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REVISTA PARROQUIAL D’INFORMACIÓ i REFLEXIÓ
Setembre 2007 Núm. 24
Fiestas Patronales
Como en años anteriores, las fiestas patronales en
honor a la Mare de Déu de l’Oreto, nos convocan para celebrar
la alegría y el agradecimiento.
Queremos dar gracias a Dios por su bondad, y lo
queremos hacer celebrando a María, la Madre de Jesús y
nuestra Madre, que los alcudianos veneramos bajo la
advocación de Mare de Déu de l’Oreto.
Una de las formas que tenemos los cristianos para
dar gracias a Dios es celebrando fiesta.
Hacer fiesta es una manera de expresar que nos
sabemos y sentimos pueblo con unas características propias.
Las fiestas patronales de l’Alcúdia son de todos los alcudianos,
sean o no creyentes, aunque nos hablan de nuestras raíces
como pueblo cristiano, y de una devoción que se mantiene
viva a lo largo del tiempo.
Hacer fiesta es una manera de expresar nuestra alegría,
y de manifestar nuestro agradecimiento a Dios, por su
misericordia, que se nos ha mostrado en su amor por nosotros,
por medio de la donación de sí mismo en la persona de su
Hijo Jesucristo, nacido de María Virgen.
Este es el motivo de nuestra alegría, y por tanto de
nuestro agradecimiento.
Festejamos a María, que Dios nos la ha dado como
Madre protectora e intercesora nuestra. A ella tenemos presente
en nuestra vida, no sólo en los momentos y ocasiones de
alegría, sino también, y especialmente en los momentos de
dificultad.
Como nos recuerda el personaje de la María, en los
versos del día de la Entrada: “Alcudians ja no som orfes”. No
somos huérfanos porque tenemos a la Mare de Déu de l’Oreto,
que nos lleva a todos en su corazón.
Que estas fiestas patronales sean expresión de nuestro
agradecimiento a Dios.
Sumari
Pag.
• Mare de Déu de l’Oreto
- Mare carinyosa
- Generar esperanza: Sustantivos y advervios
1
2
• Articles de Reflexió
- Invitando a la reflexión:
La Financiación de la Iglesia Católica en España
- Nueva declaración sobre la asignatura
de educación para la “ciudadanía”
• La parròquia organitza
3
14
17
• Parròquia Sant Andreu Apòstol,
Comunitat Viva
- Notícies Breus
- Ministres extraordinaris de la Sagrada Comunió
- Catequesis de Infancia
- Los Cursillos Prematrimoniales
- L’Alcúdia es generosa en acogida
- Mi experiencia vocacional
19
21
23
26
28
31
• Iglesia Solidaria
- Casa Belén: un proyecto, una ilusión, un éxito
33
• Arte y Religiosidad en l’Alcúdia
- Los altares de San José y del corazón de Jesús
35
• Fills de l’Alcúdia
- Alexandre Alapont: Missioner a Zimbabwe
Portada: Fragel·lació de Sant Andreu, de J. Vergara. (Foto E. Alòs)
Contraportada: Altar del Cor de Jesús i de Sant Josep. (Foto E. Alòs)
39
Mare de Déu de l’Oreto
Mare carinyosa
Mare bonica i divina
que hermosa Oreto estàs
amb eixa dolçor que ens mires
ens deixes encandilats.
Eres milagrosa i pura,
l’Alcúdia feliç es troba
amb esta Mare tan dolça
que el Pare ens ha enviat.
Gloriosa Verge d’amor
Reina patrona i sultana
eres mare alcudiana
i de tots felicilat i gràcia.
Per a que aquest poble fores
el més bonic i preciat
com un tresor t’estimem,
Mare meua, els alcudians.
Ningú s’explica Oreto
que és el que ens està passant
quan mirem la teua imatge
es quedem bocabadats.
Eres mare en sencillesa
de les mares nostre orgull
amb el teu fillet en braços
què preciositat tan gran.
Serà la teua bellesa?
Serà que eres especial?
Es nota que els àngels feren
esta divinitat tan gran.
Per a tota la família
les mares et pregaran,
especialment pels jóvens
per a que no els passe res mal
i dels majors i menuts
també tu Oreto cuidaràs.
Verge bonica, verge graciosa,
de cara preciosa i mirada carinyosa
al veure’t Oreto tan esplendorosa
el cor d’emoció al pit ens bota.
Mª Oreto Puig Boix
La Parròquia està ultimant la publicació d’un còmic sobre la Història de la
Mare de Déu i de la imatge de la nostra Patrona.
L’autor dels dibuixos és JUAN LUIS MADRID VALLÉS;
són de gran originalitat i tendresa.
Els textos són de D. Francisco Tomás i de Carmen González Comenge.
Es tracta d’un projecte previst per a l’any 2002 però que
ha anat endarrerint-se. Juan Luis vol tindre-ho acabat per al proper Nadal.
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
1
Mare de Déu de l’Oreto
Generar esperanza: Sustantivos y advervios
Hace varios años, una maestra pública fue
contratada para visitar a niños internados en un gran
hospital de la ciudad. Su tarea era guiarlos en sus
deberes a fin de que no estuvieran muy atrasados
cuando pudieran volver a clase.
Un día, esta maestra recibió una llamada de
rutina pidiéndole que visitara a un niño en particular.
Tomó nota del nombre del niño, el del hospital y el
número de la habitación, y la maestra del otro lado
de la línea le dijo: -Ahora estamos estudiando
sustantivos y adverbios en clase. Le agradecería que
lo ayudara con sus deberes, así no se atrasa respecto
de los demás.
Hasta que la maestra no llegó a la habitación
del niño no se dio cuenta de que se hallaba ubicada
en la unidad de quemados del hospital. Nadie la
había preparado para lo que estaba a punto de
descubrir al otro lado de la puerta. Antes de que le
permitieran entrar, tuvo que ponerse un delantal y
una gorra esterilizada por la posibilidad de infección.
Le dijeron que no tocara el niño ni la cama. Podía
mantenerse cerca pero debía hablar a través de la
máscara que estaba obligada a usar. Cuando por fin
terminó de lavarse y se vistió con las ropas prescritas,
respiró hondo y entró en la habitación. El chiquito,
horriblemente quemado, sufría mucho a ojos vista.
La maestra se sintió incómoda y no sabía qué decir,
pero había llegado demasiado lejos como para darse
la vuelta e irse. Por fin pudo tartamudear:
- Soy la maestra del hospital y tu maestra me
mandó para que te ayudara con los sustantivos y los
adverbios.
Después, le pareció que no fue una de sus
mejores sesiones.
A la mañana siguiente, cuando volvió, una de
las enfermeras de la unidad de quemados le preguntó:
- ¿Qué le hizo a ese chico?
Antes de que pudiera terminar una sarta de
disculpas, la enfermera la interrumpió diciendo:
- No me entiende. Estábamos muy
preocupados por él, pero desde que vino usted ayer
toda su actitud cambió. Está luchando, responde al
tratamiento... Es como si hubiera decidido vivir.
2
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
El propio niño le explicó luego que había
abandonado completamente la esperanza y sentía
que iba a morir, hasta que vio a esa maestra especial.
Todo había cambiado cuando se dio cuenta de algo.
Con lágrimas de felicidad en los ojos, el niño tan
gravemente quemado que había dejado de lado toda
esperanza, lo expresó así:
- No le habrían enviado una maestra para
trabajar con los sustantivos y los adverbios a un
chico agonizante, ¿no le parece?
La esperanza es el factor preponderante que
mantiene viva la llama que desarrolla nuestros
proyectos. Si se pierde la esperanza de algo, se pierde
la motivación y todo lo referente a ello parece no
tener sentido. No resulta entonces difícil imaginarse
lo que ocurriría si se pierde la esperanza de vivir.
Todo parece derrumbarse, y la voluntad nada puede
hacer porque está paralizada por la sensación de
“sin sentido”. Es una situación terrible que puede
acarrear consecuencias también terribles. Pero basta
una pequeña palabra de esperanza para despertar
todos los sentidos, para movilizar todo aquello que
se hallaba paralizado. Porque se le comienza a
encontrar a la vida un significado fundamental, que
va dando respuestas a muchas preguntas sobre la
existencia, sobre el ser. Es importante mantener viva
la esperanza de un mañana. Es importante la certeza
de que mañana también está la vida...
Si mañana tenemos “sustantivos y adverbios”,
eso significa que hay... un mañana. Y se renueva
entonces la motivación de seguir adelante en
búsqueda del más preciado tesoro: La felicidad.
Articles de Reflexió
INVITANDO A LA REFLEXIÓN:
La Financiación de
la Iglesia Católica en España
Introducción
Los instrumentos de financiación de la Iglesia
Católica están sometidos de manera periódica a
debate en los distintos medios de opinión pública.
En unas ocasiones se reclama a la Iglesia que busque
por sí misma mecanismos de “autofinanciación”
renunciando a cualquier tipo de ayuda o
colaboración pública. Los que así opinan pretenden
basarse en la laicidad del Estado y demandan a la
Iglesia capacidad de atraer y gestionar fondos por
sus propios medios.
En otras ocasiones, las críticas vienen por el
lado contrario. Cuando salen a la luz cifras sobre
las inversiones en mercados financieros de algunas
instituciones de Iglesia se levantan voces reclamando
pobreza, renuncia a las tópicas “grandes fortunas”
e incluso, a la incompatibilidad ética que supone
el que la Iglesia opere en mercados financieros. Al
final, desde esta postura la conclusión es la misma:
debe desaparecer la colaboración del Estado con
la Iglesia.
En el fondo, se advierten en ambas posiciones
posturas claramente preconcebidas, no basadas en
juicios objetivos sino más bien, en prejuicios un
tanto trasnochados. A lo largo del presente trabajo
vamos a intentar exponer cuáles son las principales
fuentes de financiación de la Iglesia y hasta qué
punto ésta depende de la colaboración económica
del Estado.
No obstante, antes de comenzar con esta
temática, conviene detenerse en precisar qué
entendemos por Iglesia Católica en España y cuál
es su actividad, es decir, cuáles son los fines de la
misma que van a determinar, en última instancia,
a qué va a destinar sus recursos. Sólo desde esta
perspectiva podremos entender, de manera correcta,
las fuentes de financiación de la Iglesia, y lo que
ésta está aportando a la sociedad española.
LA IGLESIA CATÓLICA EN ESPAÑA
Uno de los principales errores que existen a
la hora de valorar la economía de la Iglesia Católica
en España consiste en concebirla como una única
entidad, una especie de holding o multinacional,
con unidad de decisión en el ámbito económico.
Nada más lejos de la realidad. La Iglesia en España,
desde el punto de vista jurídico, se hace presente a
través de sus instituciones. Entre ellas destacan:
a) Nunciatura Apostólica, en representación de la
Santa Sede en España.
b) Conferencia Episcopal Española, órgano de
encuentro, diálogo y trabajo colegiado de los
Obispos de las Diócesis Españolas.
c) Las 69 Diócesis en las que está dividido el
territorio nacional.
d) 22.700 parroquias canónicamente erigidas, sin
contar ermitas y otros lugares de culto.
e) 905 monasterios de clausura.
f) Órdenes y Congregaciones religiosas, con más
de 15.000 miembros, titulares de colegios,
hospitales, etc.
g) Alrededor de 13.000 instituciones inscritas en el
Registro de entidades religiosas (cofradías,
hermandades, fundaciones, ONG’s, etc).
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
3
Articles de Reflexió
h) Miles de fundaciones pías no autónomas, legados,
etc. Entidades sin reconocimiento civil, pero sí
canónico.
i) Otras instituciones como el Arzobispado castrense,
organismos supradiocesanos (Universidades
Pontificias, Universidades Católicas, etc.)
Por tanto, sin contar con aquellas que no
tienen personalidad jurídica civil, existen unas
40.000 entidades que pueden incluirse dentro del
concepto “Instituciones de la Iglesia Católica en
España”. Todas estas entidades operan con la
autonomía que les ofrece la normativa canónica.
Por ejemplo, y contrariamente a lo que algunas
piensan, la Conferencia Episcopal Española no
tiene ninguna competencia ni capacidad de decisión
sobre los bienes y recursos de las Diócesis españolas,
que no tienen ni siquiera obligación de rendir
cuentas a la misma.
sus bienes a favor de los más pobres y, de manera
especial, renunciar a las inmensas riquezas que posee
(museos, catedrales, etc.)?
La respuesta, dada desde la propia Iglesia, la
encontramos en el Código de Derecho Canónico,
texto reconocido por el Estado Español. En su
canon 1254 aclara que “la Iglesia puede disponer
de bienes para alcanzar sus propios fines”. Esta
afirmación plantea con toda claridad el derecho de
las instituciones de la Iglesia a disponer de bienes,
aunque dicha capacidad queda vinculada a que los
mismos se destinen a alcanzar (directa o
indirectamente) los fines propios de la Iglesia.
Por tanto, conviene conocer si se encuentran
establecidos con claridad los principales fines de la
Iglesia, que serían los destinatarios de los recursos
de la misma. El mismo canon 1254 realiza una
enumeración de los fines propios de la Iglesia. Son
los siguientes:
a) Sostener al Clero y a sus Ministros. Una primera
finalidad consiste en el deber de la Iglesia de sostener
de manera adecuada (o “congrua”) a aquellas
personas que se han consagrado a su servicio (clero
y ministros). En esta dirección se organizan algunos
instrumentos como los fondos de sustentación del
clero en las Diócesis españolas. Hay cerca de 20.000
sacerdotes seculares en España.
LOS FINES PROPIOS DE LA IGLESIA
b) Ejercicio del Apostolado. La Iglesia, como
depositaria de la Buena Noticia, tiene la misión de
anunciar esta palabra de salvación al mundo. Las
palabras de Jesús: “Id al mundo entero y anunciad
el Evangelio”, o de San Pablo: “Ay de mi si no
evangelizare”, son un buen ejemplo de esta misión
de la Iglesia. Esta buena noticia de “Cristo
Resucitado” es presentada y anunciada de muchas
maneras a través, no sólo de la acción directa (por
ejemplo la catequesis o la misión), sino a través de
la presencia en los distintos ámbitos de la vida
pública (educación, medios de comunicación, etc).
Una pregunta que se realizan algunas
personas hace referencia a la licitud por parte de la
Iglesia de disponer de bienes y dinero en propiedad.
Algunas voces invocan criterios de pobreza
evangélica: ¿no debería la Iglesia renunciar a todos
c) Mantener el Culto (Actividad litúrgica). La Iglesia
vive y expresa su fe en comunidad a través de la
liturgia (celebración de la eucaristía y del resto de
los sacramentos). Para ello, es preciso disponer de
los lugares apropiados (parroquias, salones, etc.) y
En consecuencia, hablar genéricamente de
“los dineros de la Iglesia” intentando descubrir una
unidad de decisión, carece de todo sentido. Sería
tan incorrecto y absurdo como hablar del “dinero
de los funcionarios”, “de los albañiles” o
simplemente, del “dinero de las 40.000 familias
residentes en una ciudad”.
4
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
Articles de Reflexió
de su consiguiente mantenimiento. Hay en España
unas 22.700 parroquias canónicamente erigidas, sin
contar ermitas y otros centros de culto.
d) El ejercicio de la Caridad. La experiencia del
Amor de Dios derramada en Cristo Jesús, lleva a la
Iglesia a reconocer en el prójimo el rostro de Cristo,
de manera particular en el pobre y en el más
necesitado. La Cáritas cristiana es imagen del gran
amor que Dios tiene al hombre y que lleva a éste
a darse a los demás sin esperar nada a cambio. Toda
la ingente acción social y caritativa de la Iglesia nace
de esta experiencia.
Estos fines no pueden contemplarse de
manera aislada. Hay personas que valoran
positivamente la actividad social de la Iglesia pero
que descalifican el resto. Tienen una visión errónea
de la realidad de la Iglesia. Los miles de voluntarios
de la Iglesia en actividades sociales no nacen por
generación espontánea. Son personas que han
recibido el anuncio de la Buena Noticia a través de
la predicación y viven y alimentan su fe en la
comunidad eclesial. Esa experiencia es la que da
razón de ser a toda su actividad.
