sido calificada
por el Washington Post como un hito, habla de dos posturas
de la sociedad aparentemente radicales, pero el punto central es que, se acepte o no esta Iniciativa, les guste o no a la
élite eclesiástica, las uniones y preferencias de estos seres
humanos que son semejantes física
ndo) muy a pesar de estos
autoinvitados a la fiesta a la que no fueron convocados.
(Hipertextual.com) 12/09/2016
48. ¿Y estos de dónde salieron?
Por Mónica Maristain
Hace 16 años que vivo en México. Vine de
Argentina, mi país natal, tratando de olvidar una pena de
amor y aquí me quedé. Creo que el día en que supe que no
volvería durante un buen tiempo a Buenos Aires, adopté a
Tobías, mi perro pastor inglés, que como buen argenmex,
nació en La Condesa.
Entre las cosas típicas de esta nación donde aprendí a comer distinto y a beber (mucho) tequila no le voy mucho al
mezcal, tan de moda- a menudo se nombra la doble moral
mexicana como un escudo casi de identidad nacional.
Sí, es verdad, no está nada bien la doble moral, pero tengo
para mí que en la práctica, en la cotidianeidad, hallo a mis
nuevos compatriotas muy tolerantes, muy relajados, al menos mucho más que los argentinos, siempre dispuestos a
levantar el dedito y a dar clases de moral a la menor provocación.
Esa tan mentada doble moral, según se la mire, si bien no
merece elogios, hay que admitir que ha servido durante
de la vida íntima de las personas quizá no están bien vistos
por cierta clase social censora que pretende imponer sus
criterios éticos al prójimo.
ano fascista
censurar, a criticar, a reprimir las cosas y personas con las
que no se acuerda.
Pero en México es distinto. No quiero decir que este país no
sea conservador, porque lo es. No quiero decir que aquí no
se practique la homofobia, no exista la violencia de género,
no haga su agosto el machismo, pero en el transcurrir diario
las personas suelen ser cordiales y tolerantes, reservadas y
hasta pudorosas, diría yo.
Por eso me llama la atención esta mentada marcha en pro
de la familia que han convocado para entretenernos durante un sábado en el que al parecer Netflix no estrena programa.
en Twitter, en una de las tantas expresiones en contra de
omosexuales y a las
lesbia
Son muchos más los que han rechazado la mencionada
mí que la gente en general (al menos en mi colonia) tiene
problemas más urgentes que resolver y no está pensando
en un ideal de parentela; mucho menos como andamos,
corriendo la chuleta, cómo vemos en dicha tarea a esas
madres jefe de familia, a esas abuelas cuidando los hijos de
sus hijos, una de las cuales hoy me contaba mientras yo le
lloraba mi drama por no tener Internet ni línea telefónica ni
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técnicos de Telmex a la vista, hace una semana de esto- que
llevaba la carriola vacía a la guardería, porque luego su nieto se le retobaba en la calle.
-Y qué problema la vida, le digo yo, atribulada por mi falta
de conexión a Instagram
-Sí, no puedo ni dormir. Mi hija se ha separado y ahora él
quiere toda la custodia y dejarnos a todos sin el niño, imagínese.
Hice mutis y en silencio lamenté mi tragedia informática,
pensando en que es inadecuado definir lo que es hoy una
familia, puesto que como sabemos, los avatares de la vida
moderna han transformado radicalmente los roles.
Por tanto, esta marcha no tendrá éxito. Hará un poco de
ruido y sacará a muchas personas incautas de la preocupación por los problemas reales, verdaderos.
Pero estos que convocan, ¿quiénes son? ¿De dónde salieron? Estas organizaciones de la derecha ultramontana, saliendo así, a la luz, me las imagino más en Argentina, en España, ¿pero en México?
(Sin Embargo.mx) 10/09/2016
49. ¿Eres católico nazi?
Por Sanjuana Martínez
Estoy convencido de que actúo como agente de nuestro
Creador. Al combatir a los judíos estoy haciendo la voluntad
ificar el exterminio de 6
millones de judíos.
uque Hitler nació católico, así como los mayores dictadores de derecha: Francisco
Franco en España, Antonio de Oliveira Salazar en Portugal,
Benito Mussolini en Italia, Rafael Leónidas Trujillo en República Dominicana, Jorge Rafael Videla en Argentina o Aug
Todos ellos invocaron el nombre de Dios para cometer todo
tipo de atrocidades. Y el Vaticano los vio con buenos ojos
en su momento. La relación de la jerarquía católica con estos hombres forma parte de la historia de la religión. Allí están las fotos de los Papas recibiendo a estos criminales fascistas, dándoles la comunión, bendiciéndoles, santificándoles. Este tipo de catolicismo es la expresión máxima del nacionalcatolicismo.
Sorprende que ese nacionalcatolicismo siga vigente en México. Y que las cruzadas que durante 200 años se libraron en
Europa para restablecer el control cristiano
para combatir musulmanes, eslabos, judíos,
cristianos ortodoxos griegos y rusos, mon-
goles, cátaros, husitas, valdense, prusiatra los gays.
Porque eso es lo que está enarbolando el Frente Nacional
por la Familia (FNF), una organización ultraconservadora
impulsada por el Partido Acción Nacional y su brazo armado el Yunque y sostenida económicamente por un grupo
de empresarios aliados de la jerarquía.
La cruzada católica del FNF contra el matrimonio igualitario
es vergonzosa y vulnera los más elementales derechos humanos. Su nacionalcatolicismo, es decir, su ideología fascista, contraviene importantes estamentos legales nacionales
e internacionales.
Las manifestaciones del sábado contra la iniciativa de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Méxiquiere), el mismo que se utilizó para llevar a la horca, a la
hoguera y el exterminio a millones de personas. Desde los
años 30 del siglo XIX no había este tipo de marchas multitudinarias realizadas en 16 ciudades de ocho estados, donde existe mayoría panista.
Afortunadamente no en todas partes tuvieron eco. Hubo
ciudades donde solo congregaron 300 personas como en
Nezahualcóyotl o mil 500 como en Toluca. Pero allí están las
tristes imágenes de Puebla, Querétaro, Guadalajara y Monterrey, lugares tradicionalmente conservadores y con un
alto índice de doble moral e hipocresía.
Ya me gustaría saber cuántos de esas personas que asistieron para defender el concepto tradicional de familia tienen
una verdadera familia, no solo de puertas afuera. O cuántos
de esos padres y madres que gritaban consignas contra los
homosexuales no llevan una doble vida, son infieles, tienen
una preferencia sexual diferente oculta en el clóset o sencillamente no aman a su pareja.
Sigue sin estar claro qué están defendiendo. ¿La familia tradicional? Tal vez, es la familia impulsada por los Legionarios
de Cristo, orden fundada por el sacerdote pederasta Marcial
Maciel o por el Opus Dei, la obra del misógino y clasista Escrivá de Balaguer. O tal vez, la familia defendida por los
grandes protectores de sacerdotes pederastas, los cardenales Norberto Rivera y Juan Sandoval Iñiguez, ambos director
sponsables
de sostener y esconder allí a auténticos depredadores sexuales como Nicolás Aguilar o Carlos López Valdez.
¿Todos los que asistieron a estas marchas son católicos nazis? Lo dudo. Seguramente la mayoría de los católicos congregados desconoce que gran parte de los argumentos utilizados por el FNF son mentira y el resto están manipulados
a su conveniencia, aprovechando la falta de información de
mucha gente en términos de sexualidad, un tema que sigue
siendo tabú para una buena parte de los católicos mexicanos.
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Las imágenes de marchas de gente que exigen eliminar los
derechos de otras personas, son verdaderamente tristes.
Claro que tienen derecho a manifestarse libremente. Ese no
es el punto. La cuestión es, por qué manifestarse para lastimar y perjudicar a otros seres humanos. ¿En qué les afecta
el legítimo matrimonio entre parejas del mismo sexo?
Uno de los argumentos repetidos hasta la saciedad por los
líderes de este frente, es que lo hacen por los niños. Mentira. Esa es una falacia. Y lo demuestro con pruebas. ¿Cuántas
manifestaciones multitudinarias ha organizado esta gente
para protestar contra los miles de curas pederastas que
existen en México y que han dañado a miles de niños y niñas, sacerdotes protegidos por la jerarquía? Ninguna.
En Guadalajara, donde la Guerra Cristera aún les proporciona a algunos católicos tanto orgullo, es lamentable que todas estas personas que marcharon contra los gays, se mantengan en silencio y no condenen la existencia de la mayor
clínica para curas pederastas dirigida por el cardenal Sandoval Iñiguez en Tlaquepaque, Jalisco, un lugar investigado
por la Interpol, donde supuestamente obtienen refugio depredadores sexuales con sotana de más de 16 países.
¿Por qué el Frente Nacional por la Familia no organiza manifestaciones contra los curas pederastas? Porque no son
congruentes. Esta organización esta formada por verdaderos fanáticos fundamentalistas nacionalcatólicos. Gente que
no razona, que se dedica a intoxicar, manipular, mentir sobre la sexualidad humana.
Al mayor especialista del ano, el cardenal Norberto Rivera,
ahora habrá que añadir a los líderes del frente, Juan Dabdoub Giacoman, presidente de Con Familia; Luz María Ortiz
Quintos, de la Unión Neoleonesa de Padres de Familia; Marcial Padilla y Enrique Guzmán, junto a Carolina López o Carolina Garza, defensora de Marcial Maciel, especialistas en
e
Las mentiras del frente son de risa. Aseguran que los anticonceptivos producen esterilidad, que la reforma de Peña
Nieto a favor del matrimonio igualitarios provocara que
cualquier hombre que se sienta mujer use los baños públicos, que los niños desde preescolar se vistan de niña o niño
para que sean ellos quienes decidan lo que quieren ser, que
los niños de parejas del mismo sexo sufrirán trastornos psiEn fin, han ido convenciendo a miles de católicos a apoyar
su movimiento a base de mentiras y de jugar con la ignorancia de la gente que considera la educación sexual como
un pecado.
La jerarquía católica mexicana acostumbrada a lanzar la
piedra y esconder la mano, ha dicho que ellos no convocaban estas marchas de odio y discriminación,
pero el Episcopado Mexicano aclaró que las
apoya. Efectivamente. Ya nos quedó claro
que la mano que mece la cuna es la de la
Iglesia, porque las marchas estaban llenas de sacerdotes,
mon
Sería bueno saber, si esas personas que tan rápidamente se
prestaron a salir a la calle para quitarle derechos a otras perrvientes admiradores del nacionalcatolicismo, esa religión
practicada por Hitler y por tantos otros criminales de lesa
humanidad.
La Iglesia católica está contenta. Ha conseguido lo que
siempre ha logrado. Retroceder unos cuantos siglos. Cada
vez que México y su pueblo avanza, la jerarquía católica, se
encarga de llevar nuevamente a los mexicanos a la involución. La jerarquía católica no quiere el avance, prefiere mantener sometidos, ignorantes y obedientes a sus fieles. Los
nuevos enemigos son los gays y sus legítimos derechos.
Como católica practicante, me declaro en contra. Me avergüenzo de vivir en un país de fundamentalistas católicos.
Pertenezco al segmento de los católicos decentes, aquellos
que defienden los derechos humanos de todos, sin distinción de raza, ideología o preferencia sexual. Aquellos que
no se quedaron estancados en considerar la familia tradisus familias no es un hombre ni una mujer, es el amor. Hay
muchos tipos de familia y todas merecen respeto y gozar de
los mismos derechos. Como en el tiempo de las cruzadas, es
bueno aclararlo. Me niego a ser parte de esta nueva embestida de odio irracional.
La cruzada nazi del Frente Nacional por la Familia busca
perpetuar la santidad del matrimonio, la pureza de la fami¡Alisten la
(Sin Embargo.mx) 12/09/2016
50. Obra de Carlos Pascual hace paralelismo
entre Guerra Cristera y México actual
Por Isabel Reviejo
La religión ha unido a los mexicanos a lo largo de su historia, pero también los ha enfrentado entre sí, asegura
Carlos Pascual, quien presenta "Memorial de cruces",
novela sobre la Guerra Cristera con la que traza paralelismos entre este conflicto y la actualidad del país
México. La religión ha unido a los mexicanos a lo largo de
su historia, pero también los ha enfrentado entre sí, asegura
Carlos Pascual, quien presenta "Memorial de cruces", novela
sobre la Guerra Cristera con la que traza paralelismos entre
este conflicto y la actualidad del país.
La Guerra Cristera (1926-1929), 90 años después de su
inicio, "está en el clóset absolutamente, no la ves en los libros de texto, no se habla de ella", porque finalmente ter-
39
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minó siendo vergonzosa para ambos bandos, valora Pascual en una entrevista con Efe.
quier cosita puede provocar problemas
fuertes", opina.
Esta guerra civil, que dejó miles de muertos, nació por la
confrontación de la Iglesia mexicana y el Gobierno del presidente Plutarco Elías Calles por la conocida como "Ley Calles", que reforzaba la separación entre el Estado y la Iglesia
y restringía las actividades de los religiosos.
Pese a que en el ADN mexicano hay "un exceso de vida republicana y de Estado laico", el escritor sostiene que hay un
"México profundo", un "estrato sumamente ignorante y fanatizado, que es el que puede de repente prender una antorcha".
A día de hoy, la Guerra Cristera "sigue vigente", latente en la
sociedad mexicana, y con "rascar" un poco, se encuentran
numerosas historias de gente cuyos familiares eran cristeros
-como se denominó a los combatientes por la Iglesia- o que
sufrieron los desastres del conflicto, ejemplifica.
Sobre la canonización el próximo octubre de José Sánchez
del Río -el llamado "niño cristero"- por decreto del papa
Francisco, Pascual considera que es otra iniciativa de la Iglesia católica para "cuidar sus principios".
Presentado a modo de un "libro de las revelaciones" y
echando mano ocasionalmente a un lenguaje bíblico, Pascual finaliza los capítulos de la narración rescatando de la
hemeroteca palabras de los protagonistas del conflicto y
fragmentos de periódicos de la época.
Un recurso que utiliza para tender un puente hasta el día de
hoy, buscando reflejos entre lo ocurrido hace casi un siglo y
la actualidad.
Por ejemplo, al final del capítulo que relata la escalada de
tensión entre los obispos y el Gobierno de Calles, Pascual
recupera las palabras de ataque de los obispos mexicanos
hacia la despenalización del aborto en la capital del país, en
2007.
"Es evidente que no se ha resuelto el problema religioso en
México", asegura.
Hay un "entretejido que se ha dado siempre con la intervención bastante imprudente de la Iglesia católica en los
asuntos de Gobierno de México, escudándose en una cuestión muy delicada y que yo respeto mucho, que es la fe",
apunta al respecto el también autor de obras como "La insurgenta" (2010).
Con las agitadas protestas que reinan en el panorama actual, como las que van en contra del matrimonio homosexual, "estamos viviendo 90 años después exactamente lo
mismo" que ocurrió tras la aprobación de la "Ley Calles":
una Iglesia "soliviantada, gritona, histérica, que quiere enseñarnos a vivir y a pensar".
"Lo que no estamos viendo es un Gobierno como el de Calles, que supo mantener la cohesión laica (...), ahora estamos
viendo un Estado absolutamente debilitado, cobarde, timorato para poner un orden y tranquilizar a estas personas",
afirma Pascual, matizando que no habla de "censura" a los
obispos, sino de dejarles claro que México es un Estado laico.
"Noto tan exacerbada a la sociedad mexicana, tan frustrada, enojada, harta, que me
parece que una yesca ardiendo de cual-
Asesinado en 1928 en el occidental estado de Michoacán, el
niño es considerado por la Iglesia católica como uno de los
mártires de la Guerra Cristera.
"Es lo que le queda a la Iglesia, seguir alimentando su propia historiografía, y la historiografía de la Iglesia se alimenta
a través de los mártires, de los beatos, de los santos", sostiene el autor.
(EFE) 13/09/2016
51. Familiares de desaparecidos exigen ser
escuchados al elaborar ley en la materia
Por José Antonio Román
Familiares de personas desaparecidas exigieron al Senado
ser realmente tomadas en cuenta para la elaboración de la
legislación general contra la desaparición forzada y de particulares, y censuraron que el predictamen que se conoce
hasta ahora este basado esencialmente en la "deficiente"
propuesta presentada por el titular del Ejecutivo federal.
Agrupados en la Campaña Nacional contra la Desaparición
Forzada, integrantes de diversos colectivos de la sociedad
civil caminaron este martes, durante varias horas, frente a la
sede del Senado, sobre Paseo de la Reforma, para plantear
esta exigencia y entregar una iniciativa ciudadana con los
requisitos indispensables que debe contener dicha ley.
Nadín Reyes, coordinadora del Comité de Familiares Detenidos Desaparecidos Hasta Encontrarlos, explicó que esta
iniciativa ciudadana que también fue entregada la semana
pasada a la Cámara de Diputados tiene como propósito
promover que se consideren los elementos necesarios para
proteger a toda persona contra la desaparición forzada y la
cometida por particulares; establecer las sanciones y penas
adecuadas, y la prevención, reparación integral y erradicación de este delito de lesa humanidad.
Esta propuesta, elaborada desde la realidad y las necesidades de los familiares que tienen un ser querido desaparecido, también señala los elementos necesarios de coordinación entre los tres niveles de gobierno para realizar la búsqueda, localización e investigación de los delitos, a fin de
40
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atenderlos desde las primeras horas de ausencia, que resultan cruciales para poder localizarlas.
Durante el desarrollo de la caminata fueron colocadas en
las rejas del recinto legislativo más de una veintena de fotografías de hombres y mujeres de todas las edades que
han sido desaparecidas en la mayoría del territorio nacional,
así como mantas exigiendo su aparición con vida lo más
pronto posible y alto a la impunidad.
Varios de los oradores criticaron la falta de voluntad política
y de sensibilidad por parte del Estado mexicano para poder
erradicar y sancionar la desaparición forzada cuando la
comete un agente estatal y la cometida por particulares.
De manera conservadora, cifras oficiales señalan que en el
país hay casi 27 mil personas desaparecidas o ausentes.
La iniciativa entregada este martes al Senado esta respaldada por 272 organizaciones de familiares de víctimas de
desaparición forzada, organizaciones de derechos humanos, organizaciones populares, indígenas y asociaciones civiles, además de personalidades, intelectuales, académicos
y personas solidarias con este movimiento.
(La Jornada) 14/09/2016
52. Youtubers cristianos, heraldos en la red
Por Naftalí Paula Veloz
Una nueva generación utiliza Internet y las redes sociales como plataforma para llevar el mensaje de Cristo a
millones de personas alrededor del mundo
Madrid. Uno de los grandes cambios que ha sufrido la sociedad de este siglo ha sido la irrupción de Internet y los
medios sociales. El uso de las nuevas tecnologías de la información aumenta cada año. La inmediatez, la facilidad de
uso, y poder acceder a la información desde cualquier parte
del mundo son algunas de las principales características de
los medios sociales.
Según las estadísticas mundiales de Internet y población de
2016, del total mundial de la población, Internet tiene alrededor de 3.576 millones de usuarios en todo el mundo.
Estas cifras muestran un crecimiento de un 890.8% del año
2000 a marzo de 2016, y una penetración de un 48.7% en
toda la población. Si dividimos estos datos en regiones geográficas, Asia, Europa y Latinoamérica, son las regiones
que presentan un mayor número de usuarios en la red.
El panorama mediático ha cambiado mucho. Durante años,
el acceso a la información pasaba por el monopolio de los
medios de comunicación y de ahí al espectador. Es realmente destacable la cantidad de personas que tienen acceso a la información mediante la red. Los medios sociales,
por su parte, acaparan un extenso número de usuarios y
seguidores. Facebook lidera el ranking con
1.500 millones de usuarios, seguido de
YouTube con 1000 millones de miembros.
Pero más allá de tanto dato lo realmente
importante es que existe un medio a través del cual se
comunican e interrelacionan millones de personas alrededor de todo el mundo: Internet.
Entonces, ¿por qué no convertir un medio que llega a tal
cantidad de personas en un renovador mensaje? No
hacerlo, sería desaprovechar este excelente canal. Desde
siempre, hemos asistido a evangelizaciones en plazas,
calles, centros y lugares específicos. El mensaje es el centro,
pero se queda justo ahí, es decir, tiene un alcance geográfico reducido. Sin embargo, plasmar el mismo mensaje en
Internet es una estrategia que da voz a una comisión divina
que día a día puede impactar una vida, sin importar el lugar
en el que se encuentre.
Una herramienta rápida para realizar esta conexión es el
vídeo. Los mensajes en vídeo se consumen más y generan
hasta un 90% más de interacción, por eso, en los últimos
años, las redes sociales han potenciado su uso y aplicaciones como Vine o Periscope han logrado un gran éxito.
Por otra parte, la estandarización del vídeo, también ha fomentado mejoras en las principales redes sociales, como
Facebook Live, función que permite retransmitir vídeos en
directo desde la red social. Twitter, Instagram y Pinterest
también se han sumado a incluir entre sus mejoras que sus
usuarios puedan compartir vídeos.
You Tube, un mundo aparte
El gigante del vídeo es YouTube, un portal de Internet que
permite a los usuarios reproducir y subir vídeos a la red,
lanzado en 2005. Se llama YouTuber, a quienes graban vídeos bajo una temática, y los suben a este portal de forma sistemática. Cada YouTuber tiene un número de suscriptores
que vienen a ser espectadores que interactúan con el contenido publicado y ven los vídeos con frecuencia.
Ahora bien, ¿Es bueno todo el contenido? Al igual que
pasa en el mundo offline, no todo el que dice saber, realmente sabe. Todo el que tiene acceso a la red puede convertirse en generador de contenido, pero ese contenido no
siempre es edificante. De ahí,que las nuevas formas de comunicación, traigan consigo nuevos conceptos, como la
infoxicación o exceso de información al que todos estamos
expuestos. En la red encontramos un sinnúmero de entretenimientos que no construyen, ni edifican, sin embargo,
utilizar este medio para llevar el mensaje de la cruz, y llegar
a millares de personas alrededor de todo el mundo, es un
trabajo digno de destacar.
No sólo se trata de tener una página o un canal en el que
difundir información, se trata de difundir contenido de
calidad, que realmente lleve a las personas a conocer y
compartir a Jesús. Aquí presentamos una guía de los
YouTubers cristianos que están llegando a millones de personas y que merece la pena seguir:
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Little Viejo: Con una apuesta basada en el humor, habla de
temas cotidianos con el que pueden identificarse los
jóvenes, desde 2011. Imparte sus consejos de una forma
diferente, pero edificante.
Proyecto GTG: Estas siglas significan Glory to God (la gloria
es para Dios). Es un excelente canal que desde 2011, busca
mostrar al hombre, ¿Quién es Dios? Y ¿qué significa ser cristiano?, de una forma dinámica, con pizcas de humor, pero
centrada en la palabra y en Jesús.
Colectivo Anormal: Es un canal creado en 2011, por un
grupo de jóvenes YouTubers que comparten sus vídeos de
temáticas variadas en el mismo canal. Se definen como
Majo Solís: Majo también es cantante. Su canal apenas lleva
un año, pero ya cuenta con un gran número de seguidores.
Explica
del pade ese medio.
Escarabajo Binario
cristiano, que ¡decodifica la Biblia a través de vectores y pixeles! Y es precisamente lo que hace, explicar la Biblia de una
manera diferente, con toques de humor y realidad.
JustSarah: En su canal, no sólo encontramos vídeos entretenidos, con una temática centrada en los
jóvenes y sus problemáticas, también encontramos información acerca de temas de interés político, social y cultural.
Pastor Juvenil Domenech y Felix J. Aquino: Aunque su trabajo está casi todo en Facebook y no en YouTube, estos
jóvenes buscan influenciar a otros jóvenes con el mensaje
de Jesús. Sus vídeos se convierten en virales en segundos,
ya que presentan con humor, parte de la vida cristiana,
alejándola de estereotipos asociales. A veces trabajan juntos y el resultado es excelente.
Llevar el mensaje de una forma diferente implica
preparación, constancia y dedicación. Estos jóvenes han
sabido aprovechar una herramienta que da voz a todo el
mundo, para llenar un espacio cargado de distracción, del
mensaje de Dios. Sin duda alguna, cada uno tiene una forma diferente de llevar el mensaje de paz, pero el nexo
común de su mensaje, es el mismo: Dios.
Ante todo esto, cabe plantearnos una interrogante: ¿Será
YouTube el canal por el que parte de esta generación,
conocerá a Cristo?
(Protestante Digital) 12/09/2016
Priscila Romo: A través de su canal, Hola Soy Priscila, esta
Youtuber española, nos habla de diferentes temas, pero
casi todos centrados en la motivación y la superación
ÁMBITO ECLESIAL
53. Cisma de hecho en la Iglesia
Por Jesús Martínez Gordo
"Bienhallada sea la Iglesia 'madre'". "Bienvenido sea el
ocaso de la Iglesia 'maestra'"
Roma. Lo dijo Walter Kasper, finalizado el Sínodo ordinario
de 2015: en la Iglesia existe un "cisma de hecho" entre una
parte de la jerarquía y la comunidad católica. Y lo sostuvo,
responsabilizando del mismo a un grupo de cardenales y
obispos que habían pasado a ser estos últimos años la minoría rigorista que siempre habían sido en el conjunto del
catolicismo; pero, a partir de ahora, sin el respaldo, afortunadamente, del sucesor de Pedro.
Transcurrido casi un año desde que comunicara este diagnóstico, tan contundente como inusual en un cardenal, parece oportuno preguntarse qué está sucediendo en la Iglesia para que, quien ha tenido como tarea primera, desde
2001 hasta 2010, el cuidado de la Unidad de los Cristianos,
se haya despachado de esta manera.
Para W. Kasper dicho "cisma" es consecuencia de la relectura involutiva que la
minoría, perdedora en el Vaticano
II(1962-1965), pero mayoritaria en la curia vaticana, ha
realizado de los acuerdos conciliares más importantes
durante los cinco últimos decenios. Y, de manera particular, en lo referente a la forma de gobernar y a la moral sexual.
No faltan quienes, prolongando su diagnóstico, sostienen
que esta minoría, al haber ninguneado tales acuerdos,
acabó llevando a la Iglesia a una lamentable vía muerta de la que, probablemente, su expresión más contundente y penosa fue la renuncia del papa Benedicto XVI. No sería
difícil, apuntan, enumerar los asuntos que han sometido a
una sistemática e involutiva relectura a partir de su concepción de la Iglesia como "maestra" en un mundo que, bajo el
engaño de la tolerancia, se estaría adentrando a marchas
forzadas en el relativismo, tan corrosivo como dictatorial.