- 876 Casas de la Iglesia para ancianos, enfermos
crónicos inválidos y minusválidos;
- 937 Orfanatos y otros centros para la tutela de la
infancia;
- 321 Guarderías infantiles;
- 365 Centros especiales de educación o reeducación
social;
- 144 Otros centros de caridad y sociales;
- 305 consultorios familiares y centros para la defensa
de la vida y de la familia.
Lo que supone, en términos de personas asistidas
en estos centros;
- 387.536 personas hospitalizadas y asistidas en
centros hospitalarios de la Iglesia;
- 849.728 asistidos en ambulatorios y dispensarios;
- 57.653 residentes o asistidos en casas para ancianos,
inválidos o minusválidos;
- 10.835 asistidos en orfanatos y centros de tutela
de la infancia;
- 10.607 asistidos en guarderías infantiles;
- 53.140 asistidos en centros de educación especial;
LA APORTACIÓN DE LA IGLESIA
A LA SOCIEDAD
Resulta prácticamente imposible realizar una
valoración exacta de la aportación que realiza la
Iglesia a la sociedad española, ya que a los elementos
cuantificables hay que unir multitud de elementos
difícilmente valorables. En todo caso y con el único
objetivo de mostrar la magnitud de dicha aportación
veamos algunos datos de interés.
Actividad asistencial. Ahorro de costes para el Estado
Una de las labores más apreciadas realizadas
por instituciones de la Iglesia es la labor asistencial
para con los sectores más desfavorecidos.
En este sentido puede citarse, según los datos
publicados ya1, a modo de ejemplo, los siguientes:
- 107 centros hospitalarios de la Iglesia Católica;
- 128 ambulatorios y dispensarios;
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
5
Articles de Reflexió
- 324.377 asistidos en otros centros de asistencia
social;
- 79.868 asistidos en consultorios familiares.
En el ámbito de la pastoral penitenciaria y
según datos de 2000, hay 137 capellanes dedicados
a esta actividad, con 603 parroquias colaborando
para atender a 82 centros penitenciarios con más
de 45.000 presos.
Esa actividad cuenta con 2.769 voluntarios,
1998 de ellos en las cárceles y 771 fuera de ellas.
La Iglesia cuenta con 73 centros para la acogida de
reclusos en libertad provisional, 54 para atención
de toxicómanos y 24 para enfermos de SIDA. Son
cientos las entidades religiosas que colaboran en
esta actividad.
Sólo Cáritas Española, por poner un
ejemplo2, invirtió en toda la geografía nacional un
total de 170 millones de euros, entre sus 17
programas de Asistencia social y desarrollo (acogida,
infancia, familia, juventud, mujer, mayores, empleo,
inmigrantes, comunidad gitana, drogodependencia,
SIDA, sin techo, reclusos, discapacidad, etc.)
Últimamente, la Iglesia viene realizando
también una intensa labor de atención a los
emigrantes que supone, asimismo, que la Iglesia está
asumiendo el desempeño de funciones que en otro
caso tendría que tomar a su cargo el Estado. Son
muchas las parroquias en las que se han establecido
Centros de atención a los emigrantes, en los que se
les proporciona servicios muy importantes, como
la búsqueda de empleo o de alojamiento, ayudas
económicas, información sobre su situación legal,
etc. Es conocido que en algunas de las ciudades con
mayor afluencia de emigrantes, la Iglesia ha montado
residencias que ayudan a paliar la insuficiencia de
los centros de acogida estatales. Es de destacar la
actividad desarrollada, por ejemplo, por la Asociación
Comisión Católica de Migraciones3, con centros de
acogida a refugiados e inmigrantes, atención y
asesoramiento legal, inserción socio-laboral, infancia,
acogida a Mujeres, etc.
Además, la Iglesia en España, desarrolla una
importantísima labor de cooperación internacional.
Instituciones como Cáritas, con programas por más
6
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
de 17,4 millones de euros o Manos Unidas, con 46
millones de euros recaudados (un 83% procedente
del sector privado) y destinado el 92% de los recursos
a proyectos concretos (205 en América por 18,6
millones de euros, 282 en África por 12,5 millones,
233 en Asia por 10,2 millones).
La cuantificación del ahorro de costes para
el Estado en este campo sería muy compleja, aunque
cualquier valoración a la baja podría situar la cifra
en varios miles de millones de euros.
El asunto de la educación
En el campo educativo el cálculo del ahorro
en costes es mucho más sencillo. Según datos del
propio Ministerio de Educación4, una plaza en un
centro público tiene un coste anual de 3.518 euros.
Por su parte, en un centro concertado esa misma
plaza cuesta al erario público únicamente 1.841
euros (importe pagado por la administración al
centro educativo por cada plaza). Tomando como
base el año 2002/03 donde se encontraban
escolarizados un total de 1.741.697 alumnos en
estos centros, se llega a la conclusión de que la
administración ha tenido un ahorro en costes por
este concepto de 2.920 millones de euros.
Las cifras en sí pueden ser frías, pero si
comparamos los casi 3.000 millones con el importe
total de la colaboración del Estado con la Iglesia
en sus sostenimiento (144 millones de euros en
2006) o con el complemento presupuestario para
la Iglesia (12,8 millones de euros en el año 2005),
comprenderemos que la aportación de las
Articles de Reflexió
instituciones de la Iglesia a la sociedad no admite
comparación con las ayudas que recibe para su
sostenimiento.
Existe, sin duda, una demanda social
importante de la actividad espiritual que desarrolla
la Iglesia Católica.
Al margen del ahorro de costes directo, la
actividad educativa en los centros de la Iglesia no
se limita exclusivamente al campo intelectual de
transmisión de conocimientos. Todos los centros
disponen de un modelo propio de educación o
ideario que trasmite a los alumnos un conjunto de
valores (familia, estudio, trabajo, honradez, amistad,
generosidad, etc.), que contribuyen muy
notablemente al bien común de la sociedad y que
deben ser convenientemente valorados.
Las encuestas muestran que el número de
españoles que se declaran católicos es mayoritario
-y últimamente hay que sumar a este grupo el
número de emigrantes de Latinoamérica o de otros
países católicos, como Polonia. El último dato
ofrecido por el Centro de Investigaciones
Sociológicas5 indica que el 74,9% de los residentes
en España se declara católico, frente al 1,8% que
afirma ser creyente de otra religión.
En un momento como el actual, con grave
crisis de valores éticos y donde cada día hay más
información sobre comportamientos inadecuados
e incluso agresivos en las aulas con los propios
profesores, acosos a alumnos, etc., estos centros
representan un importantísimo foco de transmisión
a los niños y jóvenes de aquellos valores que permiten
a una sociedad poder desarrollarse de manera
adecuada.
No es de extrañar que, con carácter general
y a pesar del descenso de población en edad escolar,
la demanda de plazas en centros educativos
concertados supere cada año ampliamente la oferta
existente, en una prueba más de que los padres
desean ese tipo de educación para sus hijos.
La demanda de servicios religiosos
El Estado a través de sus Presupuestos
Generales y con otros mecanismos de actuación,
trata de fomentar el desarrollo de aquellas actividades
legítimas que son solicitadas por grupos importantes
de ciudadanos.
En dichos Presupuestos se incluyen
subvenciones y otras ayudas para fomentar
actividades que son solicitadas por parte de la
sociedad y que se consideran dignas de protección,
aunque pueda haber un número mayor o menor de
ciudadanos que no tengan interés en estas actividades
e incluso que estén a favor de que dejen de
fomentarse.
Las estadísticas muestran, asimismo, que el
número de personas que demanda y utiliza los
servicios religiosos es muy importante: entre 7 y 8
millones de fieles acuden a misa los días festivos, en
lo que supone, en el ámbito social, el acontecimiento
más importante con relevancia social y número de
personas participantes con periocidad semanal.
Otros datos sobre la actividad religiosa en España6
son, en cómputo anual, (año 2000) los siguientes:
Número de Bautizos
Primeras comuniones
Confirmaciones
Matrimonios eclesiásticos canónicos
283.226
265.801
132.885
150.739
A todos estos hay que añadir otros datos difícilmente
cuantificables:
I. De los 371.934 fallecidos en España 7 , un
porcentaje mayoritario recibe sepelio católico.
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
7
Articles de Reflexió
II. Los fieles demandan cada día miles de intenciones
de Misa en las 23.000 parroquias que existen en
España.
III. Miles de niños, jóvenes y adultos reciben
semanalmente formación y catequesis en las
parroquias y demás centros de la Iglesia.
IV. Los fieles católicos reciben consejo y
acompañamiento espiritual de los 20.000 sacerdotes
pertenecientes a las 69 Diócesis españolas. Esta
actividad de acompañamiento es especialmente
importante en los ámbitos rurales, donde, debido
a la escasa población, existen muy pocos servicios
cercanos a las personas.
Que una parte tan importante de la población
desee recibir asistencia religiosa, justificaría por sí
solo que el Estado contribuya a facilitar esta
asistencia, como hace con otras que responden a
una demanda social mucho menor.
El Asunto del Patrimonio
La Iglesia Católica en España es depositaria
de un importante patrimonio cultural. Dichos bienes
han ido surgiendo en el seno de la Iglesia a lo largo
de los veinte siglos de presencia de la Iglesia Católica
en nuestro país.
Se trata de bienes creados o recibidos por
distintas Instituciones de la Iglesia, que han
conservado y siguen en parte utilizando para el
culto, la evangelización y la difusión de la cultura8.
Es decir, este patrimonio cultural no se plantea
nunca como una riqueza en sí misma, sino destinada
al cumplimiento de los fines propios de la Iglesia
y de manera especial, al culto y a la evangelización.
Las fachadas de las catedrales, los retablos, las
imágenes, han representado durante siglos un
magnífico instrumento de transmisión de la fe, y
aún siguen siéndolo.
Dicho Patrimonio, lejos de constituir un
tesoro económico o fuente de negocio, como algunos
piensan, se ha planteado siempre como un servicio
a los demás, es un tesoro cultural para todos, pero
en ningún caso un tesoro “económicamente
rentable”9. Más bien todo lo contrario.
8
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
La Iglesia, como depositaria de ese
patrimonio, debe hacer frente a importantes gastos
de rehabilitación y de mantenimiento ordinario,
que no puede obviarse. Es cierto que existen
importantes programas nacionales y autonómicos
que colaboran en planes de rehabilitación, pero el
peso del mantenimiento y de la puesta en disposición
del uso de dichos bienes recae fundamentalmente
en la Iglesia.
Además, hay que tener en cuenta que al
margen de los fines religiosos propios de dichos
bienes, es incuestionable el valor de interés cultural
de los mismos. Para hacerse una idea de lo que
estamos hablando, basta con enumerar las clases en
que puede ser distinguido el patrimonio cultural de
la Iglesia10:
1)Patrimonio Monumental. Se trataría de:
- Patrimonio Inmueble:Catedrales, Iglesias, ermitas.
- Patrimonio Mueble: En el que destaca, de manera
especial, las imágenes, esculturas, pinturas, objetos
litúrgicos, ornamentos, etc. Gran parte de este
patrimonio está catalogado en Museos Diocesanos
o se expone periódicamente en eventos como las
“Edades del Hombre”, etc.
Articles de Reflexió
2) Patrimonio Documental. Se trata de documentos
de todo tipo, reunidos en archivos.
3) Patrimonio Bibliográfico.Constituido por las
Bibliotecas, algunas de ellas de gran importancia.
4) Patrimonio Arqueológico. Conformado por todos
aquellos bienes, muebles e inmuebles, susceptibles
de ser analizados y estudiados con métodos
arqueológicos.
5) Patrimonio Etnológico. Se trata de aquellos
bienes muebles e inmuebles, así como los
conocimientos y actividades que han sido y son, de
hecho, una expresión de la cultura tradicional en
sus aspectos materiales, sociales o espirituales
(tradiciones, romerías, fiestas, escenificaciones, etc.)
Realizar una valoración de lo que supone
para la sociedad el mantenimiento y conservación
de todo este patrimonio es tarea imposible, pero es
evidente que no se puede concebir nuestro país sin
este patrimonio cultural.
c) Los rendimientos del patrimonio eclesiástico
pertenecientes a las distintas Instituciones de la
Iglesia.
d) Otros: Prestación de servicios concretos como los
realizados en los hospitales, editoriales católicas, etc.
La colaboración del Estado11
El artículo 16 de la Constitución Española
de 1978 establece que los poderes públicos
“mantendrán las consiguientes relaciones de
cooperación con la Iglesia Católica y las demás
confesiones”. La firma, en enero de 1979, del
Acuerdo entre la Santa Sede y el Estado Español
sobre Asuntos Económicos obedece a este precepto.
Se trata de un Tratado Internacional a todos los
efectos, constitucional y refrendado por las Cortes
Españolas en octubre de 1979 con abrumadora
mayoría (273 votos a favor en el Congreso y ningún
voto en contra en el Senado).
El Acuerdo establece que “el Estado se
compromete a colaborar con la Iglesia Católica en la
Desde el punto de vista económico el citado
patrimonio cultural es, en muchos casos, una fuente
importante de ingresos para la sociedad. Pensemos,
por ejemplo, en todos los ingresos indirectos que
genera el patrimonio monumental en ciudades como
Toledo, Burgos, León, etc. El beneficiario
económico final de los mismos son las empresas del
ámbito turístico, restauración, tiendas, etc.,
circunstancia de importancia vital en algunas
localidades. Es toda la sociedad la que se beneficia
del esfuerzo de mantenimiento de todo el patrimonio
cultural que obra en manos de la Iglesia.
LAS FUENTES DE FINANCIACIÓN
Una vez conocidas las actividades propias de
la Iglesia con repercusión económica en la sociedad,
podemos analizar cuáles son sus principales fuentes
de financiación. En síntesis, podríamos clasificarlas
en tres soportes diferentes y concretos:
a) La Colaboración del Estado y del resto de las
Administraciones Públicas.
b) Las aportaciones directas de los fieles:
prestaciones, colectas, limosnas y oblaciones.
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
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Articles de Reflexió
consecución de su adecuado sostenimiento económico, con
respeto absoluto del principio de libertad religiosa”
(art.II.1). En función de esto, se globalizó en una
única cantidad las distintas ayudas que percibía la
Iglesia para su sostenimiento básico y se estableció
un periodo de tres años para implantar el sistema
de la asignación tributaria. De esta forma, serían
los contribuyentes los que decidirían qué se hace
con una pequeña parte de los impuestos que pagan.
Por distintas razones, la asignación tributaria
no se implanta hasta mayo de 1988, es decir, con 6
años de retraso. Además, su desarrollo se realiza de
manera unilateral por el gobierno del momento,
estableciendo un porcentaje claramente insuficiente
(el 0,5239%) y una alternativa (“otros fines de interés
social”) que no estaba prevista en los Acuerdos y
que desvirtuó el sistema.
Aún así, el Acuerdo establecía dos cautelas
importantes. En primer lugar, un nuevo periodo
transitorio, donde el sistema de asignación fuera
sustituyendo progresivamente a la aportación del
Estado. Una segunda cautela, muy importante,
indicaba que el sistema debía proporcionar a la
Iglesia, durante este periodo, debería ser “actualizada
anualmente”.
Este segundo periodo transitorio, de tres
años, tendría que haber supuesto que en 1991, se
hubiera establecido un sistema basado en la
asignación tributaria, que fuera capaz de
proporcionar la citada “cuantía similar” acordada
y que permitiera la desaparición del complemento
presupuestario. No ha sido así. Durante 15 años se
ha dialogado sobre esta situación aunque, por muy
distintas razones y con distintos gobiernos, no se
consiguió dar este paso. De hecho, en todos estos
años y a pesar de que el coeficiente se demostró
insuficiente (no se ha variado el 0,5239%), el
complemento ha ido descendiendo, tanto por el
incremento de la asignación tributaria como porque
la actualización no se ha realizado teniendo en
cuenta la inflación real.