Juan Pablo II fue meridianamente claro al respecto: los
problemas de la Iglesia y de la sociedad habían de resolverse, proclamó, "sin falsificar ni comprometer jamás la verdad" y sin "esconder las exigencias de radicalidad y de perfección" (1981). Su pontificado fue el del triunfo de las llamadas "verdades innegociables" promulgadas por el magisterio papal, con rango superior a la libertad o a la concien-
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cia personal. Y con ello, el del inicio de una creciente
desafección eclesial en Europa; además, del aparcamiento,
y condena, de una buena parte de los herederos de la mayoría conciliar.
Por fortuna, la elección de Francisco ha facilitado que
emergiera el modelo de la Iglesia como "madre" que,
porque tiene entrañas de misericordia, está más pronta a
acoger, acompañar, discernir e integrar que a condenar. Y
que, por supuesto, es buena; pero que, contrariamente a lo
que pudieran pensar sus detractores, no es tonta ni pacata
ni laxista.
Prueba de ello es que tiene la lucidez y el coraje requeridos para aceptar que lo suyo es curar, no condenar; acoger, no excluir; proponer, no imponer; anunciar, no silenciar; perdonar, no repudiar. Y, en lo tocante a la moral sexual, entiende que ha llegado el tiempo de reconocer autocríticamente que "el mensaje de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia" no ha sido "un claro reflejo de la predicación y de las actitudes de Jesús que, al mismo tiempo que
proponía un ideal exigente, nunca perdía la cercanía compasiva con los frágiles, como la samaritana o la mujer adúltera" ("Amoris laetitia", 2016).
Como se puede apreciar, Francisco no descuida ni olvida
la doctrina o las llamadas "verdades innegociables" de
los pontificados anteriores. Más bien, las lee y acoge desde
la centralidad que corresponde, por derecho propio, al
axioma de la misericordia. Procediendo de esta manera, coloca en el sitio que le pertenece a la llamada "ley moral natural" y ofrece una alternativa eclesial que, al ser integradora, tiene más futuro de lo que sus críticos y detractores
creen; a quienes, por cierto, no manda desfilar, como se hacía en un pasado reciente, por la Congregación para la Doctrina de la fe.
El "cisma de hecho" de la Iglesia Católica puede disolverse como un azucarillo en agua. Y no solo porque decrezca el número de sus partidarios (a veces por motivos no
siempre confesables) o por su anclaje en la extrapolación
rigorista, sino, sobre todo, por la frialdad, el autoritarismo y
la inconsistencia teológica con que han defendido dichas
"verdades innegociables".
Bienvenido sea el ocaso de la Iglesia "maestra" que las
ha apadrinado y que ha sido ciegamente partidaria de los
análisis en blanco y negro, de la yuxtaposición entre la verdad y la mentira y de la condena de cualquier discrepancia,
casi siempre, percibida como ruptura.
Y bienhallada sea la Iglesia "madre" que, porque articula
verdad y misericordia desde el primado de esta última, reconoce (y acoge como propia) una mirada integradora, habilitando, a quien la ejercita, para percibir
elementos de santidad y verdad, incluso, en
las llamadas "situaciones irregulares". Y que,
por si lo anterior pareciera poco, promueve, además, la pluralidad, que es santo y seña de la catolicidad.
(Religión Digital) 11/09/2016
54. Carta abierta al Señor Nuncio en Colo mbia, uno de los obispos más ricos del V aticano
La carta fue entregada en la nunciatura
Señor Nuncio Ettore Balestrero:
Reciba un cordial saludo.
Bogotá.
e-
colombiano, a la Institución eclesiástica del país, a la Iglesia
católica y las búsquedas científicas sobre la diversidad sexual, en un tiempo que en que se debería colaborar en la
construcción de la PAZ, contribuir en la libre circulación de
las ideas, a la libertad de expresión y a la pacificación de los
espíritus, en un país altamente polarizado.
Y usted, Señor Nuncio, no solamente ha contribuido plenamente a la polarización, sino que ha irrespetado la Constitución de un país laico, ha menospreciado un Estado laico,
ha humillado la dignidad presidencial y ha tomado partido,
en un debate nacional.
Literalmente hablando, Usted y el Arzobispo-Cardenal de
Bogotá, Rubén Salazar, arrodillaron al Presidente de la República, aprovechando la enorme debilidad política y de
imagen del Presidente Santos, preocupado por sacar adelante el Sí al plebiscito.
Según comentario en un programa de la emisora la Doble
W, el viernes 9 de este mes, en la mañana, el Presidente les
e géUstea
permiti
el Estado. Y ustedes quedaron super contentos.
Su visita al Presidente de la República también tenía como
objetivo asestar un golpe contra la Corte Constitucional,
contra la Ministra de Educación, Gina Parody, contra el Ministerio de Educación y contra la ONU, que impulsaron la
para conocimiento de rectores y profesores. No de la niñez.
No sé, ni me interesa saber si la iniciativa fue suya, o usted
se dejó llevar del sector más tradicional y conservador, de la
Institución eclesiástica católica del país. En ese debate usted se colocó también en la orilla de los sectores conservadores y tradicionalistas como son las iglesias cristianas. Y
desde el ángulo político, Usted, el Arzobispo de Bogotá, varios obispos y un sector del clero, se pusieron de lado del
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
expresidente Álvaro Uribe. Y una vez más, en este país,
apoyaron a sectores del Partido Conservador.
Sin olvidar la cantidad de mentiras, tergiversaciones y falsos
conceptos que se emitieron en los medios y en las arengas
y pancartas de las nutridas marchas, en que participaron
eclesiásticos católicos.
Huma
dogma del Derecho Divino de las Mon
de la In
lgados y que lucharon por la emancipación del Rey de Espaa
ste.
Y aquí cabe una pregunta de fondo: ¿Por qué los eclesiásticos se consideran los dueños de la sexualidad de las personas? ¿Por qué buscan su control? ¿Por qué quieren reducir a
las personas a una minoría de edad cuando de vivir y disfrutar de la sexualidad se trata? ¿Por qué aprovechan tanto la
sexualidad de las personas para culpabilizarlas? En materia
de sexualidad, en el Año de la Misericordia, muchísimos
eclesiásticos se rajan, salvo excepciones, que siempre las
hay.
Señor Nuncio: enormes sectores de la Institución eclesiástica han querido detener la Historia, ayer y hoy. No quieren
aceptar y respetar los avances científicos. Siguen rechazando la ciencia. Niegan el cambio de para
nuevos
paradigmas. ¿Se coloca Usted en ese sector?
Afortunadamente, las instituciones eclesiásticas y las grandes religiones ya NO controlan la ciencia y sus investigaciones. Ahí ya no caben las inquisiciones.
Miles de personas, en la Iglesia, fueron perseguidas y hasta
excomulgadas, precisamente por comulgar con los avances
teóricos y científicos de los nuevos tiempos. Y eso fenómeno no cesa. ¿Por qué los altos eclesiásticos le tienen
miedo a la ciencia?
Los llamados tiempos modernos nos dan significativos
ejemplos de las grandes equivocaciones y de los fatales
errores de los eclesiásticos, que en nombre de la Iglesia, super criticaron, super atacaron y super desprestigiaron a
múltiples personas por haber descubierto, publicitado y enseñado los nuevos descubrimientos y las nuevas teorías.
¿Nombres?
r-
prohibida lectura. O aquellas largas enumeraciones o listaDesde su lógica, Señor Nuncio, desde la lógica del Arzobispo-Cardenal y desde la lógica de sectores eclesiásticos, tendríamos que seguir sosteniendo los descubrimientos de la MODERNIDAD, no como
avances científicos y como hechos históri-
(miles de eclesiásticos fueron esclavistas, compraban y
eurante cientos de años los indígenas fueron excluidos del
la
iberación
esia y en la Socie
econtinentes y de diversas posturas teológicas, estuvieron
en el banquillo de la nueva inquisición, bajo su protector, el
Cardenal Tarsicio Bertone), quien lo nombró nuncio y lo
consagró obispo pocos días antes de llegar a Colombia. Ese
mismo cardenal Bertone desvió dineros del Hospital Bambino Gesú, como lo probaron varios periodistas, para remodelar su apartamen
devolvió parte del dinero, como atestiguó la prensa italiana.
Señor Nuncio: El país tiene cuestiones y problemas mucho
más graves, que la de preocuparse del cómo las personas
viven su sexualidad.
Ejemplos:
1. La necesidad y el apoyo abierto al plebiscito y el reconocimiento de las equivocaciones de la Institución eclesiástica en la cuestión de la guerra y la paz.
Comienzo apoyándome en dos columnistas muy leídos en
el país: María Jimena Dussán y León Valencia. Escriben en la
Revista Semana y otros medios.
León Valencia, en la edición del 4 de al 11 de septiembre, de
SEMANA, página 68, en la columna de opi
Enorme Estatus de la Oposición de Derecha, escribe:
Iglesia católi
Pero Usted y el Arzobispo-Cardenal no se inhibieron de ir a
la Casa presidencial, a exigir la salida de la agenda de Goopersonal, que la guerra, realidad nacional y pública, que
produjo más de ocho millones de víctimas.
María Jimena Dussán, también en la misma edición, en la
columna titulada
sectores sociales que directa o indirectamente, apoyaron la
guerra, y no lo aceptan públicamente,
Iglesia que permitió a sus obispos asumir una posición
proactiva en defensa del paramilitarismo, como lo hizo en
su momento monseñor Isaías Duarte o monseñor Héctor
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Gutiérrez Pabón, quien calificó al fundador del narcoparamilitarismo Víctor Carranza como
Y concluye el párrafo, en que menciona a la clase política, a
los empresarios, a generales y a la Iglesia:
quieren asumir su cuota de responsabilidad en esta gueMaría Jimena olvidó mencionar a un obispo de Monte2.
La altísima corrupción o robo de dineros públicos
Su visita al Presidente hubiera sido muy bien acogida por la
opinión pública formada e informada, si hubiese ido a la
Casa de Nariño a proponer algún plan de la Institución eclesiástica del país, para colaborar en la lucha contra los diferentes tipos de corrupción, o contra la irresponsabilidades
de la ma
árrocos y de obispos, es decir, en los municipios y en los departamentos, las autoridades cometen actos de corrupción,
de diferente índole, que la población conoce, comenta y
critica, pero pá
nada, y no se atreven denunciar. Jesús de Nazaret SÍ lo hizo.
Y aquí quiero tocar un realidad-cuestión-contradiccióntema que atañe a cardenales, arzobispos, obispo y sacerdotes... Y hasta a las congregaciones de la Vida consagrada.
guarda cuando se trata de defender a los pobres de las injusticias económicas, está en relación directa con la acumulación de bienes en los eclesiásticos. ¿Se busca o pretende
tapar esa situación y anomalía bien fustigada por Jesús de
Nazaret, con la sobre predicación negativa sobre la sexualidad?
Si los eclesiásticos no son pobres en seguimiento de Jesús
de Nazaret, imposible denunciar la acumulación de riquezas, que en estos tiempos neoliberales, han profundizado la
pobreza y las desigualdades, al extremo. Las estadísticas
son ya super-abundantes, en la mayor parte de los países
donde ha predominado, en particular, la institución eclesiástica católica. No escribo Iglesia, porque es el Pueblo de
Dios, el que ha sufrido y sufre las consecuencias.
Según la investigación del periodista Mario Guarino, publilos obispos más ricos del Vaticano. Adjunto el enlace del
los eclesiásticos más ricos y se enumeran sus propiedades o
riquezas.
http://espresso.repubblica.it/attualita/2014/07/14/news/car
dinali-milionari-la-mappa-delle-proprieta-private-del-clero1.173131
Cardinali milionari: la mappa delle proprietà
private del clero. DI PAOLO BIONDANI.
meglio se la passano alcuni prelati che hanno assunto cariore Balestrero, nato a Genova nel 1966, che si schierò al fianco del cardinale Tarcisio Bertone nella contesa sullo Ior, è un
poliglotta che ha girato il mondo e ora è nunzio apostolico
in Colombia. Eppure conserva numerose proprietà in Italia,
tra cui una residenza di dieci vani a Roma, in via Lucio Afranio, alle
immobiliari a Genova tra le vie Tassorelli e Pirandello (la più
grande è di 9,5 vani) e un appartamento in nuda proprietà a
lti terreni agricoli
Traducción:
ore Balestrero, nacido en 1966, que hizo fila al lado del cardenal
Tarsicio Bertone, en el contexto del IOR, es un poliglota que ha
recorrido el mundo y ahora es nuncio apostólico en Colombia.
Tiene numerosas propiedades en Italia. Un apartamento de
diez piezas (cuartos-habitaciones), en Roma, detrás del Hotel
Hilton Cavalieri. Además cuatro unidades inmobiliarias en Génova, en la calle Tassorelli con Pirandello (la más grande con
nueve habitaciones) y un apartamento a Stazzano, en el Alejandrino. Posee, además, muchos terrenos agrícolas y bosques
Y me pregunto: ¿Cómo se puede ser nuncio, en un país de
pobres, un obispo rico? ¿Cómo pueden predicar obispos y
sacerdotes ricos, contra las injusticias? No lo pueden hacer.
Y terminan sosteniendo el sistema de injusticias.
3. La miseria y pobreza, estructurales, de un alto porcentaje de la población, que carece de salud, de educación, de
vivienda
4.
Las numerosas irresponsabilidades de la clase política,
5.
esidente Santos a
la clase política, de la cual se escuchan y leen críticas de varios sectores, menos de la Conferencia Episcopal.
6. Ha habido grandes escándalos nacionales o departamentales, por los muy altos sobrecostos en las obras públicas (REFICAR, construcciones escolares, hospitales, acuea educación y de
la alimentación escolar, o la pésima atención a los enfermos
spos y Conferencia
Episcopal han guardado silencio, en los casos concretos. Se
concreta.
7. Ni una palabra de la Conferencia Episcopal, citando casos sobre las multinacionales megamineras que están causando enormes daños y enfermedades a las poblaciones y
están destruyendo el Medio Ambiente con pasos de gigante, por la ambición de las grandes ganancias.
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Esta enumeración no quiere ni busca ser exhaustiva. Sencillamente quería mostrar que hay problemas y temas más
2) ¿Y donde estuvo la motivación no
sólo para hablar de ello, sino también para poner en
marcha una revista con estos temas?
Señor Nuncio: Muchas gracias por su atención y por su
comprensión.
Estamos ofreciendo la revista como un instrumento para
provocar el debate sobre el tema. La revista no está destinado a ser la última palabra sobre el tema, es sólo un instrumento de interés de la emisión y movilizar a los debates
en las comunidades de EABC.
Con sentimientos fraternos en Jesús de Nazaret,
Héctor Alfonso Torres Rojas
Licenciado en Teología, en el Instituto Católico, Paris
Licenciado en Sociología, en la Universidad Sorbona, Paris
( [email protected]) 12/09/2016
55. Diócesis Anglicana de Brasilia presenta la
e-
3) Y esta revista será una sola publicación o habrá alguna base para lanzar nuevas ediciones?
Estamos a la espera de lo que será la reacción de la gente
a esta publicación para decidir si vamos a hacer nuevas
publicaciones. Vamos a hacer una evaluación de cómo fue
la reacción de la gente en las comunidades y de esta evaluación vamos a decidir los próximos pasos.
La Diócesis Anglicana de Brasilia (DF), vinculada a la Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil (EABC), lanzará el 9
de septiembre, en el
eesarrollada por el Servicio Anglicana de Diaconía y Desarrollo (SADD). En este contexto, los días 9 y 10 del
mismo mes se llevará a cabo el género Coloquio Diocesano, Sexualidades y Derechos, que pretende ser un foro para el diálogo sobre estas temáticas. Habrá dos mesas facilitadas por los escritores de la revista.
4) ¿Le gustaría dejar un mensaje especial para nuestros
lectores?
Brasil.
sobre el tema, motivar a la gente para profundizar el
conocimiento sobre temas tan delicados. El evento está ab-
56. Vaticano impartirá taller de prevención de
abusos sexuales en la Iglesia católica en
México
La Pontificia Comisión para la Tutela de los Menores del
Vaticano impartirá estos talleres a clérigos mexicanos y
de Ecuador, Colombia y Estados Unidos
obispo anglicano Mauricio Andrade.
A continuación, una breve entrevista con Sandra Andrade,
coordinadora de SADD.
1) Sandra, ¿cuál es la importancia de discutir Género,
Sexualidades y Derechos en las iglesias?
En 2012, la Comunión Anglicana se enfrentó al reto de
hacer de nuestras comunidades un espacio de seguridad y
bienestar para todas las personas que tratan de eliminar los
abusos, tanto en la iglesia como en la sociedad. Para lograr
este objetivo, la iglesia brasileña, a través de SADD, abrió
espacios entre los líderes laicos para discutir las acciones en
contra de la violación de los derechos de todas las personas. Frente a los crecientes niveles de violencia contra las
mujeres y la comunidad homosexual en Brasil, creemos que
es nuestra responsabilidad enfrentar y luchar para reducir
estas tasas. Para ello tenemos que profundizar en el
conocimiento sobre el tema y proponer acciones que
promuevan la reducción de estos niveles de violencia, que
ofrece la iglesia como un lugar seguro para
todos.
Me gustaría invitar a todas las personas a estar con nosotros
en este diálogo, participar en las discusiones. Escuchar a otras personas es muy importante, especialmente cuando
oímos a las personas que sufren violencia. Ver con un corazón abierto para recibir y donar sus contribuciones, que son
preciosas para continuar el debate.
(Alc-noticias.net) 08/09/2016
Este lunes se dio a conocer que la Pontificia Comisión para
la Tutela de los Menores del Vaticano impartirá en México
un taller de prevención a los abusos sexuales en la Iglesia
católica.
Así mismo se dio a conocer que estos talleres no sólo serán
impartidos a clérigos mexicanos, sino también en Ecuador,
Colombia, Estados Unidos y en países de Asia, de acuerdo
con lo informado por el grupo de trabajo como parte de un
informe de su más reciente reunión, llevada a cabo del 5 al
11 de septiembre.
Además, la Comisión trabaja con las conferencias de obispos de diversos países- en el establecimiento de jornadas
nacionales de oración por las víctimas de los abusos y sus
comunidades católicas.
ivientes y de la comunidad de los creyentes. La oración pública es también una forma importante de demostrar una
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
Por pedido del Papa Francisco, las conferencias episcopales
deben elegir un día apropiado en el año para orar por las
víctimas. Algunas naciones ya lo han hecho como Australia
(11 de septiembre) y Filipinas.
El mismo líder católico se reunió en fecha reciente con dos
víctimas italianas de abusos sexuales por parte de clérigos:
una de ellas sufrió ataques cuando era menor de edad y la
otra cuando era mayor, según reveló Hans Zollner, integrante de la comisión.
(Starmedia.com) 12/09/2016
57. Ayudarán a nuevos obispos para que pr otejan a menores de abusos
Los obispos católicos recién ordenados serán entrenados
para afrontar el abuso a menores por un grupo en el que
también participarán las víctimas, como parte de los esfuerzos del papa Francisco para erradicar la violencia sexual.
La medida, que fue anunciada el lunes, representa un gran
paso para el panel de clérigos y laicos, incluidas mujeres, los
que en su mayoría tiene poca experiencia previa en el Vaticano. El grupo ha enfrentado dificultades para ser aceptado
plenamente dentro de la estructura de poder de la iglesia.
58. Un sacerdote italiano bendi
i
sbianas
Por Almudena Martínez-Bordiú
Un cura de Palermo invitó a subir al altar durante la celebración de la misa a dos lesbianas que iban a casarse
Hace apenas un mes INFOVATICANA informaba sobre lo
ocurrido en la parroquia de Onda, donde el párroco Don
acto en el que bendijo a Carmen y a Lucía, dos mujeres de
la localidad que se habían casado por lo civil hace apenas
24 horas.
Según informa el diario italiano La Repubblica, un caso parecido ha ocurrido en Italia. El padre Cosme Forget, párroco
de la iglesia Albergheria, en San Xavier (Palermo) invitó a
subir al altar durante la celebración de la misa a dos lesbianas que iban a casarse al día siguiente en el juzgado para
i-
La decisión de recurrir a la experiencia de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores fue tomada después
que un monseñor francés que enseñaba a obispos recién
ordenados cursos sobre cómo ser nuevos líderes en la iglesia, generó conmoción al decirles que no necesariamente
tenían que denunciar los abusos sexuales a menores a las
autoridades civiles.
-que según informa el
diario italiano no son practicantes- se acercaron a mí para
pedirme que les bendijera los anillos. La Iglesia no permite
este sacramento para las parejas del mismo sexo pero de
todas formas les he invitado a que vinieran a misa para presentárselas a la comunidad, porque la Iglesia debe acoger a
el sacerdote.
Los comentarios de monseñor Tony Anatrella fueron reprochados más tarde por el presidente de la comisión, el
cardenal Sean O'Malley de Boston, quien dijo que los obispos tenían "la responsabilidad moral y ética" de hacerlo.
Las mujeres subieron al altar y fueron aplaudidas por la mayoría de los fieles que se encontraban en ese momento es-
El escándalo mundial por los abusos sexuales de sacerdotes se hizo público por primera vez en Boston en 2001,
cuando se reveló que a quienes eran descubiertos se les
trasladaba de parroquia en lugar de informar a la policía.
esperanza de que algún día la Iglesia acepte bendecir también las relaciones h
el sacerdote al
mismo tiempo que mostró su deseo de repetir la misma
fórmula con otras parejas del mismo sexo.
continuó el párroco- cambiarán poco a poco, un paso de-
Francisco ha comparado el abuso a menores por parte de
sacerdotes al culto al diablo y prometió "tolerancia cero" y
estableció la comisión en 2014, un año después de asumir
como pontífice, para asesorarlo sobre cómo erradicar el
abuso sexual de la iglesia.
Por su parte, las dos mujeres han destacad
Pero algunos miembros de la comisión han reclamado por
la lentitud de los cambios en el Vaticano. Peter Saunders,
fundador de la Asociación Nacional Británica para Personas
Abusadas en la Infancia y que fue abusado por dos sacerdotes cuando era niño, pidió a la comisión que vaya más allá
de su mandato consultivo y se refiera a casos específicos.
59. Desestima Arquidiócesis de México ac usaciones contra Norberto Rivera
Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México,
desestimó los mensajes contra el Cardenal, Norberto
Rivera, así como la presunta organización de marchas
para echar abajo la propuesta de los matrimonios igualitarios en todo el país
(Milenio) 13/09/2016
(Infovaticana.com) 14/09/2016
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Ciudad de México. Para la Iglesia Católica Mexicana las protestas del Frente Orgullo Nacional México no están en la
puerta adecuada.
realizó una entrevista a Cohen en la que el
estadounidense profundizó sobre el "carácter reversible" de
la homosexualidad.
Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México, desestimó los mensajes contra el Cardenal, Norberto Rivera, así
como la presunta organización de marchas para echar abajo la propuesta de los matrimonios igualitarios en todo el
país.
Cohen trabaja con personas que "se sienten atraídas por
otras del mismo sexo, pero que en el fondo desean llevar un
estilo de vida heterosexual, casarse, tener hijos y formar una
familia", apuntó la publicación en la presentación del personaje, al que se refiere como "psicoterapeuta y educador".
"Primero yo creo que tocan en la puerta equivocada, es decir, que el cardenal decidió deslindarse de las marchas para
evitar no herir suspicacias o sensibilidades y evitar cualquier
confrontación.
"Es una realidad que el cambio de homosexual a heterosexual es posible, ¡ocurrió en mi caso!", afirma durante la entrevista el estadounidense, quien cuando era joven "se sentía totalmente atraído por los hombres" pero que ahora está casado y tiene tres hijos.
"No es con nosotros con quien deben de venir a protestar
frente a la Catedral, porque no somos nosotros los que estamos organizando, son padres de familia que están en
contra de las iniciativas y no es la Arquidiócesis de México y
por eso están tocando en la puerta equivocada", comentó
tras la misa de medio día en la Catedral Metropolitana.
Ante las críticas contra la supuesta postura de Rivera Carrera de las uniones homosexuales, Valdemar aseguró que no
han realizado ninguna acción en contra de los derechos
humanos de este sector.
Recordó que en la capital del país se legalizó el matrimonio
entre personas del mismo género, por lo que consideró innecesarias las manifestaciones contra el Cardenal.
"Desconcierta mucho que vengan a pedir que se les respete
sus derechos porque en la Ciudad de México ya está legislado y que yo sepa no estamos haciendo alguna acción para derogar ese supuesto derecho humano que ellos adquirieron, francamente esta marcha no tiene ningún sentido.
"La demanda que hacen está en fuera de lugar porque ya
ese reconocido en la ciudad, lo que yo puedo percibir de
esta marcha es una acción contraria al señor cardenal que
lo acusan de todos estos males y que él no tiene nada que
ver, me parece que lo que están haciendo es desproporcionado porque no es al señor cardenal a quien tienen que reclamar", aseguró el director de la Oficina de Comunicación
Social de la Arquidiócesis.
(Quadratín.com.mx) 11/09/2016
60. Iglesia mexicana publica entrevista sobre
"reversibilidad" de homosexualidad
México. La Iglesia católica mexicana publicó hoy como artículo principal de su semanario una entrevista con el polémico autor Richard Cohen -quien asegura que "no se nace
homosexual"-, un día después de que en varias ciudades del
país se desarrollaran marchas contra el matrimonio igualitario.
La nueva entrega del semanario de la Arquidiócesis de México, llamado Desde la fe,
El autor de libros como "Hijos gay, padres heterosexuales" o
"Abriendo las puertas del armario" también llegó a señalar
que "detrás de un homosexual hay un niño dolido por un
sentimiento de rechazo, o por falta de amor".
En 2011, el libro de Cohen "Conocer y sanar la homosexualidad" despertó una gran controversia en España, donde un
conocido gran almacén tuvo que retirarlo de su librería virtual tras las protestas del colectivo LGBT (Lesbianas, Gais,
Bisexuales y Transgénero).
"¿Ideología de género o... la Gestapo gay?" y "Científicos
echan abajo teorías del lobby LGTB que dañan a niños y
adolescentes" son otros de los artículos que presenta el semanario católico en su última edición.
En publicaciones anteriores, la Arquidiócesis sacó a la luz
otros artículos relacionados con los homosexuales, apoyando, entre otras afirmaciones, que estos deben vivir en
"continencia" y "en castidad", porque la relación homosexual es "un pecado grave".
Este sábado, miles de personas marcharon en diferentes
ciudades del país contra la iniciativa para que se reconozca
en la Constitución mexicana el matrimonio homosexual, en
protestas que, si bien no estuvieron organizadas por la Iglesia católica, si fueron apoyadas por las autoridades eclesiásticas.
(EFE) 11/09/2016
61. Cardenal afirma que México no tiene un
Estado Laico, sino totalitario
Por Rosario Bareño Domínguez
Se corre el riesgo de imponer un Estado "totalitario", advirtió el cardenal José Francisco Robles Ortega, arzobispo de
Guadalajara que por presiones del exterior "pretenden imponer una ideología de género y un colonialismo ideológico", subrayó que México no tiene un Estado laico.
En México no existe la educación laica, sostuvo en entrevista el también presidente de la Conferencia del Episcopado
Mexicano (CEM): "Sobre todo cuando se le quiere imponer
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una línea ideológica en el contenido educativo, en la ideología de género, que casualidad dice un padre 'a mí no me
dejan enseñarle a mis hijos mi credo católico, porque es laica la educación, pero el Estado sí puede imponerles a mis
hijos una ideología, que se llama ideología de género, ¿es
un Estado Laico eso? Es totalitario'".
Un Estado que "impone un solo esquema, una sola visión,
una ideología es un Estado totalitario, no es laico, estamos
en riesgo (de convertirse en eso el Estado)", señaló el prelado.
Descartó que la marcha haya sido con la intención de ofender y fomentar el odio, y apuntó que los obispos y sacerdotes que participaron en la marcha del pasado sábado en varias ciudades del país lo hicieron a título personal y como
ciudadanos.
"Tenemos que acostumbrarnos a convivir con esa diferencia
que no es para enfrentarnos y chocar, es una riqueza, la diferencia es nuestra riqueza si nos sabemos reconocer y respetar", sostuvo.
El Arzobispo de Guadalajara rechazó que desde la Iglesia se
alentara el odio a las minorías y que fuera para mostrar
"músculo" a un Gobierno que pretendía aprobar los matrimonios igualitarios en el país.
La marcha por la familia, se dio "porque es una sociedad
que está descubriendo que tiene un papel, una responsabilidad y que tiene un derecho de manifestarse ante un Gobierno que quiere imponer, pareciera que quiere imponer
una sola visión y lo que es triste, y lo que el Gobierno parece
que quiere imponer es a su vez impuesto por otros grupos
del exterior, eso está comprobado".
Indicó que hay una "agenda externa y que el papa Francisco
lo llama una imposición ideológica, un colonialismo ideológico de unos países sobre otro y normalmente estas ideologías se pretenden imponer a países más urgidos de préstamos, se condicionan a eso, le dicen al país 'sí te presto,
con la condición que impongas en tu país esta visión'" .
El Arzobispo de Guadalajara reconoce que hay países desarrollados que cuentan con legislaciones de matrimonios
igualitarios, pero aquí la sociedad camina diferente: "Lo de
menos es que se impusiera una ley y que la sociedad pensara diferente, ¿de qué sirve o qué indican esas leyes?"
"¿Qué significa una iniciativa que el Sistema Educativo mexicano tiene que asumir la ideología de género?" añadió y
cuestionó: "¿Qué significa eso? Significa que los padres ya
no tienen derecho a elegir la educación que quieren para
sus hijos, sino que por parte de la autoridad se dice qué enseñanza deben recibir y la enseñanza de ideología de género es muy grave".
Explicó que consiste en: "¿Qué enseñas?
Que ya no naces hombre o ya no naces mu-
jer, sino que tú eliges, no hay sexo masculino, ni sexo femenino, sino lo que cada quien elija".
Se refirió a comunicado que hicieron los obispos que establecen que no van en contra de lo que se propone, sino que
aportan elementos para enriquecer esa propuesta (presidencial), "por ejemplo, la educación sexual que viene en
esos libros solamente indica lo genital-biológico, ¿para qué
sirve el sexo masculino? ¿Para qué sirve el sexo femenino?
Pero no la contextualiza, la educación sólo la hace genital,
no la hace integral", porque nosotros somos personas sexuadas integralmente no nomás genitalmente".
La educación debe ser laica, puntualizó: "Que quiere decir
que el Estado garantice que todos sus ciudadanos tengan
oportunidad de educarse de acuerdo a sus creencias, de tal
manera que un padre que es católico dice: 'yo pido para mis
hijos una educación católica', el Estado debe garantizarlo".
El Estado siempre ha pregonado por el laicismo, ha pregonado que el Estado está ajeno a las creencias en la educación pública, "pero la autenticidad de la laicicidad no es esa,
un Estado Laico debe ser aconfesional, es decir no profesar,
no arropar ni imponer ninguna confesión, debe garantizar a
todos sus ciudadanos por diversas que sean creencias que
cada uno es respetado y tiene derecho a trasmitir sus
creencias".
Rechazó que haya un cambio de postura: "Apoyamos la
postura de los creyentes católicos, la marcha integró a católicos, cristianos, mormones y otras creencias... a lo mejor
hay ateos".
(El Occidental) 11/09/2016
62. Iglesia católica y sectores homófobos r eproducen en México el modelo de opos ición al matrimonio igualitario ya ensay ado en España y Francia
Sensación de déjà vu. Se trata, al fin y al cabo, de la
misma estrategia que se ejerció en 2005 en España o en
2012 y 2013 en Francia: la articulación de un movimiento ciudadano, supuestamente espontáneo y transversal,
del matrimonio igualitario disfrazado de
i. Los mismos logos. La misma utilización de niños
que necesitan
Las mismas manifestaciones multitudinarias. El mismo odio.
Miles de personas participaron este sábado en las numerosas manifestaciones contra el matrimonio igualitario convocadas en diversas ciudades de México por el autodenoque, a imitación del Foro Español de la Familia en España o
la Manif por Tous en Francia, se ha constituido en eje articulador de los sectores homófobos de la sociedad mexicana.
El desencadenante: el compromiso hecho público en mayo
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pasado por el presidente mexicano, Enrique Peña Nieto, de promover la reforma tanto de la Constitución mexicana como del Código Civil federal para asegurar la plena
vigencia del matrimonio igualitario en todo el país.
Conviene recordar, en este punto, que México es un país
federal, en el cual cada estado goza de amplia autonomía
legislativa y cuenta con códigos civiles propios. En este sentido, son ya varios los territorios que han aprobado el matrimonio igualitario (el primero fue el Distrito federal, allá
por 2009. Fue, de hecho, el primer lugar de América Latina
en hacerlo). Pero es que, además, la prohibición del matrimonio igualitario por los estados que aún no permiten su
celebración es considerada inconstitucional por la Suprema
Corte de Justicia de la Nación, y, de hecho, en prácticamente todos los estados de México se han celebrado ya bodas
por orden judicial.
Es por eso que, cinco años después de que el Distrito Federal lo aprobase, y después de toda una cascada judicial de
fallos favorables, Peña Nieto decidía este año que había llegado la hora de que la legislación se armonizase, de acuerdo a las directrices de la Suprema Corte, y que Constitución
y leyes federales reconociesen expresamente el matrimonio
igualitario en todo el país. Un movimiento que despertó,
casi de forma inmediata, las iras de la Iglesia católica mexicana, que, pese a haberse opuesto estado a estado al avance de los derechos LGTB, no había conseguido, en un país
socialmente muy conservador pero de tradición política laica, cristalizar un movimiento homófobo organizado.
Este mes de julio nos hacíamos eco, por ejemplo, de las
opiniones expresadas en Desde la Fe, publicación semanal
dependiente de la arquidiócesis de México, que atacaba el
matrimonio igualitario con argumentos del tipo de
cuerpo humano no está diseñado para la relación homose. La publicación también entraba directamente en política atacando a Peña Nieto, al que acusaba de
prestaciones y compensaciones multimillonarias a once ministros del Poder Judicial [en referencia a la Corte Suprema de
Justicia] apoltronados y envueltos en carísimas togas de seda
de más de medio millón de pesos, que encubren su pragmatismo y favoritismo por ideologías que dinamitan instituciones
del Derecho, vulnerando preciadísimos valores sociales como
el Matrimonio entre un hombre y una mujer, la protección de
la familia o el respeto a la vida de los niños en el seno maUna campaña de odio en toda regla que la Iglesia
católica mexicana ha continuado promoviendo desde las
páginas de Desde la Fe, que este mismo domingo publicaba
un lamentable artículo
ae-
disfrazado de defensa de la familia
Finalmente, los homófobos mexicanos
acababan por adoptar el mismo modelo que ya se ensayó
en España en 2005 (torpemente) o en Francia en 2012-2013
(con bastante más éxito, aunque no consiguiese paralizar la
aprobación del matrimonio igualitario): la articulación de
esia católica, que en lugar de utilizar argumentos religiosos
dice ser un movimiento transversal en defensa de la familia.
En México, en concreto, su principal demanda es la modificación
ami
(en negrita, el nuevo texto que se añadiría a su artículo 4):
El varón y la mujer, siendo diferentes y complementarios
entre sí, son iguales ante la ley. Esta protegerá la organización
y el desarrollo de la familia.
La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y debe ser protegida y apoyada por la sociedad y el
Estado, a fin de que su entorno les garantice a todos sus
miembros las condiciones necesarias para alcanzar un
óptimo desarrollo.
Se reconoce el derecho del varón y de la mujer a contraer
matrimonio y a fundar una familia. El matrimonio no podrá celebrarse sin el libre y pleno consentimiento de los
contrayentes.
El matrimonio es una institución de interés público y el
fundamento natural de la familia; como tal debe ser protegido por el Estado, como un compromiso público que
toman libremente un varón y una mujer, para amarse,
fundar una familia y educar a sus hijos hasta que alcancen la mayoría de edad.
Todo matrimonio o concubinato tiene derecho a decidir de
manera libre, responsable e informada sobre el número y el
espaciamiento de sus hijos.
En todas las decisiones y actuaciones del Estado se velará
por el desarrollo integral de la familia, siendo este el principio que guiará el diseño, ejecución, seguimiento y evaluación
de todas las leyes, programas y políticas públicas de los tres
órdenes (niveles) de gobierno de los tres Poderes de la
Unión.
Los padres tienen el derecho preferente a escoger el tipo
de educación que habrá de darse a sus hijos; incluyendo la
correspondiente al desarrollo de las aptitudes intelectuales, morales y religiosas, la educación sexual, las actitudes
y virtudes.
En todas las decisiones y actuaciones del Estado se velará y
cumplirá con el principio del interés superior de la niñez, garantizando de manera plena sus derechos. Los niños y las niñas tienen derecho a la satisfacción de sus necesidades de alimentación, salud, educación y sano esparcimiento para su
desarrollo integral.
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A fin de garantizar el respeto del interés superior de la niñez, todos los niños y niñas tienen el derecho a crecer en
su familia, bajo el cuidado y protección de su padre y su
madre. En el caso de orfandad de padre y madre de un
menor o si fuese privado de manera definitiva de su familia de origen, se deberá asegurar su cuidado y protección
por un padre y una madre adoptivos. El Estado no puede
por ninguna causa privar deliberadamente a un niño de
este derecho.
Los ascendientes, tutores y custodios tienen la obligación de
preservar y exigir al Estado el cumplimiento de estos derechos
y principios.
En definitiva, una reforma que bloquearía de forma definitiva la igualdad jurídica de las personas LGTB, tanto por lo
que se refiere al matrimonio igualitario como a la homoparentalidad y los derechos de las familias LGTB.
Éxito de movilización en las calles
Las protestas homófobas de este sábado en México, y eso
es innegable, ha sido un éxito de participación. Lejos del
ultraconservadores, pero multitudinarias. Como lo fue la
gran manifestación homófoba del 18 de junio de 2005 en
Madrid, o como lo fueron las diversas movilizaciones de la
Manif pour tous en Francia. Miles de personas han salido a
las calles de las más importantes ciudades mexicanas. Una
movilización que se repetirá el próximo 24 de septiembre
en la capital del país, donde el Frente Nacional por la Familia quiere congregar a una gran multitud y exhibir músculo
ante un Peña Nieto que políticamente se encuentra sensiblemente debilitado por otras muchas razones al margen
del debate sobre el matrimonio igualitario.
Nadie duda de que lo conseguirá. Si algo ha quedado contrastado a lo largo de estos últimos años es la gran fortaleza
del movimiento homófobo. Está por ver si en el caso de
México, apoyada en una sociedad fuertemente conservadora, esa fuerza será suficiente para contrarrestar su potente
tradición laica. En el caso francés, por ejemplo, no pudo detener la aprobación del matrimonio igualitario, pero sí pudo
congelar el avance de otros derechos LGTB, como la posibilidad de que las mujeres lesbianas puedan recurrir a la reproducción asistida.
promueve debates sociales para distraer la atención, como fue
el caso durante el debate sobre el matrimonio igualitario. La
vociferación de la Manif pour tous lo paralizó todo. No quiero
verme impotente en todo lo que tengo que hacer por lanzar un
debate sobre la PMA [procréation médicalement assistée, o
reproducción asistida] , declaraba hace unos meses la nueva ministra de la Familia, la socialista Lau
La imagen del día: un niño frente a una
de las manifestaciones
Pese a todo, la imagen del pasado sábado
que posiblemente pasará a la historia será la del niño que
entes homófobos. Una instantánea tomada por el fotógrafo Manuel Rodríguez y compartida en
su muro de Facebook, que a lo largo de este lunes ha acabado por hacerse viral y ser recogida por numerosos medios internacionales:
Rodríguez, según ha contado, lo alcanzó corriendo y pudo
hablar brevemente con el niño.
uque tenía un familiar que era gay y que no le gustaba que lo
, ha explicado.
una mujer desde la calle le llamó la atención y lo retiró del lu, ha añadido.
Desconocemos en este momento si la historia que contó el
niño a Manuel Rodríguez es 100% verdadera. En cualquier
caso, la potencia de la imagen y el eco que ha alcanzado
seguro que ha amargado el lunes a más de un manifestan(Dosmanzanas.com) 12/09/2016
63. "Unidos por la paz", el pr óximo partido de
fútbol promovido por el Papa
Participarán jugadores de diferentes nacionalidades y
religiones
"Unidos por la paz" es el lema del próximo partido de fútbol promovido por el Papa Francisco a través de la fundación pontificia Scholas que se llevará a cabo el 12 de octubre de 2016 en el Estadio Olímpico de Roma. Se trata de un
partido de fútbol en el que participarán jugadores de diferentes nacionalidades y religiones que se reúnen a favor de
distintos proyectos con el objetivo de "crear una cultura
de la paz".
Por ejemplo, en Italia se ayudará a la población de Amatrice afectada por el terremoto ocurrido el pasado 24 de agosto.
El Canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales, monseñor Marcelo Sánchez Sorondo intervino en la
presentación oficial de este partido por la paz, que se realizó en la Sala Marconi de Radio Vaticano, y en la que participaron también el director mundial de Scholas, José María
del Corral junto a varios jugadores de fútbol.
Mons. Sánchez Sorondo destacó la importancia de esta iniciativa que tiene el apoyo del Papa Francisco y afirmó que
la búsqueda de la paz junto a la educación es el centro del
proyecto del Papa.
Presentación de FutVal
Por su parte, José María del Corral aseguró que el Santo
Padre "cree que el fútbol es una herramienta de integración
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
por excelencia" y explicó que en octubre presentarán tam-
unirnos con Santos".
Scholas, el cual recupera el pacto educativo del que habla el
Pontífice y fortalece la labor que realizan los clubes y las escuelas de fútbol en cada barrio.
En Colombia "están eligiendo a las escuelas que van a participar de esta experiencia. El intento "estará basado en el
programa Scholas Ciudadanías que ha servido para integrar jóvenes de varios países", agregó Del Corral.
FutVal es un programa que sirve de herramienta para
formar en valores a través del fútbol, Scholas explica que
FutVal llega a los chicos a través de escuelas, clubes y organizaciones que educan a través del deporte y añade que el
objetivo es "enriquecer la vida de los niños, jóvenes y sus
comunidades a través del fútbol, enfatizando los valores
esenciales del deporte y transfiriéndolos luego a la comunidad".
Siendo el deporte para Scholas una herramienta de integración y de formación, José María del Corral, en declaraciones a Radio Vaticano hace referencia a la experiencia de
FutVal, fútbol con valores, iniciativa ya activa en diversos
países del mundo, en el que chicos de diferentes partes del
mundo se darán cita en Roma para ser ellos, los primeros
protagonistas del partido "Unidos por la Paz".
Los futbolistas argentinos Diego Perotti y Lucas Biglia
manifestaron también a Radio Vaticano su alegría por participar a esta iniciativa promovida por el Papa Francisco.
Scholas apoyará el proceso de paz en Colombia
Por otra parte, con el aval de Francisco, la Fundación Pontificia Scholas Occurrentes trabajará en Colombia "para
ayudar a integrar a los jóvenes" luego de la firma del acuerdo de paz entre el gobierno de ese país y las FARC prevista
para el 26 de septiembre, anunció el director mundial del
proyecto, José María del Corral, quien aclaró que la medida
cuenta "con el aval el Papa Francisco y del presidente Juan
Manuel Santos".
"Hemos hablado con el presidente de Colombia y cree
que, con la misma concepción con la que (Jorge) Bergoglio
en su momento integraba chicos de culturas diversas y
construía esta cultura del encuentro por la paz, este es el
momento oportuno para construir esta experiencia de paz
en su país, más allá de firmarla", aseguró en entrevista con
Télam en Roma Del Corral.
En ese marco, el argentino agregó: "Coincidimos en que
esa cultura del encuentro se hace a través de la educación, de abajo para arriba. Las normas y las voluntades
políticas se pueden expresar de arriba hacia abajo, pero la
construcción del encuentro y de la pacificación de los jóvenes tiene que ser una experiencia educativa".
Según Del Corral, designado por Francisco en 2015, luego
de que el pontífice confirmara a Scholas como Fundación
internacional de Derecho Pontificio, "ya tuvimos un encuentro con las autoridades
colombianas a nivel educativo tras re-
"La participación, que tiene el aval del Papa, comenzará a
inicios de 2017", agregó.
La participación de Scholas en el posconflicto colombiano
"es una forma de hacer política con mayúsculas, despertando vocación política en los jóvenes, la alta política, de la
que hace la iglesia como ya dijo Francisco", agregó.
En junio pasado, al conocerse la firma del acuerdo de paz
entre el gobierno de Colombia y la guerrilla de ese país,
Francisco expresó su satisfacción por la resolución del
conflicto.
(Radio Vaticana) 09/09/2016
64. La Iglesia en la Argentina se une a la Jo rnada de Oración por la Paz
Buenos Aires. Con ocasión del 30° aniversario de la jornada
histórica de Oración por la Paz, convocada por San Juan Pablo II, la localidad italiana de Asís será escenario del 18 al 20
de septiembre de un nuevo encuentro con la presencia del
papa Francisco. La Iglesia en la Argentina se unió y animó la
realización de diversos actos, encuentros y momentos de
oración por la paz, en el espíritu de esta jornada y su lema:
Con ocasión del 30° aniversario de la jornada histórica de
Oración por la Paz, convocada por San Juan Pablo II, la localidad italiana de Asís será escenario del 18 al 20 de septiembre de un nuevo encuentro con la presencia del papa Francisco.
La Iglesia en la Argentina se unió y animó la realización de
diversos actos, encuentros y momentos de oración por la
paz, en el espíritu de esta jornada y su le
Así, en Buenos Aires, la arquidiócesis y la Comunidad de San
Egidio organizan una jornada junto a representantes de diferentes cultos, exponentes del mundo político, cultural,
hom
fuerte y armoniosa ante la cultura de la violencia. De hecho
encontrarse para rezar por la paz es la mejor respuesta conLa jornada se desarrollará en el Auditorio de la Paz (Donado
2150, Buenos Aires) el 18 de septiembre a las 16.
nes: Construir la
diferentes religiones y luego una ceremonia por la paz.
Los encuentros de Asís y Buenos Aires tendrán lugar, significativamente, durante el Año Santo de la Misericordia,
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promovido por el papa Francisco y se ubican en la senda de
otros innumerables encuentros nacionales e internaciona-
madereras, pero también la del gobierno
con su represión policial en los enfrentamientos contra las
poblaciones indígenas.
(Aica.org) 13/09/2016
¿Cuáles cree usted que son los principales problemas
que enfrentan los pueblos indígenas en Brasil?
65. Mons. Roque Paloschi: El primer gran
problema es la indiferencia de la sociedad
brasileña
Entrevista de Pablo Moiola-Noticias Aliadas- con Mons.
Roque Paloschi, presidente del Consejo Indigenista
Misionero (CIMI).
Brasil. En septiembre del 2015, Mons. Roque Paloschi
asumió la presidencia del Consejo Indigenista Misionero
(CIMI), institución católica vinculada a la Conferencia
Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) que fue creada en
1972 para garantizar la existencia, cultura y tradiciones de
los pueblos indígenas y, al mismo tiempo, ayudar a la sociedad y las organizaciones no indígenas a conocer a estos
pueblos y respetarlos.
Tras 10 años como obispo de Boa Vista, capital del norteño
estado de Roraima, Paloschi fue nombrado en diciembre
pasado arzobispo de Porto Velho, capital de Rondônia, en el
noroeste del país. A finales de julio, el CIMI obtuvo el estatus consultivo especial para la temática indígena en el Consejo Económico y Social (ECOSOC) de las Naciones Unidas.
Según el CIMI, entre enero y julio de este año han ocurrido
33 asesinatos de indígenas, en su mayoría en el estado de
Mato Grosso do Sul donde los indígenas guaraní kaiowá
reclaman sus territorios ancestrales.
En el último año, usted ha pasado de la diócesis de Boa
Vista a la de Porto Velho. También lo han nombrado
presidente del Consejo Indigenista Misionero (CIMI)
¿Cuál de las dos funciones cree que será más difícil?
Son dos retos nuevos que exigen mucho empeño. Sin embargo, no hay duda de que la cuestión indígena es hoy en
día una temática crucial en Brasil. El CIMI se creó en los años
70 para acompañar a los pueblos indígenas. Hace un año yo
asumí la presidencia tras ocho años de la gestión de Mons.
Erwin Kräutler. Hoy en día, el organismo está viviendo un
momento de grandes desafíos por causa de las difíciles
condiciones de los indígenas. En Mato Grosso do Sul se ha
creado incluso una comisión parlamentaria de investigación para indagar sobre sus actividades.
El CIMI hizo público recientemente, como lo hace todos
los años, su informe sobre la violencia contra los pueblos indígenas en Brasil. ¿Qué revela?
En el curso del año 2015 los pueblos indígenas han sido víctima de numerosos casos de violencia. Este reporte es un
trabajo reconocido a nivel internacional.
Con eso, nosotros denunciamos la violencia
de las empresas mineras, agroindustriales y
El primer gran problema es la indiferencia de la sociedad
brasileña. Una indiferencia histórica, que parte de los colonizadores que vieron en los pueblos indígenas una cultura
atrasada. Como si no fuesen personas con dignidad. El segundo problema es la agresión a los derechos que, a un
altísimo costo, fueron introducidos en la Constitución de
1988. Hoy en día existe un intento de de-construir estos
derechos a través de numerosas propuestas de enmiendas
constitucionales. Luego está la invasión por parte de las
compañías mineras, las empresas madereras y las grandes
obras del gobierno, de las tierras indígenas demarcadas.
Podemos recordar aquí las hidroeléctricas de Belo Monte,
Balbina, Jirau y muchas otras. Finalmente, está el gran problema de la salud indígena, que es un caos generalizado: la
perspectiva de que esto se revierta es muy difícil.
La destituida presidenta Dilma Rousseff (2011-2016) no
hizo mucho por la cuestión indígena durante su gestión.
Basta con pensar en la ministra de Agricultura Kátia
Abreu, notoria defensora del latifundio y anti-indígena.
Para los pueblos indígenas, el gobierno de Michel Temer
[que juramentó a la presidencia tras la destitución de la
presidenta Rousseff por el Senado el 31 de agosto] constituirá una prueba bastante más difícil que el gobierno de
Rousseff. El objetivo de este gobierno es eliminar los
derechos de los pueblos indígenas, es facilitar el acceso a
las tierras indígenas, es eliminar todas las políticas de promoción indígena, de la educación diferenciada a la universidad. Nosotros no nos hacemos ilusiones con el gobierno
de Temer, como no nos las hacemos con el Congreso
nacional, siempre más hostil hacia la causa indígena que a
la afro. Es un Congreso extremadamente conservador al
que solamente le interesan los capitales internacionales.
¿Considera, entonces, que el Congreso brasileño está
dominado por partidos hostiles a los pueblos
indígenas?
Así es. En el Congreso nacional tenemos tres bancadas antiindígenas: la bancada de la Biblia, la de la bala y la del buey
[conocidas como bancadas BBB, en referencia a los sectores
religiosos ultraconservadores, militaristas y latifundistas]. El
Poder Judicial también tiene una actitud completamente
hostil. En resumidas cuentas, todos los poderes del Estado
muestran una gran intolerancia hacia los pueblos
indígenas.
Una de las objeciones que se hace a las políticas indigenistas puede resumirse en una frase: demasiada
tierra para pocos indígenas.
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Es una objeción infundada. Primero porque toda la tierra de
Brasil era de ellos. Allí vivieron por mucho tiempo. Segundo,
los indígenas tienen el usufructo de la tierra, pero no la
propiedad. Tercero, es generalmente reconocido, incluso
por el gobierno brasileño, que las tierras indígenas son las
que están mejor conservadas. No muestran la destrucción
de la naturaleza como los otros. Los ríos en tierras
indígenas, aquellas que no están invadidas por mineros,
son de agua cristalina. Por último, no es que la tierra
pertenezca a los indígenas, sino que son los indígenas los
que pertenecen a la tierra. Pertenecer a la tierra, en lugar de
ser propietario, es lo que define a un indígena. Esta es una
diferencia que, a primera vista, parece incomprensible para
los no indígenas.
Otra objeción se centra en la necesidad del desarrollo
económico, sobre todo ahora que el país ha pasado del
milagro económico a la crisis.
El país debe encontrar un equilibrio. ¿Todos esos proyectos
son de utilidad? Debemos escoger qué desarrollo
queremos. ¿Un desarrollo donde pocos tengan mucho y
muchos no tengan nada? O por el contrario, ¿un desarrollo
equilibrado en el que haya una relación correcta con el medio ambiente y la Creación? Esta Casa Común como la
llama el Papa Francisco está muy mal administrada. Los
pueblos indígenas son aquellos que pueden enseñarnos
cómo curarla y mantenerla. Con este ritmo de desarrollo,
los recursos no alcanzarán para todos. Es necesario un
camino hacia la austeridad, una vida más sobria en lugar de
la actual que promueve el consumo por el consumo.
Más de un 60% de la Amazonia pertenece a Brasil. Es un
hecho que esta está siendo afectada por la extracción
de sus recursos de manera legal e ilegal.
Siempre se ha visto a la Amazonia como el lugar de la
abundancia. Primero por Portugal, luego por Brasil, pero no
por los pueblos indígenas. Sus recursos han estado al servicio del capital, nacional e internacional. Los proyectos
vienen desde arriba y no respetan los modos de vida de los
que siempre han vivido en la Amazonia. En otras palabras,
están para servir a los grandes intereses y ciertamente no a
los pueblos amazónicos.