Merece la pena destacar el paso dado en el
año 2000 consistente en la separación o
compatibilidad entre la asignación a favor de la
Iglesia y la asignación a otros fines. Gracias a ello,
los contribuyentes pueden optar por marcar ambas
10
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
opciones, sin que ello suponga una disminución del
dinero que asignan a la Iglesia.
Tras un largo proceso negociados, se produce
el intercambio de notas entre la Nunciatura
Apostólica y el Ministerio de Asuntos Exteriores
de fecha 22 de diciembre de 2006 y que plasma el
acuerdo llegado para la reforma del sistema de
asignación tributaria y la adaptación del régimen
de IVA de la Iglesia a los requerimientos de la
Comisión Europea.
La ley de presupuestos de 2007 incluye, en
sus disposiciones adicionales, el desarrollo del nuevo
sistema. A partir del año 2007, se eleva el coeficiente
de asignación tributaria al 0,7% y la Iglesia renuncia
al carácter mínimo de los pagos a cuenta que venía
recibiendo. A partir de este momento, sólo recibirá
para su sostenimiento básico y por esta vía, el 0,7%
de la cuota íntegra de los contribuyentes que
expresamente manifiesten su voluntad marcando la
casilla correspondiente. Asimismo, en dicho
coeficiente se incluye la compensación económica
prevista por la desaparición de la exención por I.V.A.
en la entrega de bienes inmuebles y la adquisición
de objetos destinados al culto. Se trata de un modelo
equilibrado, en plena sintonía con el texto del
Acuerdo y que da un paso fundamental en el proceso
de autosostenimiento de la Iglesia, al desaparecer
los complementos presupuestarios.
El dinero procedente de la colaboración del
Estado con la Iglesia (12,5 millones de euros al mes)
supone una parte pequeña (aunque necesaria) de
los recursos que disponen las Diócesis para su
sostenimiento básico. Aunque no hay datos exactos,
dado que cada Diócesis mantiene una administración
separada, se estima que este sistema puede suponer
el 25% del total de los gastos en dinero de
mantenimiento de las Diócesis. El resto proviene,
fundamentalmente, de la aportación directa de los
fieles. No obstante, la dependencia de la asignación
tributaria es muy distinta según el tipo de Diócesis,
aumentando en las zonas rurales más desfavorecidas
económicamente de nuestro país.
Como hemos visto anteriormente, la
aportación de la Iglesia a la sociedad es evidente y
justifica plenamente la colaboración de los poderes
públicos.
Articles de Reflexió
La demanda de los ciudadanos de servicios
religiosos justifica por sí misma, la colaboración del
Estado. Además, el sostenimiento básico de la Iglesia
le permite a sus instituciones desplegar la
importantísima labor social a la que ya nos hemos
referido.
En resumen, la asignación tributaria
constituye un buen instrumento de colaboración y
compromiso con la Iglesia tanto para los creyentes,
por razones obvias, como para aquellos que no
comulgando con la misma, desean mantener una
Institución que contribuye al bien común.
Al margen del sistema de asignación
tributaria, existen otros mecanismos de colaboración
directa o indirecta de las Administraciones Públicas
con la Iglesia:
a) Régimen Fiscal: El Acuerdo sobre Asuntos
Económicos y sus posteriores desarrollos establecía
un determinado régimen fiscal para las instituciones
de la Iglesia. No obstante, dicho régimen fiscal ha
sido ampliamente superado por la entrada en vigor
de la llamada “Ley del mecenazgo” (Ley 49/2002).
Se trata de un régimen fiscal muy ventajoso para
gran parte del sector no lucrativo de nuestro país,
régimen al que pueden acceder las entidades de la
Iglesia, según lo previsto en la disposición adicional
novena de la misma. Al margen de esta norma y una
vez desaparecida la exención del IVA, las instituciones
de la Iglesia disponen del mismo régimen fiscal que
cualquier fundación12. En consecuencia, a día de
hoy, no se puede afirmar que la Iglesia disponga de
un régimen fiscal privilegiado o diferenciado.
b) Deducciones en donativos: La misma Ley
49/2002 establece un régimen de deducciones a
los donativos entregados y en consecuencia, también
para las entidades de la Iglesia. Sin duda, las
deducciones por donativos pueden ser un
mecanismo importante de estimulación de las
donaciones a la Iglesia, aunque los límites de
aplicación establecidos en la normativa del Impuesto
sobre la Renta limitan el alcance del mismo.
Las aportaciones directas de los fieles: prestaciones,
colectas, limosnas y oblaciones
La principal fuente de financiación de las
entidades de la Iglesia la representa las aportaciones
directas de los fieles, bajo las distintas fórmulas
existentes.
Entre las fórmulas pueden citarse:
a) Colectas ordinarias: Realizadas en el curso de las
celebraciones litúrgicas, son el mecanismo ordinario
de captación de recursos en muchas parroquias.
b) Suscripciones periódicas: Consiste en la captación
de cuotas de carácter mensual, trimestral y anual,
suscritas por los fieles y que permiten a las entidades
de la Iglesia disponer de unos recursos de carácter
estable. Es el método más moderno de captación de
recursos que se está implantando en la gran mayoría
de las entidades de la Iglesia. No obstante, todavía
existe en España la creencia, en muchos sectores,
de que la Iglesia está financiada por el Estado, razón
por la que es difícil la labor de concienciación.
c) Herencias y Legados: Históricamente, las
herencias han representado una importante fuente
de financiación para la Iglesia. Muchos de los bienes
desamortizados en el siglo XIX tenía ese origen.
Aunque hoy en día las herencias no tienen la
importancia de antaño, pueden representar un
sistema complementario de financiación.
d) Aranceles: Se trata de las cantidades recabadas
por intenciones de misas, expedientes matrimoniales,
etc. En algunas Diócesis existen tablas fijas mientras
que en otras es de carácter orientativo.
e) Colectas extraordinarias: Se trata de campañas
extraordinarias destinadas a alguna finalidad concreta
(DOMUND, Campaña contra el hambre, Día del
emigrante, etc.)
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
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Articles de Reflexió
Los rendimientos del patrimonio eclesiástico
La Iglesia, desde muy temprano, fue
constituyendo un patrimonio estable, de cuyos
frutos se sustentaban determinadas obras apostólicas.
Dichos patrimonios no pueden ser enajenados o
convertidos en dinero para atender necesidades
diversas, sino que tiene carácter permanente.
Los administradores de esos bienes tienen
la obligación de custodiarlos y, con criterios de
prudencia y de conservación del capital, procurar
obtener una rentabilidad adecuada que permita
acometer las actividades previstas.
En la actualidad, esta realidad da lugar a la
presencia de instituciones religiosas en los mercados
financieros como inversionistas o, en ocasiones,
como propietarios de inmuebles objeto de alquiler.
No se trata, por tanto, de remanentes de fondos no
empleados, sino de capitales fundacionales que buscan
el cumplimiento de la voluntad de los donantes.
Con todo, el rendimiento del patrimonio de
las instituciones de la Iglesia supone una pequeñísima
parte de sus ingresos, que en ninguna Diócesis
supera el 5%.
Otros
Al margen de las fuentes ya indicadas, algunas
instituciones de la Iglesia acceden a otros
mecanismos de financiación de carácter más general.
Entre ellos:
- Realización de algunas actividades económicas.
Entre ellas pueden destacar las editoriales, librerías,
colegios, hospitales, etc.
- Acceso a subvenciones públicas para programas
de atención social. Gran parte de las instituciones
de la Iglesia que desarrollan una actividad de interés
social acuden a las convocatorias de ayudas que para
esos fines prevén las distintas administraciones.
- Acceso a fondos para rehabilitación del patrimonio
cultural.
LA AUSTERIDAD EN LA IGLESIA
Aunque muy rápidamente hemos visto
algunas pinceladas de lo que supone la economía
en las entidades de la Iglesia. En todo caso, es
importante destacar que estas entidades viven en
un clima de enorme austeridad, no comparable con
la media de la población española. Veamos sólo
algunos ejemplos:
- La asignación de un Obispo, según los datos del
Fondo Común Interdiocesano de 2007, es de 900
euros/mes.
- La gran mayoría de los sacerdotes en España, que
dedican su tiempo a la actividad apostólica ordinaria
perciben entre 600 y 800 euros/mes de sustentación
base.
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L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
Articles de Reflexió
- Los sacerdotes cotizan a la seguridad social por
la base mínima y sin tener las coberturas ordinarias
de baja laboral, desempleo o protección a la familia.
- La gran mayoría de los sacerdotes jubilados
perciben la pensión mínima.
- La mayoría de las actividades que se realizan en
el seno de la Iglesia son llevadas a cabo de manera
gratuita, por miles de fieles voluntarios. Sólo en
Cáritas, más de 60.000 personas.
EL FUTURO DE LA FINANCIACIÓN
DE LA IGLESIA
De lo anteriormente expuesto se puede
concluir que la aportación de la Iglesia a la sociedad
española es incuestionable. Cualquier análisis
mínimamente serio concluye que las instituciones
de la Iglesia aportan a la sociedad mucho más de lo
que ésta le entrega, desde el punto de vista financiero.
En todo caso y, mirando un poco al futuro,
podríamos destacar:
a) No parecería razonable que cesara el régimen de
colaboración económica del Estado con la Iglesia.
Aunque algunos demandan que la Iglesia tiene
obligación de autofinanciarse y, llegado ese momento,
cesar las ayudas estatales, la realidad es que el acuerdo
no dice eso. En concreto, el Acuerdo solo contempla
una declaración de propósitos por parte de la Iglesia.
Además indica que, en el caso de que se llegara a
una situación de autosostenimiento, la Iglesia y
Estado se pondrían de acuerdo para sustituir el
sistema actual por otros mecanismos de colaboración.
b) Es urgente una labor de concienciación de todos
los fieles sobre la necesidad de sostener a su Iglesia.
c) Deben potenciarse, por parte de la Iglesia,
mecanismos de captación de recursos, como
suscripciones, herencias, etc. El Estado debe
procurar colaborar con un adecuado régimen fiscal,
en esa captación.
d) La Iglesia debe hacer un esfuerzo de transparencia
informativa, dando cuenta del dinero obtenido y
de cómo se ha empleado. Dicha transparencia debe
darse a todo nivel (parroquias, Diócesis, otras
instituciones, etc.
e) Hay que dar pasos para lograr una gestión más
profesionalizada de los recursos económicos.
f) Hay que buscar soluciones imaginativas en la
captación de recursos, adaptados al momento actual,
tales como convenios de colaboración, etc.
g) En todo caso, los gestores no pueden olvidar
nunca que el único fin de los recursos económicos
en las instituciones de la Iglesia es atender a sus
fines: mantener el clero, anunciar la Buena Noticia
de Cristo Resucitado, celebrar dicha fe en la
comunidad y realizar obras de caridad.
Fernando Giménez Barriocanal
Vicesecretario para Asuntos Económicos de la
Conferencia Episcopal Española
Marzo 2007
1. La Iglesia Católica en España. Estadísticas. Editorial EDICE. Madrid 2002.
2. Memoria 2005. Cáritas Española.
3. Puede verse un resumen de su amplia labor a favor de los inmigrantes en su
página web http:/www.acem.es.
4. Libertad Y Financiación de la enseñanza: condiciones y exigencias”. FERE
(Federación de religiosos de enseñanza). Documento publicado en octubre de 2005.
5. Centro de Investigaciones Sociológicas. Opciones y actitudes sobre la familia.
Estudio 2578. Octubre Noviembre 2004. Pregunta 34. ¿Cómo se define usted en
materia religiosa?
74,90% católico;
1,80 otra religión;
13,70% no creyente;
7,10% ateo;
2% no sabe, no contesta.
6. La Iglesia Católica en España. Estadísticas. Edición 2002. Editorial EDICE.
Madrid 2002.
7. Dato extraído de la página Web del Instituto Nacional de Estadística. Movimiento
Natural de la Población 2004. Defunciones.
8. SANCHO, M.A. “El Patrimonio Cultural de la Iglesia”. Pag.16. Eds.MunillaLeria. Trabajo incluido en el máster de Restauración y rehabilitación del Patrimonio
de la Universidad de Alcalá.
9. IGUACEN BORAE, Mons. Damián. “La Iglesia y su patrimonio cultural”.
Editorial EDICE: Madrid 1984, Pag.23
10. CORRAL, C. y ALDANONDO, I. “Código del Patrimonio Cultural de la
Iglesia”. Editorial EDICE. Madrid 2001. Pag. 24 y ss.
11. Tomado y adaptado del artículo publicado por el autor “La Colaboración del
Estado con la Iglesia” en el diario La Razón con fecha de 4 de mayo de 2006.
12. Únicamente y en virtud del Acuerdo y sus desarrollos, Las Entidades del artículo
IV (Diócesis, parroquias, Congregaciones...) están exentas de Contribuciones
Especiales y del Impuesto de Construcciones Instalaciones y Obras.
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Articles de Reflexió
Sobre la asignatura
de Educación para la“Ciudadanía”
DECLARACIÓN DE LA COMISIÓN
PERMANENTE DE LA CONFERENCIA
EPISCOPAL ESPAÑOLA
Madrid, 20 de junio de 2007
RESUMEN
II. “Educación para la ciudadanía”
11. La LOE ha introducido en el sistema
educativo español una nueva asignatura obligatoria,
conocida como “Educación para la ciudadanía”,
cuyo objetivo, tal como resulta articulada en los
Reales Decretos, es la formación de la conciencia
moral de los alumnos. La publicación de las
correspondientes disposiciones de las Comunidades
autónomas y de algunos manuales de la materia ha
venido a confirmar que ése es el objetivo de la nueva
asignatura. En nuestra Declaración del 28 de febrero
expusimos los motivos por los que tal disposición
implica una lesión grave del derecho originario e
inalienable de los padres y de la escuela, en
colaboración con ellos, a elegir la formación moral
que deseen para sus hijos. Se trata de un derecho
reconocido por la Constitución Española (art. 27,
3). El Estado no puede suplantar a la sociedad como
educador de la conciencia moral, sino que su
obligación es promover y garantizar el ejercicio del
14
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
derecho a la educación por aquellos sujetos a quienes
les corresponde tal función, en el marco de un
ordenamiento democrático respetuoso de la libertad
de conciencia y del pluralismo social. En cambio,
con la introducción de la “Educación para la
ciudadanía” de la LOE –tal como está planteada en
los Reales Decretos– el Estado se arroga un papel
de educador moral que no es propio de un Estado
democrático de Derecho. Hablamos de esta
“Educación para la ciudadanía”. Otra diferente, que
no hubiera invadido el campo de la formación de
la conciencia y se hubiera atenido, por ejemplo, a
la explicación del ordenamiento constitucional y de
las declaraciones universales de los derechos
humanos, hubiera sido aceptable e incluso, tal vez,
deseable.
12. Las disposiciones de la LOE y de sus
desarrollos sobre “Educación para la ciudadanía”
han causado una creciente y comprensible
preocupación en los padres de alumnos. También
han puesto en dificultades a los centros educativos.
Por un lado, los centros católicos o inspirados en
la doctrina católica se verían obligados por la Ley
a introducir en su programación una asignatura que
no resulta coherente con su ideario, puesto que
–según el actual currículo– no es conforme con la
Doctrina Social de la Iglesia, tanto por su carácter
de formación estatal obligatoria de las conciencias
como por sus contenidos. Por otro lado, los centros
educativos del Estado, perdiendo su obligada
neutralidad ideológica, impondrán a quienes han
optado por la religión y moral católica otra
formación moral no elegida por ellos, sin que éstos
puedan gozar de la protección que el carácter propio
otorga a quienes estudian en centros de iniciativa
social católica. En los centros estatales estudian la
mayor parte de los hijos de padres católicos. En
cualquier caso, todos los alumnos, católicos o no,
quedan afectados en sus derechos, ya que a ninguno
se le puede imponer una formación moral no elegida
por él o por sus padres: “ni una supuestamente
mayoritaria, ni la católica, ni ninguna otra”
(Declaración de 28 febrero).