La misión institucional de la gubernamental Fundación
Nacional del Indio (FUNAI) es la de proteger y promover
los derechos de los pueblos indígenas del país. ¿Es una
tarea que se realiza de modo adecuado?
Históricamente, Brasil no ha trabajado en la promoción
indígena. La FUNAI fue fundada [en 1967] por los militares
[que gobernaron entre 1964 y 1985] y guiada por mucho
tiempo según la filosofía de la seguridad nacional. Hoy en
día es un órgano totalmente desorganizado
y limitado por las mismas leyes brasileñas.
Siempre se han considerado a los pueblos indígenas como poblaciones atrasadas. Usted
sostiene que su modo de vida puede enseñar mucho a la
sociedad occidental.
Desde hace 500 años los pueblos indígenas han denunciado el saqueo y la violencia contra la Madre Tierra, impuestos por la sociedad occidental con su modelo
económico y de desarrollo altamente destructivo. Los
pueblos indígenas pueden enseñarnos una relación armoniosa con el medio ambiente y la naturaleza. Pueden
enseñarnos a vivir sin ser esclavos del dinero y de la acumulación. La decisión está en nuestras manos: o acogemos el
grito de los pueblos indígenas o destruimos nuestra Casa
Común en nombre del lucro y del bienestar de pocos.
(Noticias Aliadas) 12/09/2016
66. Cómo re-significar las CEBs en la actual
realidad latinoamericana
Por Luis Miguel Modino
"Todos los bautizados son consagrados para la misión
de Jesús, los laicos no son menos que los sacerdotes"
Paraguay. Construir la Iglesia a partir de la realidad en
que ésta vive, siguiendo un método inductivo, ha sido un
desafío en los últimos cincuenta años a partir de las reflexiones nacidas del Vaticano II y recogidas en los documentos conciliares. Esta actitud cobró especial relevancia en el
continente latinoamericano, donde a partir de la Conferencia de Medellín se tradujeron a la realidad local todo lo que
había sido trabajado en el Concilio.
Las CEBs (Comunidades Eclesiales de Base) en América
Latina, nacidas en torno al Vaticano II, han sido desde su
inicio una expresión concreta de esa nueva forma de ser
Iglesia nacida del Concilio. Después de 50 años, las CEBs latinoamericanas ven la necesidad de entrar en una dinámica
de re-significación, que las lleve a encontrar los puntos nucleares que permitan planificar el futuro de la caminada.
Para entrar en esa reflexión se han reunido de 9 a 11 de
septiembre, en la ciudad de Areguá, Paraguay, un grupo
de asesores y articuladores de CEBs, procedentes de 14 países, teniendo como propósito llegar a encontrar pistas para
una re-significación de las comunidades eclesiales de base
en Latino América que permita encontrar el camino que
conduzca a las CEBs a estar presentes en las bases. Este ha
sido un momento previo al X Encuentro Continental de
CEBs que se va a celebrar en la vecina ciudad de Luque, de
13 a 17 de septiembre.
El análisis de la realidad ha sido el punto de partida de las
discusiones. Ahí eran constatados una serie de elementos
que en diferentes niveles están presentes en la vida de las
CEBs latinoamericanas, como es la Lectura Popular de la
54
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Biblia, la formación, la unión entre fe y vida, el cuidado de
la Casa Común, el ser una Iglesia en salida, la lucha por la
transformación social, la tensión entre clero y laicos.
Después de constatar algunos de los elementos que hoy
están presentes en la vida de las CEBs del Continente han
ido apareciendo los puntos centrales para llevar a cabo el
proceso de re-significación. Esta dinámica debe partir de
la centralidad de Jesús de Nazaret y su seguimiento, así
como de la Palabra de Dios y debe conducir a asumir una
serie de actitudes como son el respeto a las diferencias, el
camino común con los movimientos sociales que lleve a un
mayor compromiso socio-político, el ser una Iglesia ministerial, testimoniar el Amor de Dios a partir de los excluidos, sin
olvidar la necesidad de que las CEBs se hagan presentes entre los jóvenes.
Cabe destacar una idea que aportaba el teólogo brasileño
José Marins, quien resaltaba la necesidad de partir de la
idea de que todos los bautizados son consagrados para la
misión de Jesús, haciendo ver que los laicos no son menos
que los sacerdotes. Por eso, Marins sostiene que la referencia siempre debe ser el pueblo, al que se debe escuchar tal
y como habla.
El sociólogo Pedro Ribeiro de Oliveira resaltaba como una
característica de las CEBs la dimensión religiosa de sus luchas sociales, superando la defensa de sus propios intereses. A partir de ahí insistía en la urgencia de una espiritualidad política que construya el Reino, aspecto que, en su opinión, en otros tiempos estuvo más presente en la vida
de las Comunidades Eclesiales de Base.
Teniendo en cuenta la realidad en la que se mueven las
CEBs latinoamericanas y como objetivo final encontrar caminos para su re-significción, el teólogo argentino Carlos
Schickendantz ha ayudado a reflexionar sobre los pasos
que deben ser dados en este sentido. En su análisis partía
de las ideas sugeridas por el Vaticano II, donde se dio un
salto de calidad que tuvo como consecuencia un nuevo
modo de proceder a partir del discernimiento colegiado de
los signos de los tiempos bajo la autoridad de la Palabra de
Dios.
Desde las ideas conciliares, Schickendantz insistía en la
necesidad de percibir la voz de Dios en la realidad, pues
sólo si entendemos lo que pasa, entenderemos al Dios que
pasa. En su opinión, el Concilio lleva a descubrir que no podemos continuar con una doctrina intemporal que juzga y
sí apostar por una fe que evoluciona a partir de la realidad,
que Dios se abre a toda persona por la gracia.
El teólogo argentino ha presentado el Concilio como un
momento de despedidas a situaciones históricas que
aislaron a la Iglesia de la sociedad, de
otras confesiones cristianas, de métodos de
análisis equivocados, surgiendo nuevas
prioridades eclesiales que den paso a la
primacía de las Iglesias locales sobre la Iglesia universal, de
la comunidad sobre los ministros, de la estructura colegial
sobre la estructura monárquica, de los carismas sobre los
ministerios, de la diversidad sobre la uniformidad.
A partir de las diferentes reflexiones, los asesores y articuladores continentales han constatado que es posible encontrar el rumbo a seguir en el momento actual por el que pasa
Latino América. Nadie puede olvidar que, como reconocía
Carlos Schickendantz, el efecto de las CEBs va mucho más
allá de lo que se ve y que la realidad cultural actual no permite descubrir con claridad la relevancia de las diferentes
realidades, tampoco de las Comunidades Eclesiales de Base.
(Religión Digital) 12/09/2016
67. Cuando un clérigo es cesado, ¿por qué no
cesa de verdad?
Por José Ma. Castillo
España. Lo que ha ocurrido con el obispo de Mallorca (y su
traslado a Valencia) está dando que hablar. El problema
por lo que han dicho no está en la ciudad, sino en la persona. Y si es que ese obispo no sirve para Mallorca, ¿va a
servir en Valencia? Hay problemas en la vida que no se resuelven con un traslado. La Iglesia (empezando por su teología) tendría que ser consecuente: el que no sirve para un
ministerio, que cese. Pero de verdad y con todas sus consecuencias.
Esto es lo que hizo la Iglesia durante más de diez siglos. Sin
duda alguna, hasta el s. XII, por lo menos. En efecto, fue en
el s. XII cuando se aceptó entre los teólogos la idea según la
cual el sacramento del Orden consiste en el carácter del que
arrancan los poderes sagrados que tiene el sacerdote. Es la
idea que impuso Pedro Lombardo, al que siguieron Alberto
Magno, Tomás de Aquino, etc. Desde entonces, se impuso
eIglesia, para evitar males mayores, se inventó la teoría de
rs
in
o en una Orden Religiosa, es decir, está sometido a un obispo o a un superior religioso.
Pues bien, es importante saber que, durante más de mil
años, estas ideas no existían o no estaban claras en la Iglesia. Lo que estaba claro es que, si un sacerdote - tuviera el
cargo que tuviera, aunque fuera obispo -, si no vivía de forma ejemplar y según las normas establecidas, dejaba de ser
sacerdote y volvía a ser seglar. Esto es lo que no se cansaban de repetir machaconamente los Sínodos y Concilios
por todos los rincones de la Iglesia, en Oriente y Occidente,
como consta en los documentos eclesiásticos desde co-
55
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mienzos del s. IV (año 314) hasta finales del s. XII (año 1179).
De manera que el que era cesado, si es que quería seguir
si
iEste asunto capital ha sido ampliamente estudiado y muy
bien documentado (C. Vogel, P.M. Seriski, E. Herman, P.
Hinschius, F. Kober, K. Hofmann, H. Zimmermann,
imiento de la Iglesia,
en este asunto, era tan firme, que, si ocurría que un sacerdote u obispo cesado (y reducido al estado laical) quería
volver a ejercer el ministerio,
De forma que un autor tan autorizado, como fue san Isidoro
edo, can. 28. Mansi, X, 627. Cf. P. Séjourné, Y. Congar).
El convencimiento de la Iglesia era tan firme como claro: la
conducta era más determinante que el ritual. Lo que significaba que, si la conducta no era honesta, coherente y aprobada por la comunidad creyente, el ritual quedaba anulado.
Y, por tanto, desaparecía la ordenación y el ministerio. Hoy
esto tendría que traducirse en el hecho fuerte y honrado,
para bien de la sociedad y de la Iglesia, que se tendría que
traducir en que muchos sacerdotes, frailes, religiosos y hasta obispos deberían pasar al estado y condición de laicos,
viviendo como honestos creyentes y honrados ciudadanos,
ganándose la vida como todo hijo de vecino o viviendo de
la pensión que les corresponda según las leyes de cada país.
Lo que ya, modestamente, algunos estamos haciendo.
Por lo demás, y para evitar preocupaciones teológicas innecesarias, debo indicar que el canon 9 de la Sesión 7ª de
Trento, que afirma el carácter sacramental, que imprimen el
bautismo, la confirmación y el orden, lo único que termina
diciendo es que esos tres sacramentos
e(DH 1609), o sea no se pueden administrar a cada persona nada más que una vez en la vida. Es lo que explica con
claridad el famoso historiador de aquel concilio S. Pallavicino.
La Iglesia necesita una limpieza. Pero una limpieza a fondo
y de verdad. Lo cual quiere decir que tal limpieza no se hará
mediante traslados. Será necesario revisar no pocos cánones del Derecho Canónico vigente. Será necesario renovar
la Teología. Pero, sobre todo, lo más urgente, lo más apremiante, tendría que ser: hacer las cosas de manera que la
vida en la Iglesia y el proyecto de vida de Jesús, tal como lo
presenta el Evangelio, sean de verdad una misma cosa.
Mientras no orientemos todo en esta dirección, estaremos
dando palos de ciego.
(Religión Digital) 09/09/2016
68. "El principio de la misericordia es bajar de la cruz a los pueblos
crucificados" Jon Sobrino
Universidad de la Mística
Anselm Grün: "Buen samaritano, ejemplo de misericordia sanadora". Inés Serrano dice que "con la misericordia de Dios se logra la sanación terapéutica"
Hoy, en su cuarto día de conferencias, el II Congreso Mundial de Biblia y Mística, ha contado con destacados ponentes. Anselm Grün, Jon Sobrino e Inés Serrano Fernández
enriquecieron el tema de la misericordia con sus propias
aportaciones.
Anselm Grün es monje benedictino alemán, Doctor en teología. Reside en el Monasterio de Münsterschwarzach (Alemania). Es reconocido mundialmente por sus escritos sobre
espiritualidad, siendo autor de más de 300 libros relativos al
tema. Más de 14 millones de copias de sus libros han sido
vendidas y traducidas a una treintena de idiomas.
El Dr. Grün, bajo el tema de la "La misericordia sana" ofreció
su aporte original integrando espiritualidad y psicología
de una manera dinámica y sanadora, a través del desarrollo de la misericordia en el evangelio como camino de sanación.
Desarrolló los siguientes puntos: Jesús, fundamento principio y fin de toda sanación espiritual, el buen samaritano
como ejemplo de misericordia sanadora y modelo de
Dios Padre, importancia de la sanación personal para
acompañar la sanación del otro, la importancia de la misericordia consigo mismo para compadecer a los demás y culminó su conferencia mistagógica con una oración.
La segunda conferencia estuvo a cargo del sacerdote Jesuita Jon Sobrino. El se formó en España, Alemania y
Estados Unidos, donde cursó estudios de ingeniería. Ingresó en la Compañía de Jesús en 1956. Es profesor de Teología y director del Centro Monseñor Romero de la Universidad Centroamericana de San Salvador. Es miembro del
Consejo Editorial de Concilium.
Desarrolló su ponencia "El Principio de la Misericordia.
Bajar de la cruz a los pueblos crucificados". En ella, trató
sobre aspectos de la misericordia del Padre, principalmente
la imagen de Dios Padre y de un Padre que es Dios, aludiendo a la parábola del hijo pródigo y aludió al gozo del
Padre.
El P. Sobrino enfatizó el primer momento de la misericordia refiriéndose al Libro de Éxodo cuando el Padre se revela
a Moisés como el que es Misericordioso y busca liberar a su
pueblo. Actualizó este ejemplo de dos maneras, preguntando cómo podríamos bajar de la cruz a los que sufren y
proponiendo una parábola comparando el bajar de la cruz
a los crucificados con el empujar una carreta, es decir, actualizar la imagen de una iglesia misericordiosa.
56
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La Dra. Inés Serrano Fernández, Psicoterapeuta, introdujo
el tema "El Valor terapéutico del Perdón". Habló del qué,
cómo y porqué del perdón; de los conceptos fundamentales a tener en cuenta en una terapia de perdón y cómo con
la ayuda de la misericordia de Dios se logra la sanación terapéutica. Explicó el perdón como proceso de sanación
mental y psicológica y el efecto del perdón en la salud, proporcionando datos valiosos y procesos específicos refiriéndose a reconocidos autores.
La mesa redonda "La misericordia en la acción social de
la Iglesia" con aportaciones del Lic. Sebastian Mora Rosado,
Secretario General de Cáritas, Lic. Javier Menéndez Ros, Director de Ayuda a la Iglesia necesitada y Lic. Carla Gil, presi-
denta de Manos Unidas. Los aportes de
los participantes enriquecieron notablemente las facetas de
la misericordia vistas anteriormente desde su experiencia
en las organizaciones caritativas que presiden.
El día concluyó con las comunicaciones: "Acción misericordiosa". El Dr. Esteban Monjas Ayuso, propuso la Misericordia de Dios en "El Quijote" y por último el Dr. Javier Marín Marín, "Vínculo entre la acción educativa y la misericordia".
(Religión Digital) 10/09/2016
ÁMBITO INTERNACIONAL
69.
exclusión a la hospi
de Teología de la Asocia
Por Juan José Tamayo
Madrid. Del 8 al 11 de septiembre de 2016 hemos celebrado
el 36 Congreso de Teología, que ha reunido a personas y
colectivos procedentes de los diferentes continentes, pueblos, culturas y religiones para reflexionar sobre el tema
smprometidos en los campos de refugiados y en las zonas
fronterizas, que han aportado sus experiencias. Nos han
acompañado representantes de pueblos oprimidos y olvidados. Hemos contado con especialistas en relaciones internacionales, procesos migratorios, trata de seres humanos, teoría de género, así como con teólogas y teólogos,
que .han hecho análisis críticos de la situación y han ofrecido interpretaciones liberadoras de los textos religiosos.
1. Existen en el mundo 200 millones de personas migrantes,
60 millones de desplazados, 20 millones de ellos refugiados
y 40 desplazados internos, y 4 millones de víctimas de trata.
Las personas más vulnerables son los niños, las niñas, mujeres, gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales,
sometidos a todo tipo de vejaciones: acoso sexual, agresiones físicas, trata de personas, tráfico de órganos, trabajos
forzados, prostitución, violencia de género. Son personas
sin nombre, sin cara, sin identidad reconocida. Viven una
soledad social, política, moral y jurídica. Se les niega la dignidad y el derecho a la vida, como demuestran las miles de
personas muertas en el legítimo intento de atravesar las
fronteras.
2. En expresión de Francisco, estas personas son considerasc
mpadecernos ante los clamores de los otros.
Son víctimas de un sistema basado en el
Dios Dinero, del capitalismo perverso y de la acumulación
mafiosa del capital. Quien se beneficia de esta situación es
una elite político-económica, patriarcal, colonial, racista y
antiecológica, que pone en marcha tres grandes negocios:
el de la seguridad, el de la economía política de las migraciones y el de la gestión de las personas en movimiento.
3. A pesar de las discriminaciones que sufren, las mujeres
inmigrantes, refugiadas y desplazadas demuestran una
gran capacidad de resistencia, resiliencia y empoderamiento.
4. Los países de acogida son, en su mayoría, países del Sur,
mientras que la mayoría de los del Norte cierran sus puertas
a cal y canto, protegen sus fronteras con vallas, concertinas,
policías y fuerza militar, niegan el derecho de asilo, siguen
políticas equivocadas de seguridad, incumplen los protocolos internacionales y sus propios compromisos, y no demuestran voluntad de acogida.
5. La insolidaridad de los Estados del Norte contrasta con la
solidaridad que demuestra una parte importante de la sociedad, que adopta actitudes de hospitalidad, y con el trabajo de los movimientos sociales, organizaciones no gubernamentales y personas cooperantes, que colaboran en
los campos de refugiados y en las fronteras.
6. El papa Francisco está adoptando actitudes ejemplares
de acompañamiento y acogida, al tiempo que denuncia la
hipocresía de los gobernantes y de los poderes económicos
y financieros europeos. Dirigiéndose a ellos en su visita a
amentarios europeos les dijo que no es tolerable que el Mediterráneo se convierta en un gran cementerio ni que se
niegue acogida a quienes llegan a diario a nuestras costas,
muchas veces muriendo en el intento en las barcazas. Actuar de esta forma es negar su dignidad y favorecer el trabajo esclavo.
7. La actitud hospitalaria del papa contrasta con la insensibilidad de un sector importante de la jerarquía católica es-
57
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pañola ante el drama de las personas migrantes y refugiadas, cuyos problemas parece serles ajenos o no son prioritarios en su agenda pastoral. Amén de insensibilidad, hay
obispos que amparándose en un mal uso de la libertad de
expresión, adoptan actitudes racistas, xenófobas, excluyentes e inhospitalarias cuando alertan irresponsablemente
n
afirman que a Europa vienen muy pocos porque sean perseguidos. Alguno ha llegado a decir que la llegada de los
refugiados es el Caballo de Troya de las sociedades europeas y, en concreto de la española, y que la acogida de los
a-
como el kurdo, el palestino y el saharaui, a
quienes se les niega su derecho a la independencia y se los
somete a todo tipo de vejaciones. Todos ellos tienen numerosos emigrantes, refugiados y desplazados.
12. Las personas que hemos participado en este Congreso
de Teología nos comprometemos a:
- luchar contra la ideología y el sistema económico que provoca la exclusión de millones de personas,
- denunciar la sistemática transgresión de los derechos huGobiernos,
- trabajar por otro mundo posible hospitalario,
Estas declaraciones se hacen desde la impunidad jurídica y
el disfrute de privilegios de todo tipo de parte del Estado:
educativos, sociales, fiscales, económicos, financieros. Privilegios s que los alejan del Evangelio como mensaje liberador de Jesús de Nazaret.
8. Queremos denunciar enérgicamente tales declaraciones,
que demuestran ausencia total de misericordia y falta de
sentido de hospitalidad, se alejan del mensaje hospitalario
de la Biblia, que pide amar a los emigrantes, no maltratarlos
ni oprimir
edora de Jesús de Nazaret, él mismo perseguido, emigrante
e identificado con los emigrantes (Mt 25,31-45).
9. En nombre del Dios de la Vida y de la Paz condenamos el
terrorismo, en este caso, el terrorismo que dice basarse en
motivos religiosos y matar en nombre de Dios y que provoca la salida de poblaciones enteras para huir del terror.
10. Exigimos a los Estados:
- cumplir los protocolos internacionales en materia de inmigración, refugio y desplazamiento;
- abrir rutas seguras que impidan caer en las redes de las
mafias;
- no participar en el negocio de venta de armas que se utilizan para apoyar al terrorismo y a los gobiernos dictatoriales;
- combatir el racismo institucional; negar legitimidad a gobernantes corruptos y autócratas;
- apoyar a las organizaciones humanitarias que trabajan sobre el terreno; - fomentar políticas de desarrollo en los países de origen;
- cumplir sus compromisos de acogida;
- fomentar el diálogo intercultural, interreligioso e interétnico.
11. El Congreso quiere expresar su solidaridad con los pueblos oprimidos y olvidados
- seguir la práctica solidaria de Jesús de Nazaret;
- hacer una nueva teología de la emigración;
- pasar de la exclusión a la hospitalidad.
(Eclesalia.net) 11/09/2016
70. Un millón de voces en defensa de los
cristianos en Oriente Medio
Puertas Abiertas inicia la campaña
ide los cristianos de esta zona castigada por la guerra y la persecución
Sevilla. La entidad de defensa de los cristianos perseguidos
Puertas Abiertas acaba de lanzar una campaña para defender a los cristianos en Oriente Medio.
es una campaña mundial que quiere poner énfasis en la situación dramática de
los cristianos en esta zona del mundo, específicamente
en Irak y Siria, donde millones han sido perseguidos por su
fe en los últimos años.
en su tierra y ser la sal y la luz que el Señor quiere que sean
xplican en un comunicado.
Dada la gravedad de la situación, Puertas Abiertas plantea
que
tiempo duranesta parte del mundo para defender los derechos de los
cristianos a formar parte de la sociedad en Oriente Medio y que no sean tratados como ciudadanos de segunda o
Recogida de firmas
La primera iniciativa puesta en marcha es una campaña de
petición de firmas.
presentar ante la ONU una petición con gran respaldo
para que se intervenga en favor de los cristianos en Irak y
Siria.
58
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olación de la libertad religiosa garantizada
peso para conseguir el respaldo de la comunidad internacional. No sería la primera vez que hemos logrado mejorar la
situación de los cristianos a través de campañas masivas de
desde Puertas Abiertas.
La petición ha sido elaborada basándose en la información
que Puertas Abiertas ha recibido de líderes de iglesias y representantes cristianos de Irak y Siria. Esta petición estará abierta hasta junio de 2017 y ya se encuentra disponible
en www.puertasabiertas.org/unmillondevoces.
Petición a la ONU
El texto de la carta al Secretario General de la ONU, que se
puede leer íntegra en la página web de la campaña, expone:
icio de los cristianos y otros colectivos religiosos de Siria e
Irak, a fin de:
Asegurar que el marco legal actual y futuro de Siria e Irak
promueva y defienda los derechos iguales e inalienables de
todos los ciudadanos, independientemente de su raza,
religión u otra condición.
Asegurar la mejora digna y continuada de las condiciones
de vida de todos los ciudadanos, pero sobre todo de los refugiados que regresan y de los desplazados internos, proporcionando los medios para una vivienda digna, educación y trabajo.
Identificar y equipar a los líderes religiosos y organizaciones
afines para desempeñar un papel constructivo y central a la
hora de conseguir la reconciliación y reconstrucción de las
socie
Desde hace varios años Puertas Abiertas advierte de la situación de los cristianos en Oriente Medio. Cada año se elabora una lista de países donde la persecución a los cristianos
es más severa, siendo varios los países de esta zona que ocupan los primeros lugares.
(Protestante Digital) 14/09/2016
71. Consejo Global de Cristianos Indios condena violaciones a libertad religiosa
India. El Consejo Global de Cristianos Indios (GCIC, por sus
siglas en inglés), organismo que reúne a todas las minorías
cristianas de la India, condenó los ataques que
cometen fundamentalistas hindúes en contra de
pobladores hindúes que se han convertido al cristianismo.
Sunny Tyagi no estaba involucrado en ninguna
actividad criminal, y no estaba haciendo nada de inconstitucional: fue golpeado sin ninguna razón
y sin que se produjese una provocación. Ha
sido un acto de violencia gratuita y una vi-
George, presidente de GCIC, ante el último caso reportado a
las autoridades.
Sunny Tyagi, que se convirtió al cristianismo y es pastor
protestante, fue golpeado por una muchedumbre de radicales hindúes que irrumpieron en una casa privada donde
celebraba un encuentro de oración, en el distrito de Gonda,
en el estado indio de Uttar Pradesh, informó Fides.
A dos años después de las violentas persecuciones contra
cristianos en el estado de Orissa, en sur de la India, aún existen unos 4 mil cristianos repartidos en 20 pueblos que sufren acoso sistemático. Como las personas cristianas se niegan a convertirse al hinduismo, les bloquean el acceso a la
fuente del pueblo, se les prohíbe recoger leña en el bosque
o se les impide el acceso a la economía local, junto con
amenazas de agresión física.
Comisión Nacional de Derechos Humanos que investigue y
(Protestante Digital) 06/09/2016
72.
nsejo de Iglesias Bautistas del Noreste de
la India, nuevo miembro del CMI
Por Robert Bartram
India. El Consejo de Iglesias Bautistas del Noreste de la India
(CBCNEI, por sus siglas en inglés) es uno de los mayores
grupos bautistas de la India, que cuenta con 1,2 millones de
miembros en 7263 congregaciones. El CBCNEI se convirtió
oficialmente en iglesia miembro del CMI en julio. Su secretario general, el Rev. Dr. Solomon Rongpi, habló para Noticias del CMI sobre la decisión del CBCNEI de unirse al CMI.
¿Por qué ha decidido el Consejo de Iglesias Bautistas del
Noreste de la India unirse al CMI?
Rongpi: Queremos formar parte de la iglesia mundial como
un organismo ecuménico. Opinábamos desde hace mucho
tiempo que debíamos hacernos miembros del CMI, pero ha
sido un proceso lento por las diferencias de interpretación
doctrinal.
¿Por qué han decidido unirse ahora?
Rongpi: Hemos sentido una gran necesidad de unirnos a la
iglesia mundial por los problemas a los que nos enfrentamos, ya que todos los problemas a los que las personas hacen frente hoy van de la mano. Se necesita una voz unida
para solucionar todos los problemas que afrontamos en el
mundo.
¿Podría resumirnos el origen y la historia de su iglesia?
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Rongpi: La historia del Consejo de Iglesias Bautistas del Noreste de la India comenzó con la llegada de los primeros misioneros bautistas americanos, Nathan y Eliza Brown, y Oliver y Harriet Cutter, a orillas del río Brahmaputra en Sadiya
el 23 de marzo de 1836. Esperaban hallar una forma de acceder a China a través del territorio Shan, pero se encontraron con densas junglas, tribus activas y entusiastas, y colinas y llanuras. Creyendo que habían sido conducidos a un
lugar fructífero, empezaron a aprender asamés, instalaron
su imprenta y se dedicaron a traducir, publicar y enseñar.