Articles de Reflexió
13. En esta situación, se han planteado
muchas dudas acerca del modo adecuado de
responder a tal desafío. En nuestra Declaración de
febrero hemos exhortado a todos a actuar de modo
responsable y comprometido ante una asignatura
inaceptable tanto en la forma como en el fondo.
Los medios concretos de actuación de los que
disponen los padres y los centros educativos son
diversos. No hemos querido ni queremos mencionar
ninguno en particular. Deseamos, en cambio,
recordar que la gravedad de la situación no permite
posturas pasivas ni acomodaticias. Se puede recurrir
a todos los medios legítimos para defender la libertad
de conciencia y de enseñanza, que es lo que está en
juego. Los padres harán uso de unos medios y los
centros, de otros. Ninguno de tales medios legítimos
puede ser excluido justamente en ninguno de los
centros en los que se plantea este nuevo desafío: ni
en los centros estatales ni en los de iniciativa social.
Cuando está en cuestión un derecho tan
fundamental, como el de la libertad de conciencia
y de enseñanza, todos -y los católicos, en particulardebemos mostrarnos unidos en su defensa.
Confiamos de nuevo a María, Madre de la
Iglesia, la tarea de todos los educadores, en particular
de los padres y de las escuelas.
EDUCACION PARA LA CIUDADANIA,
FORMACIÓN DEL ESPÍRITU PROGRE
Artículo de Ignacio Cosidó
En Libertad Digital nº 1190 / 29 de Julio de 2007
En el proyecto político liderado por
Rodríguez Zapatero no sólo subyace la idea de un
cambio de régimen, de superación de la transición
democrática, de ruptura de los consensos
constitucionales y de revisión interesada de nuestra
reciente historia, sino que parece existir un proyecto
aún más ambicioso de crear una nueva sociedad.
Una sociedad en la que desaparezca toda creencia
religiosa o al menos ésta quede circunscrita a un
ámbito estrictamente personal. Una sociedad en la
que exista un único pensamiento y en la que
cualquier otra alternativa ideológica sea ilegítima
por considerarla antidemocrática. Una sociedad en
la que todo sea relativo, en la que el bien y el mal,
la verdad o la mentira, se definan en función de una
opinión mayoritaria coyuntural o por meros intereses
de partido.
La asignatura de Educación para la
Ciudadanía es sin duda la punta de lanza en ese
ambicioso proyecto de construcción de esta nueva
sociedad de laicismo agresivo, pensamiento único
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
15
Articles de Reflexió
y absoluto relativismo moral. Nada habría que
objetar a que en la escuela se impartieran principios
constitucionales o declaraciones universales de
derechos. El problema es que a tenor de las
intenciones de este Gobierno, de los libros de texto
hasta ahora conocidos y del enfoque que han dado
a la asignatura sus promotores, Educación para la
ciudadanía va mucho más allá de ese propósito
introduciendo un sesgo ideológico en la educación
de los niños y violentando la libertad de sus padres
en la formación moral de sus hijos.
La escuela no debe ser en ningún caso un
instrumento de adoctrinamiento ideológico. Aún
menos, la educación debe ponerse nunca al servicio
de los intereses de un partido o de un gobierno. La
función esencial de la escuela es la enseñanza de
conceptos bajo un principio de neutralidad política.
Ni siquiera el Estado tiene derecho a adoctrinar
políticamente a sus ciudadanos como pretende hacer
Zapatero con esta asignatura.
La formación moral de los niños corresponde
esencialmente a las familias, cuyos padres tienen la
libertad constitucional de elegir los valores que
quieren inculcar a sus hijos. La función de la escuela
no es suplantar a los padres en esta formación moral,
sino apoyarlos respetando la libertad de estos. La
educación en valores es sin duda necesaria, pero
esos valores deben ser aceptados previamente.
No es extraño que la implantación de la
Educación para la ciudadanía haya generado una
enorme polémica y un gran rechazo en muchas
familias, en asociaciones de padres de alumnos, en
numerosos centros docentes y en la Iglesia Católica.
Es de destacar que la mayoría de las críticas y las
discrepancias en torno a esta asignatura haya venido
no del ámbito político, aunque Mariano Rajoy
calificara acertadamente a esta asignatura como
nuevo catecismo laico, sino de organizaciones
sociales y de las propias familias. Es una muestra
de que el debate sobre esta cuestión trasciende los
meros intereses partidistas y tiene que ver con los
valores más básicos.
La resistencia a este adoctrinamiento
ideológico y a esta pretendida manipulación moral
ha llegado al extremo de que algunos padres estén
16
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
planteándose la objeción de conciencia para que
sus hijos no cursen la asignatura, pese a las reiteradas
amenazas del Gobierno sobre la obligatoriedad de
la misma. La figura de la objeción tiene sin duda
una compleja articulación jurídica aplicada a este
caso, pero no es menos cierto que al final puede
terminar siendo la última opción para defender la
libertad que todos los padres tenemos en la
educación de nuestros hijos.
El Gobierno está logrando sin embargo
generar cierta división entre quiénes se oponen a
la asignatura. Así, los representantes de los centros
católicos consideran que es posible acomodar los
contenidos de la asignatura al ideario de sus centros,
mientras que muchos padres, y en buena medida la
Iglesia, considera que la propia concepción de la
asignatura atenta contra nuestra libertad y contra
nuestros principios cristianos. Sería bueno que en
un tema de tanta trascendencia hubiera una postura
unitaria de todos los católicos que somos quiénes
estamos liderando en este caso la oposición a esta
nueva agresión del gobierno a nuestras creencias.
Ante un atentado a nuestra libertad como el
que constituye Educación para la ciudadanía no es
el momento de poner nuestros intereses, por
legítimos e importantes que sean, por encima de
nuestros principios. El proyecto de construcción
de la nueva sociedad a la que aspira Zapatero se
basa en buena medida en un gradualismo que de
aceptarse nos llevaría a claudicar ante ese objetivo.
No es un mero problema de contenidos, es una
cuestión de concepto sobre como entender la
educación, la libertad y la sociedad misma.
La Parròquia organitza
Fes un lloc a l’agenda!
FESTES A LA MARE DE DÉU DE L’ORETO
MES DE SETEMBRE
Dimecres dia 5
A la 1 del migdia, Missa en acció de gràcies per
l’Associació de Jubilats.
Per la vesprada, després de la Missa, Trasllat de la Verge
a la seua Capella.
Dijous dia 6
A les 12 del migdia, Missa a Sant Isidre Llaurador, Sant
Abdó i Sant Senent, en acció de gràcies pels llauradors
del poble. Cooperativa Agrícola i Caixa Rural.
I N S C R I P C I Ó A L A C AT E Q U E S I D E
CONFIRMACIÓ, de 6 a 7 de la vesprada al Centre
Parroquial.
Divendres dia 7
DIA DE L’ENTRÀ
Missa a les 8’30 del matí, en sufragi de la família
Montagut, senyors de l’Alcúdia.
Per la vesprada, “Entrada de la Mare de Déu”. En arribar
a l’Església, ofrena de flors.
Dissabte dia 8
SOLEMNITAT DE LA MARE DE DÉU
DE L’ORETO
A les 9’30 del matí,
Missa en la Capella de la Mare de Déu.
A les 11, TRASLLAT de la imatge de la Verge.
A les 11’30, MISSA MAJOR.
A les 7 de la vesprada, Missa.
A les 8 de la vesprada, PROCESSÓ de la venerada imatge
de la Verge.
Del dia 15 al 23 de setembre
SOLEMNE NOVENARI A LA MARE DE DÉU
DE L’ORETO
A les 7’15 de la vesprada, Rosari, Novena i,
a les 8, Missa.
Diumenge dia 23
L’ÚLTIM DIA DEL NOVENARI
A les 11’30 del matí, Missa d’acció de gràcies, a intenció
de la Caixa Rural i Cooperativa.
Dilluns 24 i dimarts 25
Dimecres 26 i dijous 27
INSCRIPCIÓ A LA CATEQUESI D’INFÀNCIA, de
6 a 7 de la vesprada al Centre Parroquial.
Per al proper curs, continuarem amb la formació
permanent d’adults. Este curs s’anomenarà Escola
d’Adults, oberta a tots, i orientada especialment a
catequistes d’Infància i Confirmació, confrares, membres
dels cors parroquials, monitors Juniors, membres de
Caritas, Amics del Corpus, Grups d’Oració, Adoració
Nocturna, Grups santa Teresa i sant Josep, Grup santa
Bàrbara, i demés persones que desitgen cuidar la seua
formació cristiana. El professorat del Institut Diocesà
de Ciències Religioses de Valencia, s’encarregarà
d’impartir cinc sessions que desenvoluparan els temes:
“Els Sagraments” i “Maria de Nazaret en el Misteri de Crist
i de l’Església”.
També continuarem amb l’Escola de Pares, que enguany
estudiarem i debatrem sobre la Pre-adolescència,
desenvolupant els següents temes: 1º.- Coneixement dels
fills. Característiques psicològiques. 2º- La vida en el llar.
3º- Educació de la voluntat. 4º- Temps lliure. 5º- Educació
de l’afectivitat. 6º- Amor matrimonial. No deuria ser
necessari insistir en l’esforç que suposa per a les persones
que han de vindre des de València cada nit, i de la
importància d’estar preparat i tindre instruments adequats,
per a fer front al repte que hui suposa el ser pares.
MES D’OCTUBRE
Divendres 5
A les 6 de la vesprada: COMENÇAMENT DE LA
CATEQUESI D’INFÀNCIA DE PRIMER CURS, al
Centre Parroquial.
A les 9 de la nit, INICI DE CURS de 1r de Confirmació,
al Centre Parroquial.
Dissabte 6
C O M E N Ç A M E N T D E L A C AT E Q U E S I
D’INFÀNCIA de 2n i 3r curs. A les 4 de la vesprada 2n
curs, i a les 5, 3r curs.
MISSA DE PRINCIPI DE CURS A L’ESPERIT
SANT, a les 8 de la vesprada.
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
17
La Parròquia organitza
Divendres 12
Festa de la Verge del Pilar.
Diumenge 21
DOMUND.
Dilluns 15
Adoració Nocturna.
Dissabte 27
A les 5 de la vesprada, REUNIÓ DE PARES DE
XIQUETS DE PRIMERA COMUNIÓ al Centre
Parroquial.
Dijous 18
Inauguració de l’ESCOLA DE PARES, a les 10 de la
nit al Centre Parroquial. Enguany tractarem sobre: La
Pre-adolescència. Tema 1: Coneixement dels fills.
Característiques psicològiques.
MES DE NOVEMBRE
Dijous 1
SOLEMNITAT DE TOTS SANTS.
A la 1 del migdia, ORACIÓ AL CEMENTIRI per tots
els difunts del nostre poble.
Divendres 2
COMMEMORACIÓ DE TOTS EL FIDELS
DIFUNTS.
Missa a les 8’30 del matí i a les 8 de la vesprada.
Dijous 8
ESCOLA DE PARES, a les 10 de la nit al Centre
Parroquial. Tema 2: La vida en la llar.
Dijous 15
A les 10 de la nit, sessió de FORMACIO PERMANENT
D’ADULTS, al Centre Parroquial. Tema: Els Sagraments
i l’horitzó de la gràcia.
Dilluns 19
Adoració Nocturna.
Dijous 22
ESCOLA DE PARES, a les 10 de la nit al Centre
Parroquial. Tema 3: Educació de la voluntat.
Dijous 29
A les 10 de la nit, sessió de FORMACIO PERMANENT
D’ADULTS, al Centre Parroquial. Tema: Els Sagraments
i la transmissió de la fe: la catequesi.
Divendres 30
CELEBRACIÓ DE LA SOLEMNITAT DE SANT
ANDREU, titular de la nostra Parròquia.
Misses a les 9 i 11’30 del matí.
A les 7 de la vesprada, Missa a Sant Andreu, i a continuació
processó.
MES DE DESEMBRE
Diumenge 2
I DIUMENGE D’ADVENT.
Divendres 7
VIGÍLIA DE LA IMMACULADA,
a les 8 de la vesprada.
Dissabte 8
SOLEMNITAT DE LA IMMACULADA
CONCEPCIÓ.
A les 12 del migdia, Missa a Montortal.
Diumenge 9
II DIUMENGE D’ADVENT.
Dijous 13
ESCOLA DE PARES, a les 10 de la nit al Centre
Parroquial. Tema 4: Temps lliure.
Diumenge 16
III DIUMENGE D’ADVENT.
Dilluns 17
Adoració Nocturna.
18
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
Dijous 20
A les 10 de la nit, sessió de FORMACIO PERMANENT
D’ADULTS, al Centre Parroquial. Tema: La Verge Maria
en els evangelis de la infància: El relat de sant Mateu.
Diumenge 23
IV DIUMENGE D’ADVENT.
Dilluns 24
NIT DE NADAL.
Misses a les 7 de la vesprada, i 12 de la nit.
Dimarts 25
DIA DE NADAL.
Misses a les 11’30 del matí i 7 de la vesprada.
Dijous 27
Missa d’Agents de Pastoral, a les 9 de la vesprada,
i sopar de fraternitat.
Diumenge 30
FESTA DE LA SAGRADA FAMÍLIA.
Missa de les famílies, a les 11’30 del matí.
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
Notícies Breus
+ Com a preparació immediata per a la
celebració de les Primeres Comunions, el dia 2 de
maig tingué lloc la postrera reunió amb els pares
dels xiquets que combregaren enguany. Com és
costum, el pares reberen la informació necessària
respecte al desenvolupament de la celebració d’eixe
dia, així com la relació d’actes en els que els seus
fills tenien que participar: assajos, primera confessió,
missa i processó del dia del Corpus, etc.
+ Ja és una tradició en la nostra Parròquia,
la benedicció dels termes el primer diumenge de
maig. Després de la missa de les 11’30 del matí, a
la plaça de l’Església, els fidels que prèviament han
participat en la celebració eucarística es reuneixen
al voltant de la Vera Creu per a rebre la benedicció.
semblant. El fet de voler celebrar el sagrament del
matrimoni comporta unes implicacions morals i
religioses, que van més enllà del simple fet de
preparar els papers per a casar-se.
+ A l’igual que altres anys, les devotes de
Sant Antoni de Padua, del 5 al 13 de juny, a l’Ermita,
celebraren la Novena al sant, que va concloure amb
la celebració de la Missa en acció de gracies a sant
Antoni a les 8 de la vesprada. És de lloar la dedicació
i entrega d’este grup de dones que treballen per
mantenir la tradició i devoció al sant.
+ Enguany, 77 xiquets de la nostra Comunitat
Parroquial, han rebut la Primera Comunió, al llarg
dels tres torns dels dies 13, 20 i 27 de maig. La
presència dels bastiments per a la restauració de les
pintures de les petxines, així com també els dels
altars de sant Josep i del Cor de Jesús, li han donat
enguany a la celebració, un colorit diferent a les
dels anys anteriors.
+ Els joves de 1r. i 2n. curs de catequesi de
Confirmació, prepararen i participaren en la
celebració de l’Eucaristia dels dies 12 i 5 de maig,
en les quals finalitzaren les activitats del curs.
+ El Moviment Junior amb la imposició del
mocador i l’entrega del crismó, signe de pertinençia
al grup, que tingué lloc en la celebració de la Missa
a l’Ermita, el dia 19 de maig, concloïa el curs
d’activitats, fins al campament de l’estiu que enguany
ha tingut lloc a Albacete.
+ Com altres anys, el dia 26 de maig en la
celebració de l’Eucaristia de les 8’30 de la vesprada,
la nostra Comunitat celebrà la Vigília de Pentecostés.
+ Quinze foren les parelles de nuvis que
enguany participaren en el Curset Prematrimonial,
que tots els anys organitza la nostra Parròquia.
Cada vegada és més evident la necessitat de
participar en aquest curset, o qualsevol altre
+ El dia 10 de juny celebrarem la Solemnitat
del Corpus. Enguany, el palis que cobrix el Santíssim
en la processó, lluïa els efectes de la restauració de
la qual havia sigut objecte. Les barres havien sigut
novament niquelades i el “fleco” daurat que remata
els brordats havia segut canviat per un nou. Agraïm
la generositat i col·laboració d’uns particulars i de
l’Associació dels Amics del Corpus, que han fet
possible esta restauració.
+ Com a finalització del curs, els grups
d’oració santa Clara i santa Llúcia, celebraren un
encontre d’oració conjunta el dia 15 de juny. És de
lloar la perseverança d’este grup de persones que
han descobert la importància i necessitat de l’oració,
i mantenen encesa la flama de la intimitat i relació
amb Déu per mig de l’oració.
+ Enguany, l’Escola de Pares ha seguit
reunint-se al llarg dels mesos de maig i juny. Amb
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
19
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
una dinàmica diferent a les sessions anteriors, s’han
tractat qüestions que interessen i preocupen als
pares respecte de l’educació dels seus fills, així com
respecte a la relació entre la parella, i dels pares i
fills. El moment sociopolític que vivim, ens demana
una preparació adequada, i una disposició a assumir
determinats reptes que estem rebent les famílies
cristianes.
divendres dia 15 de juny, en la celebració de
l’eucaristia, podia lluir amb tot el seu esplendor la
recent restauració duta a terme. Hem de manifestar
el nostre agraïment al grup de dones voluntàries
que han estat sempre disposades a netejar l’església,
després de cada desmuntada de bastiment. A l’igual
que les que cada setmana acudixen a netejar l’església
a la crida del seu carrer.
+ Cada vegada són més els pelegrins alcudians
que cada any acompanyen als malalts en la seua visita
al Santuari de la Mare de Déu de Lourdes. Enguany
un grup de 65 alcudians han participat en la
peregrinació que organitza l’Hospitalitat Valenciana
de Lourdes, entre els dies 27 de juny i 1 de juliol.
+ El dia 29 de juny, celebràrem la festa a sant
Pere i sant Pau, encara que per manament del nostre
Arquebisbe, esta festa havia de celebrar-se al llarg
del cap de setmana següent. Este mateix dia arribava
a la nostra parròquia el P. José Marcos Castellón,
que ens ha acompanyant al llarg de tot el mes de
juliol. Benvingut.
+ Acabada la restauració de les pintures de
Vergara, de les petxines de la cúpula de la nostra
església parroquial, el dia 4 de juny començà el
desmuntatge dels bastiments corresponents. Al llarg
d’uns mesos, hem patit les molèsties necessàries
que comportaven la presència dels bastiments, però
hui podem contemplar satisfets i agraïts el treball
realitzat i exclamar: “Ha valgut la pena”.
+ Justament la vespra de la festivitat del Cor
de Jesús, tenia lloc el desmuntatge del bastiment
que cobria el altar corresponent. D’esta manera el
20
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
+ El dia 30 de juliol, arribà al nostre poble
el P. Jaime Ramirez, per a estar entre nosaltres el
mes d’agost. El P. Jaime ja estigué a la nostra
parròquia l’any passat, en les festes i en el novenari,
ja que és amic del P. Marcos Cortés que estigué
l’any passat. Benvingut.
+ De l’1 al 15 d’agost, els xiquets i joves del
Moviment Junior de la nostra Parròquia han
participat en el campament d’estiu a Albacete,
juntament amb els Juniors d’Almussafes.
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
Ministres extraordinaris de la
Sagrada Comunió
El passat tres de febrer, després de l’Eucaristia
del dissabte, el nostre rector anunciava amb gran
alegria a la comunitat parroquial de sant Andreu
Apòstol de l’Alcúdia, el nomenament de dos nous
ministres extraordinaris de l’Eucaristia, Julia Masanet
i Mª Teresa Chover, així com la renovació dels altres
huit ja existents.
Així que, eixe mateix dissabte deu membres
de la nostra Comunitat Parroquial renovàrem
d’acord amb els canons 910/2 i 230/3 del Codi de
Dret Canònic per un període de tres anys les facultats
com a ministres extraordinaris de la sagrada
Comunió, de mans del nostre vicari episcopal, En
Juan José Llorens.
La recent creació d’un grup de pastoral de
la salut ha fet que, fidels de la nostra comunitat,
deixant les seues obligacions personals, es dediquen
a visitar als malalts del nostre poble transmetent
consòl i ànim. La creixent demanda per part dels
malalts per a rebre la Comunió, va fer que Don
Paco, il·luminat per la gràcia de l’Esperit Sant,
cridara a dos membres actius de la nostra Parròquia
que, a més de col·laborar en altres àrees, com la
catequesi, o els tallers d’Oració i Vida, també
formaren part d’este nou grup de pastoral de la
salut.
Aquest ministeri és un servei que el laic
desenvolupa a l’assemblea litúrgica ajudant en la
distribució de la sagrada Comunió, així com també
portant el Cos de Crist als malalts i impedits per a
assistir a la celebració de l’Eucaristia.
La figura del ministre extraordinari de la
Comunió, fou introduïda amb motiu de la reforma
litúrgica posterior al Concili Vaticà II en 1973,
mitjançant la Instrucció Inmensae Caritatis de la
Sagrada Congregació per a la disciplina dels
sagraments, de 29 de gener.
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
21
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
Actualment i com abans s’ha esmentat, esta
figura està recollida en el cànon 910/2 i 230/3 del
Dret Canònic segons el qual “on ho aconselle la
necessitat de l’església i no hi haja ministres (preveres o
diaques), podem també els laics, encara que no siguen
lectors ni acòlits, suplir-los en algunes de les seues funcions,
és a dir, exercitar el Ministeri de la Paraula, presidir
les oracions litúrgiques, administrar el Bateig i donar
la Sagrada Comunió segons les prescripcions del dret”.
Per tant, de manera ordinària poden
administrar la Comunió exclusivament el bisbe, el
prevere i el diaca, però extraordinàriament el dret
ens mostra dos requisits per a que els ministres
extraordinaris de l’Eucaristia puguen exercir esta
funció:
1) Que ho aconselle la necessitat de l’Església, és
a dir, que no es puga atendre a tots els fidels que
demanen la Comunió, de manera que la missa
s’allargara excessivament.
2) Que no hi haja ministres ordinaris o aquestos
estiguen impedits per malaltia o edat avançada.
Dins d’aquest segon supòsit contemplaríem
el cas de la distribució de la Comunió als malalts
en els que els ministres de l’Eucaristia col·laborem
amb el rector de la parròquia fent arribar la Comunió
als malalts que així ho demanen.
la possibilitat de que li siga dipositada en la llengua
o en la mà. El ministre ha de dir la fòrmula “El cos
de Crist” i el que va a combregar respon “Amén”.
És important remarcar que de cara a la
distribució de l’Eucaristia en la missa dominical, és
convenient que el ministre de l’Eucaristia reba de
mans del celebrant el recipient amb el Cos de Crist,
per a significar que ells són com una prolongació
del celebrant, el qual representa a Crist en la
celebració ja que este és el ministre propi i adequat
per a la distribució de la comunió. Per esta raó es
fa evident que els fidels no prenguen per sí mateix
directament de l’altar el pa i el vi consagrat.
Finalment, aclarir que segons la Instrucció
Inmensae Caritatis, el laic designat per a administrar
la Comunió, pot ser “ad actum”, per a una
celebració eucarística concreta en cas de necessitat,
o “ad tempus”, és a dir, per a un període determinat,
com és el cas del nomenament que el passat mes de
febrer al Col·legi de la Puríssima d’Alzira rebérem
els deu ministres de l’Eucaristia amb els que compta
la nostra Parròquia per la gràcia de Deu i de
l’Esperit Sant.
Encara que s’ha comentat en altres articles
d’esta revista, cal recordar que en la distribució de
la comunió dins la missa, el ministre mostra l’hòstia
un poc elevada a cadascun dels que van a combregar,
donant opció a que siga el propi fidel el que decidisca
Ministres extraordinaris de l’Eucaristia.
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L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
Catequesis de Infancia
Si buscamos la palabra catequesis en una
enciclopedia, se nos la define así: “Enseñanza de la
doctrina cristiana, especialmente antes de recibir algún
sacramento, como la Primera Comunión o la
Confirmación.”
El apóstol San Juan en su primera carta dice:
“Pues la Vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y
damos testimonio y os anunciamos la Vida eterna,... -lo
que hemos visto y oído, os lo anunciaremos.” (1 Jn 1,2-3).
Como podemos apreciar, la catequesis
consiste en recibir y entregar la Palabra de Vida.
Tiene como objeto que los niños conozcan las
verdades fundamentales de nuestra fe: la existencia
de Dios, el misterio de la Redención, los
mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia, los
sacramentos, las obras de misericordia, las oraciones
principales, la devoción a María, etc.
Jesús vivió solamente treinta y tres años, y
su Palabra y su Obra fueron conocidas solamente
por un grupo de personas. Sin embargo, su mensaje
debía ser conocido por los hombres de todos los
tiempos y lugares. ¿Cómo hizo para lograrlo? Jesús
invitó a unos hombres para que vivieran con El y
como Él, y luego llevaran su mensaje a otras gentes.
De esta manera Jesús fue poniendo su Palabra y su
Obra en el corazón y en el entendimiento de los
discípulos, como semillas en manos de sembradores:
“Les he dado a conocer todo lo que aprendí de mi Padre”
(Jn 15,15). Los apóstoles recibieron de Jesús
Resucitado la orden de comenzar la siembra:
“Vosotros seréis mis testigos”. “Id a las gentes de todas
las naciones y hacedlas discípulos míos” (Mt 28,19).
Catequizar es transmitir el Evangelio, es
evangelizar, es transmitir la fe a los que me escuchan,
a los que escuchan estas palabras que yo les digo de
parte de Dios. Es un servicio a la Iglesia. El que está
llamado a “enseñar a Cristo” debe buscar conocerle
más, aceptar perder otras cosas para ganarle, hallarle
y conocerle. Solo conociéndolo podremos tener el
deseo de anunciarlo, de “evangelizar”.
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
23
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
La vocación de ser catequista la he percibido
como un regalo de Dios. Si cada una de nosotras
estamos aquí, sin duda es porque así lo ha querido
Dios, en algún momento de nuestra vida, nos ha
llamado para que demos testimonio de Jesús. Si
volvemos la vista atrás e intentamos recordar cómo
llegamos a ser catequistas, podemos pensar: “Yo no
me di cuenta de que era Dios quien me llamaba, a
mí me llamó D. Paco”, o tal vez, la coordinadora,
o una compañera de trabajo te dijo “ven y échanos
una mano con los niños”, o como a mí, que me
preguntó una amiga, también catequista si me
gustaría ayudar en la catequesis porque necesitaban
ese año un poco más de ayuda. No me lo pensé,
dije sí. Esto es lo que parece a simple vista, pero
si profundizamos es Dios quien se ha servido de
ellos para invitarnos a compartir con la mayor alegría
y humildad la Vida Nueva que Jesús nos dio en el
camino de la catequesis.
Me gusta ser catequista, disfruto cada sábado
por la tarde acudiendo al Centro Parroquial y
reuniéndome con mis niños y compañeras. A pesar
de que solo contamos con una hora semanal,
intentamos aprovecharla al máximo, y si además los
padres ayudan rezando las oraciones con ellos en
casa, y los niños no fallan el domingo a la misa, se
nota muchísimo, pues los ves con más entusiasmo
de aprender cosas de Jesús, te preguntan sobre
parábolas que han oído y no
les han quedado muy claras,
tienen más ganas de
responder a las preguntas
que D. Paco les hace
durante la homilía, en otras
palabras, encuentras a los
niños más activos, y esto
hace que estén más
receptivos.
Estamos en una
época que muchos padres
creen que cumplen con su
deber de educar a los hijos
en la fe, únicamente con
inscribirlos en la catequesis
de la Parroquia. Y no es así.
La preparación para recibir
a Jesús en la Eucaristía,
empieza desde el momento
24
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
en que los padres llevan al niño a la iglesia para ser
bautizado. La intención de los padres al bautizarlo,
implica el deseo de que el pequeño se una
íntimamente con los demás cristianos y con el mismo
Jesucristo en el Sacramento de la Eucaristía.
A lo largo de la infancia, los padres estarán
encargados de preparar al niño para ese encuentro
personal con Cristo a través de los actos cotidianos:
la convivencia en familia, el interés por el bien de
los demás, la preocupación por las necesidades
ajenas, la oración en familia, la asistencia a la misa,
el trato con los amigos y el cumplimiento fiel de
las obligaciones diarias con el consecuente desarrollo
de las virtudes cristianas: la caridad, el respeto, la
paciencia, la ternura, la comprensión y la obediencia.
Poco a poco el niño se irá dando cuenta de
que forma parte de una gran familia que es la Iglesia,
en la cual todos son importantes y todos necesitan
de los demás. Esta preparación es la más importante,
pues el niño comprenderá entonces fácilmente el
significado de unión de los cristianos en la Eucaristía
si lo ha vivido desde pequeño.
Es de vital importancia que, en estos
primeros años de vida, Dios esté presente en la
conciencia del niño, y con Dios la persona de Jesús
y de la Virgen María. Tiene que aprender quién es
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
Jesús y a convivir con Él,
a contar con Dios como el
Padre común que le ama a
él, que ama a sus padres, a
sus hermanos, y del que
reciben todos la vida y
todas las cosas buenas que
encuentra en su vida.
Los padres han de
considerar esta tarea como
la parte más hermosa y más
importante de su
paternidad y su maternidad.
Así nos lo explica el
sacerdote en el momento
del bautismo. Dios quiere
que sean padres de sus hijos
también en esta dimensión
profunda
de
su
personalidad religiosa.
Desde mi experiencia, ha sido un tiempo de
aprender más cosas sobre Dios pues en las cosas de
Dios nunca sabemos bastante, e intentas formarte,
es más, necesitas no parar de ampliar y fundamentar
tus conocimientos para poder transmitir más y
mejor a los niños el Misterio de la Salvación; que
comprendan que Jesús nos ama y ha venido a
salvarnos. Juan Pablo II manifestó la gran
importancia que tiene la buena formación
catequética con estas palabras: “La formación de los
catequistas, como la de todo el personal misionero, es una
prioridad pastoral; representa, por decirlo así, una
‘inversión en personas’, ya que sólo evangelizadores y
formadores a la altura de su cometido pueden contribuir
de modo eficaz a edificar la Iglesia”.
Ha sido también, un tiempo de descubrir
que cuando más a la altura de los niños te pones
más dulce, claro y tranquilo lo percibes todo, porque
los niños lo hacen todo más simple y sencillo. Ha
sido un tiempo de gozo por estar sintiendo a Dios
cada vez que miraba el rostro alegre y sonriente de
mis niños, o sentir el beso en las mejillas de aquellos
que te quieren por compartir con ellos la fe. Ha
sido un tiempo de felicidad, donde sabes que tu
función es la de ser instrumento por el que Dios se
sirve para llegar a los niños: “Dejad que los niños se
acerquen a mi...” (Mc 10, 14). Jesucristo desea tener
una relación personal con cada uno de los más
pequeños. Acerquémoselos y cuidemos de su
amistad.
Estoy feliz, me siento alegre en el periodo
que dura la catequesis, porque me entrego con todo
mi corazón. Además, tengo la suerte de compartir
esta alegría con todas mis compañeras, coordinadora
y párroco. En nosotras va creciendo la amistad y
las ganas de dar a conocer a Jesús a esos niños que
cada año llegan de nuevo y que no conocemos, pero
que a partir de ese momento empiezan a formar
parte de nuestra vida.
Una de las preocupaciones más vivas en la
Iglesia de hoy es asegurar la fe de las nuevas
generaciones. El éxito de la fe y de la vida cristiana
en los jóvenes requiere una atención, cuidadosa,
inteligente y perseverante. Esta tarea tiene que ser
preocupación y empeño de los padres cristianos y,
con ellos, de los sacerdotes y catequistas.
“Que Dios esté en mi cabeza y en mi entendimiento.
Que Dios esté en mis ojos y en mi mirada.
Que Dios esté en mi boca y en mi palabra.
Que Dios esté en mi corazón y en mi pensamiento.