Así comenzó el trabajo de los bautistas en los rincones del
este de la India: la chispa que llevaría a la creación del
CBCNEI.
venciones regionales y cuatro miembros
asociados. Aproximadamente 1,2 millones de personas integran la iglesia. Cubrimos seis estados del noreste de la India.
¿Cuáles son los principales desafíos a los que se enfrentan?
Rongpi:
La discriminación por motivos de religión y raza.
El nominalismo: tenemos a muchos cristianos nominalistas.
Las dificultades financieras y la sostenibilidad.
¿Cuáles son sus prioridades en este momento?
La ausencia de infraestructuras adecuadas.
Rongpi: Contamos con ministerios de sanación. Hay seis
hospitales que proporcionan asistencia sanitaria a los enfermos y los moribundos, situados en cuatro estados de la
región. Se trata del Hospital Cristiano de Tura (Garo Hills),
creado en 1908; el Hospital Cristiano de Impur (Nagaland),
creado en 1912; el Hospital Cristiano de Kangpokpi (Manipur), creado en 1920; el Centro Médico Cristiano de Jorhat
(Assam), creado en 1924; el Hospital Cristiano de Satribari
(Assam), creado en 1926; y el Hospital Cristiano de Babupara (Garo Hills), creado en 1949.
Las presiones del laicismo y la cultura del mercado.
Luego también tenemos un ministerio de justicia y paz, que
se involucra con los miembros del consejo y les transmite
información sobre sus derechos legales. Los ámbitos de la
justicia y la paz cubren asimismo la libertad de religión, la
trata de personas, los derechos de las mujeres y el sistema
de justicia penal, pero también la seguridad alimentaria, la
violencia doméstica y los derechos de las minorías. El ministerio también participa en la construcción de la paz y la
transformación de los conflictos en lugares donde existen
conflictos étnicos en la región. Asimismo, se llevan a cabo
programas de diálogo y reconciliación entre distintos grupos étnicos con el objetivo de promover la armonía religiosa contribuyendo a un cambio social positivo.
¿Quién realiza las actividades de reconciliación?
Rongpi: El departamento de justicia y paz lleva a cabo las
actividades de reconciliación.
Contamos asimismo con un ministerio de misión y evangelización. Este departamento coordina las actividades misioneras y funciona como facilitador entre la iglesia, las asociaciones locales y las convenciones, además de organizar
obras de desarrollo comunitario entre los pobres y necesitados de la región del noreste.
¿Qué tamaño tiene la iglesia?
Rongpi: El Consejo de Iglesias Bautistas del
Noreste de la India tiene 7516 congregaciones locales, cien asociaciones, seis con-
La brecha cada vez mayor entre ricos y pobres.
La explotación inconsciente de los recursos naturales.
El creciente tribalismo: tenemos más de doscientas tribus
y hay muchos conflictos entre ellas.
La corrupción en la vida pública.
El aumento de los conflictos religiosos.
¿Qué opinión tiene de la peregrinación de justicia y
paz?
Rongpi: Todos los seres humanos que habitamos la Tierra
somos peregrinos, y caminamos como peregrinos. Puede
que tengamos diferentes interpretaciones de Dios y el destino final, pero cada uno de nosotros aquí en la Tierra debe
cuidar del planeta con la misma responsabilidad. Hemos
cometido muchas injusticias los unos contra los otros, especialmente contra las mujeres y los niños, los pobres y los
desamparados del mundo entero. Hemos cometido injusticias contra la naturaleza, incluyendo los animales y los bosques, y hemos sobreexplotado los recursos del planeta. Por
lo tanto, los humanos tenemos que unir nuestras manos
sobre esta Tierra que Dios ha creado con tanta belleza.
La peregrinación de justicia y paz consiste en que la iglesia
se involucre a la hora de abogar por la justicia y la paz,
además de hacer justicia y lograr la paz. Esto significa que la
iglesia no solo debe hablar de la injusticia, sino tomar medidas instando al gobierno a que cambie sus decisiones si
son equivocadas y también animando a la sociedad a preocuparse más por la creación a todos los niveles.
(Noticias CMI) 14/09/2016
73. Las injerencias del Vaticano en los asu ntos internos de España
Por Juan Antonio Aguilera Mochón
60
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
Para que, creamos o dejemos de creer en lo que nos
venga en gana, seamos todos iguales en derechos y deberes, y lo más libres posible, es imprescindible un Estado laico:un Estado que no se inmiscuya en nuestras
convicciones (aconfesional, no multiconfesional ni antirreligioso) y garante de que se ejerzan esos derechos y
libertades
¿no son otro asunto interno clave?, y ¿no
están mediatizados por la Iglesia vaticana?Unos 11.000 millones de euros públicos se detraen para esa Iglesia cada
año, según cálculos contrastados de Europa Laica. Eso sí,
hay que reconocer que, a cambio, la Iglesia se hace cargo
de cosas como unos cuantos comedores sociales, y aporta
el 2 % del presupuesto de Cáritas.
EEEUU con Rusia, España con Venezuela, Uruguay con Braias de conflictos entre
países por la posible intromisión de unos en los asuntos internos de otros. Las quejas invocan el principio de no intervención, o no injerencia, establecido en el Derecho Internacional Público.
Apaleados y contentos
Por otro lado, hace unos días leímos que el ministro de
Asuntos Exteriores español, José Manuel García-Margallo,
ha ido al Vaticano a reunirse con su homólogo, monseñor
situación interna
ndependentismo catalán».
Pasa el tiempo y no veo asombro alguno por el fondo de la
noticia: ¿que nuestro ministro de Exteriores vaya a rendir
cuentas de la situación interna de España a un ministro de
otro Estado (la Santa Sede) nos parece normal? Y no es porque el ministro sea del PP, que lo mismo pasaba con los
gobiernos socialistas (recuerden cuando Teresa Fernández de la Vega iba a aplacar a los cardenales: matrimonio
homosexual, sí, pero más pasta para la Iglesia por el IRPF).
Desde el fin de la II República las intromisiones vaticanas no
solo se han asumido, sino que incluso se han solicitado,
como una importante fuerza para apoyar unas políticas y
unos intereses reaccionarios. De modo que lo de Margallo y
Gallagher no es solo llover sobre mojado, sino sobre una
vieja ciénaga, pues ¿qué era el Concordato de 1953 y su
prórroga en los Acuerdos con la Santa Sede de 1979 sino
gravísimas intromisiones de un Estado extranjero en la política interna española?
Perniciosas consecuencias
Las consecuencias de estas injerencias son muy perniciosas
y están presentes cada día. Por ejemplo, acabo de revisar la
pasmosa existencia de asignaturas de religión católica en
los grados de Maestro (antes, estudios de Magisterio). ¿No
era esto solo cosa del franquismo y su cómplice Iglesia?
Pues no, este despropósito nacionalcatólico continúa y se
justifica, en los propios textos legales (BOE), por los citados
Acuerdos. Lo mismo cabe decir, por supuesto, de la aberrante presencia de asignaturas de religión (no solo la
católica) en la escuela, de capellanes en cuarteles y cárceles, etc., etc., etc.
Mención aparte merece la cuestión económica. Los presupuestos generales del Estado, y los de las distintas Administraciones,
Y ahí están los obispos, vociferantes y prestos para ir a los
tribunales a recordar los Acuerdos, cuando estiman que se
incumplen. De modo que, en suma (¡y qué suma!), el Estado
español está bien cogido de las pelotas por el Vaticano (a
través de su brazo ejecutor, la Conferencia Episcopal) sobre
todo en temas de educación y dinero. Pero, encima,apaleados y contentos: la situación es del gusto de la
mayoría de políticos y cargos, desde presidentes y ministros
a esos alcaldes (sobre todo peperos y socialistas) y otras autoridades civiles y militares que demuestran su piadosa
satisfacción procesionando y pidiendo favores a entes de
ultratumba.
Dejando aparte lo esperpéntico, todo esto es especialmente vejatorio porque ese Estado Vaticano que (obispos mediante) nos guía y vacila es precisamente uno de los menos
democráticos del mundo, pues discrimina radicalmente a
las mujeres, solo ha suscrito una decena de entre más de
cien convenios en defensa de los derechos humanos, y es
una monarquía absoluta teocrática que ignora lo que es la
separación de poderes.
El símbolo y colmo de esta vergüenza para España lo tenemos en quien tiene como trabajo precisamente representarla en el plano simbólico al máximo nivel: el Rey. Cada vez
que el Rey y mando supremo de las Fuerzas Armadas se inclina ―en lo que es una tradicional muestra de vasallaje―
ante el Jefe del Estado del Vaticano o sus delegados episcopales, comete, en mi opinión, un acto de lesa patria. (Por
supuesto, a título particular, como si lleva cilicio). ¿Se imaginan el escándalo si agachara la cabeza cada vez que se
encontrara ante Angela Merkel, Obama o Maduro?
Pues cuando lo hace ante el papa es aún peor, porque es
evidente que el Estado que este gobierna no es respetable
y se está inmiscuyendo abiertamente en nuestros asuntos.
Por otra parte, que Juan Carlos o Felipe doblen la real cerviz, que hagan grotescos votos al Apóstol, que la Casa Real
i
l
nuevo Escudo Real siga dominado por una crucecita, no lo
exigen los Acuerdos ―como tampoco obligan al beaterío
de otros cargos―: conforman una degeneración voluntaria.
Consejos privados, obligaciones públicas
Pero lo peor, en mi opinión, de las intromisiones del Vaticano en los asuntos internos de España, es que se traduce
en injerencias en los asuntos internos de los españoles.
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Pues no se trata de que obispos y curas (los servidores más
directos de la Santa Sede), incluyendo a pederastas y sus
encubridores, den consejos morales a quien quiera oírlos,
sino de que a lo largo de la historia vienen porfiando para
que sus consejos se erijan en obligaciones para todos. Para
ello interfieren todo lo que pueden en las leyes, como las
relativas la distribución de la riqueza (por ejemplo, las que
permiten esas inmatriculaciones que extienden un patrimonio ya fabuloso), al aborto, al control sobre la propia
muerte, y a los derechos de los homosexuales. (Puede decirse que el Vaticano vigila tu ano, el sacerdote tu cipote, y
poco lerele. Las honrosas excepciones están llegando sobre todo de la mano de algunas de las nuevas fuerzas izquierdistas, y en ocasiones de IU. Pero ¿no
debería también la derecha ser sensible, al menos, a la
defensa de nuestra independencia y exigir que la patria
de la que se le llena la boca no se vea mangoneada (Acuerdos mediante) por potencias extranjeras? (Piensen no solo
en el Vaticano, sino también en otros países, como Arabia
Saudí). Con la seguridad de que el fin de los privilegios eclesiales (de todas las confesiones) no supondrá el fin de las
procesiones, las romerías, la caridad, el ramadán y todo lo
ven, llegan a inmiscuirse en asuntos muy internos. Y, queriendo asegurarse el futuro, se entrometen en lo que estudian los niños en la escuela para adoctrinarlos en unas
creencias anticientíficas y en una moral deleznable en algunos aspectos.
asistencia ni dinero públicos, sin adoctrinamientos infantiles, y sin otros abusos, sometimientos y discriminaciones.
En cambio, no me parecen intromisiones que merezcan
censura las meras declaraciones de los obispos (o imanes,
mientras no inciten directamente a la comisión de delitos.
Hasta aplaudiría un reality showcon to
en la pública
a. En realidad, cuanto más se desmelenan más nos aclaramos. Por otra parte, por homófobos, misóginos y violentos que aparezcan Yahvé y Alá, ¿vamos a
acabar prohibiendo la Biblia, el Corán y la Torá?
Más y más riquezas
En resumen, el Estado español sigue favoreciendo que la
Iglesia al servicio del Vaticano acumule más y más riquezas
y que haga lo posible por controlar lo que hace ―e incluso
piensa― cada individuo. (Y otras confesiones se suben al
carro en lo que pueden). Sin embargo, no vemos que a los
partidos políticos les inquiete seriamente todo este grave
parasitismo. ¿Cuánto se ha hablado de estas cuestiones en
los debates electorales televisados? (Una pista: si lo multiplican por mil nos quedamos igual).
No parecen entender que no puede haber democracia
sin laicidad, es decir, sin separación real Estado-Iglesias y
sin respeto neutral a la diversidad de creencias y convicciones de los ciudadanos. ¿Hace falta para esto sustituir los
Acuerdos con la Santa Sede y con ciertas confesiones por
otros mejores? No, lo que hace falta es eliminarlos, pues las
asociaciones religiosas amparadas en ellos deben ser tratadas por el Estado como cualesquiera otras: ni mejor, ni peor.
PSOE: mucho lirili y poco lerele
Solemos atribuir a la izquierda una mayor sensibilidad laicista, pero los viejos partidos hasta ahora
nos ha defraudado, y el PSOE de una manera especialmente lamentable: mucho lirili y
Para que, creamos o dejemos de creer en lo que nos venga
en gana, seamos todos iguales en derechos y deberes, y lo
más libres posible, es imprescindible un Estado laico:un Estado que no se inmiscuya en nuestras convicciones
(aconfesional, no multiconfesional ni antirreligioso) y garante de que se ejerzan esos derechos y libertades.
(Kaosenlared.net) 13/09/2016
74. FUMEC: condenamos el golpe en Brasil
porque es un atentado contra la democr acia
Por Marcelo Leites
Argentina. La FUMEC-ALC (Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos) ve con preocupación y
angustia los acontecimientos desencadenados en los últimos tiempos en la
es un punto de inflexión e indicador de un momento que
vive América Latina, donde el conservadurismo de antaño
conocer el 1 se este mes.
Aquí el documento completo:
Sin pretensión de dar una respuesta jurídica ni entrar en dilemas semánticos, pero sí una posición política, nos pronunciarnos en contra de este golpe parlamentario. Lo ocurrido en
Brasil es un golpe. Ha sucedido en otros países de la región con
similares características: Paraguay en 2012, Honduras en 2009
y suma otros intentos fallidos en la región: son los casos de Ecuador, Bolivia y Venezuela.
Queremos expresar nuestra solidaridad y acompañamiento a
los y las compañeras en Brasil en estos momentos difíciles; a
los y las luchadores sociales que han ayudado a construir un
Brasil más justo y que bajo mecanismos anti democráticos del
pasado, ven temerosos la llegada de nuevas políticas y
modelos que van contra de los avances alcanzados.
Creemos que esto no es un hecho aislado, sino que es parte del
avance del poder de las élites nacionales y el capitalismo internacional en varios puntos de nuestro continente, que ya no
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conformes con la situación mundial que otrora los benefició,
quieren recobrar terreno. La configuración geo-políticaeconómica que vive América Latina está cambiando, no sólo a
través de prácticas golpistas (Paraguay, Honduras, Brasil), sino
también a partir de la aparición de nuevos actores políticos
que acceden a través de elecciones a gobiernos y que, sin embargo, cuentan con la misma base de apoyo: las elites nacionales, la corporación financiera internacional y los medios
hegemónicos de comunicación.
La creación de relatos por parte del poder real implementados
por los medios hegemónicos han generado un clima de época
en el que la desinformación, los valores transmitidos como absolutos y el servilismo son moneda corriente. Estos relatos han
logrado penetrar en las sociedades a través de los más patéticos mecanismos, generando un eco en las clases medias, que a
modo de laberinto kafkiano, repiten lo que la televisión y los
diarios portadores de la verdad- ordenan. Las consecuencias
de la llegada de estos -no tan- nuevos modelos neo-liberales
ya pueden palparse: el avance en el desmantelamiento de las
políticas sociales y distribución de la riqueza; las grandes alianzas con el capital extranjero; los ajustes fiscales y aumento
tarifarios salvajes que transfieren recursos de las clases populares a los deciles económicamente más altos, buscando
mayor seguridad jurídica y flexibilización del trabajo -el cual
consideran como un costo-; la quita de presupuesto para la
cultura, la educación, la salud; el Estado desmantelado en pos
de la eficiencia del mercado; los procesos de endeudamiento
con los organismos internacionales de crédito: todas recetas y
políticas obsoletas que otrora han causado pobreza y exclusión, que han beneficiado a unos pocos y que ya hoy podemos testimoniar en muchas de nuestras ciudades y países.
No justificamos al mencionar esto los errores de aquellos partidos y movimientos que han accedido mediante construcciones de bases sociales- a gobiernos en la región en los primeros tres lustros del milenio. Pero reconocemos con total independencia, honestidad y también crítica, los progresos que
se han hecho.
Estos avances han permitido satisfacer necesidades básicas,
sacar de la pobreza a millones de personas, dar mayores oportunidades distribuyendo la riqueza; garantizando servicios de
salud, cultura y educación de mayor calidad para sectores históricamente despreciados por las sociedades que han tenido el
control en América Latina desde hace cinco siglos.
No hablamos de panacea sino de progresos para los sectores
más vulnerados y estos están más cercanos a los procesos de
justicia por los que optamos.
La opción de la FUMEC no es por un sector, un partido político
o una doctrina. Es una opción radical en la esperanza del
Reino de Dios y su justicia, la cual nos demanda la lucha por
una casa habitada para todos y todas. Esta
opción del Movimiento Estudiantil Cristiano a
nivel mundial es la opción preferencial por los
pobres: por los inmigrantes, por los que sufren a causa de las guerras, por las minorías sexuales, por las
mujeres, por los campesinos y pueblos indígenas: por todos y
todas los que tienen sus libertades y dignidades coartadas. Es
también una opción por la democracia, la participación y la
no-violencia.
social que pueda sustentar la pobreza y la desigualdad,
tampoco la xenofobia, la homofobia o el patriarcalismo. La
ambición de unos pocos, bajo un modelo de producción y consumo no sostenible han naturalizado estas desigualdades y las
relaciones que se deprenden de ella. Aceptar está naturalización es el gran pecado contra el prójimo y contra Dios.
Por todo esto condenamos el golpe en Brasil; porque es un
atentado contra la democracia a favor de las elites neo liberales. Condenamos la implementación de políticas económicas,
sociales y ambientales que vayan en contra de la dignidad de
las personas. Frente a las turbulencias de época el compromiso
debe reforzarse: hacemos un llamado para avanzar en nuestras lecturas y comprometernos en la misión profética. Como
jóvenes y estudiantes cristianos y cristianas debemos hacernos
cargo de este momento y comenzar a actuar con amor, voz y
testimonio público.
En Solidaridad,
(Alc-noticias.net) 06/09/2016
75. Red de Liturgia del CLAI convoca a escr ibir letras para ser musicalizadas
Desde la coordinación de la Red de Liturgia del CLAI, se
abre una convocatoria a producir letras de canciones
para ser trabajadas por músicos de América Latina y el
Caribe, con el fin de lograr un insumo musical para ser
compartido con el mundo ecuménico de la región a fin
de año.
Argentina. Ante el festejo de los 500 años de la Reforma,
Sola
Fe, Sola Gracia, Sola Escritura, Sólo Cristo.
No es necesario utilizar alguna de estas palabras en las letras producidas, pero si por lo menos- aspectos o cuestiones que remitan a alguno de ellos. Será una manera de
glesia reformada, siemLas letras deberán ser enviadas a [email protected]
hasta el Lunes 3 de Octubre.
El jurado que eligirá 15 letras está compuesto por: Amós
López Rubio (Cuba), Loida Gáffaro de Valera (Vevezuela), Cecilia Castillo Nanjarí (Chile) y Edwin Mora (Costa Rica).
Las letras elegidas serán enviadas a músicos que han ofrecido sus dones y tiempos para esta tarea, quienes las musi-
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calizarán. Una vez finalizado este proceso, serán grabadas y
compartidas en la página web.
(Alc-noticias.net) 07/09/2016
76. World Vision invita a ser parte de su Día
de Oración mundial
Cada 1° de octubre, todas las oficinas de World Vision,
presente en casi 100 países y en 7 regiones del mundo,
se unen en una jornada de oración para interceder unos
por otros. Juntos toman un tiempo para orar por los niños, niñas y comunidades a quienes sirven, así como por
sus colaboradores y familias.
Costa Rica. En esta ocasión, invitan que quien esté interesado forme parte de la celebración anual del Día de
invitamos a enviarnos sus peticiones de oración, las cuales
serán distribuidas entre los países de América Latina y el
Caribe para que juntos nos unamos en un solo cuerpo y
Stefan Pleisnitzer,
Líder Regional World Vision de la Oficina Regional para
América Latina y El Caribe
Al mismo tiempo, intercederán por las necesidades organizacionales
dencia de Dios,
buscando Su orientación y guía. Confiamos en el poder de
la oración, porque el surgimiento de World Vision precisamente fue una respuesta a las plegarias de Bob Pierce,
World Vision continúa con su ministerio en favor de la niñez
más vulnerable, por eso piden que se mantenga a
la organización en oración.
Una nueva campaña será lanzada en el mes de octubre, la
cual tiene como objetivo contribuir en la erradicación de la
violencia contra las niñas y niños del continente, impulsando la tierna protección de la niñez.
(Alc-noticias.net) 08/09/2016
77. La prensa turca acusa a Gülen de ser "c aballo de Troya del Vaticano"
Tras el fallido golpe de Estado
Turquía. La campaña desatada por la prensa turca progobierno contra Fethullah Gülen - el predicador islámico
turco expatriado en los Estados Unidos y que en Turquía es
señalado como el instigador del fallido golpe de Estado
del 15 de julio - continúa a lanzar acusaciones sin fundamento en las que se indica a Gülen y a su movimiento Hizmet como "caballos de troya del Vaticano", dedicados a
construir conspiraciones sin sentido.
En la última semana, los periódicos turcos
nacionalistas como Sabah han relanzado las
teorías del periodista Agil Alesenger en el
pamphlet Sessiz Isgal (Invasión Silenciosa)
según el cual, el movimiento Hizmet era parte de un diseño de "infiltración" en el mundo islámico llevado a cabo
por el Vaticano a través del Consejo Pontificio para el diálogo interreligioso.
Como "prueba" de tales teorías el periodista presenta los
elogios que Gülen ha realizado hacia la figura del Papa, y
algunas frases extrapoladas de declaraciones de Juan
Pablo II, en las que el tercer milenio era visto por el Papa
como "la era de la difusión del Evangelio en Asia".
A principios de agosto, según una fantasía aún mayor, el
periodista Mine Kirikkanat, en el periódico Cumhuriyet ha
llegado a insinuar que Fethullah Gulen (imaginado por el
articulista como Imam leal a la Iglesia), podría ser el cardenal creado "in pectore" por el Papa polaco fallecido el 2 de
abril de 2005, y que nunca llegó a hacer público.
Incluso el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla continúa a verse llamado en causa en la campaña antigulenista puesto en marcha por la prensa turca nacionalista. El pasado 7 de septiembre, el periódico Yeni Safak subrayó enfáticamente la atención y la simpatía con la que la
agencia Cihan, cercana al movimiento de Gülen Fetullah, ha
seguido en el pasado las vicisitudes de la Escuela Teológica
de Halki, donde desde hace 45 años las autoridades turcas
impiden cualquier tipo de formación teológica.
(Religión Digital) 13/09/2016
78. Te Deum evangélico: dura crítica a la i njusticia social y política en Chile
En el acto hubo una denuncia ante Bachelet de la situación sanitaria, de la Justicia y pensiones, así como de la
crisis institucional política
Santiago de Chile. El Te Deum evangélico fue un acto marcado por la contingencia nacional. En él, se hizo un llamado
de parte de las iglesias evangélicas a terminar con los abusos de las administradoras de fondos de pensiones, a corregir el sistema de salud, y además, a mejorar el actual
sistema de justicia en Chile.
El acto, celebrado en el templo de la Estación Central, duró
una hora y media y contó con la presencia de la Presidenta
Michelle Bachelet, el Fiscal Nacional Jorge Abbot y Hugo
Dolmestch, entre otros.
Emiliano Soto Valenzuela, el presidente de la iglesia evangélica pentecostal en Chile, se refirió a los problemas a los
que se enfrenta la sociedad y solicitó a los políticos que tomen acción ante las fallos del actual sistema de pensiones
(AFP).
La injusticia social
su jubilación, que han sido claros en sus demandas y mani-
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festaciones. No quieren estar más en el sistema de AFP y
buscan a la brevedad una solución concreta y rápida que
termine con su problema presente de las pensiones bajas,
casi miserables, provocado por un sistema nefasto
El descontento al que aludió Soto estaba dirigido hacia los
partidos políticos, la entidad gestora Isapres y las administradoras de los fondos de pensiones.
esatado la desconfianza en donde la solución a los problemas cotidianos se ve lejana y a veces casi inalcanzable,
rogamos para que los políticos se conecten con la ciudaicia, los chilenos que sienten que la justicia solo funcionan,
para el rico y el poderoso. Pocas veces para la clase media, y
nunca para los más pobres, por leyes que garantizan la no
penalidad, A diario vemos a la delincuencia salir caminando
desde los juzgados Quedan sin castigo quienes asaltan o
bien, mientras sus enfermedades y dolencias no tengan un
elevado costo, pero cuando un ciudadano tiene que enfrentar una enfermedad catastrófica, quedan solos y sin apoyo,
Respuesta de Bachelet
A la salida de la ceremonia, la Presidenta Bachelet dijo que
ajemos con fuerza para que Chile sea un país más unido, más
fraterno y más solidario, en donde podamos resolver las
Hasta el recinto de Estación Central, llegó gran parte del
gabinete ministerial, los presidentes de las Cámaras de Diputados y el Senado, y los Comandantes en Jefe de las
Fuerzas Armadas, entre otras figuras públicas.
(Protestante Digital) 12/09/2016
79. Conflicto en Araucanía: como iglesia d eberíamos ser mediadoras y no quienes
echen leña para un lado o para otro
Chile. Entrevista de Benjamín Rodríguez al Pastor Pedro Palacios P. Superintendente del Distrito Sur de la Iglesia
Metodista de Chile
¿Cuál es su visión sobre el conflicto existente en La Araucanía?
En realidad nosotros estamos preocupados por este tema
porque no le hemos dado lugar, las iglesias en general, y
ahora recién nos estamos alertado y preocupando por un tema que puede escalar
en el nivel de violencia por las demandas
que vienen del pueblo mapuche. Porque
también a veces los canales de comunicación no han sido
realmente adecuados ni se ha efectuado el diálogo; más
bien el estado de Chile ha implementado políticas, y tenemos que corroborarlo de esa manera, de tipo represiva en
algunos momentos en vez de una actitud de diálogo y la
invitación a resolver verdaderamente el conflicto.
Si hay una conflictividad en la región se debe, según nuestra visión, a que las autoridades no han tenido la voluntad
política de resolver este tema y de buscar canales de
encuentro y en este sentido nosotros como iglesia
deberíamos ser mediadores en este conflicto y no ser los
que estamos echando leña para un lado o para otro. Mediadores en el sentido de buscar los puntos de diálogo y de
comunión.