Que Dios esté en mi caminar y en mi partida.”
Amparo Carretón
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
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La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
Los Cursillos Prematrimoniales
Los cursillos prematrimoniales son ofrecidos
por la Parroquia para aquellas personas que quieren
casarse por la iglesia. Los impartimos D. Paco, tres
matrimonios y yo.
Este año han participado 16 parejas, la gran
mayoría de Alcudia; han asistido todos a
prácticamente todas las sesiones. El día de la
presentación muchos de ellos indicaron que llevaban
varios años de novios, algunos hasta 15 años, cosa
bastante sorprendente y bonita en la sociedad de
hoy, donde términos como felicidad parecen pasados
de moda.
Los cursillos constan de cinco sesiones, de
lunes a viernes, de 10 a 12, muchas veces su
participación es heroica ya que el horario es duro
después de una larga jornada laboral.
Hoy más que nunca en la sociedad que
vivimos, con los modelos distintos de convivencia
que existen, es muy gratificante ver como tantas
parejas quieren ser fieles a sus creencias, por eso en
la primera sesión que tenemos con ellos D. Paco
les da la enhorabuena por ser valientes y querer
comprometerse con su pareja ante Dios para
siempre. Se insiste mucho, en estas sesiones, acerca
de la importancia de este sacramento, de las
condiciones que se requieren para celebrarlo, y
sobre todo de la gracia especial que reciben los
novios para poder afrontar las dificultades, que
lógicamente van a tener a lo largo de su vida de
pareja.
Hay una sesión de sexualidad donde se enseña
o se recuerda las diferencias entre hombre y mujer
así como el concepto integral de sexualidad.
Se pasa un test llamado la escala triangular
del amor que deben rellenar los participantes, donde
se comprueba el grado de intimidad, pasión y
compromiso de cada pareja. Es una manera de
conocerse más profundamente y de mejorar, si estos
tres componentes salen muy desproporcionados
entre sí.
En esta sesión las parejas intervienen
activamente y dan su opinión.
La sesión que doy yo es sobre paternidad
responsable donde se insiste en que los únicos que
deben decidir sobre el número de hijos que quieren
tener son ellos, nadie, ni la iglesia ni la sociedad,
deben condicionarles el número de hijos a tener.
Hay que insistir en la necesidad de formación, así
como tener una conciencia recta y criterios cristianos
para tomar estas decisiones. Francamente las
dificultades son muchas, los horarios laborables
extensos y casi incompatibles con la paternidad,
pero también muchas veces nos dejamos llevar por
criterios consumistas y hedonistas y se anteponen
caprichos, viajes..., a la llegada de un hijo. Por otra
parte explico los métodos naturales que regulan la
fertilidad que, bien utilizados, tienen una eficacia
del 99%, carecen de efectos secundarios, no tienen
casi coste económico y unen más a tu pareja ya que
es una decisión compartida que requiere del esfuerzo
de los dos, no como muchos de los métodos
artificiales, en los que el peso recae sobre la mujer,
tanto como la decisión del método a elegir, a su
cumplimiento así como los efectos secundarios.
26
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
Otra sesión consiste en el testimonio de dos
matrimonios sobre las alegrías y dificultades que se
tienen una vez que te casas. Cómo compatibilizar
la vida en pareja con la llegada de los hijos, con el
trabajo, cómo convivir con la familia política, el
reparto de las tareas domésticas, el mantener los
hobbies que se tienen de soltero y a la vez dedicar
tu tiempo libre a fortalecer la vida en familia. Todo
esto contado con anécdotas y con toque de humor
hace que sea una de las sesiones más entretenidas.
En estos días es imposible tratar todos los
temas, solucionar dudas y despertar inquietudes, a
lo que aspiramos es a darles unas cuantas
herramientas útiles para recurrir a ellas en todos
los momentos de su convivencia matrimonial, así
como recordarles que tienen la Parroquia su
disposición y esperándoles para colaborar con ella.
La última sesión les interesa mucho a los
novios ya que trata de los pasos a seguir para iniciar
el expediente matrimonial, cómo preparar la
ceremonia y descubrirles lo bonito que puede ser
que cada pareja seleccione las lecturas, las preces,
la música, en definitiva hacer una ceremonia especial
e irrepetible para cada pareja.
Durante estas sesiones se pasan encuestas
anónimas, en las que pedimos una valoración en los
cursillos y posibles sugerencias. Posteriormente
tenemos una reunión para estudiarlas: en estas
encuestas lo primero que destaca es el agradecimiento
de los novios por estos cursillos, la gran mayoría
está francamente contenta y sorprendida de haber
asistido y haberse encontrado con un párroco cercano
a su servicio y a un grupo de matrimonios cristianos
normales, como ellos, que, sin aspavientos ni cosas
extrañas, intentan vivir cristianamente.
Yo creo que se encuentran con una Parroquia,
la suya, que les recibe y les anima a formar parte de
ella, a que, a partir de ahora, cojan el testigo de
matrimonios cristianos y den testimonio en esta
sociedad totalmente descristianizada.
En las encuestas opinan que les gustaría
participar más pero son tímidos y les cuesta
expresarse en voz alta y establecer diálogos.
Lógicamente el horario es un punto débil
ya que son todas las noches de 10 a 12 y para todos,
trabajar todo el día y llegar a las 10 a una reunión,
no es lo más apetecible, por eso valoramos el esfuerzo
que ellos hacen y la verdad que ellos valoran también
el nuestro. Este año nos han pedido bibliografía
para profundizar más en estos temas y en los que
poder recurrir en caso de ayuda y con la intención
de formarse más a nivel personal.
Tenemos claro, y a la vez nos tranquiliza ya
que no somos expertos oradores pensar que no es
tan importante los argumentos como la buena
disposición. Hace falta por parte de los novios
querer ver la verdad y que se den cuenta de que
están en el momento idóneo para plantear su
relación contando con Dios. Por supuesto esto
implica en nosotros estar más al día en cuanto a
documentos y noticias, relacionándolos con estos
temas para poder trasmitirlos, o sea, tener una
formación doctrinal permanente.
A nosotros también nos viene perfectamente
porque, aparte de poder devolver a la Parroquia
algo de lo que nos ofrece, nos permite reflexionar
sobre nuestra vida profesional y matrimonial, ver
en qué puntos podemos mejorar y de alguna manera
intentar ser esa iglesia doméstica a la que nos
compromete el ser matrimonios cristianos.
Belén Contel Ballesteros
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
27
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
L’Alcúdia es generosa en acogida
Me han pedido escribir unas líneas para la
revista parroquial L’Alcúdia Cristiana, y con mucho
gusto he aceptado, no tanto por deciros algo sobre
mí, sino sobre todo por la oportunidad de
agradeceros la generosa acogida que me habéis
hecho durante este mes de julio. Viene a mi mente
aquellas palabras del Señor que dice que nadie
quedará sin recompensa por un vaso de agua que
diere a uno de sus discípulos: vosotros me habéis
dado más que eso y seguramente, más que mis
palabras, el Señor sabrá recompensaros.
y el aprecio por los sacerdotes, la organización de
las obras de caridad para los más pobres, la
preocupación por la catequesis y la profundización
en la fe son muestras claras de que esta parroquia
está abonada con la misma sangre de mártires y el
ejemplo de santos alcudienses. Con este testimonio
de vida y con el apremio por hacer presente el Reino
de Dios en vuestro pueblo, en comunión con vuestro
párroco Don Paco Tomás, servís a los planes de
Dios, que en su providencia ha querido que
coincidamos en este corto tiempo del mes de julio.
El pasado 29 de junio salía de Roma para
l’Alcúdia. Salía sin conocer prácticamente nada del
pueblo ni de su gente. Algunas referencias muy
agradables me había hecho el P. Marcos Cortés que
vivió con vosotros el verano pasado, pero sólo
conocía eso, algunas referencias. Sin embargo,
cuando se comienza a conocer el pueblo y su gente,
las referencias se quedan cortas y las expectativas
rebasadas. Los rostros desdibujados de la
imaginación comienzan a tomar forma y nombre
en las personas reales que abren las puertas de su
pueblo a un extranjero que viene a compartir la fe.
¡Qué maravilla es poder conocernos, tratarnos! Por
la fe sabemos que cada
encuentro con una persona
es una riqueza para nosotros
mismos; estamos ante un
hijo de Dios, ante alguien a
quien Dios considera valioso
y por eso lo trajo al mundo
y lo redimió con la sangre
de su amadísimo Hijo.
Decía que para nosotros los cristianos
ninguna persona debe venir olvidada, cada uno es
irrepetible y único; con sus cualidades y virtudes
construye el Reino de Dios y cumple una tarea que
sólo él puede cumplir y no puede delegar. De ahí
la importancia de conocernos, de aceptarnos y
querernos bien. El cristianismo no es una religión
que se reduzca a un libro o a una doctrina; es la
religión de la persona, y persona significa relaciones.
El ser humano llega a ser más humano porque se
relaciona con Dios, con los otros hermanos y con
el mundo, en armonía y en caridad. Cuando alguien
se ha presentado y ha dicho su nombre se abre la
Yo he tenido la dicha
de conoceros, de trataros y
de ver en vuestro rostro el
rostro de Cristo. Aunque es
poco el tiempo el que he
permanecido, he podido
constatar la riqueza y la
vivacidad de vuestra fe
cristiana. La participación
en el Banquete Eucarístico
28
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
puerta del mutuo conocimiento. Por ello, con estos
presupuestos me presento y ofrezco una breve
síntesis de mi vida, de la que a partir de ahora,
vosotros formáis ya parte.
Nací el 19 de diciembre de 1970 en la ciudad
de Guadalajara, México, en el Estado de Jalisco; sí,
de ese que dice la canción: “¡Ay, Jalisco, no te rajes!”.
Mis padres José de Jesús Castellón y María del
Refugio Pérez tenían ya cerca de diez años de
casados y me recibían a mí como el cuarto de sus
hijos; después vendrían otras dos. Así, formamos
una familia de seis hermanos: María del Rocío,
María del Refugio, Juan Jesús, Mariana, Teresa de
Jesús y yo. Pronto recibí el sacramento del bautismo
en la parroquia del Inmaculado Corazón de María,
en la que asistí a la doctrina y en la que formé parte
del grupo de Monaguillos y de la Cruzada
Eucarística.
El ejemplo de los sacerdotes de la parroquia
y el ambiente cristiano que respiraba en la familia
me motivaron a ir al seminario, en el que ingresé
a los quince años, en el primer curso de bachillerato
básico. Desde entonces, año tras año, hasta la
ordenación sacerdotal, mi ilusión más grande era
llegar al día en que el Obispo me impusiera las
manos y me consagrara sacerdote para siempre. El
Seminario de Guadalajara es muy numeroso; en el
curso en el que ingresé éramos 178 alumnos;
después, poco a poco, algunos fueron abandonando
el seminario y llegamos a la ordenación 37 de esos.
La vida de seminario es muy hermosa y llena
de mucha alegría y paz. La convivencia cotidiana
con los compañeros, las clases, las bromas,
chascarrillos y el deporte, el trabajo conjugado de
estudio, de los jardines y la granja, pero sobre todo
el ideal sacerdotal, nos ayudaron a formar una
verdadera fraternidad entre los condiscípulos. Me
gusta pensar siempre en mi vocación como una
aventura, donde todo es novedad, donde cada día
tienes la oportunidad de conocer nuevas situaciones,
nuevas personas, nuevos retos. Una aventura que
muchas veces implica renuncia y sacrificio, tenacidad
y constancia y, a veces, alguna decepción. Pero lo
valioso cuesta y cuando es así, vale la pena todo el
sacrificio del mundo para lograr lo que te has
propuesto; en México decimos: “el que quiere azul
celeste, que le cueste”, para hacer constar que las
cosas buenas jamás llegan solas, sino que requieren
un esfuerzo de nuestra parte. Y cuánto más, cuando
la voluntad humana coincide libremente con la
voluntad divina, todo se puede. Porque en esto de
la vocación la gracia de Dios es la que ayuda y la
que lleva a buen término lo que la Providencia
quiere.
Después de 12 años de formación
seminarística, el 31 de mayo de 1998, solemnidad
de Pentecostés, el Cardenal Juan Sandoval Iñiguez,
arzobispo de Guadalajara, me ordenó sacerdote de
Cristo. Ese ha sido el día más feliz de mi vida, de
tal forma que lo recuerdo siempre. En ese día se
cumplía el sueño de mi vida, mi ilusión más grande.
Recuerdo una oración del santo Cura de Ars que
decía: “Me hinqué siendo nada y me levanté siendo
sacerdote”. El sacerdocio es un misterio muy grande
que ni siquiera nosotros los curas podemos
comprender, pues hacemos un oficio que supera
toda capacidad humana y, sin embargo, Dios nos
ha llamado para que lo realicemos. El sacerdote
participa del único sacerdocio de Cristo que,
ofreciéndose por nosotros, nos ha salvado y nos ha
reconciliado con el Padre celestial. Así, el sacerdote
cuando celebra los sacramentos actúa no por cuenta
propia, sino en nombre de Cristo y ofrece la
salvación que Cristo nos ha conseguido.
El Cardenal tuvo a bien enviarme como
vicario parroquial a una parroquia rural. La
parroquia de san Francisco de Asís en Tala, se
enclava al poniente de Guadalajara, entre la sierra
de la Primavera e inmensos cañaverales. La gente
quiere mucho al sacerdote y necesita mucho de él.
Esto me ayudó a comprender lo que ya sabía: el
ministerio sacerdotal tiene sentido no para uno
mismo sino para los demás, uno es sacerdote para
servir a la Iglesia, a todo el que necesita,
especialmente a los más pobres. También me ayudó
a comprender que cuando uno da de su tiempo o
de sus cosas a quien más lo necesita, es uno el que
sale ganando. Hay una comparación con el pan,
que cuando se deja comer se convierte en energía
y vida, pero cuando no se deja comer se hace duro
y termina en el cesto de basura; así, el sacerdote
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
29
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
que se entrega generosamente encuentra mucha
fecundidad, alegría y satisfacción en su ministerio.
Mi primer destino fue breve. Después de un
año el Arzobispo me envió a estudiar una
especialización en Teología a la Universidad
Pontificia de México, en la ciudad de México, D.F.
La primera reacción fue de tristeza porque dejaba
la parroquia, pero también porque ir a la capital a
estudiar implicaba dejar por primera vez mi terruño
materno. Además, incluso a nosotros los mexicanos
de provincia nos da miedo ir a la ciudad de México,
por su fama de ser una ciudad peligrosa e insegura,
pero gracias a Dios nunca me pasó nada ahí y, los
días de descanso, pude disfrutar de los muchos
lugares hermosos y ricos en cultura que ofrece una
ciudad que fue fundada en 1319 como capital del
imperio azteca y que, después de la conquista, se
convirtió en capital del Virreinato de la Nueva
España y ulteriormente de la República. Después
de dos años y medio terminé la licenciatura en
Teología dogmática y pude regresar a mi ciudad
natal.
A mi regreso a la arquidiócesis el Cardenal
me envió por seis meses a la parroquia del Señor
de la Misericordia en Ocotlán, Jalisco. Una ciudad
pequeña al oriente de Guadalajara, que tiene muchas
fábricas de textiles y de muebles. Mi estancia, a
pesar de la brevedad del tiempo, fue de grandes
satisfacciones, pues con la ayuda de las catequistas
del decanato (Arciprestazgo) se pudo abrir una
escuela catequética de formación teológica. En el
verano terminé mi estadía en esta parroquia y me
enviaron al Seminario diocesano como director
espiritual y profesor.
A los dos años de estancia en el seminario,
el Cardenal me envió a Roma para conseguir un
doctorado en teología, en la Universidad
Gregoriana. En Roma hay un colegio seminario de
México, que sirve como residencia para los
sacerdotes mexicanos que son enviados por sus
obispos. Ahí somos 120 sacerdotes que estudiamos
alguna especialización en las universidades romanas.
Al llegar el verano los sacerdotes del colegio tenemos
la oportunidad de hacer diversas actividades: se va
a prestar algún servicio a parroquia, ya sea en Italia,
en Inglaterra o aquí, en España; aunque últimamente
30
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
se han invitado a tener una experiencia con los
emigrantes mexicanos en Estados Unidos. Otros
toman cursos de lenguas o aprovechan para hacer
ejercicios espirituales u alguna otra actividad. Este
año, gracias a la invitación de Don Paco, tuve la
dicha de venir a l’Alcúdia y de conoceros.
No podría terminar estas líneas sin agradecer
profundamente a Dios la gracia del sacerdocio,
también a Don Paco y a toda la comunidad
parroquial de l’Alcúdia que en este mes me ayudaron
a continuar mi formación sacerdotal, porque esta
formación jamás termina. Agradezco la acogida
cristiana que me habéis hecho. Me gustaría hacer
una lista de las personas que fueron tan gentiles
conmigo, pero correría el peligro de la mala
memoria, así que agradezco a todos y os agradezco
todo. Me voy con el corazón henchido, y también
con algunos kilillos de más por la paella, y demás
platillos valencianos. Muchas gracias y Dios os
pague; pertenecéis ya a mi historia y permaneceréis
en el sagrario de mis gratos recuerdos.
P. José Marcos Castellón Pérez
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
Mi experiencia vocacional
“Me sedujiste Señor y me dejé seducir” (Jer
20,7) con estas palabras del profeta quiero manifestar
la motivación principal de mi consagración al Señor,
Dios que mirando mi humillación me ha dado una
oportunidad, de seguirlo y dejando todo ganar el
don más preciado, compartir la presencia de Dios
a los hermanos. En las siguientes líneas quisiera
compartir mi historia vocacional al pueblo de la
parroquia de San Andrés Apóstol de l’Alcúdia.
Nací el 3 de Marzo de 1975 en la ciudad de
León, Guanajuato (México), soy el segundo de seis
hermanos, Angélica, Daniel, Margarita, Oliva y
Edith. Mi padre Jaime Ramírez y
mi madre Margarita López.
Ya desde pequeño recuerdo
que la figura del sacerdote me era
muy especial, sobre todo cuando
veía que las personas se acercaban
a él para encontrar solución a sus
dificultades, también porque en
mi familia un tío, hermano de mi
abuelo, fue sacerdote Franciscano,
y un hermano de mi padre también
estudió hasta llegar al diaconado,
todo esto fue la primera
motivación de un proyecto que
Dios realizaría en mi vida. El
deseo de ser sacerdote y la figura
de estas personas permanecieron entre mis ideales,
muchas veces en el silencio, ya que yo lo veía muy
lejos y me parecía un camino exigente y de grandes
dificultades. En la adolescencia y al término del
bachillerato seguí otro camino muy diverso al
sacerdocio, a la edad de 17 años entraba en la
universidad para continuar mi estudio de agronomía,
una etapa importante ya que tenía que trabajar y
estudiar al mismo tiempo, vivía en otra ciudad lejos
de mis padres. Pero el llamado y los caminos de
Dios eran otros; cuando tenía 20 años, mi hermana
Angélica (ahora religiosa de la Cruz del Sagrado
Corazón de Jesús) me invitó a acercarme a un grupo
de oración, poco a poco comencé a retomar mi ideal
de vida sacerdotal, el aproximarme a la oración, el
asistir a Misa, fue como renovar el terreno de mi
corazón y ser de aquellos que como dice la parábola
“reciben la semilla y comienza a crecer y dar fruto”
(cfr. Mt 13,23), así fue como decidí entrar al
seminario, fue toda una “aventura” ya que me
faltaban tres años para terminar el estudio de la
agronomía; mis padres se sorprendieron y muchos
no creían que llegaría al final, pero había una cosa
en mi corazón, había tenido la experiencia de
conocer a Jesús, y como discípulo decidí seguirlo;
esos días fueron muy especiales, mi recuerdo me
hace aún temblar de alegría por la experiencia y el
don de Dios. Entré al seminario y, como los
discípulos de Jesús que “dejándolo todo le siguieron”
(Mt 4,22), comencé mi formación para el Sacerdocio,
nueve años de estudio (un año de
curso introductorio, tres de
Filosofía, cuatro de Teología y un
año de experiencia pastoral como
formador). Esto supuso, para mí,
crecer y conocer la vida en
comunidad, solidificar la oración,
enfocar el estudio a las exigencias
pastorales, consolidar una
disciplina. Yo veía esto como una
grandísima oportunidad y me daba
cuenta de que como el
comerciante de perlas finas “había
encontrado una de gran valor” (cfr.
Mt 13,45), así continuó mi vida
en la entrega y el esfuerzo diario
para llegar a ser sacerdote.
En el último año de formación, que ha sido
el más especial, guardo en el recuerdo grandes
momentos que han reforzado la llamada de Dios,
las pruebas fueron apareciendo, la más fuerte de
superar fue mi desánimo antes de comenzar el cuarto
año de teología, era el último de mi formación y el
culmen de todo el camino del seminario, Pero por
dificultades económicas no tenía el dinero para mi
inscripción, un día antes de regresar al seminario
delante del santísimo oraba y decía «Señor, ¿será
que este no es mi camino?». Cuando salí de la Iglesia
se acercó una señora ministro de la comunión y me
dice, quiero darle este dinero para lo que necesite
en el seminario; me dejó sin palabras porque eran
sus ahorros, luego me llevó con unas personas que
me querían ayudar, y ese mismo día tenía justo lo
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
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La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
que necesitaba; para mí fue un hecho milagroso que
jamás olvidaré porque ese mismo año fui ordenado
diácono el 21 de Diciembre del 2005, y el 14 de
Febrero el rector del seminario me llamó para
decirme sobre la decisión del Obispo de ordenarme
sacerdote y venir a Europa a estudiar en Roma, así
fui ordenado sacerdote el 15 de Mayo del año 2005,
antes de terminar ese cuarto año de teología era
“consagrado por Dios para ofrecer el sacrificio de
toda la Iglesia”. Esta es una enseñanza de vida que
me acompaña en mi ministerio Dios me ha llamado
y estoy seguro que en su providencia nada me faltará
con tal de cumplir su voluntad y en el servicio de
mi ministerio con dignidad ofrecer el sacrifico
Eucarístico.
Ese mismo año de mi ordenación, fui enviado
a Roma a estudiar Derecho Canónico, ha sido una
nueva oportunidad de crecer y madurar en mi fe
así como el de valorar el sentido de Iglesia, conocer
nuevas culturas, tener nuevos amigos, tuve la
oportunidad de saludar al Papa Benedicto XVI. En
Septiembre del año pasado el padre Marcos me
invitó a conocer la parroquia de l’Alcúdia, pude
32
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
conocer el amor y el grande afecto que tienen a
Nuestra Señora del Oreto, en el presente año me
han hecho la invitación de venir a esta parroquia,
ahora hago riqueza de esta nueva oportunidad,
agradezco a don Paco que con grande estima ha
tenido bien llamar a sacerdotes mexicanos para
realizar esta experiencia pastoral, un agradecimiento
a todas las personas que en su bondad y atención
han manifestado un testimonio de hermandad, ayuda
y aceptación, Dios los bendiga y Nuestra Madre
del Oreto siempre los acompañe.
Con estas sencillas líneas he querido
manifestar el don de Dios en mi vida, he sido
consagrado “sacerdote para siempre” (Heb 5, 6),
estoy contento de seguir al Señor y camino en este
mundo con el deseo de seguir sirviendo a mis
hermanos y así ser “otro Cristo” y decir al mundo
de hoy que la esperanza no muere, porque aquel
que ha subido al cielo camina hoy con nosotros y
nos da la oportunidad de experimentar su amor y
en su misericordia alcanzar la salvación.
P. Jaime Ramírez López
Iglesia Solidaria
Casa Belén:
un proyecto, una ilusión, un éxito
La inmigración es uno de los fenómenos
mundiales más controvertidos. Todas las naciones
desarrolladas (y buena parte de las subdesarrolladas)
restringen fuertemente el flujo migratorio,
justificándolo económicamente en la competencia
desleal que representaría para los ciudadanos una
mano de obra a bajos costes y la carga que
representarían los inmigrantes a los servicios sociales
de carácter público. La razón de fondo puede ser
muchas veces el temor de que la cultura nacional
se vea ahogada por una oleada de inmigrantes,
especialmente cuando los inmigrantes son de otra
raza, religión o idioma.
Mientras muchas personas utilizan el tiempo
para demacrarlos y marginarlos, existen diversos
colectivos que se preocupan por ellos, que les
intentan conseguir, por lo menos, las necesidades
básicas que todo ser humano tiene que poseer para
subsistir.
En este caso, tenemos enfrente de nuestros
ojos, un proyecto impulsado por Cáritas Diocesana
de Valencia, llamado Casa Belén.
Era Navidad, invierno, y junto con él, llegó
el frío, y son muchos los inmigrantes, sobre todo,
subsaharianos que malviven y pernoctan en el viejo
cauce del Turia; ésta fue una de las principales causas
de la apertura de este servicio y, como dijo en su
momento el delegado Episcopal de Cáritas y director
del Programa de Atención Social y Pastoral al
Inmigrante, D. Sebastián Alós: “En estas vísperas
de Navidad se recuerda que Jesús nació en Belén,
lejos de su pueblo, porque no había posada alguna
para acogerlo”.
El proyecto Casa Belén, en un principio,
solo ofrecía acogida, ducha, lavado de ropa y comida,
pero en esta nueva Casa Belén II, se ha podido
realizar un servicio que los usuarios han valorado
con mucha gratitud, la existencia de camas para
pernoctar.
En el primer Casa Belén no se pudo realizar
este servicio debido a que el lugar no reunía ni las
condiciones ni la amplitud para tal aspecto.
Pero en esta segunda etapa, además del
servicio de cama, se ha ampliado el horario de
acogida que en este momento es desde las 7 de la
tarde hasta las 7 de la mañana.
Un equipo de voluntarios, que proceden de
distintas Cáritas parroquiales y de otras entidades
benéficas, coordinan junto con un equipo de
personas contratadas, los servicios de alojamiento,
lavandería, consigna, comedor y clases de castellano
que habilita el centro.
Las clases de castellano tienen como principal
objetivo el facilitarles la integración en la sociedad
así como mejores facilidades para encontrar un
trabajo digno.
Gracias, como hemos dicho, a los voluntarios
que se acercan hasta Casa Belén, para ayudar en las
tareas, se ha podido, por ejemplo, ampliar el horario
de lavandería, que antes no podía terminar la jornada
con toda la ropa lavada y en la actualidad se ha
podido realizar.
Si tenemos que destacar un aspecto del
servicio de comida y comedor que ofrece el centro,
es la hora de la cena, ya que, según dicen las personas
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
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Iglesia Solidaria
que se encuentran allí, los inmigrantes aprovechan
para relacionarse entre ellos y con los voluntarios,
que, con mucha ilusión y cariño, acuden cada día
a ayudar en las tareas, aún siendo festivos o fines
de semana.
Se propuso una campaña que iba dirigida a
todos los grupos religiosos y parroquias, llamada
“Una cena, un euro” a la que se respondió
gratamente con mucha generosidad, por ejemplo,
por parte de unos niños de un colegio que
rompieron sus huchas para entregar sus ahorros a
Casa Belén.
Casa Belén II, no descarta seguir con su
objetivo de ayudar a los más necesitados y, crear
Casa Belén III, aunque se intentaría buscar un lugar
más adecuado para intentar paliar todas las
necesidades que experimenta un inmigrante, tanto
africano como de otro continente, ya que según
destaca Cáritas diocesana, “ Casa Belén es un
proyecto nacido para ayudar y dar cobijo a los
inmigrantes que malviven por las calles, y aunque
en su mayoría, recibimos subsaharianos, no nos
olvidamos de todas las personas que llegan de otras
latitudes y nuestros compatriotas que viven en la
indigencia”.
Como pueden ver, una muestra más de
solidaridad por parte de personas desinteresadas,
que por desgracia, no forman parte de la mayoría
de la sociedad, pero que cumplen uno de los
mandamientos más repetidos por nuestro Señor
Jesús, “Amarás a Dios sobre todas las cosas, y al
prójimo como a ti mismo”. Gracias a todos por su
colaboración.
Nuria Moreno Amat
SOLIDARITAT AMB PERÚ
Les col·lectes de les misses
del cap de setmana posterior
al terratrèmol del 15 d’agost
van estar destinades als damnificats.
Nuestra parroquia, colabora siempre que
puede con esta iniciativa, gracias a los donativos
que se reúnen por parte de los feligreses a través de
Cáritas Parroquial. En esta ocasión Cáritas l’Alcúdia
envió 1000 euros para dicho proyecto. Se nos ha
hecho llegar una carta con la valoración de lo que
ha sido Casa Belén II y agradecer a todas las
personas, su colaboración y su generosidad.
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L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
Recordem que la Parroquia
té obert un compte
a la Caixa Rural,
«CÀRITAS AJUDA DAMNIFICATS»
COL·LABORA!!!
Arte y religiosidad en l’Alcúdia
Los altares de San José
y del Corazón de Jesús
Tras un proceso largo y laborioso, y efectuado
estrictamente de manera artesanal, después de casi
seis meses de duro trabajo, se han concluido los
trabajos de restauración, policromado y dorado de
los retablos de San José y del Sagrado Corazón de
Jesús respectivamente, del transepto de la Parroquia
de San Andrés Apóstol de l’Alcúdia. De manera
estrictamente artesanal, ya que se han recuperado
dos técnicas artísticas casi olvidadas en el baúl de
los recuerdos, principalmente la forma de policromar
con color los dos retablos, técnica muy complicada
de ejecutar debido a la dificultad de manipular la
cal en pasta con la que se ha efectuado dicha técnica.
su día para intentar decorar esta parte del retablo,
no fue del todo acertado el criterio de actuación
debido a dos factores fundamentales; el primero, al
factor histórico, ya que se decoró el retablo de
manera aleatoria sin tener en cuenta los colores y
ornamentos originales del altar mayor que son los
que en la actualidad han marcado los criterios que
hemos llevado a cabo. El segundo, al factor estético,
ya que se eligieron unos colores poco apropiados,
al igual que la técnica de proteger la plata que había,
volviéndose este protector extremadamente rojo,
similar al que en la actualidad existe no original en
algunos ornamentos del transepto.
Los dos retablos se encontraban sin
policromar acabados en blanco de escayola, a
excepción del ático o parte superior del retablo del
Sagrado Corazón de Jesús, que se encontraba
decorado de origen con colores poco apropiados
para cada moldura, y dorados también poco
apropiados para cada ornamento.
En primer lugar, para poder comenzar con
la intervención, se tuvieron que limpiar los dos
retablos de manera mecánica y química. Mecánica,
limpiando y aspirando todos los rincones de cada
retablo para eliminar todo el polvo acumulado
durante más de 60 años, y química, en el caso del
ático del retablo del Sagrado Corazón, para eliminar
todas las capas de pintura que éste tenía y así dejar
la superficie limpia para que recibiera las capas de
color y dorado nuevas que le íbamos a aplicar.
Aunque con muy buena intención, ya que
no dudamos del esfuerzo que se tuvo que hacer en
Las dos técnicas
principales efectuadas en los
trabajos de restauración han sido
la de dorado al agua con oro
fino italiano de 22 quilates, y la
de policromado de las
superficies mediante la
aplicación de estucos a la cal
pulidos coloreados con tierras
naturales.
Las zonas a dorar de cada
retablo estaban claras ya que
había que seguir el criterio del
altar mayor en caso de que éste
estuviera restaurado, dorando
todos los ornamentos y adornos
volumétricos, tuviera muchos o
pocos cada retablo. Es decir, se
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
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Arte y religiosidad en l’Alcúdia
ha dorado lo estrictamente necesario y lo que se
tenía que dorar; en el caso del retablo de San José,
los ornamentos estaban más equilibrados y en menor
medida, y en el caso del retablo del Sagrado Corazón,
los ornamentos se repartían por todas las superficies
convirtiendo a éste en una pieza más cargada de lo
que la propia iglesia mantiene en su arquitectura,
pero todos los ornamentos se tenían que dorar.