Ahora me parece difícil el momento a que se ha llegado, se
va agudizando cada vez más la situación y como que uno
ve soluciones y ahí veo gentes en las comunidades que está
cansada un poquito con este tema. Hay comunidades en
que uno tiene la información que han sido invadidas y han
sido agredidos niños, niñas, ancianos de las comunidades.
Porque aquí, como no hay direcciones, cuando se anda
buscando a alguien la fuerza pública supuestamente llega y
destruye y arrasa con todo el mundo y ahí los derechos
humanos no se están respetando. Lo mismo hemos sabido
y estamos al tanto de que somos unas de las regiones más
pobres del sector campesino. Sectores del campo donde no
hay fuentes laborales, oportunidades de trabajo.
Creo que las señales que da el gobierno son señales de
guerra. Es extraño que la presidenta nunca haya venido a
dialogar acá. Los ministros no han dialogado sobre el tema.
Se creó una mesa de diálogo oficial, pero no sé cuántas mesas de diálogo se han creado en los últimos años y no ha
ido avanzando en la temática. A nosotros nos gustaría ver
que el Intendente de la Región, que representa a la presidenta de la república, tenga un dialogo más formal y tenga
una propuesta clara de resolución de estos conflictos sino la
cosa se va a ir agudizando cada vez mas. En lugar de apagar
el fuego se va motivando a que arda más. En vez de echar
agua para apagar se le echa bencina.
¿Cuál cree que es el origen o las causas de este conflicto?
Las causas son históricas. De hecho cuando se asentaron los
colonos acá, cuando llego la
la región. Causas que son de antigua data, ocupación de
terrenos que eran de las comunidades mapuche. Esto fue
creando esta afección, finalmente ellos fueron relegados a
las tierras menos productivas y se les entregó a los colonos
las tierras que eran más aptas para los cultivos. Yo creo que
aquí el Estado de Chile tiene que ir resolviendo toda la
temática con creatividad, con sabiduría, con inteligencia y
con justicia. Cuando uno habla de este tema debe de hablar
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de justicia y nosotros que somos cristianos creyentes no
debemos olvidar que el tema de la paz corre en paralelo
con el tema de la justicia. Incluso en la ley del talion los judíos no hablaban solo de pagar a quien se debía pagar cuando se cometía un delito o un acto contra la comunidad,
no solo se llevaba a operar la justicia sino como también la
paz es consecuencia de la justicia. Si no hay justicia no hay
paz en una comunidad. Creo que esto es una señal de lo
que ha estado pasando en nuestro territorio, en nuestra zona. Donde tratamos de convivir los que no somos mapuche
con los pueblos originarios y esta es una situación que nos
debe tener en un nivel de preocupación.
Nosotros estamos preocupados por esta temática. La Iglesia
Metodista desde siempre tiene una preocupación por el
pueblo mapuche. No es que a última hora nos estamos
subiendo al carro. Hay señales en la historia del metodismo
chileno en esta zona la iglesia se preocupó de implantar colegios en los campos. De hecho se habla que hasta la década del setenta en el siglo pasado había cincuenta escuelas básicas en todo el territorio de La Araucanía y
después por una petición del mismo gobierno, de Salvador
Allende, la iglesia traspasó sus colegios al Ministerio de Educación.
De hecho fue una señal desde el tiempo de Juan Canut de
Bon (predicador metodista de fines del siglo XVIII), el
diálogo con las comunidades mapuche. Después el trabajo
realizado por medio de la Obra Rural Metodista. Quizás en
algún momento hemos dejado de ser sistemáticos y creo
que también tenemos que dar cuenta de esto. Ante la historia y ante el Señor. El Señor nos invita, nos inspira y nos motiva en esta tarea con humildad; también tenemos que
reconocer nuestras falencias y falta de consistencia. Pero
creo que hay una cercanía con el pueblo mapuche, hay
también un deseo de que volvamos a convivir de una
manera pacífica. Donde no lleguemos a situaciones de violencia que deberían preocuparnos y tendríamos que tratar
de resolver.
Esto no se resuelve sin una voluntad de actuar con justicia y
creo que eso está pendiente. En ese sentido las iglesias, o
las diferentes expresiones religiosas, deberíamos ser garantes de que en esta región se debe respetar íntegramente
los derechos de todas las personas.
las nuestras y que seamos capaces de dialogar es un avance y una demostración de que los seres
humanos finalmente lo que buscamos es el dialogo. La construcción de una sociedad más justa, una sociedad más pacífica y en este sentido al pueblo le estamos mostrando una
señal que es muy positiva.
Yo creo que se han abierto estos espacios al diálogo para
mostrar que esta conversación es posible. Es necesario profundizar estos aspectos porque al final de cuentas los seres
humanos todos necesitamos relacionarnos unos con otros.
Se da esto del ecumenismo de base. Aquí no son las superestructuras las que hacen una muestra visible de una
unión fundada en una suerte de entelequia o idealizaciones
sino de que manera nosotros nos fundamentamos y podemos dialogar de igual a igual en un buen espíritu. No poniendo el acento en lo que nos separa sino poniendo el
acento en las cosas que nos juntan, lo que no une. Yo creo
que eso es lo más práctico que en los últimos tiempos estamos haciendo y debemos confesar también que las iglesias no hemos cumplido el rol que deberíamos cumplir. Nos
hemos aislado, hemos procurado hacer nuestro trabajo en
la sacristía o en el nivel interno. Pero falta volver a retomar
este vínculo que siempre la Iglesia Metodista, a lo menos
históricamente, ha tenido con las comunidades y con los
sectores a los cuales sirve.
(Alc-noticias.net) 09/09/2016
80. Más de 3.500 refugiados se bautizan en
Alemania
Denominaciones evangélicas independientes e iglesias
cristiana que va en aumento entre las personas que
Berlín. Más de 2500 solicitantes de asilo se han bautizado en
iglesias evangélicas independientes en Alemania en los dos
últimos años. Otros 1000 se han unido a la iglesia
protestante alemana.
Los datos recogidos por la agencia de periodismo alemana
Idea afirman que 1000 solicitantes de asilo se han bautizado
en la Unión de Iglesias Pentecostales Independientes, y 700
más han conocido a Cristo en la Federación de Iglesias
Evangélicas Independientes (Bautistas, Asambleas de Her-
¿Cómo se manifiesta este interés en lo concreto hoy?
Yo a nivel personal le informe al obispo Pedro Correa de
nuestra inserción en este grupo de diálogo inter religioso.
Me parece que es una buena instancia de demostración de
que somos capaces de hablar y de dialogar. Aquí es extraordinario que en este grupo haya un representante de la
comunidad judía y el presidente de la comunidad islámica y
que se pueda conversar internamente. Y
que haya expresiones religiosas de otras
culturas, formas y características que no son
Las Iglesias Evangélicas Luteranas Independientes informaron que se han llevado a cabo unos 850 bautismos de
refugiados desde 2014.
Otras denominaciones evangélicas independientes no pudieron ofrecer datos específicos.
Nueve de las veinte iglesias protestantes alemanas
ciendo que al menos se habían bautizado 1000 refugiados.
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Líderes cristianos en Alemania (como también en otros
países) se aseguran de que nadie se bautice solo para tener
olo por razones oportunistas puede ser descartado en casi
to
Wurttemberg.
cristiana que va
en aumento entre las personas que vienen de países islámitro pastor. Muchos de los cristianos recién
bautizados llegaron a Alemania de Irán y Afganistán.
(Protestante Digital) 15/09/2016
GÉNERO Y ECUMENISMO
81. La Escuela Ecuménica de Gobernanza,
Economía y Gestión concluye con la esp eranza de un futuro mejor
Alemania.
con formación teológica, y como decano de la Escuela
Ecuménica de Gobernanza, Economía y Gestión, puedo decir que las economías pluralistas que están ganando protagonismo como iniciativa estudiantil internacional son un
intento de cuestionar las economías monolíticas neoliberales. Es hora de que haya una nueva forma de entender la
scher, primer titular de
la cátedra de Economía y Ética Empresarial del Instituto de
Diaconía y Gestión de la Universidad Protestante de Wuppertal/Bethel (Alemania), al concluir la Escuela Ecuménica
de Gobernanza, Economía y Gestión que se celebró en
Hong Kong del 22 de agosto al 2 de septiembre.
En los diez días del proceso de aprendizaje organizado por
el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y la Comunión Mundial
de Iglesias Reformadas (CMIR), la escuela reunió a dirigentes de iglesias, dirigentes emergentes y expertos del campo
de la economía, y concluyó con la esperanza de un futuro
mejor. Aunque queda mucho por hacer para cuestionar los
modelos egocéntricos del campo de la economía, estuvo
claro que es fundamental dar los primeros pasos ahora.
istas deberían mirar su base ética obsoleta y
examinar de manera realista lo que consideran que son
sempleo y la destrucción ecológica. Los principales desafíos
de la humanidad son económicos: los economistas que
confían en el interés propio y los modelos matemáticos
neoliberales deberían abandonar sus poderosas torres de
adió Büscher.
La Escuela Ecuménica de Gobernanza, Economía y Gestión
nace de una iniciativa conjunta de grupos religiosos para
trabajar por una nueva estructura financiera y económica
internacional. Reflexionando sobre la contribución de la escuela a este proceso, la Rev. Dora Arce-Valentín, secretaria
ejecutiva de la Oficina de Justicia y Coparticipación de la
CMIR, dijo:
omía y Gestión es una de las prioridades
de vida para todos ya: un plan de acción
ecuménica para una nueva estructura financiera y econóta escuela es desarrollar competencias económicas dentro del movimiento
ecuménico con la intención de empoderar a las comunidades con las herramientas que necesitan para interpretar su
contexto y buscar alterna
iciativa de una nueva
estructura financiera y económica internacional como una
de las maneras ecuménicas de cuestionar juntos los poderes del mundo actual. Si somos capaces de avanzar por el
mismo camino, la Escuela Ecuménica de Gobernanza, Economía y Gestión se convertirá en una red de dirigentes
ecuménicos que empujan a sus iglesias a usar el potencial
del cabildeo para condenar el sistema actual y promover
alternativas. También será una maravillosa fuente de proyectos que pueden contribuir a otros ámbitos prioritarios
Valentín.
Los diez días de la Escuela Ecuménica de Gobernanza, Economía y Gestión finalizaron con la preparación de propuestas de proyectos que los participantes pueden realizar durante lo
eron ideas que invitaban a la reflexión, aunque también eran
Peralta, encargada del programa de Justicia Económica y
los objetivos de las propuestas
de proyectos es desarrollar la imaginación teológica de las
iglesias y los cristianos que propiciará los esfuerzos para
construir una nueva estructura financiera y económica internacional, redefinir los planes de estudios económicos de
las universidades protestantes de acuerdo con los valores
cristianos, encontrar indicadores alternativos que midan la
dignidad de la vida, y revisar el cumplimiento por parte de
Büscher concluyó que estas ideas y proyectos para cuestionar y reestructurar el actual sistema financiero y económico
nza, Economía y Gestión se dedica al empoderamiento económico y la concienciación en aras de una economía de vida. Es interdisciplinaria y, en última instancia, busca el im(Noticias CMI) 14/09/2016
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
82. Día Internacional de Oración por la Paz
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) invita a las iglesias
y congregaciones de todo el mundo a celebrar el Día Internacional de Oración por la Paz el 21 de septiembre.
Este día coincide con el Día Internacional de la Paz de
las Naciones Unidas
El CMI invita en particular a los participantes a orar y trabajar juntos por una paz justa dentro de sus comunidades,
países, y en el mundo.
La observancia del día de oración por la paz se inició en
2004 como parte del Decenio para Superar la Violencia
(2001-2010), tras un acuerdo entre los líderes del CMI y de
las Naciones Unidas.
On Earth Peace, una organización con sede en Estados Unidos que tiene su origen en la Iglesia de los Hermanos ha
publicado ya oraciones, imágenes e historias relacionadas
con el Día Internacional de Oración por la Paz en su blog.
El Foro Ecuménico Palestina/Israel invita a las iglesias
miembros y organizaciones conexas a unirse a una Semana
Mundial por la Paz en Palestina e Israel, del 18 al 24 de sepDios derribó las
paredes de separación
El Día internacional de oración por la paz coincide con el
Tiempo para la Creación, recordandonos los vínculos entre
la paz en la Tierra y la paz con la Tierra.
Cuándo
21 de septiembre de 2016
Dónde
En todo el mundo
Red en su pronunciamiento hecho público al finalizar el evento.
Creación, en un sistema depredador cuyo fin máximo es el
lucro y el dinero, es una acción que implica riesgo y peligro
de muerte, pero nos anima el evangelio de Jesús, la encícliidades afectadas por la minería y otras actividades extractiEn su comunicado, exhortan a las autoridades elegidas por
la voluntad popular a apoyar las iniciativas en defensa de la
mpromiso activo en defensa de la Casa Común por ser este
un elemento constitutivo del ser cristiano. Alertamos a las
organizaciones de la sociedad civil y a nuestra jerarquía
eclesial sobre los mecanismos de cooptación que llevan a
cabo las empresas y algunos gobiernos. Nos esperanzamos
en la actitud de muchos Obispos, sacerdotes, pastores y laicos que escuchan los clamores de las víctimas en sus territorios y celebramos
Frente al proceso de Paz que vive Colombia, los y las miembros de la Red Iglesias y Minería saludan los esfuerzos por
alcanzar la paz y poner fin definitivamente al largo período
mino para
seguir construyendo una Colombia más justa, equitativa y
Finalizan su comunicación indicando que desde su espíritu
ecuménico
a las pequeñas comunidades que son desplazadas y atropelladas en sus derechos más elementales. La experiencia
afirman-, nos demuestra que en ninguna parte del mundo
la minería es una alternativa de desarrollo ni integral ni sos-
(Noticias CMI) 14/09/2016
83. Red Iglesias y Minería llama a construir
alternativas al extractivismo minero
La mega minería no resuelve los problemas económicos
de nuestros países, al contrario tiene efectos nocivos
para las personas, las comunidades y la naturaleza. Esta
es una de las conclusiones a las que llegaron los participantes en el III Encuentro de la Red Iglesias y Minería
(REDIM), realizado del 2 al 4 de setiembre en la capital
colombiana y que reunió a 50 líderes religiosos de diversos países del mundo.
Colombia.
asesinatos de quienes ejercen la defensa de los territorios,
como es el caso de nuestra hermana Berta Cáceres, por
quien exigimos Justicia y a través de ella pedimos por un
mundo más justo para las mujeres, actores
protagónicos en defensa de la vida y prila
(Alc-noticias.net) 07/09/2016
84. CONIC (Consejo Nacional de Iglesias
Cristianas del Brasil): la democracia brasileña es limitada e inconclusa
La dirección de la CONIC, celebrada el 5 y 6 de septiembre de 2016, se manifestó en relación con la situación
social, política, religiosa y económica por la que pasa
Brasil.
Brasil. Desde marzo de 2014, el contexto de memoria de 50
años de golpe civil-militar, hemos llamado la atención sobre
la fragilidad de la democracia brasileña y los riesgos que esto representaría para el país.
Entendemos que los recientes acontecimientos que se
produjeron demuestran por sí mismo, que nuestra democracia es limitada y no concluyente.
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
Los años de la apertura democrática no lograron desmantelar las estructuras de desigualdad.
Entendemos que la decisión del Senado de Brasil para confirmar el desplazamiento de la presidenta Dilma Rousseff
repitió las trayectorias recientes ocurridas en Paraguay y
Honduras, donde fueron depuestos presidentes elegidos
democráticamente. Las interrupciones en la democracia
tienen significado en nuestro continente, la profundización
de un modelo económico basado en la concentración del
ingreso y la exclusión social. Los únicos que ganan con estas roturas son las viejas élites al apropiarse indebidamente
de fondos públicos y optar por la especulación financiera
en detrimento de la producción.
Entre las diversas medidas anunciadas, nos preocupa de
manera especial, el PEC 241/2016, que congela el gasto público durante 20 años. Este PEC tiene recursos para la salud
y la educación pública, poniendo en riesgo los logros alcanzados en los últimos años.
Del mismo modo, expresamos nuestra preocupación por la
reforma de las pensiones, que prevé un aumento considerable de la edad mínima para la jubilación. Estas decisiones
que afectan directamente a la vida de las personas más vulnerables se toman sin un amplio debate con la sociedad.
La reciente represión de las manifestaciones que tuvieron
lugar en diferentes estados y la detención de los líderes de
los movimientos sociales son medidas y posturas que
rechazamos. La libertad de expresión es un derecho garantizado por nuestra Constitución. No aceptamos que lo
militantes y movimientos sociales sean suprimidos y criminalizados.
Proyectos y Leyes sin contenido democrático, tales como la
Escuela Sin Fiesta, añaden a la expulsión de la perspectiva
de género y el aumento del fundamentalismo religioso,
e indican una tendencia al oscurantismo. Afirmamos que es
esencial para preservar las libertades de expresión y de
religión. Sin embargo, está claro que existe un riesgo de
que estos principios sean manipulados cuestionando la
prevención de la violencia sexista y racista.
Estamos en vísperas de las elecciones municipales. La situación nacional debe ser tomada en cuenta en los debates
locales. Es necesario que los candidatos y / como los ayuntamientos y cámaras del consejo de la ciudad sean cuestionadas en cuanto a su concepción de la democracia. Es
importante que los candidatos y candidatas expresen claramente su compromiso con los derechos humanos. Este
año llevamos a cabo la Campaña de la Fraternidad Ecuménica, instamos a que se promuevan debates sobre este
tema y que los candidatos y los candidatos tengan el reto
de comprometerse a un servicio de limpieza pública básica universal. La organización
de los consejos municipales para la
ejecución y el seguimiento del
Saneamiento en planes municipales es una estrategia esencial para evitar la privatización de este servicio y asegurar
que cualquier asociación pública-privada desarrollada para
la implementación de los servicios básicos de saneamiento
se definan con la sociedad civil local.
Otro aspecto que debe ser considerado en el contexto de
las elecciones municipales y estatales es el carácter laico del
Estado brasileño. Afirmamos que la laicidad debe ser respetada a nivel federal, estatal y municipal. Esta es una
prerrogativa fundamental para la interacción entre las
diferentes religiones al respeto de las personas que no
profesan una religión y la apreciación de la diversidad religiosa.
Es tiempo para reflexionar: ¿Por qué, cuando pensábamos
que podríamos tomar medidas más audaces hacia la profundización y consolidación de la democracia, reforzamos
los movimientos que exigen el mantenimiento de los
sistemas viejos y viejas órdenes?
Nuestra certeza es que Dios camina con nosotros, así que
hay esperanza para el futuro (ver Jeremias 31,17).
(Alc-noticias.net) 08/09/2016
85. Tveit resalta el trabajo en unidad del E spíritu durante la Conferencia Mundial
Pentecostal
el cambio climático
secretario general del Consejo Mundial de Iglesias
(CMI), durante la primera jornada de la 24ª Conferencia
Mundial Pentecostal, en San Pablo, Brasil, el 7 de septiembre.
Brasil.
dador de la vida, activo en la creación desde el principio
hasta hoy. El Espíritu Santo nos sostiene a todas las criaturas
ustedes que creen en el poder transformador del Espíritu
Santo para invertir en el futuro del mundo para nuestros
el Patriarca Ecuménico, Francisco, el secretario general del CMI
y otros líderes ecuménicos para orar y cuidar la creación
Pentecostal (PWC), donde fue invitado por el Rev. Dr. Prince
Guneratnam, presidente de la PWC.
Representantes del Foro Cristiano Mundial, la Alianza Evangélica Mundial, el Consejo Pontificio para Promover la
Unidad de los Cristianos y la Federación Luterana Mundial
también se dirigieron a la reunión mundial pentecostal.
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
que el Evangelio de Jesucristo es un mensaje de transformación. Ustedes han estado insistiendo firmemente que
nuestra fe es también para esperar más de lo que podemos
Tveit expresó su agradecimiento por el fomento de una
co
particular a través del Foro Cristiano Mundial, sino también
Al igual que la PWC, el CMI se fundó en las secuelas de la
Segunda Guerra Mundial. Durante los últimos 15 años, el
CMI ha mantenido una plataforma para el diálogo con los
pentecostales.
stro crecimiento en Cristo. Que continuará en los próximos
años, analizando cómo el Espíritu Santo está trabajando en
la iglesia para formar discípulos que transformen el mundo
El Rev. Dr. Isak Burger, ex vicepresidente de la PWC, ha
creciente apertura y reconocimiento de la mayor valor del
cuerpo de Cristo; que, nosotros, como el movimiento pentecostal, no somos la iglesia, sino que somos parte de la igBurger, que ha sido miembro del comité asesor de la PWC
ntos que hemos
tenido aquí en San Pablo con representantes de los principales organismos ecuménicos es parte de un proceso
continuo y un paso importante para reconocer el
gran
reconocimiento mutuo
ovimientos ecuménicos, diciendo que están obligados por la
fe para caminar juntos, rezar juntos y servir juntos para que
puedan ser verdaderamente una respuesta a la oración de
17:21).
está llamando a ser hoy en día. Las iglesias en el mundo
necesitan enfatizar como ustedes más de nuestra fe en
el Espíritu Santo. El mundo necesita de nuestra fe en el Espíritu Santo para creer que el cambio para mejor es posible
dualmente y en conjunto, para preguntarnos: ¿Cómo podemos ser socios con el Espíritu Santo, la creación y el mantenimiento de la vida en la Creación de Dios y en la Igle(Alc-noticias.net) 09/09/2016
86. La Isla de Tenerife acoge a
jóvenes de 6 países en un encuentro que
abordará la diversidad humana, religiosa
y cultural
Bajo el nombre de ´Tenerife Intercultural Experience´,
tendrá lugar del 19 al 25 de septiembre en el Seminario
Diocesano
España. La Isla acoge del 19 al 25 de septiembre acoge a
treinta jóvenes europeos de 6 nacionalidades diferentes para vivir una experiencia intercultural a través del proyecto
´Tenerife Intercultural Experience´, TIE, con la que conocerán y vivirán la diversidad humana y cultural con el fin de
mejorar la convivencia intercultural en Europa. Se trata de
una acción del grupo Jóvenes por la diversidad, que se enmarca en la estrategia del Cabildo y la Universidad de La
Laguna ´Juntos en la misma dirección´ y la Asociación Universitaria para Relaciones Internacionales, AURI.
Esta actividad, que tendrá lugar en el Seminario Diocesano,
en La Laguna, está financiada por la Comisión Europea,
dentro del programa Erasmus+. En la misma participarán
jóvenes de Grecia, Bulgaria, Eslovaquia, Italia, Rumanía y
España.
El proyecto abordará los retos de la interculturalidad en el
contexto de la Unión Europea, que tiene como prioridad
respaldar acciones que sigan esta línea, debido a la coyuntura social actual. Así mismo, pretende ser un espacio de
aprendizaje para superar los estereotipos y los prejuicios
culturales a través de la sensibilización social de las personas jóvenes, desmintiendo los falsos discursos y rumores
que se establecen en la sociedad sobre los inmigrantes.
El consejero de Empleo, Comercio, Industria y Desarrollo
Económico del Cabildo, Efraín Medina, manifiesta que
´´contar con este tipo de proyectos es una gran satisfacción,
ya que pondrán en Europa el trabajo que se viene realizando en Tenerife desde hace más de una década en materia
de conocimiento de la inmigración y sus efectos junto a la
gestión de la diversidad. Además, es una excelente oportunidad para reforzar y poner en valor el potencial de la juventud que conforma nuestra sociedad´´.
Por su parte, la vicerrectora de Internacionalización de la
Universidad de La Laguna, Carmen Rubio, muestra su apoyo
a este proyecto, ´´puesto que visibiliza el papel que puede
desempeñar la Universidad más allá de la formación académica, apoyando asociaciones de estudiantes universitarios como AURI y, por ende, este tipo de proyectos que fomentan la movilidad y la interculturalidad".
Otro de los aspectos que se tratará en el encuentro es el
diálogo interreligioso como baza fundamental en la
prevención de la estigmatización de ciertas creencias
religiosas. En esta línea, las personas participantes tendrán
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
la oportunidad de aprender de la experiencia del ´Rezo interreligioso por la paz, el respeto y la convivencia´, que se
realiza desde hace cuatro años en el barrio de El Fraile, en
Arona, y que ha permitido la creación de un Grupo de Diálogo Interreligioso sobre la convivencia en la diversidad
religiosa.
AURI es una asociación sin ánimo de lucro que nació hace
10 años y que está centrada en el intercambio cultural entre
jóvenes, a través del aprendizaje no formal y acciones y
proyectos locales y europeos que mejoren el conocimiento
y la convivencia intercultural. Un ejemplo de ello es el proyecto del Servicio de voluntariado europeo ´Tendiendo
puentes´, que se realizó en el curso 2012-2013. Esta organización comparte muchos de sus objetivos con ´Jóvenes por
la diversidad´, del Cabildo de Tenerife, quienes recibieron el
Premio Colectivo Joven Canarias 2015
(La Opinión.es) 13/09/2016
87. El nuevo miembro del CMI, el Sínodo de
omunidad
Por Robert Bartram
Malawi. El Sínodo de Blantyre representa a la Iglesia Presbiteriana de África Central en Malawi (CCAP) en la región meridional de Malawi. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI)
acogió al Sínodo de Blantyre en su comunidad ecuménica
en julio, en la reunión del Comité Central del Consejo. El
Rev. Alex Benson Maulana, secretario general del Sínodo de
Blantyre, ha contado a las noticias del CMI las razones que
llevaron a su organización a unirse al Consejo.
¿Por qué se han unido al Consejo Mundial de Iglesias?
Maulana: Nosotros valoramos la unidad, la comunidad,
contribuir y aprender de los demás. Nos pareció que debíamos formar parte del Consejo Mundial de Iglesias, esta
gran familia de iglesias. De hecho, aunque desde entonces
no hemos estado muy activos, cuando se creó el CMI en
1948, una de las conferencias tuvo lugar en el Centro Ecuménico de Formación y Conferencias de Chilema, en Malawi, que compartimos el Sínodo de Blantyre y la Diócesis
Anglicana del Condado Alto (Anglican Diocese of Upper
Shire).
¿Por qué no se unieron antes?
Maulana: Hubo una época en que llevamos a cabo actividades en el marco del Consejo Cristiano de Malawi (CCM).
El Sínodo de Blantyre era una de las iglesias activas del CMI,
por lo que era miembro a través del CCM. Por eso nunca se
nos ocurrió ser miembros del CMI. Cuando inicié mi mandato, vi clara la necesidad de reactivar nuestra presencia, por
lo que decidimos solicitar la adhesión del
Sínodo al CMI y dejar de llevar a cabo nuestras actividades en el marco de otra organi-
zación.
¿Podría describir brevemente la historia y los antecedentes de su iglesia?
Maulana: La Misión de Blantyre surgió de la Iglesia de Escocia en 1876 y tomó su nombre del lugar donde nació del
Dr. Livingstone. Al principio contaba con 30 miembros y ha
crecido hasta alcanzar los 1,8 millones de miembros y cerca
de 1.400 lugares de culto. Lleva a cabo actividades en diferentes ministerios: ministerio juvenil, ministerio de las mujeres, capellanía hospitalaria y carcelaria, seguridad alimentaria, medios de vida, educación, ministerio de la salud,
iglesia y sociedad (gobernanza) y ministerio musical.
¿Cuáles son sus principales objetivos como iglesia y qué
desafíos afronta?
Maulana: Son tantos los desafíos... Malawi tiene una tasa
de analfabetismo muy alta y la iglesia está intentando contribuir a reducirla de una manera u otra. Por eso tenemos
un departamento de educación plenamente desarrollado.
En segundo lugar, la iglesia también participa en la promoción de actividades saludables. Implementamos programas
de salud y tenemos hospitales que dirigimos nosotros mismos como iglesia. Los hospitales públicos que prestan servicios sanitarios gratuitos están luchando por sobrevivir,
porque en este momento no reciben fondos suficientes, y
muchos de ellos se están quedando sin medicamentos.
Pero el aspecto más importante es la pobreza que afecta a
la población. La iglesia está llevando a cabo intervenciones
que al menos aportan algunas de las habilidades que permiten obtener más recursos para cubrir las necesidades básicas. La llegada del VIH/SIDA ha generado un gran número
de huérfanos que no podemos dejar solo a cargo del gobierno, por lo que hemos diseñado algunos programas para
ellos, que al menos les permiten disfrutar de la vida. Estos
son algunos de los desafíos que afrontamos en Malawi.
Afortunadamente para el país, no hemos tenido problemas
políticos importantes, en comparación con otros países vecinos de África.
¿Qué opina de la peregrinación de justicia y paz?
Maulana: Para garantizar que la justicia llegue a la gente
tenemos lo que llamamos el departamento de iglesia y sociedad (gobernanza). A través de este departamento velamos por que haya justicia; es nuestro deber asegurarnos de
que todo el mundo en Malawi tiene acceso a la justicia. A
veces se encarcela a personas sin juzgarlas, y nosotros intentamos que puedan ejercer el derecho a la justicia que
necesitan. Nadie debería pasar largos períodos en prisión
preventiva, ni quedar allí olvidado, como pasa a veces.
Cuando el pueblo pasa hambre, también hay injusticia; por
lo que intentamos que el Gobierno cumpla su función y la
iglesia la suya. Por eso tenemos programas de seguridad
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
alimentaria, porque esta forma parte de la justicia. Cuando
hablamos de paz, hablamos de que la gente no debería vivir con miedo en sus propios barrios o países. También llevamos a cabo programas (a veces en colaboración con el
Gobierno) que velan por que la gente viva feliz en sus propios países. También nos esforzamos por ejercer presión
junto al CMI, como una familia, para poner fin a las guerras
que asolan países como Mozambique, donde se vive un
conflicto recurrente. La trata de personas es uno de los problemas más graves que se están extendiendo en muchos
países, entre ellos Malawi. Junto con el CMI deberíamos luchar como una familia contra este fenómeno injusto y deshumanizante.
(Noticias CMI) 14/09/2016
88. Los cristianos del Caribe crean las oraciones por la unidad
tiene mucho que aportar a la vida espiritual de los crisdel Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad
de los Cristianos (CPPUC)
Bahamas. Esa misma fue la historia que se narró de forma
emotiva esta semana, en la reunión ecuménica organizada
para redactar el primer borrador del texto que será utilizado
durante la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos de 2018. Del 4 al 9 de septiembre, los representantes de
la Conferencia de Iglesias del Caribe, el Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) y el CPPUC se dieron cita en el Centro Emaús
de Nassau, la capital de las Bahamas, para elaborar las oraciones que unirán a los creyentes del mundo. La archidiócesis de Nassau acogió este evento internacional, por invitación de la Santa Sede (Vaticano).
El grupo de redacción caribeño ha usado como tema de base el cántico de Moisés y María (Éxodo 15) y ha relacionado
el texto con la experiencia de la esclavitud, el colonialismo y
la liberación en el Caribe. El ciclo de oración de ocho días
incluirá temas como la dignidad humana, la esclavitud moderna de la trata de personas, la justicia económica y la vida
familiar, entre otros.
Con la elección del tema de la gloriosa liberación de Dios de
la opresión, los autores caribeños buscaban establecer
vínculos entre la acción en pos de la liberación y la justicia y
la determinación de los cristianos de trabajar y orar por la
unidad.
n este Decenio Internacional de los Afrodescendientes de
las Naciones Unidas, los recursos preparados por el grupo
del Caribe constituyen una llamada a una espiritualidad
poscolonial que mantenga unidas la lucha por la unidad
visible de los cristianos y la lucha por la libe-
sión de Fe y Constitución del CMI.
Paralelamente a sus labores de edición, los miembros del
grupo internacional aprovecharon para visitar el Museo
Pompeyo de la Esclavitud y la Emancipación, en el distrito
histórico de Nassau, donde juntos reconocieron la lucha por
la libertad librada por los pueblos de las Bahamas y del Gran
Caribe, a los que rindieron homenaje.
Desde 1968 la Semana de oración por la unidad de los cristianos ha sido patrocinada conjuntamente por el CPPUC de
la Iglesia Católica Romana y por la Comisión de Fe y Constitución del CMI. Tradicionalmente la semana de oración se
celebra entre el 18 y el 25 de enero, entre las fiestas de San
Pedro y San Pablo. Cada año, un equipo ecuménico de
hombres y mujeres de una región del mundo se encarga de
preparar el material.
El Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de
los Cristianos (CPPUC)
El origen del CPPUC está estrechamente vinculado con el
Concilio Vaticano II. El Consejo se encarga de promover,
dentro de la iglesia católica, un verdadero espíritu ecuménico en consonancia con el decreto conciliar Unitatis redintegratio. Al mismo tiempo, también tiene como objetivo establecer el diálogo y la colaboración con las demás iglesias
cristianas del mundo.
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI)
El Consejo Mundial de Iglesias es una comunidad de iglesias
que confiesan al Señor Jesucristo como Dios y Salvador, según el testimonio de las Escrituras, y procuran responder
juntas a su vocación común, para gloria del Dios único, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es una comunidad de iglesias que
están en el camino hacia la unidad visible en una sola fe y
una sola comunión eucarística, expresada en el culto y en la
vida común en Cristo. Su objetivo es avanzar hacia esa uniara que
La reunión en Nassau se llevó a cabo en el Centro Emaús, en
Fox Hill. Estos fueron los participantes: el hermano Martin
Browne (de la Orden de San Benedicto), Anne-Noelle Clement, el Rev. Peter Colwell, el Rev. Anthony Currer, el padre
Bernd Densky, la Dra. Ani Ghazaryan Drissi, Hanne Lamparter, el Rev. Dr. Odair Pedroso Mateus, la Rev. Dra. Ester
Pudjo Widiasih, el padre James Puglisi (SA), Marie-Agnes
Pui, el reverendísimo Kenneth Richards, Gerard Granado, el
reverendísimo Kingsley Lewis, el Rev. Dr. Kirkley Sands y la
Dra. Marjorie Lewis. El arzobispo Patrick C. Pinder, el obispo
Laish Boyd y el Rev. Dr. Ranford Patterson, presidente del
Consejo Cristiano de las Bahamas, se unieron a los participantes para el almuerzo del martes 6 de septiembre.
(Noticias CMI) 14/09/2016
Odair Pedroso Mateus, director de la Comi-
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
DOCUMENTOS
89. Justicia del hijo, misericordia del p adre.Un tema abierto
Por Xabier Pikaza
Dom24 tiempo ordinario. Ciclo C. Lucas 1-32. La parábola
llamada "del hijo pródigo" deja el tema sin resolver. El hermano menor ha vuelto a casa, tras gastar la herencia, y
su llegada enfrenta al padre con su hijo mayor:
-- El hijo mayor representa la justicia de la ley. A su juicio,
hijo menor (pródigo) que ha gastado el dinero de la herencia en fiestas y pecados debe pagar por lo que ha hecho.
Hay que castigarle, ponerle a trabajar duro, que reconozca
no sólo su pecado, sino que devuelva lo gastado, para que
la herencia común pueda repartirse bien entre los dos hermanos.
-- El padre representa la misericordia. Más que la justicia,
le importa el hijo menor, que ha estado en trance de perderse. Ciertamente, más tarde, celebrada la fiesta, se podrá
hablar quizá de justicia (de cómo replantear nuevamente
las cosas, entre los dos hermanos,de cómo repartir trabajos
y gastos), pero por ahora, ante el hijo que vuelve, ha de expresarse la misericordia: la fiesta del vino y ternero cebado,
con la música y el baile.
El hijos menor, el pródigo, queda así en medio de las dos
actitudes, ejemplarmente representadas por el padre y el
hermano mayor.
-- El Padre es la misericordia antes de la ley. Es el amor y
la fe que valora a las personas, por encima de todo lo que
han hecho, no porque todo dé lo mismo, sino porque el
perdón y la fiesta puede cambiar al mismo pródigo (que
tiene necesidad de cambiar, no sólo por justicia, sino por
dignidad personal).
-- El hijo mayor es la ley antes de la misericordia. Que su
hermano empiece pagando, y que lo haga en serio... Sólo
después, si se convierte de verdad y paga la deuda, se podrá hablar de fiestas.
La solución del problema no es fácil. Porque el problema no
habla sólo de hermanos en privado y de padres buenos...
Habla de la vida social, de la responsabilidad ante la justicia... y de la misericordia. Hay que intentar reconocer también las razones del hermano mayor... (así lo he querido
mostrar en mi libro sobre la misericordia).
En este contexto de la parábola se sitúa el Congreso sobre
Mística y Misericordia que se ha celebrado en Ávila a lo largo de este semana.
-- Una mística sin misericordia acaba siendo
estéril y en el fondo injusta, pues se evade
del mundo de Jesús, del sufrimiento de los pobres.
-- Una misericordia sin mística pierde su "mordiente", es decir, su base, su orientación, su "gasolina", si es que puede
emplearse esta palabra popular.
Buen domingo a todos, buena reflexión y mejor opción, a
favor de la misericordia justa y de la justicia misericordiosa.
Texto (parte final)
a. El principio misericordia: El Padre
El hijo pródigo vuelve y le dice al Padre:"Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo."Pero
el padre dijo a sus criados: "Sacad en seguida el mejor traje y
vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies;
traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete,
porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado." Y empezaron el banquete.
b. Principio justicia. El hermano mayor
Su hijo mayor estaba en el campo.Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y el baile, y llamando a uno de los
mozos, le preguntó qué pasaba.
Éste le contestó: "Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado
el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud."Él se indignó y se negaba a entrar; pero su padre salió e intentaba
persuadirlo.
c. Un intento de solución
Y él mayor replicó a su padre: "Mira: en tantos años como
te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí nunca
me has dado un cabrito para tener un banquete con mis
amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido
tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado."
El padre le dijo: "Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo
mío es tuyo: deberías alegrarte, porque este hermano tuyo
estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos
encontrado.""
Una reflexión abierta
El centro no es el hijo que vuelve, quizá arrepentido, sino el
Padre que le espera y acoge, con misericordia, ofreciéndole una terapia de amor y de fiesta.
El centro es también el hermano mayor, que quiere que
se cumpla la justicia, que el menor pague por lo que ha
hecho, de devuelva lo gastado, que ha de ser para los dos
(no quiere darle otra vez la mitad de la herencia del padre a
quien ya la ha gastado).
La respuesta del Padre refleja la conducta específica de
Jesús, que ofrece amor y anuncia salvación a quienes parecían haberse separado de la alianza israelita, es decir, a los
73
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expulsados e impuros, teniendo que enfrentarse por ello
y los cumplidores según ley. Pero los puros
como el hermano mayor... y los limpios tienen también su
razón..
Pero ello exige una serie de adaptaciones y
aplicaciones que sólo Mateo ha comenzado a formular en el
Nuevo Testamento.
Nueva reflexión
Ésta es una parábola del amor escandaloso y provocador,
Esta parábola nos lleva más allá de la ley, es decir, de una
justicia entendida en forma equivalencia judicial.
Conforme a una justicia de ley (talión), el padre no puede
recibir con fiesta al hijo que ha malgastado su fortuna, sino
que debe exigirle cuentas de lo que ha hecho.
Pero la misericordia del padre, que ama al hijo y se
conmueva (esplagkhnisthê, 15, 20), viéndole venir, está
por encima de esa ley.
(a) Este padre de misericordia, que es símbolo del Dios de
Jesús, recibe en su casa al hijo pródigo, sin reprocharle nada, al contrario, haciendo fiesta.
(b) El hermano mayor, que reproduce los principios religiosos y sociales de los fariseos y escribas, se opone según ley a
la misericordia del padre.
Esta parábola rompe los estereotipos y principios de la justicia social, proponiendo un principio superior u subversivo
de misericordia, que no ha de entenderse sólo en un plano
intimista de relación con Dios (o entre familiares íntimos),
sino de organización eclesial y social.
Pero esa misericordia del padre ha de ser capaz de engendrar justicia social, pues el hermano mayor también tiene su
razón. El problema está en cómo aplicar esta parábola a la
vida concreta de la iglesia y del conjunto social, el problema
es cómo hacer que la misericordia se vuelve principio de
justicia.
‒ El principio de la justicia social es claro, está de parte
del hermano mayor, que quiere aplicar la ley al hermano
menor que ha vuelto tras gastarlo todo. Esta parábola no
habla de justicia legal, pero es claro que el tema está en su
fondo. Un padre particular, como el de la parábola, puede
actuar como en la parábola, pero en un contexto social (o
eclesial) su actitud puede causar problemas.
‒ Sin duda, la respuesta de ese padre responde al principio de una justificación gratuita, propia del Dios que
acoge y justifica al pecador, según Pablo. Pero ¿cómo construir sobre esa base un orden social, una iglesia? La conducta de este padre responde a
decir, a la conmoción interna, que precede a toda ley concreta, y que está por encima de. Pero ¿cómo organizar desde ese rehem una sociedad concreta?
Evidentemente, Lucas nos diría que se trata de superar un tipo
de justicia, a partir de la misericordia, para fundamentar así la
justicia de otra forma, desde el don más alto
de la gracia (es decir, de la misericordia), partiendo de la muerte y resurrección de Jesús.
una justicia que exige que a cada uno se le sancione según
sus obras.
itica con todo derecho a su padre: ha cumplido la ley y así
quiere que nadie (ni su hermano menor) derroche la herencia.
(2) El menor no ha sido fiel, pero, al final, quiere ponerse
bajo la ley del padre: ¡quiere que le trate como a un jornalero! No exige la entada en la familia e intimidad de la casa,
no viene por más herencia. Le basta con que quieran recibirle y mantenerle a sueldo.
(3) Pero el Padre le recibe como hijo de casa, no como
jornalero, en amor y no por ley, queriendo que el otro
hermano haga lo mismo. El Padre hace fiesta. Es un buen
"viejo" como dicen en muchas tierras de lengua castellana
Una anotación crítica. El pródigo podría ser un aprovechado, un puro vago y gorrón
La parábola no dice si el hijo/hermano pródigo viene
arrepentido, sino simplemente por hambre. La necesidad le hace volver en la casa de su padre, no el cariño (que
vendrá después). Posiblemente no sabe de amor: ha malgastado la fortuna con mujeres sin amor (Lc 15, 30) y que
no ha encontrado casa en ellas.
Ha derrochado su herencia y al fin se encuentra sólo, entre
los puercos de una herencia ajena, tratado como mercancía,
a pan tasado. Por eso vuelve sin amor, por necesidad. Vemos así que ésta no es una parábola del arrepentimiento,
sino de la miseria del hijo y de la misericordia del padre, de
manera que son equivocadas las interpretaciones moralizantes que acentúan la bondad del pródigo, para resaltar
después la dureza legalista del otro hermano.
El pródigo no vuelve por bondad; ni siquiera se dice en
el texto que vuelve como arrepentido, pues sus palabras (¡he pecado contra el cielo y contra ti...!) pueden ser
ejercicio normal de retórica. No tiene por qué ser bueno;
es simplemente necesitado. Pero vuelve y el padre le ama y
ese amor del padre puede trasformarse, llevándole del
plano de la ley al plano del amor gratuito. Por su parte, el
mayor no es malo, pero quiere mantener el orden de la casa, según la ley, conforme a los principios de administración
del mundo. Para que exista justicia, tiene que oponerse al
gesto del padre que convierte nuevamente al pródigo en
dueño de la casa.
74
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
Más allá del engaño del pródigo y del legalismo del mayor
Ni el pródigo es justo (es sólo un perdido en busca de comida), ni el mayor injusto (es simplemente un hombre de la
ley).
Bueno y amoroso es sólo el padre porque cree que los hijos
pueden vivir en gratuidad, juntos en la misma casa, en gesto de alegría compartida. Así termina el texto, de manera
abierta: no sabemos si el hermano mayor entrará en la casa
que el padre ha abierto de par en par para el pequeño que
vuelve. No sabemos si el pequeño se dejará amar hasta el
ntes o lectores, que son los que tienen que responder y
completar el lo que ha dicho Jesús: ¿Acogerá el hermano
mayor al menor? ¿Cómo podrán relacionarse después? Esas
preguntas nos sitúan en el interior del evangelio y de la vida
de la Iglesia.
Nuevamente ¿vuelve arrepentido, va a cambiar este
pródigo?
La catequesis y el magisterio de la Iglesia han utilizado
esta parábola con fines pedagógicos: para que los pródigos se conviertan, para que los hermanos mayores sean capaces de aceptarles en casa. El segunddo caso es claro, el
primero no tanto.
Desde un punto de vista literario y religioso, la parábola
no exige que el hijo menor se convierta... Si vuelve es, de
hecho, expresamente, por hambre. Sólo por hambre, pero
vuelve... Y vuelve dispuesto a tratar con su padre...
Pero el padre no le exige tratos, ni disculplas. Simplemente
le acepta en la casa, le ofrece su fiesta... No le ha ido a buscar (porque respeta la libertad del hijo); pero está esperando su vuelta, sin condiciones.
El texto no lo dice. Algún lector puede suponer que el pródigo vuelve arrepentido, pero ni el texto lo exige, ni el padre habla para nada de arrepentimiento.
La fiesta del padre--- ¿Para que el menor se convierta,
para que al fin pueda haber justicia?
El Padre hace fiesta por su hijo que ha vuelto. Una fiesta sin
condiciones. Una fiesta en la que quiero destacar estos rasgos:
Vestido. El padre pide a los criados que traigan para el hijo
su vestido antiguo (stolên tên proôtên)..., la estola primera
de autoridad y de fiesta. La estola es una túnica talar de fiesta y de gloria, como la que lleva en ángel de pascua (Mc
16,5) y los glorificados de Ap 6, 11; 7, 9... Las estolas largas
son signo de autoridad y así las llevan los escribas vanidosos de Lc 20, 46 par. El padre no pone a su hijo un traje de
faena (de obrero), sino el vestido de autoridad y gloria.
Poned el aniño en su dedo... El anillo no
es aquí signo de novio en matrimonio, ni
objeto de adorno... sino expresión de autoridad. Los reyes son los que llevan el anillo con el que firman sus documentos. El padre le da al hijo su cuenta, la firma de banco, la autoridad sobre la casa..., sin haberle preguntado nada, sin cerciorarse de que viene arrepentido...
Simplemente por gozo, simplemente por fiesta.
Lo mismo las sandalias... No son las sandalias ordinarias del
camino, sino las de la casa... Sandalias para vestir, para bailar, para comer en el banquete que llega...
Comamos, celebremos... El traje es de fiesta, de fiesta la
comida, que es comida de alegría del padre. Quizá pudiéramos decir que lo que puede curar al hijo es la alegría del
padre...
La música y el baile... Esto es lo que oye, esto es lo que siente el hijo que vuelve del trabajo. Oye la música, siente los
bailes... No se dice cómo son, pero todo permite suponr que
son bailes de de chicos y chicas.. El mayor dirá que su hermano ha gastado la fortuna con "malas mujeres" (15, 30).
Lógicamente el padre invita a las mujeres buenas y a las
buenas mujeres (hombres y mujeres buenos, en la fiesta del
Padre). Ahí me quedo. No sigo por hoy con la parábola. Espero comentarios sobre los trajes y sobre todo sobre el posible arrepentimiento del hijo... ¿No estará loco el viejo haciendo esta fiesta?
(Blog de Xabier Pikaza) 09/09/2016
90. Cristianismo relevante
Por Lidia Martín
¿Qué tipo de cristianismo puede volver al mundo hacia
Jesús, si no es uno que sea verdaderamente relevante?
Pensaba en estos días atrás cuán difícil nos resulta a los cristianos, en muchas ocasiones, convertir la fe que profesamos
en un cristianismo relevante, no solo para nosotros mismos
cambiándonos, que también, sino para todos los que nos
rodean.
Me explico: entiendo por relevante aquello que trasciende
lo puramente teórico para hacerse valioso, útil y eficaz en
términos prácticos, y no solo abstractos, que es en donde
parecemos movernos mejor.
Uno no tarda en darse cuenta, cuando se habla entre
creyentes de temas con cierta envergadura, que nos perdemos en disquisiciones y divagaciones acerca de cuestiones teológicas que tienen importancia, sin duda, pero
que no terminamos de acercar al plano práctico, con lo que
dejan de ser relevantes en el sentido amplio, simplemente
porque no afectan nuestra vida para nada.
Básicamente, nos dejan igual, solo que quizá con la conciencia una poco más tranquila al haber invertido un tiempo en ocuparnos de esas cosas. Nuestra tendencia es, dicho
de forma muy poco solemne, a irnos por las ramas con facilidad, pero los temas de peso se nos quedan muchas
75
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veces ahí, en las ramas, por las alturas, sin verdaderamente
hacer en nosotros cambios de raíz, que es el verdadero objetivo del mensaje de las buenas noticias de Jesucristo:
hacernos cada vez más como Él es. Por supuesto que
conocer y conocerle entra dentro de lo necesario para que
eso suceda, pero no es suficiente.
El apóstol Pablo ya hablaba de esto hace mucho, aunque en
otros términos, claro, cuando comentaba por ejemplo,
acerca del amor. Y nos explicaba que si habláramos lenguas
humanas y angélicas, o si tuviésemos profecía, o entendiésemos todos los misterios, o toda ciencia y otras cuantas cosas más, pero no tuviéramos amor, de nada nos
serviría (ver 1ª Corintios 13). Y es que el amor se manifiesta,
evidentemente, de forma práctica, relevante.
Y si no, no vale para nada. Si hacemos grandes debates soamor no trasciende a nuestras relaciones en nuestro día a
día, nos sirve de bien poco. Se hace irrelevante, no solo para
nosotros, sino para quienes nos rodean.
Lo mismo sucede con otros temas de índole bien práctica,
como el p
hemos preguntado si manejamos estos asuntos más bien
desde la teoría o, por el contrario, desde la práctica?
¿Pudiera ser que tengamos muy claros los conceptos básicos sobre estas cosas, pero que a la hora de llevarlos a la
práctica ni siquiera sepamos cómo hacerlo?
En qué se nos nota que hemos perdonado a otros o en qué
se percibe nuestro arrepentimiento práctico cuando somos
nosotros quienes ofendemos?
¿Cuántas estrategias grandiosas de evangelización llenan
nuestras mentes e iglesias, pero no alcanzan verdaderamente a nadie porque en el fondo el evangelio que vivimos
y predicamos no resulta relevante?
¿Y qué decir de la resurrección de Jesús en la que confiamos, pero que no parece cambiar nada en nuestra vida?
Porque si la resurrección es cierta, y eso decimos creer, eso
lo cambia todo. Significa que Jesús es el Señor, que reina y
que en algún momento vendrá por segunda vez. Pero no
vivimos como si eso fuera a pasar. Significa que todo lo que
dijo es cierto, que Sus promesas se cumplirán sin duda alguna. Pero a la hora de tomar decisiones prácticas, desde si
hacemos una compra con IVA o sin IVA, a si nos casamos
con tal o cual persona, no parecemos tener en cuenta las
recomendaciones del Autor de la vida.
¿Qué tipo de cristianismo puede volver al mundo hacia
Jesús, si no es uno que sea verdaderamente relevante? Si
algo nos transmite la vivencia del cristianismo del Nuevo
Testamento es que el Evangelio revolucionó al mundo.
Lo puso literalmente patas arriba. Y lo hizo
porque los que decían creer en Jesús el
Cristo lo llevaron hasta sus últimas con-
secuencias. Porque creerlo es relativamente sencillo, pero permitir que nos cambie y que ese
cambio afecte nuestro entorno de forma profunda, eso son
palabras mayores.
Lo cierto es que no se puede cambiar la propia vida y el
mundo jugando a ser cristianos. Eso sería ridiculizar e instrumentalizar el mismísimo sacrificio de Cristo, que dijo
amarnos con todo lo que tenía, y lo llevó a cabo hasta el final, aunque le costó Su propia vida.
A nosotros, al menos en esta parte del mundo, no se nos
suele pedir tanto. Como mucho, sacrificamos algo de nuestra imagen, quizá de nuestro prestigio, al reconocer que
somos cristianos o, si todo va muy bien, al comportarnos
como tales. Puede que se nos llame tontos, puritanos o estrechos. A lo peor, la gente puede mirarnos con reticencia,
pero no nos cuesta mucho más.
Y tal y como le sucedió a Pedro en aquel patio mientras
nvite sucumbió negando al Maestro por triplicado, porque
aunque se conocía la teoría (estando dispuesto a morir por
Jesús, como le transmitió poco tiempo antes), toda esa
efervescencia no le sirvió ni nos sirve de nada cuando, sin
estar ni siquiera su vida o la nuestra en peligro, no se es capaz de aceptar incluso conocerle.
Nosotros no lo hubiéramos hecho mejor y lo sabemos. Sus
convicciones y las nuestras, aunque aparentemente sólidas
y bien argumentadas, solo se hacen eficaces salando y
alumbrando el mundo a través del Espíritu, que nos ayuda a
ponerlas por obra. Porque, de otra forma, la fe, al estar separada de las obras, se hace una fe muerta. Irrelevante, al fin
y al cabo.
(Protestante Digital) 10/09/2016
91. La influencia del fundamentalismo norteamericano
Por Óscar Margenet
En todo debate filosófico, teológico y político las partes
apedreamemente fallecido Umberto Eco
Describíamos en nuestro artículo anterior 01 la manera en
que el fundamentalismo de principios del siglo XX en
EE.UU. iba convirtiéndose en el eje alrededor del cual fijaron
sus posiciones las distintas vertientes del conservadurismo
político-religioso.
norteamericanos se refugiaron en la Biblia como su única
ino a ser lo mismo que defensor de los principios históricos
puestos por los padres de la nación norteamericana. Enfrente se ubicó al darwinismo, al marxismo y a toda ide-
76
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ología política, filosófica o doctrinal que no tuviese su base
en el texto sagrado.
cluiría al islamismo; es decir, atacar en los
demás el conservadurismo que se defendía en casa.