La elección de oro fino fue exclusivamente
técnica e historicista, ya que, siguiendo el criterio
del altar mayor en el que sus ornamentos están
dorados con oro fino, en el caso de estos dos retablos
tenía que ser igual, debido a la importancia
ornamental y de culto, teniendo un valor añadido
sobre los ornamentos de la propia arquitectura del
templo.
La técnica de dorado al agua con oro fino,
se remonta incluso a la época de los Egipcios, siendo
los procesos que ellos mismos utilizaban, los que
nosotros hemos empleado para dorar los ornamentos
de estos retablos, llevando un proceso limpio y
minucioso ya que no se puede dar un paso en falso
con esta técnica; un error en cualquier paso previo
a la colocación de la lámina de oro, podría estropear
la calidad final de esa zona; es por ello que la
superficie que se tiene que dorar tiene que llevar
unas capas específicas de
preparación que sirvan como
almohadilla de esa lámina
dorada, y siempre se ha de
mantener limpia y desengrasada
al igual que las herramientas
que cada día utilizábamos para
llevar a cabo el proceso.
Este proceso consta de tres
pasos principales:
a) El primero, es la aplicación
de las capas de preparación
sobre la superficie de escayola,
capas que se aplican hasta un
número de siete para eliminar
las posibles imperfecciones que
tenga la superficie y así ir
alisando la misma y dando una
dureza al estrato para que luego
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L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
aguante el pulido o bruñido del oro. Estas capas se
aplican a brocha y constan principalmente de una
cola orgánica de origen natural (sacada del colágeno
de la piel de animales de pequeño tamaño, conejos,
ratas, etc.), agua y cargas naturales (sulfato cálcico
y carbonato cálcico). Estos materiales mezclados
entre sí, dan como resultado una especie de lechada
que se aplica a brocha con pelo suave y se ha de
aplicar en ambos sentidos para que esta lechada
cubra todas las zonas perfectamente. Hay que
intentar aplicar las siete capas seguidas, es decir,
dejando secar en superficie pero que la capa anterior
aún mantenga humedad, de esta forma se consigue
una mejor adhesión entre las mismas. Una vez
aplicadas todas las capas, y perfectamente secas, se
lija la última capa dejando una superficie
perfectamente lisa y libre de impurezas que
estropeen el dorado y su bruñido.
b) El segundo, es la aplicación de las capas de bol
(arcilla rojiza o de color ocre) que sirve como
almohadilla directa para la aplicación del oro y hará
de medio para que el oro se adhiera perfectamente
a la superficie. El bol también se diluye en la cola
orgánica, esta vez sin cargas, y se va aplicando capa
a capa también entre 6 y 8, hasta dejar una superficie
lisa únicamente con la aplicación a brocha, siendo
más ricas en cola las primeras capas, y más ricas en
Arte y religiosidad en l’Alcúdia
bol las últimas. Al igual que
con las capas de preparación,
hay que dejar secar lo justo
entre capa y capa, dejando
secar por completo la última
que, una vez completamente
seca se ha de pulir con brocha
de cerda dura para dejarla
perfectamente pulida y así
mejorar la calidad final y
bruñido del dorado.
c) El tercer y último proceso,
es la aplicación del oro. Todas
las herramientas, en cada
proceso han de estar
perfectamente limpias, pero en
el caso del proceso de dorar
hay que extremar esta limpieza
desengrasando todos los días
las herramientas, así como las
manos del dorador y la zona
a dorar. El oro se aplica tal cual viene en láminas,
más o menos grandes, pero nunca se diluye para
pintar. Se corta en trozos con cuchillos especiales
y se aplica sobre la superficie mediante la aplicación
de agua, que, en contacto con las capas anteriores,
hace que el oro se adhiera perfectamente, de ahí el
nombre de dorado al agua. Por último, y solo en el
momento que la superficie dorada lo permite, se
bruñe la superficie dando el aspecto brillante como
si de placas de oro auténticas se tratara. En concreto
se ha mantenido un criterio de no bruñir algunas
zonas para darle más volumen a los ornamentos y
que no parecieran piezas casi planas, tal y como se
efectuaba a finales del S. XVIII.
En cuanto a los procesos de policromado
con la técnicas de estucos a la cal pulidos, se ha
seguido el mismo criterio artesanal reproduciendo
una técnica casi perdida pero que tuvo su mayor
auge a finales del S. XVIII.
Además de haberse recuperado una técnica
artesanal que ya casi nadie emplea para estos trabajos,
se ha estudiado de manera metódica el empleo de
colores y la forma de aplicar esta técnica así como
su pulido final, que es lo que en cierta forma le da
mayor calidad al trabajo efectuado.
Al igual que con el trabajo de dorado, todas
las superficies que se tenían que decorar, tenían que
estar perfectamente lisas y limpias de restos de capas
de pintura o escayola, para que nuestras capas nuevas
de color quedaran perfectamente adheridas a la
superficie.
En primer lugar, se efectuaron unas catas
estratégicas en el transepto y en algunos lugares del
altar mayor, para ver las capas originales hoy
recubiertas por capas de otras pinturas, y así tomar
decisiones sobre los colores que debíamos emplear.
Con lo cual aquí también estábamos marcados por
la elección de cada color en cada uno de los planos
que se tenían que decorar. Es decir, en caso de que
las paredes de la iglesia estuvieran restauradas, en
algunas zonas de estas paredes aparecerían estos
colores, dando así una unidad cromática en un
futuro en caso de que poco a poco se vaya
restaurando el templo. Es por ello que no siempre
el color es igual en los dos retablos y que la calidad
de los efectos marmóreos sea distinta en cada retablo.
La aplicación de estas capas de color se ha
efectuado a brocha principalmente, empleando cal
grasa (apagada en pasta) de máxima calidad diluida
en agua, una carga a base de polvo de mármol
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
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Arte y religiosidad en l’Alcúdia
impalpable, para darle más consistencia al estrato,
y coloreando cada capa y cada estrato según la zona
a decorar, siguiendo los colores originales que
aparecen en las catas efectuadas.
Para las zonas planas, se aplicaron tres capas
de color base, y para las zonas de volumen (columnas,
molduras, etc.), se aplicaron entre 7 y 10 capas,
dependiendo del color, y se aplicaron siempre
evitando que la capa anterior se hubiera secado,
ayudando de esta forma a que todas las capas se
convirtieran en una. Una vez aplicado la última
capa de color base, y antes de que éste hubiera
secado, se decoró “al fresco” cada plano realizando
los efectos marmóreos dando la sensación de estar
recubierto el retablo de placas de mármol.
Una vez acabado de decorar y antes de que
secara por completo, se pulieron las superficies con
brochas secas, trapos y herramientas fabricadas por
los propios estucadores para que la técnica fuera lo
más parecida a la que se hacía a finales del S. XVIII.
Una vez pulido y totalmente seca cada zona decorada
con estuco, se aplicó una cera a base de resinas
naturales tal y como se hacía en esta época, que
igualmente se pulió para dar el mismo aspecto y
color a las zonas originales que se descubrieron en
las catas previas a la decoración de estos dos retablos.
Además de la restauración y policromado de
los retablos, se han restaurado tanto las hornacinas
de cada uno de ellos, como las dos imágenes titulares
de cada retablo, habiéndose efectuado de manera
respetuosa y meticulosa como si de tallas antiguas
se tratara, siguiendo los criterios y pautas marcadas
por la actual legislación sobre restauración de bienes
culturales.
Un equipo de tres doradores, dos estucadores
artesanos hijos del pueblo de l’Alcudia, y dos
restauradores, todos dirigidos por Andrés Ballesteros
Labrado, hemos sido los artífices de esta gran obra
realizada entre los meses de Diciembre y Junio,
obra difícil por la cantidad de superficie a dorar con
los criterios artesanales, y por la superficie a
policromar con la dificultad que suponía hacerlo
según técnicas costosísimas hoy en día casi perdidas.
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L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
Como responsable de los trabajos efectuados,
he de agradecer a la parroquia y a Don Paco, su
apoyo y confianza depositada en
RESTAURADORES PRO ART, para la ejecución
de esta magnífica obra que pasará a la historia por
la recuperación de técnicas artesanales en un mundo
dominado por lo industrializado, y que sirve como
punto de partida para el gran proyecto de
recuperación de esta magnífico templo, símbolo de
la riqueza espiritual de un pueblo desde sus orígenes.
Un cordial saludo
RESTAURADORES PRO ART S.L.U.
Andrés Ballesteros Labrado
Administrador
Fills de l’Alcúdia
Alexandre Alapont
MISSIONER A ZIMBABWE
L’Alcúdia ha tingut diversos missioners i
missioneres. En el segle XVI ja tinguérem un missioner
al Japó. I ara, en els nostres temps, tenim un alcudienc,
que ha treballat durant cinquanta anys en l’evangelització
i el progrés de Zimbabwe, un país africà de l’Africa
meridional. El tenim ací davant nostre i volem fer-li
unes preguntes.
- Alexandre, on vivies tu de xiquet ací al poble?
La casa de mon pare encara es conserva. Jo
vivia al Forn i Pastisseria del Carrer Major; a mi la
gent solia dir-me “el fill del Pastisser”. Des del forn
anava a “Les Escoles” cada día, que aleshores
semblaven una miqueta lluny, perquè hi havia poques
cases construïdes més enllà del Carrer de Baix
(Pintor Vergara).
- Com va ser això d’anar-se’n a les Missions?
En 1947 jo entrí al Seminari de València.
Ben prompte m’entrà un cuquet al cor, que
m’inclinava a les Missions. En 1951 em decidix a
anar-me’n al Seminari de Missions de Burgos, on
em destinaren a un país, que aleshores es deia
Rhodèsia, però que ara es diu Zimbabwe. En 1956
m’ordenaren de capellà a València, i aquell mateix
any eixia jo cap a les Missions a la bonica edat de
24 anys.
- Explica’ns algunes d’eixes situacions?
Enmig del País Nambya hi ha unes grans
Mines de Carbó, les Mines de Hwange. Les Mines
tenen 2.500 miners, i això ha creat una ciutat de
45.000 persones en total. Eixos miners són Nambyes
en la majoría, però també han vingut a treballar
persones de moltes ètnies africanes. Formen com
uns barris pobres de suburbis de ciutat. Entre eixos
miners del carbó jo he treballat molts anys, i molt
a gust, en situacions molt pobretes tant ells como
jo. Però jo m’admirava quan els miners eixien
renegrits de la mina, i venien bruts de carbó a
preparar-se per al Bateig.
He estat en situacions de primera
evangelització, anant a muntanyes i vora rius on no
hi habia ni tan sols un cristià. He començat moltes
Comunitats Cristianes, que ara tenen igual uns 100
cristians, però quan jo vaig arribar no n’hi havia
ningun. Sempre era una incógnita com començar
a anunciar l’Evangeli en àrees noves.
També he treballat durant 8 anys entre la
tribu Shona, unes persones més promocionades i
escolaritzades que els Nambyes. El Sones són més
treballadors i emprenedors que altres africans. Entre
ells vaig poder obrir una Escola Secundària a la
Missió de Kana que està ara en ple rendiment.
- I què vas trobar en arribar?
Vaig trobar un país molt
interessant. A mi em destinaren
a les comarques llunyanes del
Nord-Oest, a la tribu Nambya,
unes persones que m’acolliren
molt bé. Però haguí d’estudiar
Anglès a la ciutat de Bulawayo,
perque l’Anglès era la llengua
cultural. Després d’uns mesos, a
finals de 1957, comencí a viure
entre la gent Nambya i jo he estat
pràcticament tota la meua vida
entre ells. Però és clar que en
cinquanta anys de vida missionera
he hagut de viure en diferent llocs
i entre diferents tribus.
L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
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Fills de l’Alcúdia
Durant 7 anys he treballat a Bulawayo, entre
persones mestisses i africans de ciutat i gent blanca.
Ser pastor d’una Comunitat molt mesclada
racialment necessitaba d’un tacte prou complicat,
però crec que tot ixqué bé.
- Quin creu que és el secret per aproximar-se a unes
persones tan diferents?
El méu secret ha estat viure amb ells, viure
com ells, intentar ser un d’ells. Menjar com ells,
dormir a les seues cabanes, visitar-los a les seues
cases, i als seus camps, ser molt amable amb ells
(perquè ells sempre han sigut molt amables amb
mi), i sobretot parlar-los sempre en la seua llengua
Nambya.
Quan jo vaig pel carrer -o per la selva- i una
persona s’acosta a mi i em parla, -encara que jo no
la conega- sempre em parla en Nambya; ja m’han
pres com un d’ells!
- Ha tingut moments de perill?
Dels animals de la selva sempre hi ha que
apartar-se, perquè són perillosos; però a mi no
m’han atacat mai, encara que he estat molt propet
d’ells. De la gent del poble tampoc he tingut mai
cap de perill, perquè són acollidors. El perill gran
fou durant els anys de la Guerra d’Independència,
entre 1976 al 1980, en els quals em trobí enmig
dels soldats de les dues bandes; tot va ser molt difícil
i de perill pròxim de morir; recorde la sençació
amargosa de sentir-me apuntat pels fusells dels
guerrillers, a mitja nit, en un bosc remot, mentres
a dos kms., tenia el cotxe punxat. Podria dir-vos
moltes experiències del temps de guerra. Però a mi
Déu sempre em va traure d’eixes situacions
complicades, i de fet mai em dispararen un tir.
- Ha escrit alguna cosa sobre la tribu Nambya?
En total jo crec que he escrit uns 15 llibres
en Nambya. Hi ha llibres grossos i llibrets menors,
però ací em referesc a llibres i no a fulletons. El
primer llibre que publiquí en 1960 fou el “Llibre
dels Cristians”, que ara ja du cinc edicions. Un dels
grans llibres publicats és el “Misal d’Altar”, en una
edicio elegantment impressa; té 1.100 pàgines.
Últimament he publicat “la Santa Bíblia” en llengua
Nambya; és un llibre de 1.500 pàgines del qual
n’hem tret cinc mil exemplars; és una gran edició,
que posarà la Paraula de Déu en mans del poble;
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L’Alcúdia Cristiana. Setembre 2007
per fer posible que cada familia puga tindre la seua
Bíblia, intercanviàrem una Bíblia per una gallina
del bosc.
Apart de tots aquets llibres més religiosos,
estic preparant un llibre d’Antropologia sobre la
Tribu Nambya. Durant 50 anys he anat arreplegant
material, i pense poder començar ben prompte
aquest important projecte cultural; el llibre l’escriuré
en Anglès, perquè puga donar a coneixer al món
totes les peculiaritats i costums d’aquella població.
- Com és que tu has continuat sempre entroncat a la
teua cultura valenciana?
No podia ser d’una altra manera! Si jo sóc
un missioner-antropòleg, hauria de començar
reconeguent i estimant la meua arrel cultural; i jo
sóc valencià de soca-rel, de sempre. Des de la meua
cultura nadina, jo he anat afegint altres llengües i
cultures, especialitzant-me en la cultura Nambya,
que és on m’ha tocat viure. A més a més, no sols
els havem donat llibres i Fe, sinó també dignitat
humana. Els hem fet sentir-se com un poble, com
una gent amb una personalitat diferenciada; ja no
són persones inferiors i despreciades perquè no
tenien llengua escrita. Ara són ja com quansevol
altre poble África, com qualsevol tribu. És a dir,
que un missioner valencià de la Ribera ha sigut
capaç de crear la dignitat de tota una tribu de
Zimbabwe, i donar-los la dignitat de poder-se sentir
persones que saben llegir i escriure.
- Voldries afegir alguna cosa més?
Sí, voldria expresar el goig d’haver estat
proclamat “Fill Predilecte de l’Alcúdia” el dia 11
d’abril del 2002. Aquest és un llaç més que m’uneix
al poble. També he de dir que m’he sentit sempre
ajudat per la Parroquia i els cristians de l’Alcúdia.
Alexandre Alapont