Quienes pensaban de manera diferente eran vistos como
una amenaza para la nación.
respuesta al avance del comunismo.
lprotestante norteamericano, en gran manera debido a la
02
, citada por sus
editores como
Los 64 autores que respondieron individualmente al
llamado de los millonarios mecenas, contribuyeron desde
lo teológico. Sin embargo, algunos de ellos aplicaron sus
escritos al contexto social y político de la época. El debate
olegios y las universidades, y se fue extendiendo hasta convertirse en un debate nacional con el consiguiente impacto
social y político.
Para 1920, la mayor parte de la población norteamericana
nLa secularización de la fe
Los activistas republicanos vieron en el exitoso esfuerzo editorial una herramienta ideal para su campaña proselitistaelectoral. Con tal de sacar a los demócratas del gobierno se
apropiaron del movimiento, y lo transformaron en un estandarte de la nación.
Tuvieron tal éxito que ocuparon la Casa Blanca durante tres
períodos consecutivos.03
Podríamos resumir esta radicalización nacionalista norteamericana en diez aspectos:
1. El miedo de los protestantes a una invasión de inmoralidad desde el viejo continente.
2.
3. La re-definición de la guerra civil como paradigma de la
victoria del bien sobre el mal.
4. La introducción en el vocabulario y la literatura de la
s
5. La exaltación de la virtud como rasgo de la tradición
nacional.
6. La imposición de la lectura de la Biblia en los centros de
enseñanza secular.
7. La politización del fundamentalismo hasta ganar las
calles. Un ejemplo fue la ridiculización pública de la teoría
de la evolución. 04
católico-
n-
10. El pesimismo profético frente al estudio de las teorías
evolucionistas y marxistas en las universidades, por considPodemos decir sin equivocarnos que el fundamentalismo
de principios del siglo XX es el antecedente ideológico de
uno de los fenómenos políticos más importantes e influyentes en la historia reciente de los Estados Unidos. No
solo eso, sino que en su visión expansionista llegaría a los
países latinoamericanos de la mano de miles de misioneros
evangélicos.
Veremos más adelante que este movimiento serviría como
religiosa americana. 05
En la segunda mitad del siglo XX aparecerían en EE.UU. un
gran número de organizaciones religiosas que reaccionaron
contra los movimientos de liberación surgidos en los años
sesenta, como veremos en nuestro próximo artículo, DM.
Una respuesta filosófica europea
La fuerte influencia del fundamentalismo norteamericano
en el mundo no podía quedar sin respuesta desde la culta
Europa. Con su particular visión el filósofo italiano Umberto
Eco 06
a los medios definió la irracionalidad con que se desarrollan
ciertos debates, aún entre personas que conocen algo de
filosofía.
Sostenía que a menudo se debate
Como ejemplo se refirió al debate que en Italia opone a los
denominados "teo-cons" 07 con los representantes del penaEco mencionaba a los filósofos cristianos relativistas, cuya
perspectiva de la complejidad cósmica contiene una parte
de la verdad; que las representaciones relativistas no han de
ser juzgadas solo en términos de verdad sino de correspondencia a exigencias histórico-culturales 08. Recordaba a
Kant respecto de que lo conocido guarda siempre relación
con el sujeto que conoce, que toda proposición es
verdadera sólo dentro de un determinado paradigma 09,
que en el siglo XVII se comenzó a descubrir que los valores
éticos son relativos a las culturas, que no hay hechos sino
sólo interpretaciones, como sostuvo Nietzsche y que si no
hay Dios, todo está permitido 10. Que sería una burla asociar
11
. En fin,
parece que el término relativismo puede ser referido a formas de pensamiento moderno que a veces están en contraste recíproco, y se sostienen con ímpetu polémico.
77
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
Eco no considera al fundamentalismo como un principio
hermenéutico, vinculado con la interpretación del Libro Sagrado; sino como la interpretación literal del mismo. Ve distintas formas de fundamentalismos en las tres religiones
monoteístas del Libro. Sin embargo, para él la cuna del fundamentalismo cristiano está en el ambiente protestante. De
allí siguen todos los debates sobre el darwinismo al que se
rechaza por diferir con la historia del Génesis.
El filósofo italiano asocia la interpretación literal de las Escrituras con la libertad que cada creyente tiene dentro del
protestantismo. Por esa causa niega toda posibilidad a la
existencia de un fundamentalismo católico-romano; y da
como ejemplo a la batalla entre la Reforma y la Contrarreforma 12. Dice, además, que en todo caso el fundamentalismo es una actitud clásica del pensamiento religioso que
es el integrismo, es decir, la pretensión de que los principios
religiosos deben ser también modelo de vida política y
fuente de las leyes del Estado 13.
05. Como la califican Samuel S. Hill y Dennis
E. Owen, en The New Religious Political Right in America. Abingdon, 1980, o, simplemente, la Nueva Derecha Cristiana,
como la denominan Robert C. Liebman y Robert Wuthnow, en
The New Christian Right. Aldine, 1979.
El teólogo norteamericano Juan Stam también ha escrito profusamente sobre este tema en P+D:
http://protestantedigital.com/magacin/39982/Los_fundamen
talistas_y_su_teologia;
http://protestantedigital.com/magacin/40150/Neoevangelico
s_y_evangelicos_radicales;
http://protestantedigital.com/magacin/40193/Teologia_de_l
a_liberacion_CLADEs_y_conclusion.
También puede leerse un artículo de Carlos Martínez García,
en:
ttp://protestantedigital.com/magacin/9099/Fundamentalism
o_integrismo_intolerancia.
cuestión de sutilísimos debates filosóficos, teológicos y políticos que no ganan nada en verse reducidos, ni por una parte ni
por la otra, en un apedreamiento de palabras fetic
06. Umberto Eco (1932-2016) fue un escritor y filósofo italiano,
experto en semiótica. Sus definiciones son tomadas del artículo publicado
El concepto arriba mencionado me lleva al Apóstol Pablo,
quien instruye a su hijo espiritual Timoteo en estos términos:
en: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=19152.
contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino
que es para perdición de los oyentes. Procura con diligencia
presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. Mas evita
profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y más a
07. Teo (Dios) Con (conservadores). Las personas y grupos
pertenecientes a este movimiento se vinculan a un pensamiento que aboga por la reafirmación de los valores cristianos
como fundamento de la cultura occidental frente al expansionismo del Islam. Se debe notar que, a diferencia de los
católicos que mantienen posiciones políticas conservadoras,
los teo-cons pueden ser agnósticos o ateos con respecto a la
religión. Para describir esta aparente contradicción se ha acu-
14
Notas
Ilustración: La colección que originó el brote fundamentalista
norteamericano de principios del siglo XX.
menudo se confunden valores con devoción. Vale la pena leer
la
nota
periodística
del
diario
El
País
de
ña: http://elpais.com/diario/2007/12/30/espana/1198969207
_850215.html
01. http://protestantedigital.com/magacin/40207/De_Evange
lio_y_Fundamentalismos
08.
02. https://en.wikipedia.org/wiki/The_Fundamentals Aquí se
incluyen los títulos y autores de los 90 capítulos.
09. Como sostiene el holismo, posición metodológica y epistemológica que postula cómo los sistemas físicos, biológicos,
sociales, económicos, mentales, lingüísticos, etc., y sus propiedades, deben ser analizados en su conjunto y no solo a través
de las partes.
03. Después del demócrata Woodrow Wilson se sucedieron
tres presidentes republicanos: Warren G. Harding, Calvin Coolidge y Herbert Hoover quienes presidieron el país desde el 4 de
marzo de 1921 al 4 de marzo de 1933, día en que regresaron
los demócratas, tras doce años, con Franklin D. Roosevelt. Este
estaría también tres períodos (doce años) desde antes de la 2ª
Guerra Mundial y hasta su finalización (1933-1945).
04. Lanzaron monos por las calles de Nueva York con la bandera americana y desplegaron carteles propagandísticos anti
evolucionistas en muchas ciudades de los
EE.UU.
g-
10. Como de
toda nación y en todo periodo de su vida, es únicamente la
búsqueda de su dios, irremisiblemente suyo, y la fe en él como
en el único verdadero. Dios es la personalidad sintética de todo
eoría de Albert Einstein.
78
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
12. Recuerda Umberto Eco que para los católicos romanos la
interpretación de las Escrituras pasa por el magisterio de la Iglesia; que ya entre los padres de la Iglesia hubo debates entre
los partidarios de la letra y los que apoyaban una hermenéutica más blanda, como la de San Agustín, que estaba dispuesto
a admitir que la Biblia a menudo habla mediante metáforas y
alegorías, por lo que le parecía fenomenal que los siete días de
la creación hubieran sido siete milenios; que la ICAR aceptó
esta posición; que su teología nunca se escandalizó demasiado por las teorías evolucionistas, con tal de que se admitiera
que en la escala evolutiva se produjo un salto de calidad, cuando Dios introdujo en un organismo vivo un alma racional
inmortal; que para nada debe tomarse como fundamentalista
el debate sobre los embriones y sobre el origen de la vida,
porque hasta que Dios le insufla el alma a Adán, nos habla de
fango, pura materia no espiritual.
integrista, como el político Buttiglione y otros, no un fundamentalista. Bush y los suyos son unos fundamentalistas
protestantes (tradición antigua) que están cediendo a la
tentación católica y a la práctica islámica (nuevas para la de14. 2ª Timoteo 2:14-16.
15. Se recomienda leer una visión social-democrática del tema
por el Profesor de la UAB Carlos Cañeque Solá (1957). Barceloncelente marco
para este artículo.
http://www.fcampalans.cat/uploads/publicacions/pdf/7_9.
pdf
(Protestante Digital) 11/09/2016
92. El movimiento de los 'Indignados'
Por Jesús Espeja
El 15 de mayo del 2011 estuve presente la tarde cuando en
Era muy significativo ese movimiento en cierta continuidad
con la revolución en los países árabes que había tenido lugar un año antes. En Túnez había surgi
eelgún modo exigía una revisión a fondo y un cambio total en
el sistema económico y en la política. Seguí la manifestación cuya parada siguió varios días en la Puerta del Sol.
En aquellos días leí la declaración ¡Indignez vous! del filósofo y antiguo diplomático francésStephane Hessel que invitando a la indignación tuvo eco entre los jóvenes. Al ver lo
que hoy está ocurriendo en la política española, me preguntaba en qué quedó el 15
M, cuando cayó en mis manos el sugerente
gnación y esperanza. Los movimientos sociales en la era de
in
De este interesante libro transcribo las frases que van entre
comillas. Su obertura se refiere a estos movimientos sociales:
la crisis económica, el cinismo político, la vaciedad cultural y
la desesperanza, simplemente ocurrió. De pronto la gente
derrocaba dictaduras con sus manos, aunque estuvieran
cubiertas con la sangre derramada por los caídos. Los magos de las finanzas pasaron de ser objeto de envidia pública
a objetivo de desprecio universal. Los políticos quedaron en
evidencia como corruptos y mentirosos. Se denunció a los
gobiernos. Los medios de comunicación se hicieron sospechosas.
En los márgenes de un mundo que había llegado al límite
de su capacidad para que los seres humanos convivieran y
compartieran la vida con la naturaleza, los individuos volvieron a unirse para encontrar nuevas formas de ser nosotros, el pueblo. Al principio fueron unos cuantos a los que
se unieron cientos que se conectaron en red con miles,
apoyados por millones con su voz y su búsqueda de esperanza ,bastante caótica, que atravesaba ideologías y modas,
para conectar con las preocupaciones reales de la gente
El slogan para ekl 15 M rezaba:
, toma
la calle; no somos mercancía en manos de políticos y banqueros. Y un Manifiesto decía:
gente que se levanta por las mañanas para estudiar, para
trabajar y para buscar trabajo, gente que tiene familia y
amigos. Gente que trabaja duro todos los días para vivir y
mbargo en
este país la mayor parte de la clase política ni siquiera nos
escucha. Sus funciones deberías ser las de llevar nuestra voz
a las instituciones, facilitando la participación política ciudadana mediante cauces directos y procurando el mayor
beneficio para el grueso de la sociedad, no la de enriquecerse y medrar a nuestra costa, atendiendo tan solo a los
dictados de los grandes poderes económicos y aferrándose
personas, no productos del mercado. No soy solo lo que
compro, por qué lo compro y a quien se lo compro. Por todo lo anterior estoy indignado. Creo que puedo cambiarlo.
Creo que puedo ayudar. Sé que unidos podemos. Sal con
Y Manuel Castells
es que la gente puede superar el bloqueo de los medios de
comunicación. La capacidad de la autocomunicación de
masas y la autoorganización en línea ha permitido que la
En el movimiento del 15 M hubo todo tipo de demanda, crí-
79
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 10 - 16 sep 2016 * NUM. 181
tica y propuesta
ovimiento
contra los banqueros y especuladores, y contrario a que la
gente pagara las consecuencias de una crisis financiera de
la que no era responsable. Un profundo sentimiento de injusticia bullía entre la población y el movimiento lo expres defraudadores. Se oponían unánimemente a los recortes presupuestarios del gobierno, pidiendo en su lugar mayores impuestos para los ricos y las grandes empresas. Se denunció
ampliamente el paro de millones de jóvenes que no tenían
perspectiva de encontra
imiento para la transformación de la pseudodemocracia en
Una amenaza aún más seria que la persecución, según la percepción profética de Juan, era la
adoración al emperador como a un dios. [1]
Ningún libro se escribe en el vacío. El Apocalipsis, como
cualquier otro libro, se entiende bien sólo en estrecha relación con su contexto.
El movimiento de los indignados posee un discurso variado
scurso, hay una serie de términos, con connotaciones y formas de pensar que aparecían regularmente en los eslóganes y debates que celebraron tanto en los campamentos
Se escribió frente a un contexto complejo, que podemos
llamar los múltiples "mundos" de Juan: su mundo político
fue el imperio romano, bajo el emperador Domiciano. Su
mundo geográfico fue la provincia romana de Asia Menor,
aunque probablemente nació en Palestina. Su mundo existencial era la isla penal de Patmos. Su mundo literario
consistió en las escrituras hebreas, la vasta biblioteca de escritos apocalípticos y rabínicos, y en menor grado los rollos
de Qumrán. Su mundo espiritual, además del Antiguo Testamento, abarcó su ministerio pastoral, su llamado profético y la vida litúrgica en las comunidades.[2]
i-
De algunas de estas áreas del mundo de Juan hemos
hablado ya, y otras son de por sí evidentes.
estaba en nuestros corazones y ahora vuela libre por las caevamos un mundo nuevo en nuestros corazones,
-sistema el sistema es antiPor lo que estamos viendo el proceso político sigue sordo a
Pero aún extraña más el escaso eco que ha encontrado en
medios eclesiales. El Vaticano II invitó a toda la Iglesia,
también a obispos y teólogos, a leer los signos de los
tiempos. El papa Juan Pablo II afirmó en su primera encíclica que el profundo estupor respecto a la dignidad del ser
humano se llama evangelio, y el papa Francisco recientemente en Bolivia insistió en la necesidad de que los cristianos escuchen y colaboren en los movimientos sociales del pueblo.
Dentro de su pluralidad y ambigüedades ¿el movimiento
del 15 M no busca la dignidad y libertad de todos los ciudadanos? En sus reclamos ¿no están denunciando la ideología
perversa antihumana de un sistema calificado por el papa
que, según mi impresión me alegraría estar equivocadoeste movimiento apenas ha merecido atención en el ámbito teológico, en los congresos organizados con inspiración
cristiana sobre derechos humanos, e incluso en las orientaciones de los obispos para las reiteradas y ya cansinas elecciones generales. Leyendo a fondo los anhelos que respira
el movimiento de los Indignados, nuestros discursos, proen teorizaciones
sco).
(Religión Digital) 12/09/2016
93. Apocalipsis, Dios, el César y
Roma
El imperio romano a finales del primer siglo: Después de
haber sido una monarquía (753-510 a.C.) y una república
(509-31 a.C.), bajo el reinado de Augusto (cuyo nombre
propio era Octavio) Roma se convirtió en imperio (31 a.C527 d.C.).[3]
Augusto tomó el título de princeps senatus,[4] que a
diferencia de consul no se compartía con otro colega igual
ni tenía que someterse a elecciones anuales. Bajo su larga y
muy eficiente administración, concentró en sus propias
manos todo el poder, incluso el de vida y muerte, de guerra y paz, en Italia y en las provincias. Además, logró una
sucesión pacífica del poder para su hijo adoptivo, Tiberio.
Su dinastía duró hasta el suicidio de Nerón en 68 d.C.[5]
Esas reformas dieron gran estabilidad al imperio e inauguraron un largo período de pax romana.
En general, esa oferta de paz y prosperidad ganó mucha
simpatía en toda la cuenca del Mediterráneo, pero el precio
-el poder absoluto de las autoridades romanas- fue muy alto y llevó a muchos abusos.
La expansión de Roma se debió a la hábil combinación
de diplomacia cuando era posible, y violencia y crueldad cuando eran necesarias. Como dijo Tácito, "ellos
saquean, masacran y roban, y lo llaman imperio; producen
una desolación y lo llaman paz" (Agrícola 30.6), e imponen
"una paz manchada con sangre" (Ann 1.1).
De Herodes, que hizo matar a casi todos sus hijos como potenciales rivales, el pueblo bromeaba, "es mejor ser el cerdo
(hus) de Herodes que ser su hijo (huios)". La crucifixión de
Jesús, y la ejecución de Pedro y Pablo en Roma, hicieron de
la violencia imperial un tema muy presente en la conciencia
de los cristianos.
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Una amenaza aún más seria que la persecución, según
la percepción profética de Juan, era la adoración al emperador como a un dios. Este culto imperial, que ya
llevaba una larga historia, era especialmente fuerte en las
provincias orientales.
nientes de Tiberíades podían acumular
monedas de oro y plata. Los campesinos apenas podían hacerse con alguna moneda de bronce o cobre, de escaso valor. Muchos vivían sin dinero, intercambiándose productos
en un régimen de pura subsistencia.
Ya hemos mencionado en otros artículos el gran templo al
emperador en Éfeso y las presiones sociales de participar en
esa idolatría. Los cristianos fieles pagaban un precio muy
alto por no conformarse a la religión del imperio. Y la amenaza era mucho más grave debido a la presencia de los nicolaítas, que pretendían adorar a Cristo y a César a la vez.
En esta sociedad, Jesús habla del dinero con una frecuencia
sorprendente. Sin tierras ni trabajo fijo, su vida itinerante de
profeta dedicado a la causa de Dios le permite hablar con
total libertad. Por otra parte, su amor a los pobres y su pasión por la justicia de Dios lo urgen a defender siempre a los
más excluidos.
Fiel heredero del profeta Elías, Juan planteó la disyuntiva radical, "O César o Cristo", pero jamás los dos.
Habla del dinero con un lenguaje muy personal. Lo llama
espontáneamente «dinero injusto» o «riquezas injustas». Al
parecer, no conoce «dinero limpio». La riqueza de aquellos
poderosos es injusta porque ha sido amasada de manera
injusta y porque la disfrutan sin compartirla con los pobres
y hambrientos.
Como cristiano, pastor y profeta en este contexto, era inevitable que Juan hablara sobre el imperio romano a través de
su libro.
No debe sorprendernos la presencia enfática de ese tema;
lo sorprendente hubiera sido su ausencia. Estamos acostumbrados a leer el Apocalipsis sólo espiritualmente, en
clave de predicciones. Nos traumatiza cuando la interpretación del libro trae temáticas políticas, económicas
y sociales, y surge inmediatamente la acusación de estar
"politizando" el evangelio.
Es cierto que el mensaje bíblico no debe politizarse cuando
de hecho no es político, o politizarse más de lo que es.
Pero hay otro error, que es también una infidelidad exegética, que consiste en "despolitizar" el mensaje bíblico cuando
de hecho es claramente político. Es muy acertado el popular refrán, "Todo es político, pero la política no es todo".
Notas
[1] Revisado enero 2010.
[2] Para más detalle, ver Stam 2005:303-310, "Los siete mundos de Juan de Patmos".
[3] Augusto gobernó desde 31 a.C. hasta su muerte en 14 d.C.
[4] Originalmente "princeps" significaba "primero en la lista de
senadores", tanto para presentar mociones como para
discutirlas.
[5] La siguiente dinastía de los flavios (Vespasiano y sus dos
hijos) terminó cuando Domiciano murió sin hijo. Hasta tiempos modernos, no ha habido un imperio más vasto y duradero.
El único rival serio eran los partos, al otro lado del Éufrates.
(Protestante Digital) 11/09/2016
¿Qué pueden hacer quienes poseen estas riquezas injustas? Lucas ha conservado unas palabras curiosas de Jesús.
Aunque la frase puede resultar algo oscura por su concisión, su contenido no ha de caer en el olvido. «Yo os digo:
Ganaos amigos con el dinero injusto para que, cuando os
falte, os reciban en las moradas eternas».
Jesús viene a decir así a los ricos: «Emplead vuestra riqueza
injusta en ayudar a los pobres; ganaos su amistad compartiendo con ellos vuestros bienes. Ellos serán vuestros amigos y, cuando en la hora de la muerte el dinero no os sirva
ya de nada, ellos os acogerán en la casa del Padre». Dicho
con otras palabras: la mejor forma de «blanquear» el dinero
injusto ante Dios es compartirlo con sus hijos más pobres.
Sus palabras no fueron bien acogidas. Lucas nos dice que
«estaban oyendo estas cosas unos fariseos, amantes de las
riquezas, y se burlaban de él». No entienden el mensaje de
Jesús. No les interesa oírle hablar de dinero. A ellos solo les
preocupa conocer y cumplir fielmente la ley. La riqueza la
consideran como un signo de que Dios bendice su vida.
Aunque venga reforzada por una larga tradición bíblica, esta visión de la riqueza como signo de bendición no es
evangélica. Hay que decirlo en voz alta porque hay personas ricas que de manera casi espontánea piensan que su
éxito económico y su prosperidad es el mejor signo de que
Dios aprueba su vida.
Un seguidor de Jesús no puede hacer cualquier cosa con el
dinero: hay un modo de ganar dinero, de gastarlo y de disfrutarlo que es injusto pues olvida a los más pobres.
(Religión Digital) 12/09/2016
94. Dinero
Por José Antonio Pagola
La sociedad que conoció Jesús era muy diferente a la nuestra. Solo las familias poderosas de Jerusalén y los grandes terrate-
95.
e
Por Enrique Marroquín
Lc 16, 1-13
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Es conocida la lucha antiidolátrica que condujeron los profetas veterotestamentarios. Israel, custodio de primer monoteísmo al reconocer la existencia de un único Dios, tuvo
que defenderse de los pueblos circunvecinos que adoraban
otros dioses. Entre ellos estaba Moloch -también conocido
como Mommón-, dios fenicio del beneficio y de la utilidad,
con significación
Actualmente, este dios del comercio y del dinero tiene más
adoradores que entonces. Se trata de un ídolo cruel [1], que
exige el sacrificio de la propia salud, del descanso, de la
la maximalización de la ganancia, se destruye el medio ambiente, se agotan los recursos naturales y se condena a
grandes sectores de la población mundial a una situación
de moderno esclavismo, en fatigosas jornadas laborales a
cambio de un mísero sueldo que no alcanza para sobrevivir.
Jesús es categórico:
i(esa práctica de servir a
ontales y pasionales en una causa única, no admite compolto
y adoración. Amos ya denunciaba la falta de religiosidad de
los comerciantes, despreocupados por los ritos formales,
el descanso del primer día del mes para vender nuestro trigo, y
el descanso del sábado para reabrir nues
-. La
denuncia de las tranzas de aquellos comerciantes no se diferencian mucho de las actuales: suben los precios ilegalmente, alteran las balanzas, venden el salvado como trispensa o por una
tarjeta de Monex.
La corrupción de la administración pública es quizás el peor
cáncer que corroe a nuestro país. Le cuesta casi dos billones
de pesos al año (más del 10% del PIB), y no parece haber
voluntad política para combatirla (para el presupuesto del
2017 se le recortaron 25% respecto a lo que se destinó para
combatirla en 2012). Lo que pasa es que ahora tales fraudes
se ha sofisticado con gran astucia, de modo que cada vez
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Por eso, en la parábola de hoy Jesús nos
desconcierta cuando nos propone para imitación a aquel
administrador corrupto a quien van a aplicar una auditoría
por sus malos manejos, y que para granjearse a los deudores de su patrón, falsea los recibos. Me parece que no basta
notar que la parábola no pretende ser directamente moralizante ni edificante, y que Jesús nos está presentando simplemente un modo astuto de actuar como ejemplo de proceder. Pero no parece convincente cómo el acto de corrupción de aquel hombre fuese una forma astuta para que los
beneficiados, agradecidos, lo contratasen como administrador para sus negocios, pues si fue capaz de robarle a su
amo, lo más probable es que también con ellos hiciese lo
mismo. Quizás Jesús toma simplemente una práctica común de su tiempo como punto de partida: cuando un propietario de una hacienda vivía en una ciudad retirada, contrataba a una persona que se la administrase. No le pagaba
un sueldo, sobreentendiendo que podría inflar un poco los
recibos de lo que prestaba a otros propietarios para obtener de ahí su comisión. La astucia del administrador estribaría en renunciar al resarcimiento que le correspondía, dentro de aquel sistema de relaciones económicas injustas. Según esto, los nuevos recibos sí reflejaban las cantidades
reales prestadas y los propietarios beneficiados habrían visto en ese administrador un hombre hábil y honrado, y eso
los inclinaba a su favor.
Lo más interesante es la conclusión de Jesús:
tan lleno de injusticias, gánense amigos que cuando ustedes
¿Quiénes podrían ser tales
amigos? ¡Los pobres, los injusticiados, las víctimas, los discriminados! Hoy, los poseedores de grandes fortunas y bienes, los responsables de los principales problemas del
mundo, los que renunciando a ganancias injustas (aunque
económicas que contribuyesen a mejorar las condiciones
de los empobrecidos; aunque esto fuese contra sus propios
intereses. Así, los directamente beneficiados, los pobres, serían sus mejores anfitriones cuando llegasen al Cielo.
Nota
amentarios era una
imagen construida por un ser humano, al que luego se le
daba adoración como a un dios.
(Enrique Marroquín) 15/09/2016
EVENTOS
96. 10 días por la paz
Septiembre 2016
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97. Cátedra Jorge Pixley: La construcción de la paz en los Evangelios de Marcos y Juan
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